Протоиерей Валериан Кречетов
Покаяние - стержень духовной жизни

Помнить о будущей жизни

Мы не имеем живой веры. Эта жизнь у всех неизбежно закончится. Об этом люди обычно не думают. Им несвойственно думать о смерти как о небытии, потому что у них бессмертная душа. Душа останется жить, но что с ней будет дальше?

Уже кто-то, снисходя к нашей немощи, к нашему любопытству, так изобразил наше состояние при переходе в другой мир. Два близнеца беседуют, находясь в утробе матери:

– Как ты думаешь, есть ли жизнь после родов?

– Не знаю, оттуда еще никто не возвращался…

Люди иногда невольно признают примеры существования духовного мира, потому что человек все-таки немножечко мыслит и понимает, что он не один. Даже если взять так называемое безвоздушное пространство – оно ведь колоссальное! И наша Земля по сравнению с этим пространством – как какая-нибудь пылинка, которая летает в этом космосе. И что, это все пустое? Получается, что мы – исключение из пустоты?

Когда-то мы еще были студентами, а студенчество – это такой «совопросник»!

– Есть вопросы? – спрашивает преподаватель.

– Есть!

Вопросов полно всегда – чтобы тебя на семинаре не успели вызвать. Мы вот так и рассуждали: нас немного, но сколько всего нас окружает? «Эй ты, дырка в пустоте», – шутливо обращались студенты друг к другу. А пустота – это уже пространство. Здесь даже математики начинают возвышать свой голос. Да, есть мир, совершенно реальный, невидимый мир. Он существует и действует на человека. Его пределы никто не знает. И разговоры о том, что ничего нет, кроме материального, напоминают рассуждения человека, который живет в маленькой деревне, и ему кажется, что за околицей все кончается, – нет ни остального мира, ни гор, ни океанов.

Одним словом, духовный мир есть, и, более того, он вокруг нас и в нас самих. Так как мы тоже наполовину духовные, наша духовная сущность соприкасается с духовной сущностью невидимого мира. И это состояние тоже часто не от нас зависит. Говорят же: не в духе человек. Воздействие духовного мира совершенно реально. Больше того, именно вот это выражение: «Мне пришла мысль», – говорит о том, что никто не понимает толком, как мы думаем и откуда что-то появляется. Мы и в этой-то жизни, строго говоря, ничего своего не имеем. Нас обучают – мы читаем, что-то учим. А если бы нас не учили, кем бы мы были? Маугли. Да и то его животные учили, там тоже были учителя.

Получается, что человек самостоятелен лишь в незначительной степени, а в остальном он несамостоятелен. Он чего-то вокруг набирается. Но то, чего он набирается, зависит от него. Это есть и в природе: муха навоз ищет, а пчела – нектар с цветов. Как говорил святитель Николай Сербский (Велимирович), «видимый мир – символ невидимого». То, что происходит в жизни, показывает, что мы совсем не самостоятельные. Если я считаю, что хочу чего-то, – моя ли это воля, мои ли желания?

Обратите внимание: женщины все в штаны переоделись. Сначала говорили, что холодно, а теперь и в жару ходят все, парятся. Откуда это? Это их собственное желание? Да ничего подобного. Да просто подражание. Одна надела, и другая за ней тоже. Что такое мода? Мода – это средство выкачать деньги из людей. Какое значение имеет форма воротника или еще чего-то? Что, его уже нельзя носить? А почему нельзя? Несколько лет носил, а теперь уже нельзя носить. Или головные уборы? А уж прически! Обстригаются как угодно, что только не придумывают. Стрижка должна быть удобной, чтобы она не мешала. И потом – волосяной покров на голове для того, чтобы закрывать ее. Одним словом, люди, не раздумывая, подражают моде.

А что такое реклама? Да то же самое. Если будут тебя все время называть свиньей – захрюкаешь. Долбят, долбят рекламой – курить начинают. Я как-то ехал на машине и случайно обратил внимание на рекламный щит: «Как ты пойдешь в школу без мобильника?» А как Ломоносов ходил? Как Пушкин ходил? Да и мы тоже ходили без мобильника – и в школу, и в институт. А без мобильника, получается, ты уже – неполноценный человек? «Полноценность» эта дорого стоит, и все новые и новые модели этих мобильников появляются. Что же в этой «полноценности»? Одна пустота: игры, развлечения, картинки, видеоролики. Конечно, если его использовать при необходимости и по назначению, то смысл есть. Но большинство людей используют его как средство развлечения, тратят время на пустоту.

Как сказал святитель Николай Сербский, «всякая воля, выходящая за круг воли Божией, – злая воля». Потому что наша воля часто заставляет нас сделать что-то худое. Мы своей волей должны в храм идти, а сами с места не сдвинемся. Своя воля и желание вроде есть – а ни с места. Глаза открыть, встать – не получается. Начинают самооправданием заниматься. Или же что-нибудь полезное делать – никак не получается. На молитву времени не хватает, а на все другое – хватает: врубают эти «гляделки» (так один директор школы телевизор назвал). И получается, что, в сущности, человек находится в зависимости.

А пьяницы, курильщики? А несчастные наркоманы? Да всякий человек, одержимый грехами, уже несамостоятельный – им манипулируют. Людей приучают сначала к комфорту, а потом этот комфорт людьми управляет. Приучат к «соске», потом ее отнимут, и человек страдает. Господь так и сказал, что человек – раб. Уразумеете истину, и истина свободит вы (Ин. 8:32). Фарисеи и саддукеи возразили, что они никогда не были рабами. Но всякий, творящий грех, есть раб греха и, значит, уже несвободен.

Николай Васильевич Гоголь был верующим человеком, и его произведения в конце концов приводили читателей к вере. В его книге «Тарас Бульба» есть такой интересный сюжет. Там один из его сыновей, Андрей, из-за страсти предает и веру, и своих родных. А сам Тарас, который сказал ему: «Я тебя породил, я тебя и убью», – из-за чего погибает? Из-за трубки. Не хочет, чтобы «люлька» его досталась ляхам. Не задержался бы он из-за этой трубки – ускакал бы и остался жив.

Мы должны служить Богу. Но если мы Ему не служим – значит, служим этому миру. Так и сказано: …никтоже может двемя господинома работати; или же единого возлюбит, а другаго возненавидит; или единаго держится, о друзем же нерадити начнет. Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6:24). Все мы радеем о каких-то земных вещах, а что касается молитвы – «это неважно». Такое проявляется у всех в разной степени. Не нужно думать, что эти слова адресованы кому-то, это сказано всем.

И Господь нас предупреждает: Вам глаголю, всем глаголю: бдите (Мк. 13:37). Потому что вера требует внутреннего труда. Как говорил отец Сергий Орлов, для спасения нужен подвиг, без подвига не спастись. Подвиг – это для нас высоко, конечно, но хотя бы какое-то усилие необходимо. Удержаться, например, от ненужных слов. Или, когда в автомобильной пробке стоишь или еще где-то в ожидании, – нужно не глазеть, не болтать, а молиться. Потому что нам эти обстоятельства даются для того, чтобы у нас была возможность помолиться. Так-то в другое время человеку некогда молиться, а тут – куда ж денешься: впереди машина, сзади машина – сиди, молись. Необязательно за рулем, можно и в автобусе в пробку попасть. Поэтому люди духовные использовали каждую возможность помолиться. И молитв много не нужно наизусть знать: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

Я знал семью, в которой ребенку был открыт духовный мир. Они были не очень церковные люди и как-то мне задали такой вопрос, что сложно было правильно ответить на него: либо сам осудишь, либо в соблазн кого-то введешь. Я задумался, молюсь. А мальчик в это время следил очень напряженно и потом сказал: «Сзади батюшки произошла схватка: бес и Ангел. И Ангел поразил беса мечом, тот отлетел». И такой выбор мы делаем постоянно: подумать – не подумать, сказать – не сказать. А в духовном мире за этот выбор все время идет война. И Ангелы Хранители наши сражаются за нас. Мы же, часто одержимые всякими грехами, ничего этого не видим.

Есть такой пример в житии Андрея, Христа ради юродивого, когда он видел, как за душу монаха спорит бес с Ангелом Хранителем. И самое печальное в том, что бес набрал больше отрицательных примеров. Ангел отошел с грустью, не стал спорить с бесом – чего спорить, когда тот прав. А Андрей восскорбел и говорит монаху:

– Ну что же ты делаешь, как же ты живешь? Бес столько цитат из Священного Писания в свою пользу набрал… Смотри, какая за твою душу борьба идет!

И монах понял и раскаялся во всем, благодать Божия покрыла немощи его. Но самое интересное, как святые даже с бесами бесстрашно воюют! Ангел отошел смиренно, а Андрей вступился за монаха. И бес подходит к этому монаху и говорит:

– Что же ты наделал? Раскаялся – и все пропало.

И к Андрею тоже приступил:

– Я видел, что ты не с добрым намерением слушал, как мы спорили. Такого вредного, как ты, нет во всем Царьграде.

А Андрей по-дружески так отвечает:

– Да ладно, не обижайся, какая польза тебе?

– Да пользы-то нет, бьют нас за это.

Если бы бес раскаялся, может, это ему и пошло бы на пользу, но они раскаяться уже не могут. Но Ангелов Хранителей не нужно обижать, чтобы они не грустили. Постараемся жить все-таки по-Божьи.

Согрешаем леностью – особенно к исправлению своей души, к деланию добрых дел, к молитве, в том числе и к богослужению. Как сказал Господь: Всегда бо нищыя имеете с собою, Мене же не всегда имате (Ин. 12:8). Одна из наших благочестивых княгинь много добра творила, молилась дома. А Ангел явился одному рабу Божию и говорит: «Она все хорошо делает, но в церковь нужно почаще ходить».

Прости нас, Господи, согрешаем словом, делом, помышлением, всеми своими чувствами. А особенно – неблагодарностью к Богу за Его великие соделанные нам благодеяния и всеблагое Промышление. Потому что мы как сыр в масле катаемся, и еще у нас какое-то недовольство. Никакого недовольства не должно быть. За то, что мы имеем, мы день и ночь должны благодарить Бога. Благодарность должна проявляться не только в словах, но и делах… Помоги всем Господь!

Истинное понимание жизни дает Евангелие

Согрешаем мы делом, помышлением. Все наши беды происходят от того, что у нас слабая вера. Как обычно все говорят: Бог есть. И на этом все заканчивается. Бог, конечно, есть, и нечего об этом даже и рассуждать. Но дело в том, что, как сказано, «и бесы веруют и трепещут». Оказывается, и они веруют. А что творят! В том-то и дело, что между этой верой и истинной верой как раз и находимся мы.

Конечно, не признавать бытие Бога – это сумасшествие. У пророка Давида в псалме есть такие слова: Рече безумен в сердце своем: несть Бог (Пс. 13:1). А в XIX веке хирург Пирогов сказал: «Я не могу дойти до отрицания Бога, прежде чем не сойду с ума». Это очень известный врач. И сказал он то же самое, что пророк Давид, только другими словами. Мы все знаем святого архиепископа Луку, который был глубочайшей веры. Конечно, ему Господь послал дар исцелений, но он и делал все именно во славу Божию. Практически все великие ученые были верующими. И до того, чего каждый из них в своей области достиг, нам далековато.

Но вера у них заключалась не просто в том, что они признавали существование Бога. Они утверждали, что все разнообразие этого мира, и мы в том числе, между собой связано и работает как четкий механизм. Утром всходит солнце, вечером заходит. Зима, весна, лето, осень – все это меняется. Что случайные сочетания атомов породили наш мир – это просто бред сумасшедшего. И это настолько очевидно, что даже не стоит об этом говорить.

Если человек говорит о случайном создании мира, значит, он в этот момент помешался. Человек ведь не обязательно бывает сумасшедшим постоянно, но время от времени может им быть. Кто такой с-ума-сшедший? Это тот, кто сошел со своего ума на другой. У нас ведь своим умом не очень-то живут. Да и что такое свой ум? Свой ум все равно из чего-то складывается. Мы что-то знаем – этому нас научили. А сколько мы всего еще не знаем! Мы себя самих-то не знаем, своих близких. И что говорить о каких-то личностях в истории, если в самих себе не можем разобраться, в своих отношениях с близкими, у нас все время там сплошная путаница. А что говорить о каких-то мировых проблемах? Все это довольно наивно.

Вот полнота и истина – именно в нашей православной вере. Здесь все сказано. Где-то в других философиях есть отдельные осколки правды, отдельные рассуждения. Люди во все времена в разной степени стремились к истине. Об этом сказано: Во всяком народе боящийся Бога и поступающий по правде приятен Ему (Деян. 10:35). Люди пытались понять свое назначение, для чего же человек живет.

Мне несколько лет назад довелось посетить Японию. И я заходил там в монастыри – интересно было понять, что представляет собой японская культура. И в одном из них я увидел надпись: «Человек должен совершенствоваться». То есть, если нужно совершенствоваться, значит, человек несовершенен. Но в том-то и дело, что там нет ясности. Хотя они тоже понимают, что несовершенны (по-нашему значит грешные). Но что делать с этим? Как совершенствоваться?

Это то, о чем у нас, не задумываясь, иногда говорят: привычка – вторая натура. Хорошо, а какая первая натура? Первая натура – это та, которая дается человеку, когда он рождается, это духовные дарования. Дальше он уже чего-то набирается. Вот здесь – его свобода воли, он делает выбор. Иногда ему выбирать бывает не из чего, он одно только и слышит. Но все равно в этой жизни человеку дается возможность сделать выбор.

Так вот смысл нашей жизни заключается в любви. Тут, правда, нужно определить это понятие. Что такое любовь? Бог – Дух, поэтому основа любви – духовная. Понятия любви к Богу и ближнему должны быть одного духа. А какова любовь Божия? Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего единородного дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3:16). То есть это – жертвенная любовь, и именно она и есть истинная. Остальное все – или же отклонение от этого, или же, к несчастью, противопоставление этому. Об этом хорошо сказал сербский преподобный Иустин (Попович): «Любовь к человеку без любви к Богу есть самолюбие». Например, когда человек любит кого-то, как вещь, как что-то просто нужное ему.

По слову Господню, если кто хочет быть высшим, будет всем раб и всем слуга. И в сущности своей это свидетельствуется самой жизнью. О любви пастыря к своим пасомым говорит апостол Павел: …Желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти (Рим. 9:3). А старец Паисий, святой уже нашего века, сказал то же самое другими словами: «Духовным отцом может быть только тот пастырь, который готов за своих духовных чад пойти во ад».

В истинном служении ближним любовь проявляется очень просто, она …долготерпит, милосердствует, не завидит, не превозносится, не гордится, не ищет своих си, не раздражается (1 Кор. 13:4–5). Если ты раздражаешься, где уж там любовь. Тем более если ты раздражаешься из-за каких-то временных лишений или даже просто из-за дискомфорта, о какой любви тогда может идти речь? Далеки мы от настоящей любви. Любовь наша себялюбива, самолюбива. Подумайте, по какой причине у нас страдают? Часто человек страдает от того, что его не почтили, о нем забыли, его не уважили, не выделили, не поблагодарили.

Но древние подвижники говорили иначе: «Ты сделал кому-то добро – забудь это. А тебе кто-то сделал добро – запомни это». Значит, не жди благодарности. Так говорил Господь: благотворите и не ждите что-то получить в ответ, тогда будете сынами Вышнего. Вот то состояние души, которое должен стяжать христианин. Вершина, к которой человек должен стремиться, – это любовь.

А у нас все наоборот: как говорят, чужую беду руками разведу, а к своей и ума не приложу. Мы вокруг все видим, замечаем, а чтобы разобраться в себе самих – до этого руки не доходят. Точнее, это нам даже и на ум не приходит. Я недавно вспомнил замечательный пример. Старец Николай Гурьянов одному рабу Божию, который возмущался чем-то, кротко сказал: «Дайте ему зеркало». Чтобы на себя посмотрел.

Человек требует к себе внимания, и желание это – естественное. Сказано: …Якоже хощете, да творят вам человецы, и вы творите им такожде (Лк. 6:32). Если хотите творить – творите, но не ожидайте, что вам в ответ будут делать так же. Господь сказал: Аще бо любите любящих вас, кую мзду имате? Не и мытари ли тожде творят? И аще целуете други вашя токмо, что лишше творите? Не и язычницы ли такожде творят? (Мф. 5:46–47).

Правда теперь для современного состояния общества это звучит высоковато. Раньше взаймы давали, чтобы столько же назад получить. А у нас уже теперь вовсе не столько же хотят назад получить, а больше, чем дали. На этом построена вся сегодняшняя система экономических отношений. Тебе дадут, но ты должен вернуть больше. Кредиты и прочие подобные явления современного мира так построены. В этом смысле человечество уже довольно сильно отклонилось от Священного Писания, и общественная жизнь стала совершенно ему противоположной.

А единственное истинное понимание жизни дает Евангелие и, соответственно, все, что истекает из Евангелия, – учение Святых Отцов и других подвижников благочестия. Сколько трудов написано Святыми Отцами, которые как раз учат, как нужно понимать жизнь и самого себя. Все остальное, поскольку оно отдалилось от Евангелия и от Бога, – искажено.

Прежде чем о чем-то говорить, нужно сначала смириться. А человек слишком много себе приписывает, хотя по-настоящему он немощен и не много у него своих собственных сил. Да и вообще, что у него свое? Как говорят Святые Отцы, что ты можешь назвать своим, если все тебе дано Богом? Если все дано, так оно не твое, и это факт. Мы имеем какие-то дарования, потом постепенно их теряем. Потеряв их, мы можем ослепнуть, оглохнуть – что угодно может случиться. Больше того, человек даже рассудок теряет: вот он есть, а вот уже и нет его. Куда он девается? Отнимается. Народ сказал, что когда Господь хочет наказать, то отнимает разум. А когда у человека разум отнимают, он творит уже что-то безумное. Он гоняется здесь за чем-то, за какими-то призраками, но все проходит. Соломон испытал все, что бывает здесь, на земле, в смысле развлечений, увлечений, удовольствий и, несмотря на это, сказал: «Все это суета сует и томление духа». И на кольце своем написал: «Все проходит, пройдет и это». Но тогда какой же в этом смысл? А смысл – только в будущей жизни. И об этом нужно прежде всего думать. Господь прямо сказал: Кая бо польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою? (Мк. 8:36). Где уж весь мир – мы только кусочек, каплю из этого мира пытаемся получить. А душе своей при этом часто вредим.

И кроме того, нужно помнить слова Господа: Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их. Не вы ли паче лучши их есте? И о одежди что печетеся? Смотрите крин сельных, како растут: не труждаются, ни прядут. Глаголю же вам, яко ни Соломон во всей славе своей облечеся, яко един от сих, аще же сено сельное, днесь сущее и в утре в пещь вметаемо, Бог тако одевает, не много ли паче вас, маловерии? (Мф. 6:26–29). Если такова любовь Господа, что Он сотворил человека и для него создал весь этот мир, да еще наделил человека всякими дарами – разумом, чувствами, то после этого какое может быть сомнение в том, что совершается? Господь все видит и все знает. А если что не так, то это не потому, что Господь так устроил, – Он попустил это для того, чтобы человек убедился в бренности земного и задумался о будущей жизни.

И нам надо все время об этом помнить и стараться жить по воле Божией. Если жить в мире, в любви, то и в этой жизни человек живет в радости и в будущей жизни у него будет радость блаженства. А если он здесь не живет в любви, то и здесь-то жизни нет, а там тем более будет мучиться. Нужно молиться, просить помощи Божией. И помнить, что «невозможное человекам возможно суть у Бога». Возможно ли любить? Возможно. Имеется в виду любовь как духовное чувство. В конце концов к этому духовному чувству человек и приходит. Земная любовь проходит, все на земле – проходящее. А духовная, настоящая любовь не перестает – она постоянна, не прекращается и в будущей жизни.

О вере истинной и ложной

Мы маловерны и плохо знаем Евангелие. А в Евангелии все сказано. Там – мудрость, а у нас – мудрование, и его-то у нас сколько угодно. В свое время еще Гоголь грустно шутил: всякой дури верят, а истине не верят. Вот в чем беда-то.

Наша православная вера – истинная. И вдруг появляются какие-то «неоязычники», придумывают всякую ерунду. Получается, что для них не существует нашей тысячелетней истории. Ни Александр Невский, ни Александр Суворов, да и многие другие для них не существуют, потому что все они были глубоко верующими православными людьми. Какое благородство, какие люди были! Где там этой языческой силе до них! Был у нас Евпатий Коловрат – его никто не мог побороть, когда с утра до вечера рубились и до седла разрубали. Это христиане были, не язычники. А люди какой-то глупости верят! О них давным-давно пророк Давид сказал: Рече безумен в сердце своем: несть Бог (Пс. 13:1).

Сектантам верят… Мне вспоминается, приехал один человек откуда-то из-за кордона – очередной гастролер, проповедник. И ходит, голову людям морочит. Они же, разинув рты, слушают его. А один подошел к нему тихонечко и спрашивает:

– У вас там, откуда вы приехали, церковь есть? Много у вас там народа?

– Нет, – отвечает, – я один.

Получается, своего не знают, а если что оттуда привезут – сразу любопытствуют. Наивно. Так кто тебя воспитал вообще? Откуда ты тут взялся – на той земле, на которой были святые люди, подвижники, богатыри, действительно гениальные люди? Люди верят чему угодно, кроме истины: глупости какой-то, своим представлениям, догадкам разным. А истине не верят. Сколько времени можно морочить голову? Будущая жизнь есть! Это факт. Говорят: оттуда не приходили. Приходили и приходят! Явления умерших были от древности до наших дней, а явления святых – особенно.

У нас в Троице-Сергиевой Лавре был ремонт, обставили все лесами. Воры залезли по ним и вытащили древнейшее Евангелие XII века. И еще что-то ценное украли. Хватились, заявили. А что толку? Одним словом, братия места себе не находят, никто не ожидал, что так будет. И вдруг через некоторое время приходит сообщение: поезжайте вот туда-то. Преподобный Сергий замучил этого вора, каждый раз жег его огнем, пока тот не отдал украденное. Привезли все обратно. И в Лавре этот случай в архивах записан. Но никто не знает об этом. А это – факт!

У греческого мальчика была онкология, никто не брался его оперировать. В Германии согласились. Архимандрит Нектарий с ним поехал. Они святителю Луке молились. Вот операция заканчивается, выходит бригада врачей. У них спрашивают:

– Ну как мальчик?

А те отвечают:

– Что вы у нас спрашиваете? Мы только исполнители. Операцию вел ваш специалист.

– Какой?

– Ну как же? Который пришел и всем руководил настолько блестяще, что мы таких и не видели.

– А какой он?

– Окладистая борода, в очках, вот только халат у него старого покроя. Да он только что вышел перед нами. Мы там заканчивали, зашивали.

– Да никто не выходил.

Бросились к журналу в операционной, а там написано: «Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий». И подпись. И никто не знает об этих вещах!

Или тот мусульманин, которого разрубили на части, а его Матерь Божия сшила. И об этом тоже молчат. А это – факт! У нас была елеонская игумения Моисея. Ее монахиня это лично видела. Все эти вещи – истина, а они в это не верят. А всякой дури верят. Что только кому не привидится, чего только не придумают, какая только галиматья в голову не влезет.

Я вот сейчас мучаюсь, читаю – по несколько листов исповеди пишут. А что пишут? Все, что в голову приходит, записывают. Но к ним-то это никакого отношения не имеет. Это все равно что сериалы смотреть. Бесы наперебой стараются каждого в чем-то уловить. И они все орут со всех сторон – мысли лезут, лезут, и всякая дурь. Потом сталкивают людей лбами. В житии Нифонта Кипрского есть рассказ, как два человека работают, а потом диавол одному нашептал, другому. Они бросили работу, схватились и начали ругаться. Вот так все делается. А люди, как марионетки, – их лбами стукают, и они друг на друга набрасываются. А вы, несчастные, виноваты, что дурь всякую слушаете и всему верите. Человек от этого может с ума сойти.

Говорят: у нас сейчас стало модно ходить в церковь. Если бы пошла мода слушаться родителей и честно трудиться, я был бы только рад. А тут начинают рассуждать: зачем это нужно, чтобы женщина обязательно была в платке? А зачем женщина обязательно должна в брюках быть? Сейчас все переоделись. Я как-то раз сидел в машине, ждал, смотрел в окно. По-моему, за 20 минут я только нескольких женщин в юбках насчитал. Остальные все в портках. У нас покойниц даже приносят в брюках. Были такие случаи. Удобнее одевать, что ли? Я не знаю. Или ей, покойнице, холодно, что ли?

В Священном Писании все это есть. У Исаии-пророка точно сказано, как списано с натуры: «Дочери ваши выступают гордые, цепочки на ногах и кольца в носу, и серьги, и вместо юбки повязка». Так и есть. Можете почитать сами. Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, а свет – тьмой, и горькое почитают сладким, и сладкое – горьким (Ис. 5:20). Сначала начинают к плохому приучать: «А что тут особого? Ничего страшного». Потом уравнивают доброе и худое. А потом уже все наоборот. Всевозможные извращения, которые когда-то преследовались законом и считались как преступление, теперь уже в открытую происходят. И мало того – кто не принимает этого, тот и нарушает закон, его еще и посадят. Вот как все развернулось за каких-то 20 лет. Это просто яркие примеры. А на самом деле очень много таких вещей, которые с ног на голову перевернули.

Нужно верить только истине – тому, что в храме Божием, в Священном Писании, у Святых Отцов. А все остальное – ложь. Как Господь сказал – род сей прелюбодейный и грешный, неверный и развращенный.

Прости нас, Господи, что мы часто стыдимся нашей веры. И жить-то по вере у нас не получается. А враг усердно со всех сторон подталкивает нас на все другое. У взрослых тоже так, как и у детей: пришла мысль – сделал, пришла мысль – сказал. А стоит ли говорить вообще? Прости нас, Господи, грешных…

Есть ли Богу место в нашей душе?

Грех наш заключается прежде всего в том, что мы постоянно забываем о Боге. Непрестанная молитва – это постоянное внутреннее обращение к Богу. Некоторые говорят: у меня в душе Бог. В душе столько всего! А Богу есть ли там место? Сказано: В злохудожну душу не внидет премудрость, ниже обитает в телеси повиннем греху (Прем. 1:4). То есть в злохудожной душе, когда там часто зло, раздражение, осуждение, зависть, – как там может быть Бог? Не может. А вот то, что в злохудожной душе гнездится, оно-то, к несчастью, часто и управляет человеком. Человек сам не ведает, что творит.

Вина наша в том, что мы допустили когда-то зло в свою душу. А потом постепенно это зло вошло в привычку, и уже дальше все поехало. Еще наши православные педагоги, такие как Ушинский, говорили, что воспитание заключается в выработке добрых навыков. Почему нужно чаще обращаться к молитве? Непрестанно молитесь – слова апостола Павла. Молитва – обращение к Богу, память о Боге. Нас ли это касается или других – Господь все видит.

Мы иногда начинаем что-то предпринимать. Но действия наши часто не очень убедительны, потому что мы сами не являем примера. Действовать-то мы можем, но в основном совершает все в истинном смысле Господь. Об этом очень хорошо сказал митрополит Питирим, Царствие ему Небесное. Он сказал: нужно учиться не мешать Богу, потому что своими действиями мы можем нарушить Его святую волю о нас.

Когда люди ходили к преподобному Серафиму, к старцу Силуану, то некоторые спрашивали: чего к ним ходите? Они же говорят вроде бы одно и то же. Да, примерно все говорят одно и то же, потому что Евангелие одно. И истины евангельские одни, но они не только говорили, они исполняли их. Как преподобный Серафим говорил: «Учить – это с колокольни камушки бросать, а исполнять то, чему учишь, – это на колокольню камушки таскать». Где уж нам камушки – самого себя бы дотащить туда, и то уже слава Богу. А уж с камушками-то еще тяжелее.

Все очень просто: «чужую беду руками разведу, а к своей и ума не приложу». Других не нужно осуждать, снисходительней надо быть, а себя чаще смирять. Потому что причина всех бед, которые происходят у нас, связана с нашим поведением.

Есть довольно наглядные примеры из святоотеческих рассказов. Один странник заночевал с пастухами, что-то им рассказывал, а в эту ночь у них украли скотину. Они говорят: вот он глаза нам отводил. И сдали его по одному подозрению. У нас это часто бывает – подозреваем. Он сидит и говорит: «Ни за что сижу». А Ангел ему явился и говорит: «Как ни за что? В детстве ты угнал чужую корову, а ее задрал дикий зверь. И ты оставил семью без кормилицы. Вот теперь ты за кражу скотины и сидишь».

А рядом с ним другой человек сидит и говорит: «И я ни за что сижу. Попросили покараулить вещи, а они оказались краденые. Меня стража и взяла». А Ангел говорит: нет, есть за что. Стали вспоминать, оказалось, одна молодая девушка вышла замуж за богатого человека, а тот недолго прожил, и она стала владелицей больших имений. Богатство ее явилось предметом зависти. И чтобы их отобрать, нужно было про эту вдову сказать, что она нечестная и не имеет право на наследство, раз она не сохранила вдовство в чистоте. Он тоже в этом участвовал и поддакнул. У нее все отняли – можно сказать, обокрали ее. И получается, что когда-то поддержал кого-то, даже не сам был зачинщиком, а все равно уже участвовал в краже. Вот за это его и посадили. Оказывается, есть за что.

Таких примеров очень много. Вот так иногда просят: Господи, как хочешь накажи, но только не это. Это пройдет, а потом как прихватит. А ведь ты же просила – «как хочешь», чего же удивляешься? Много таких примеров.

Бывает, посмеиваются над кем-то – так, неказистый вроде человечек, жизнь не устроилась. Остался один – ни то ни се. Но хорошо смеется тот, кто смеется последним. Прости нас, Господи. Достойное по делам нашим приемлем. По-настоящему если вспомянуть все наши грехи, то нас раздавит тяжесть греховная. Поэтому Священное Писание говорит: Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам (Пс. 102:10). То есть если мы имеем что-то, то это еще милость Божия, что мы имеем. Мы и этого недостойны. А уж если малость потерпеть приходится, то это – ничто по сравнению с тем, что нам полагалось бы за наши грехи.

Согрешаем мы словом, делом, помышлением и всеми своими чувствами…

Технология греха

Вчера кончился Великий покаянный канон святого Андрея Критского. Теперь мы услышим его в среду вечером на пятой седмице Великого поста. Это – напоминание нам от сотворения мира и до наших дней.

Сейчас на богослужении читаются паремии – избранные отрывки из книг Ветхого Завета, там много прекрасных, удивительных по своей пророческой силе текстов. Когда слышишь их, то думаешь: это было написано несколько тысяч лет назад, а звучит для нас сейчас так же актуально. Будьте внимательны! Там прямо говорится о том, что все, что происходит, связано с нашими грехами, с нашим состоянием. И сказано, как это происходит.

А происходит так же, как происходило с первыми людьми. Диавол с лестью обратился к Еве: …отверзутся очи ваши и будете, яко бози, ведяще доброе и лукавое (Быт. 3:5). То есть он обманул ее и оклеветал Бога. Диавол так и называется – клеветник. И Ева даже не задумывалась о том, что ей лгут. И рече змий жене: что яко рече Бог: да не ясте от всякого древа райского? И рече жена змию: от всякого древа райского ясти будем, от плода же древа, еже есть посреде рая, рече Бог, да не ясте от него (Быт. 3:1–3).

Как диавол тогда говорил, так и сейчас, слово в слово: «А что ж, постом ничего не есть?» Да нет, ешь, только не скоромное. Так было и тогда. «Что ж, ни от какого дерева не есть?» Да нет, почему же, можно от всех есть, кроме одного. А что было дано в снедь первому человеку? Трава, плоды. Все, что произрастает вверху земли, «семя сеющее по роду и по подобию». Даже вырывать с корнем было нельзя. Плоды, когда они созревали и их уже можно снять, отделялись сами. То есть даже растения нельзя было обижать. Тем более убивать животных. Убийство началось уже после грехопадения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.