Светлана Буслаева
Славянский бестиарий. Кто прячется в лесах, болотах и полях

В оформлении книги использованы материалы с Shutterstock

Иллюстрация на обложке kangusha

© Буслаева С.В., текст, 2026

© kangusha, иллюстрация, 2026

© ООО «Издательство АСТ», 2026

Предисловие

Древней религией славян испокон веков было язычество. Оно охватывало все сферы жизни и напоминало: сверхъестественные силы незримо присутствуют рядом и участвуют в делах людей. С распространением христианства эта гибкая, свободная система трансформировалась и оказалась заключена в рамки новых ценностей.

«Славянский мир» никогда не был единообразным и складывался из множества локальных традиций, сосуществовавших и постоянно взаимодействовавших с соседними культурами. Сегодня исследователи делят славян на три группы:

• восточных (русских, украинцев и белорусов);

• южных (болгаров, сербов, черногорцев, хорватов, словенцев и македонцев);

• западных (поляков, чехов и лужичан).

Границы между группами смещались, и внутри каждой существовали свои региональные традиции и особенности.

Принятие христианства придало мифологическим представлениям многомерность: языческие верования не исчезли, а стали частью обрядов, легенд и образов – как старых, так и новых.

Герои этого бестиария (домовые, лешие, водяные, русалки, хала, волколаки и многие другие) – персонажи славянской мифологии и фольклора, обладающие яркой многогранностью. Первые записи о многих из них были сделаны исследователями только в XVIII–XX веках, но корни происхождения персонажей уходят в древность. Эти образы не просто пережили смену эпох, но приспособились и обрели новые особенности. В этом бестиарии вы увидите, как исконные верования переплелись с новыми веяниями и образовали уникальный пласт славянских сверхъестественных существ.

Нечисть

Албаста

Воплощение неудержимой мощи природы. В зависимости от места распространения относится как к женским духам (албаста), так и к мужским (албастый, лопастый). В Вятской губернии лопастым называли лесного духа, управляющего вихрями и порывистыми ветрами, а на Урале – мелких бесов, проказничавших на улицах.

Согласно архангельским поверьям, албаста – женский демонический персонаж, связанный с водной стихией. Обитала в камышовых зарослях около болот и заболоченных мест. Описывали ее как страшную северорусскую русалку: пугающего вида нагая лохматая женщина высокого роста, с огромными грудями, которые она во время ходьбы закидывала за плечи, и длинными косматыми волосами, что волочились по земле. Как и русалки, албасты очень подвижные существа: любят сидеть у водоемов и расчесывать волосы, а во время русальной недели ловят девушек, вовлекают в хоровод и утаскивают на дно водоемов и болот.

Любимая забава албаст – отлавливать случайных прохожих и щекотать их до смерти: «Ростом лобаста – как эта осина, тело белое, что заячий пух, а ручищи – словно крыльё с красным когтем: словит да этим когтем, хоть и нежен он, что костянка, а защекочет до смерти».

При этом поведение албаст порой описывалось как человекоподобное. Это связано с представлениями о заложных покойниках: согласно некоторым поверьям, в албаст превращались души умерших некрещеных детей, девушек-утопленниц или скончавшихся до свадьбы, из-за чего албасты сохраняли повадки людей, которыми некогда были.

Чаще албасты выступали как вредоносные существа, которым приписывались разнообразные способности: они насылали дождь и град, поднимали сильный ветер, вызывали ночные кошмары и болезни. В некоторых регионах, к примеру в Саратовской и Астраханской губерниях, верили, что албасты способны принимать вид грозовых туч: их тело обретало неясные очертания серого цвета.

Подчинить албасту можно, завладев принадлежащим ей предметом, – часто речь идет о волосе. По другим источникам, в одежду албасты надо воткнуть иглу – так она станет подвластна человеческой воле и поспособствует обогащению хозяина.

Вила

Женский дух из южнославянской мифологии, по ряду признаков схожий с восточнославянской русалкой и западнославянскими богинками. В народных поверьях болгар вилы покровительствовали утренней росе, необходимой для удачного урожая, – выливали влагу на нивы [поля, возделанные для посева и засеянные хлебом], после чего хлеба колосились.

Вилы преимущественно представали красивыми девушками

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.