Хабибулла Ишбулат-Сафаров
Сияющее ожерелье: Истории избранных женщин

Асия, жена Фараона

«Фараон был самым жестоким

и самым неверующим из людей на земле.

Но клянусь Аллахом!

На его жену никак не повлияло неверие ее мужа,

так как она была послушна своему Господу».

Катада ибн Диама.

Эта история произошла тысячи лет назад, в эпоху фараонов, — правителей древнего Египта, и она является настолько поучительной, что упомянута Всевышним на страницах Его Священной Книги.

Фараон

Для того, чтобы нам было легче перенестись из нашей современности в глубь тысячелетий, для начала познакомимся с некоторыми представлениями древних египтян.

Сам фараон воспринимался всеми египетскими подданными как божественный властитель, получающий власть, находясь еще в утробе своей матери. Для них он был вместилищем жизненной силы их государства, совершал ритуалы, благодаря которым сменялись времена года и начинались разливы Нила, жизненно важные для Египта. Египетский фараон был гарантом миропорядка, победителем тьмы. Сияние царя было таким, что от него теряли сознание. А с его смертью нарушалась вся мировая гармония, — Египет, как центр цивилизации, не мог существовать без преемника божественной власти. И всякого нового царя, увенчанного двойным венцом, символизировавшим объединение Верхнего и Нижнего Египта, встречали как светило. Умерший же царь подвергался мумификации, а затем его хоронили в роскошной гробнице, причем церемония погребения сопровождалась сложнейшими обрядами, о которых мы знаем благодаря изображениям, сохранившимся на стенах египетских гробниц, на саркофагах и в папирусных списках. Фараоны, по представлению древних египтян, не умирали: они покидали землю, восходя на свой горизонт и достигая неба, где сливались со своим создателем, следуя мировому закону. До самого конца своей истории Древний Египет верил в идею божественной власти фараона, который никогда не был просто политическим правителем. Царь всегда оставался главной осью египетского общества, обязанного ему не только своим процветанием, но даже самим фактом своего существования.

Итак, для древних египтян фараон был намного больше, чем просто выдающаяся личность, которая управляла их государством. Фараон при жизни считался у них материальным воплощением бога Го́руса[1], а после смерти он становился Оси́рисом, — владыкой загробного мира. Древние египтяне были убеждены, что божественный статус фараона определял сам порядок мироздания: от него зависела не только стабильность государства, но и разливы рек, урожай и даже движение солнца по небу. Разумеется, осознание такой божественности и исключительности ставило самого фараона, — как в его собственных глазах, так и в глазах его подданных, на такую высочайшую ступень могущества и власти, какую только можно себе вообразить. Он сам, да и все вокруг считали его владыкой небес и земли.

Красавица и чудовище

Асия, дочь Музаххима, с юности слыла очень красивой, умной и добропорядочной девушкой. Кроме того, она происходила из весьма знатного египетского рода. И неудивительно, что по достижении ею подходящего для замужества возраста к ней один за другим стали свататься мужчины из числа богачей и вельмож. Слухи о необыкновенной красоте и превосходных качествах Асии дошли и до Фараона[2], который в то время как раз подыскивал для себя жену. Он приказал доставить её во дворец, чтобы лично убедиться в тех её достоинствах, разговоры о которых дошли до его царских ушей.

Когда она предстала перед ним, он увидел перед собой ту, которую он и искал: девушку необыкновенной красоты, по всем признакам — знатного происхождения, притом скромную и с хорошими манерами. Не удивительно, что она ему очень понравилась, и он без раздумий решил, что непременно женится на ней. А чтобы весь Египет узнал об этом, он повелел всем глашатаям объявить о своем намерении. Ну а уж если он решил, то это уже никем и никогда не оспаривалось, — ведь его власть была абсолютной и священной. Всему Египту было известно, что Фараон легко отправлял на жуткую казнь или бросал в темницу любого, кто посмел ослушаться его или перечить ему. Облаченный огромной властью и твёрдо убеждённый в своём всесилии, он отличался редкой своенравностью, весьма скверным характером и небывалой жестокостью. Отказать ему в чем-то означало подписать самому себе смертный приговор. Так что у Асии и её родителей просто не оставалось выбора…

Конечно же, с таким набором качеств, как у неё, ожидать бы ей обретения подлинного женского счастья с достойным спутником жизни и любимым мужчиной. Но нет же, — Всевышнему Аллаху по Его Мудрости было угодно, чтобы судьба привела её во дворец «великого и ужасного» Фараона. Конечно же, Асие ничего не оставалось, кроме как смириться с предопределённой долей. Трудно даже представить, какие муки испытывала её нежная душа! А ведь в тот момент она ещё не знала, какая великая миссия была уготована ей в будущем, и сколь значимая роль отведена ей в истории всего человечества…

* * *

Всего в терпении и смирении она прожила в браке с ненавистным тираном более двадцати лет. Супруги были полными противоположностями друг другу. Он — высокомерный нечестивец, в котором собрались такие отвратительные качества, что трудно себе представить. Всевышний Аллах сказал о нём:

«Поистине, был он из тех, кто распространял нечестие» [Коран, 28:4].

Она же была доброй, набожной, наполненной благочестием женщиной. А какой высокой оценки заслуживает одна только её скромность! Будучи царицей, она никогда и ни с кем не вела себя надменно. Напротив, — она была подчёркнуто учтива с вельможами и придворными дамами, и при этом была очень мягкой с любым из своих подданных. Её не прельщали ни несметные богатства мужа, ни роскошное убранство палат, ни многочисленные слуги, ни дворцовые развлечения… Она понимала, что всё это — временное, преходящее, и была уверена, что впереди её непременно ждёт Вечная жизнь. Взамен призрачной любви ко всему земному и привязанности к мишуре бренного мира она выбрала веру в единого Господа, любовь к Нему и покорность Ему. Внутри неё была надежда, что Господь обязательно одарит её за смирение и терпение. И мы увидим, что в самом конце своей благой жизни она обратится к Нему с самой заветной своей просьбой, и Он ответит ей.

А пока же вернёмся к началу истории…

Сон Фараона

Однажды кажущееся незыблемым как скала положение владыки Египта вдруг зашаталось. От толкователей снов[3] он неожиданно узнаёт о том, что в одной из иудейских семей вскоре должен родиться некий мальчик, который впоследствии погубит его.

Фараон отнёсся к этой новости со всей серьёзностью и не на шутку встревожился. Напыщенное «воплощение божества» с той поры лишилось покоя. Всё, что теперь его занимало — это как обезопасить себя от этого младенца. При этом он не имел никакого понятия, — как выглядит мальчик, когда точно он родится, и кто, наконец, его родители. Всё, что тирану было известно из толкований предсказателя, так это только то, что мальчик должен будет родиться в какой-то еврейской семье. И тиран не придумал ничего лучше, чем… казнить всех мальчиков, рожденных с этого дня иудейками. Египет погрузился в тьму и страх: солдаты стали выискивать через осведомителей и повитух только что родившихся в иудейских домах мальчиков, силой отнимать их у родителей и немедленно убивать.

Угроза смерти кольцами безжалостного удава сжималась вокруг дома, в котором совсем недавно появился на свет маленький Муса…

Сон матери

Мать Мусы, как могла, прятала своего новорожденного сына. Ей это как-то удавалось в течение примерно трёх месяцев, однако было ясно, что долго скрывать ребёнка в атмосфере всеобщего осведомительства не получится, и надо было что-то делать. А что именно, — она не знала.

Благородной Йукабад[4] тогда еще было неведомо, что она родила будущего пророка, и не знала она, что Сам Господь миров уже взял на Себя заботу о судьбе её сына. Она поняла это только тогда, когда явившейся к ней в ясном видении ангел передал ей наказ от Всевышнего Аллаха:

«Корми его грудью, а когда станешь опасаться за него, брось в реку. Не бойся и не печалься, поистине, Мы вернём его тебе и сделаем одним из посланников» [Коран, 28:7].

В полном смятении от столь неожиданного повеления Господа и в величайшей печали, Йукабад покорно приготовила просмоленную корзину, заботливо застелив её дно хлопком. Затем уложила в неё своё чадо, закрыла плетеной крышкой и отпустила вниз по течению реки. Слёзы матери смешались с водами Нила…

«Сердце матери Мусы опустело…» [Коран, 28:10].

Из преданий известно, что старшая сестра опечаленной горем матери бросилась бежать по берегу в попытке проследить за корзиной с младенцем. И она видела, что произошло дальше.

По воле Аллаха корзина в какой-то момент зацепилась за ветку тростника — в аккурат напротив того места, где служанки Асии полоскали белье. Ибн Касир в своих «Рассказах о пророках» пишет, что, вытащив из реки закрытый плетёный сундук, служанки так и не осмелились открыть его сами и принесли свою находку жене Фараона. Открыв крышку и сняв покрывало, Асия увидела лицо Мусы. Она сразу поняла, что в корзине лежал отнюдь не простой малыш. Чудесный ребёнок был не только красив, но и обладал какой-то удивительной притягательностью. Асия не могла отвести от него глаз: он словно испускал свет. И ей это не показалось, ибо поистине, это был тот самый свет пророчества и божественной благодати. Чудесный ребенок настолько очаровал её, что она пожелала не только оставить его у себя, но и даже усыновить.

Оставалось только как-то сообщить об этом своему грозному мужу…

Жизнь во дворце Фараона

Несомненно, Асия была для Фараона любимой женой, и она знала это. Но при этом она ещё и хорошо осознавала, что была женой необычайно жесткого человека, наделенного огромной властью. Пойти к нему и заявить о своем решении оставить во дворце какого-то найденыша — это даже для такой, как она было очень непросто! И всё-таки, набравшись храбрости и призвав на помощь Господа миров, она всё же пошла, чтобы показать этого ребёнка Фараону. Увидев младенца, тиран привычным жестом указал слугам на малыша, повелев им убить его. Но тут Асия останавливает их и обращается к своему мужу:

«Вот услада очей для меня и тебя, не убивайте его. Быть может, он принесет нам пользу или же мы усыновим его» [Коран, 28:9].

Её слова удивили Фараона, но увидев, с какой убежденностью просит его любимая жена за этого странного ребенка, грозный повелитель отступил. Он нахмурился, отвернул в сторону лицо и коротко бросил: «Это касается тебя, но не меня!»

Поразительно, но, будучи беспощадным злодеем по отношению совершенно ко всем, кто его окружал, Фараон с нежной любовью и уважением относился к своей супруге. Да-да, он был очень привязан к ней. Любовь к своей жене — это, пожалуй, единственное благое качество, которым Аллах наделил этого тирана. И Асия была единственным человеком, которого он слушался, даже если он был не согласен. Если попытаться найти этому рациональное объяснение, то оно довольно очевидно: она была благородного происхождения, умна, учтива и обходительна с ним, как с мужем, и что немаловажно — она была очень красивая. А может быть, это была просто безусловная любовь, — как раз то самое чувство, которое внушается Свыше. Но об этом ведает только Аллах.

Так по воле Всевышнего и благодаря решимости Асии будущий пророк избежал верной гибели. Но самое удивительное в этой истории то, что он остался жить в доме того, кто охотился за ним, как и то, что ещё много лет он будет находиться под его защитой, опекой и покровительством. Ибо в этом состоял мудрый замысел Всевышнего Аллаха, а что Он замыслил, — то обязательно исполнится.

Так Господь миров повёл надменного тирана по пути к его погибели — в назидание всем будущим поколениям.

* * *

Забегая вперёд скажем, что Фараону впоследствии суждено было утонуть в пучине вод Красного моря, и причиной гибели злодея со всем его войском был именно Муса. Подробности истории бесславного конца этого врага Аллаха мы здесь приводить не станем, ибо об этом и так много написано. Упомянем лишь только то, что, когда море поглотило Фараона и его войско, его тело через какое-то время было выброшено на берег. И оно до сих пор остаётся непогребённым, — в виде отвратительной мумии. Настолько ужасным созданием он был, что по приказу Аллаха ни море, ни земля не приняли его останки:

«Сегодня Мы спасем твое тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя» [Коран 10:92].

Всё это случится позже, ну а мы же давайте вернёмся во дворец Фараона…

Молоко матери

Казалось бы, что вот уже всё сложилось наилучшим образом, но тут вдруг возникла неожиданная проблема: малыш наотрез отказывается брать грудь кормилицы. И это был отнюдь не его каприз, — на то было решение Всевышнего Аллаха:

«И мы запрещали ему [брать грудь любой] кормилицы» [Коран, 28:12].

Поэтому, несмотря на все усилия всего фараонского двора, маленький Муса ну никак не хотел питаться молоком ни от одной из женщин! Никто не мог понять причины происходящего, и в то же время все понимали, что долго так продолжаться не может, — ребёнок попросту умрёт с голоду.

В это самое время сестра матери Мусы, — та самая, что выследила корзину, под видом простой покупательницы оказывается на рынке и подслушивает разговор двух служанок о том, что во дворце безуспешно ищут кормилицу для найдёныша. Услышав это, она подходит к ним и говорит: «Я знаю женщину, грудь которой примет этот младенец!»

Чью же грудь радостно примет младенец, как не грудь собственной матери? Чьё же молоко вкуснее и милее, как не молоко родной матери? Разумеется, дворцовым служанкам и в голову не могло прийти, что речь идёт о женщине, которая и родила этого самого мальчика. Поначалу они не поверили, — ведь все их предыдущие попытки заканчивались ничем. Но всё же надо было использовать любую возможность, и они согласились пойти за ней. То, что они увидели, было похоже на чудо, — он действительно охотно взял грудь той женщины и тут же принялся жадно сосать её! Обрадованные служанки тут же поспешили во дворец, чтобы известить о случившемся Асию. Жена Фараона немедля пригласила Йукабад в свои покои, предложив ей остаться и немного пожить во дворце. При этом Асия заверила гостью, что здесь к ней непременно будут хорошо относиться, и она не будет ни в чем нуждаться. Однако мать Мусы вежливо отказалась, сказав: «У меня есть муж и дети, я не могу остаться. Лучше отпусти его со мной».

Вне всякого сомнения, будучи женой могущественного правителя, Асия запросто могла бы приказать ей остаться. Тем более что Йукабад была простой иудейкой, представительницей бесправного сословия рабов, каковыми, собственно, и были тогда все евреи в Египте. Но разве могла так поступить с ней мягкая и благонравная Асия? Поэтому, как бы ей самой не было тяжело расставаться с Мусой, она всё же отправила мальчика с этой чудесным образом объявившейся кормилицей, одарив её хорошей одеждой и назначив ей щедрое жалование.

Вы только посмотрите, как хитроумный план Аллаха сплетает эту историю всё более удивительным узором: ничего не подозревающий Фараон отправляет своего приемного сына Мусу на вскармливание его собственной матери! Так Всевышний Аллах выполнил обещание, которое Он дал матери Мусы, а заодно позаботился о том, чтобы Его Посланник был вскормлен молоком не случайной многобожницы, а впитал в себя молоко верующей, покорной Аллаху женщины, каковой и являлась его родная мать.

Здесь самое время нам поразмыслить, — почему всё-таки Всевышний Аллах уделяет столько внимания пище, которую мы едим, разделяя её на дозволенную и недозволенную, благую и скверную? В какой-то мере ответ на этот вопрос, очевидно, кроется в том, что важен не только состав пищи, её вкус и питательная ценность, а всё-таки и то, какую духовную «информацию» пища в себе содержит. И грудное молоко, которое является, по сути, единственной едой и единственным питьём младенца, имеет в этом смысле ещё большее значение[5]. И, должно быть, совсем не случайно то, что человеческое молоко исходит именно из груди, — из той самой части тела, в которой находится сердце, — средоточие веры и обитель любви.

Муса возвращается во дворец

По прошествии времени кормления Мусу вернули во дворец Фараона, где он начал постигать науки, которые в дальнейшем помогали ему осуществлять великую пророческую миссию. Асия решила, что она сама лично будет заниматься с ним. Помимо традиционных знаний, она обучила его искусству общения и хорошим манерам, помогла ему стать сильным и смелым, взрастила в нём добрый нрав и, конечно же, втайне от всех привила и умножила веру в единого Господа. Будущий пророк по милости и мудрости Всевышнего Аллаха рос и воспитывался у одной из самых прекрасных женщин мира. Благородная Асия относилась к чужому ребёнку как к своему собственному, даря малышу такую любовь, заботу и защиту, на которую способно только большое сердце матери.

Уголёк и финик

Из Писаний до нас дошли сведения о том, что у пророка Аллаха Мусы (Моисея) был заметный дефект речи, — ему трудно давалось произношение некоторых звуков. Этот речевой недостаток появился у Мусы ещё в раннем детстве в результате одного случая, к которому имела прямое отношение героиня нашего повествования благородная Асия. Этот эпизод упомянут в книге известного богослова Ибн Касира «Рассказы о пророках»:

«Однажды, когда Муса был ещё совсем мал, он схватил за бороду Фараона. Тот решил, что это дурной знак и решил убить мальчика. Асия, испугавшись за малыша, сказала: «Он ведь ещё ребёнок! Положи перед ним раскалённый уголёк и финик и проверь его». Когда это было сделано, Муса хотел взять финик, но ангел направил его руку к угольку, который он взял и положил себе на язык. Фараон увидел, что перед ним — неразумное дитя, успокоился и пощадил маленького Мусу».

Так по воле Всевышнего находчивость Асии вновь спасла Мусу от верной гибели. Хотя он и получил шрам на языке, но зато остался жив. Считается, что именно проблемы с речью послужили причиной того, что Аллах дал в помощники Мусе его старшего брата, — пророка Харуна[6], вложив в него дар великолепного красноречия, с помощью которого он мог доносить до людей Божью Истину.

Пророк Аллаха

Некоторые толкователи священных текстов считают, что Муса (Моисей) покинул дом Фараона довольно поздно, — когда ему исполнилось уже сорок лет:

«Когда он достиг полной зрелости и возмужал, Мы даровали ему мудрость и знание» [Коран, 28:14].

Он покинул дом, где он вырос и получил блестящее образование и воспитание. Покинул Асию, к которой он привязался всем сердцем и полюбил как свою вторую мать. Покинул, чтобы воссоединиться со своими братьями-израильтянами.

Всему Египту было хорошо известно, что Муса был вскормлен грудным молоком иудейки. При осознании одного только этого факта бесправным евреям становилось всё же как-то легче: получается, что они состояли в молочном родстве с приемным сыном самого Фараона! Таким образом, даже не зная полностью тайны истинного происхождения Мусы, евреи имели право считать его в какой-то мере своим.

Этот народ брал своё начало от пророка Ицхака (Исаака), — младшего сына пророка Ибрагима (Авраама) и Сары, мир им всем. Долгие и тяжелые скитания изгоняемых отовсюду евреев привели их в Египет, где они стали, по сути, самыми настоящими рабами у коптов[7]. Евреи выполняли здесь самую тяжелую и грязную работу, и при этом не имели совершенно никаких прав и свобод. Этот мрачный период в истории еврейского народа так и называется — египетское рабство.

Дальнейшая судьба пророка Мусы (Моисея) достаточно подробно описана в священных текстах и в исторических источниках, — она интересная и поучительная. На его долю выпало множество испытаний: невольное убийство египтянина и последующее за ним бегство из Египта, женитьба на дочери праведника, которая досталась ему в жены при условии, что он много лет будет трудиться у её отца, удивительное состязание с колдунами, где он явил чудеса и знамения от Аллаха. Затем будет вывод соплеменников-иудеев из египетского рабства, гибель Фараона, хождение со своим народом по пустыне.… А чего стоит сам факт единственной в истории человечества личной беседы с Самим Господом, что случилась на горе Синай! Читателю мы непременно посоветуем при случае познакомиться с полной историей пророка Мусы[8], мир ему, а пока же давайте вернёмся к благословенной Асие бинт Музаххим.

Великая честь

Тут читатель может задаться вопросом: почему Асия — величайшая избранница Аллаха, и по какой причине её светлое имя навсегда вошло в сияющую плеяду имён самых почитаемых женщин ислама наряду с Марией, Хадиджей и Фатимой?

Ответ будет состоять в том, что Асия является выдающимся примером для всех верующих. И тому есть прямой и самый убедительный довод, и он находится в Книге Аллаха. Чтобы шире понять это, обратим внимание на одну закономерность, которую можно заметить в Священном Коране: буквально в соседних друг с другом аятах мы видим чередование противоположных смыслов: жара — прохлада, Ад — Рай, ночь — день, тьма — свет, неверие — вера… По той же закономерности в суре «Ат-Тахрим» в десятом аяте мы встречаем описание двух нечестивых женщин, — жен пророков Нуха (Ноя) и Лута (Лота), которые предали своих праведных мужей. Но уже буквально в следующем аяте, в противоположность им, говорится о благочестивой богобоязненной женщине. И кто же она? Из бесчисленного множества женщин, когда-либо живших на земле, для такого примера Всевышний выбрал именно благословенную Асию:

«И Аллах привёл примером о верующих жену Фараона» [Коран, 66:11].

То есть Всевышний Аллах дал нам прекрасный образец истинно верующей женщины, прямо и недвусмысленно указав при этом на Асию бинт Музаххим. Разве не служит это доказательством высочайшей степени этой праведной женщины перед Господом? Разве не с таких, как она, женщины этого мира должны брать пример, если Сам Всевышний Аллах приводит её нам в Своей Книге как образец высочайшей веры и благочестия? И тогда наша с вами задача — увидеть в этом благом примере свой Путь к Аллаху. Разглядеть его в мягкости, доброте и смирении, над которыми возвышается глубочайшая искренняя Вера, освещающая путь к довольству Аллаха, и через это избрать для себя самую прямую дорогу к возможности созерцать в Раю Его Прекрасный Лик, избрать Прямой путь к садам и рекам Вечной жизни!

Дом в Раю

Говорят, всё тайное когда-то становится явным. Вот и искренняя вера Асии в Единого Бога должна была когда-нибудь раскрыться её мужу Фараону. И однажды это случилось.

Как и когда появились первые подозрения у Фараона, нам уже и не узнать, — слишком давно это было. Кто-то считает, что её выдали осведомители Фараона, кто-то говорит, что её предали её же собственные служанки. А исламский богослов Ибн Джарир ат-Табари со слов Касима ибн абу Баззата приводит такую версию: «У жены Фараона спросили о Мусе и колдунах: «Кто победит?» На что она ответила: «Победят Муса и Харун». И было сказано: «Ты уверовала в Господа Мусы и Харуна?» Это дошло до Фараона, после чего он послал за ней и приказал: «Поднимите над ней огромную глыбу и спросите ее о ее вере. Если она повторит то, что сказала, то бросьте ее на нее, а если она откажется от сказанного, то останется моей женой».

Обнаружив, что любимая жена оказалась искренне верующей, — но вовсе не в его могущество, а в безграничное могущество Аллаха, надменный Фараон, считающий себя божеством, пришел в неописуемую ярость и приказал бросить её в темницу. Он был подавлен и растерян, — ведь прежде он верил, что она поклоняется ему и только ему! Простить такое тиран никак не мог, несмотря на всю свою привязанность и любовь к ней. Все его прежние чувства к Асие растаяли и вмиг исчезли, — его гордыня начисто сожгла их, оставив после себя только черный пепел злобы. Перед тем как расправиться с супругой, Фараон подверг её жутким мучениям и пыткам. В своём «Толковании Корана» ибн Касир говорит, что «к её рукам Фараон привязал колышки и вбил их в землю», очевидно, перед этим распластав её тело на раскалённой земле. Ибн Джарир передал со слов Салмана: «Жена Фараона подвергалась пыткам под палящим солнцем. Как только Фараон отходил от нее, ее своими крыльями укрывали тенью ангелы. Ей был показан ее дом в Раю»[9]. И вот, когда уже не осталось ни сил, ни терпения, она взмолилась:

«Господи, спаси меня от фараона и его деяний, возведи для меня дом в Раю возле Тебя и спаси меня от несправедливых людей» [Коран, 66:11].

Ибн Джарир продолжает: «И тогда ангелы раздвинули облака, и Аллах показал ей ее дом в Раю. От чего она засмеялась от счастья. Увидев это, Фараон в бешенстве закричал: «Она не в себе, скиньте валуны с обрыва на нее!» Когда над ней подняли глыбу, она подняла свой взор на небо, где ей был показан ее дом в Раю. После чего она повторила свои слова о вере в Господа Мусы, и Аллах забрал ее душу из тела, после чего глыбу кинули на ее тело, в которой уже не было души».

О ее мольбе: «Господи! Возведи для меня дом в Раю возле Тебя!» кто-то из мудрых сказал замечательные слова: «Она избрала для себя соседей прежде, чем избрала дом».

* * *

Такова волнующая и поучительная история великой женщины ислама, Асии бинт Музаххим. Пусть светлая душа её пребывает в самых верхних Садах Рая, в великолепном дворце, который она просила у Всевышнего Аллаха, рядом с Ним, — её Любимым Господом!

Марьям, мать Иисуса

«Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)!

Воистину, Аллах избрал тебя, очистил

и возвысил над женщинами миров»

[Коран, 3:42].

Предисловие

Эта история произошла тогда, когда Ирод, князь Галилеи, стал царём Иудеи, — земли, которая в то время пребывала под гнётом римской империи. Для того чтобы прочувствовать, в какой обстановке жили герои нашего повествования и какое было отношение в том обществе к женщинам, нам стоит окунуться в ту эпоху и взглянуть на некоторые устои, которые царили в великих империях два тысячелетия назад.

Тогда это было достаточно примитивное общество, основой жизни которого было сельское хозяйство и мускульная сила человека. И эта сила, безусловно, была мужской, да и могла быть только мужской. Ведь и крестьянин, возделывающий землю, и воин, вооружённый тяжелым мечом, никак не равны слабой женщине, не способной вынести столь тяжелые физические нагрузки. Современным людям сейчас удивительно это слышать, но в те времена свойственная женщинам в детородном возрасте ежемесячная потеря крови вызывала у людей мистический страх, — ведь кровь издавна считалась символом жизни. Множество подобных суеверий в отношении женщин окутывали туманом невежества головы большинства людей того времени. Однако при этом все прекрасно понимали, что без женщины невозможно было представить продления рода. И женщина поневоле являлась существом вроде как бы необходимым, но по своему социальному положению всё же близким к самым бесправным членам общества. Правда, в разных культурах это принимало и разный характер.

В древнегреческом обществе женщина стояла в одном ряду с рабами и была исключена из системы античной демократии. Вся её жизнь проходила в подчинении сначала отцу, а потом мужу. Бесправие женщины в греческом обществе доходило до того, что муж мог запросто выдать свою жену замуж за другого мужчину. Женщина, в силу своей физической слабости, рассматривалась древними греками только лишь как источник удовольствия и как средство для появления наследника. Причём отец имел право выбора: признать ребенка или отвергнуть его, — пусть даже законного. Такого отверженного ребёнка, чаще всего девочку, просто… выбрасывали, иногда его пожирали собаки.

Не большим уважением законная жена пользовалась и в римском обществе: здесь оказала своё негативное влияние соседняя Греция. Вместе с передовой греческой культурой и философией в Рим потекли необузданные, извращённые нравы и обычаи, реки невиданного разврата и магических культов. Подобно грекам, любой римлянин имел право передать свою жену другому мужчине. В римской империи буйным цветом расцвела ещё и содомия, в которой женщинам предпочитали мужчин. Эта мерзость особенно была распространена среди римской знати, утопающей в роскоши и безделье.

А вот находящаяся рядом с ними Иудея, хотя и была к тому времени порабощена теми же римлянами, но по милости Всевышнего всё же сохранила способность следовать основным заповедям Бога и смогла отгородиться от мрака невежества, насилия и разврата. Отсюда и совершенно иное отношение к женщине. Хотя надо признать, что по иудейским законам женщина всё же имела некоторые ограничения в своих правах. Например, она была безусловной собственностью рода, к которому принадлежала. Точнее, была под властью сначала отца, а затем мужа. Однако из ветхозаветных текстов всё же мы видим, что женщины в иудейском обществе пользовались определённой свободой и даже почётом. К тому же Всевышний в Писании (Торе) требовал от людей наряду с отцом почитать и мать. Иудейский закон гласил, что наряду с мужчиной, женщина также имеет право совершать обряды поклонения, поскольку она тоже является созданием Господа. И без неё, конечно же, немыслимо выполнение священного завета «плодитесь и размножайтесь». Женщина в Иудее — хранительница домашнего очага, и, в отличие от греко-римского мира, она — не бесправное существо для плотских утех и воспроизводства законных наследников, а скорее любимая и уважаемая спутница жизни. Удивительно, но даже сам царь Иудеи Ирод, имя которого стало нарицательным из-за его крайней жестокости по отношению к подданным, оказался вдруг примером нежно любящего и преданного мужа для своей супруги Мариамны.

* * *

После того как мы увидели, насколько дикое было отношение к женщинам в самых могущественных империях мира в те времена, — римской и греческой, мы понимаем, насколько милостив Аллах, который определил начало жизни Марьям на земле Иудеи, свободной от царивших на соседних землях скверны, бесчестия и несправедливости к женщинам. И теперь мы можем приступить к знакомству с историей рождения и жизни Марьям (Марии) — матери Исы (Иисуса), великой избранницы Аллаха.

Обет

Начало истории о Марьям относит нас к Имрану, имя которого увековечено в названии третьей суры Священного Корана.

Сам Имран был главой своего семейства и весьма заметной религиозной фигурой в Иерусалиме. Он был предстоятелем Храма[10], то есть он возглавлял молитвы израильтян. Выражаясь термином мусульман — был имамом. Почета ему добавляло то, что он был прямым потомком великого пророка Дауда (библ. Давида), мир ему.

Жену Имрана звали Ханна (библ. Анна), и в ней тоже текла кровь великих предков: она принадлежала к роду, восходящему к пророку Харуну (библ. Аарону), мир ему. Все её знали как очень набожную, богобоязненную и смиренную женщину.

Жили они в поклонении Господу, шли годы, и вот уж настал для них весьма преклонный возраст, а у них всё так и не было своих детей. Как часто думала Ханна об этом, как много мечтала о ребёнке! Ведь стремление стать матерью заложено Создателем в каждой клеточке каждой женщины. И она всё надеялась, ждала и молилась…

Аллах наделил благословенную Ханну кротостью и большим терпением. По утрам и перед сном, и днём и ночью Ханна в своих молитвах взывала к своему Господу с просьбой одарить её и мужа благим потомством. И она дала обет своему Господу, что ребёнок, которого она родит по Его милости, станет служить Богу. То есть она осуществит то, что в те времена было религиозной традицией у иудеев — посвящать своего первого ребенка Богу и отдавать их в Храм.

В Храме такие дети росли, получали религиозное воспитание и образование, их обучали ремёслам и основам светских наук. Они находились там вплоть до достижения ими совершеннолетия, а после этого могли уже сами выбирать — остаться служить в Храме, или же идти по мирским жизненным дорогам.

Рождение Марьям

Когда, казалось бы, уже никакой надежды на появление своих детей у них уже не оставалось, их долгое ожидание с терпением и смирением было, наконец, вознаграждено, — Ханна забеременела. По преданиям, Господь одарил их ребенком, когда ей было уже больше семидесяти. А вот почему было нужно, чтобы это случилось в столь великом возрасте, знает только Сам Всевышний Аллах.

Милостивый Аллах непременно вознаграждает любого верующего за терпение, за упование на Него и смирение перед Ним. Терпение является особо почитаемой добродетелью всякого верующего, и об этом прямо сказано в священном Коране:

«И Аллах любит терпеливых» [Коран, 3:146].

«Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми» [Коран, 8:46].

«А тем, которые проявляли терпение, Мы непременно воздадим наградой за лучшее из того, что они совершали» [Коран, 16:96].

Все пророки каждым часом своей жизни и всеми своими делами подтверждали свой призыв к смирению, терпению и упованию на Господа. Степень смирения перед Господом, — это и есть то мерило, которым определяется набожность человека и степень его Веры. Не случайно самые тяжелые испытания приходились на самых приближенных к Аллаху. Взять хотя бы одного из героев этого повествования пророка Закарию, которого злодеи живьём распилили вместе с деревом, когда он спрятался от них в расщелине ствола. А пророк Айюб, — он в одночасье был лишен богатства, лишен друзей и родственников, которые отвернулись от него, — все, кроме его жены и двух братьев. И на которого обрушилось столько болезней, что здоровыми у него оставались лишь сердце и язык, которым он неустанно поминал Всемогущего и Великого Аллаха…

Истории пророков, а также праведников и праведниц, дошедшие до нас, показывают, что ни у кого из них не была лёгкая, беззаботная жизнь. Все они, жившие в разные времена, ступавшие по разным землям, переживали большие испытания, лишения и трудности. И их объединяло важное перед Аллахом качество, которое, несомненно, является величайшим благом и которое дано лишь немногим: великое терпение. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И никому ещё не было даровано лучшего и более щедрого дара, чем терпение»[11].

При этом Всевышний Аллах дарует каждому Своему рабу надежду на лучшее:

«Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение» [Коран,94:5].

* * *

Так Ханна по милости Всевышнего на склоне своих лет была вознаграждена за своё терпение и становится беременной. Она, счастливая, вынашивает плод, ожидая рождения мальчика, который должен будет стать служителем Храма, но неожиданно для себя рожает… девочку! Её слова изумления Аллах приведёт в Своей Книге:

«Господь мой! Поистине, я родила девочку» [Коран, 3:36].

Растерянность Ханны можно понять, если знать, что в Храме дозволено было служить исключительно только мужчинам, и любой из женщин путь на служение в Храм был категорически закрыт. Но ведь она уже дала обет Господу!

Забегая вперёд скажем, что переживала благословенная Ханна напрасно, — свой обет она выполнила, ведь Аллах одарил её и её мужа Имрана не простой девочкой. Тогда она ещё не знала, что родила одну из величайших женщин всех времён — маму будущего Посланника.

Марьям

И вот Ханна обратилась с мольбой к Аллаху:

«Поистине, я назвала её Марьям, и я молю Тебя защитить её, и её потомство от проклятого шайтана» [Коран, 3:36].

В «Рассказах о пророках» ибн Касир обращает внимание на одну любопытную вещь: Великий и Всемогущий Аллах взял Марьям и её сына Ису под защиту от шайтана уже в момент появления их на свет. В своей книге этот известный учёный приводит хадис, переданный со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Шайтан прикасается к любому младенцу, когда тот появляется на свет, и тот кричит, чувствуя прикосновение шайтана, исключением же были Марьям и её сын»[12].

Что касается имени, которое ей дали, то оно было довольно редким в те времена. Некоторые толкователи считают, что это имя было дано девочке по примеру старшей сестры[13] матери пророков Харуна и Мусы, которую тоже звали Марьям. А Аллах знает лучше.

На попечении у пророка

Выкормив дочь своим грудным молоком в течение положенного времени[14], Ханна однажды утром завернула её в ткань и отнесла в Храм, при котором жили люди, поклоняющиеся Аллаху. Она понимала, что её дочку не возьмут на служение, но зато здесь позаботятся о ней и дадут подобающее воспитание. Ведь её муж Имран к моменту рождения дочери уже покинул этот мир, и она осталась одна. Для ребенка, ещё не достигшего совершеннолетнего возраста, потеря отца означала, что он признаётся сиротой. Все знали, что этому ребёнку как можно скорее необходимо найти опекуна, и причина для этого была довольно серьёзная. Вспомним, что дело происходило в те времена, когда женщине без мужа невероятно трудно было прокормить саму себя, не говоря уже о том, чтобы обеспечить одеждой и пропитанием своих детей, оставшихся без отца. И отдавать своих детей на содержание людям, которые могли бы позаботиться о них, было в те времена не просто делом обычным, но даже необходимым, дабы не обречь их на голодную смерть.

Увидев принесённую к ним малышку, служители стали жарко спорить, — кому из них достанется почетная забота о дочери покинувшего этот мир любимого и уважаемого всеми предстоятеля. Так и не придя к согласию, они в итоге договорились бросать жребий. Об этом упомянуто в Коране:

«Это — из сообщений о скрытом, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Тебя не было среди них, когда они бросали свои тростниковые перья [чтобы определить] кто из них будет опекать Марьям, и тебя не было среди них, когда они спорили» [Коран, 3:44].

У матери Марьям Ханны была близкая родственница по имени Ашья‘ (библ. Елисавета). Некоторые говорили, что она приходилась Ханне тёткой, большинство же ученых считает, что она была ей сестрой, а Аллах знает лучше. И у неё был муж — пророк Закария (библ. Захария), который находился как раз среди тех, что спорили о праве на опекунство. Закария был против всякого бросания жребия, справедливо считая, что он один имеет все права на её воспитание, поскольку его жена приходилась девочке близкой родственницей. Но для его товарищей этот аргумент не явился хоть сколь-нибудь убедительным. Они никак не соглашались с ним, упорно настаивая на том, чтобы он тоже бросал жребий наравне с ними. Поняв, что мужи ни за что не отступят, Закария вынужден был согласиться. И вот они три раза по очереди бросают тростниковые перья, и все три раза выпадает перо Закария! Нет никакого сомнения, что в этом проявилась воля Аллаха, — чтобы именно он стал опекуном благородной Марьям.

Надо сказать, что у самого Закарии и его супруги Ашьи‘ в то время тоже не было своих детей, хотя они и находились уже в весьма почтенном возрасте. Маленькая нежная малышка Марьям стала настоящей отрадой глаз и лучиком света для стареющего пророка и его жены.

Если говорить о роде занятий пророка Закарии, то мы уже знаем, что он был служителем в Храме. Ну а на хлеб насущный он зарабатывал плотницким делом[15]. Вообще, если мы обратимся к жизнеописанию известных нам пророков, мир им всем, то увидим, что практически каждый из них в какой-то отрезок своей благой жизни был занят простым ремеслом. Кто-то пас овец, как например пророк Мухаммад ﷺ или, например, пророк Муса (Моисей). Пророк Нух (Ной) тоже был плотником, а пророк Идрис (Енох) занимался ткачеством, — он шил одежды. Пророк Дауд (Давид) хорошо владел кузнечным делом: хорошо известно, что, даже будучи царём Израиля, он сам мастерил кольчуги и сам же их продавал, покупая на вырученные деньги одежду и пропитание для себя.

Так вот, хорошо зная плотницкое дело, пророк Закария своими руками построил отдельную деревянную лестницу, ведущую к маленькой горнице наверху сооружения. Эту комнату в верхней части Храма служители решили выделить специально для Марьям, чтобы она могла в ней уединяться и читать молитвы. Молилась она и утром, и вечером, и ночью, и днём. Говорят, она так долго выстаивала в своих молитвах, что её стопы были покрыты трещинами. Все служители Храма, да и жители всего Иерусалима, — все вокруг восхищались её исключительной набожностью, и для всех она была образцом истинной богобоязненности, смирения и самой чистой веры.

В Храме её научили грамоте и законам Божьим, она читала и изучала Писание, там же она научилась и женскому рукоделию, — прясть, ткать и вышивать. Ей нравилось шить храмовую одежду, особенно ту, что надевают священники на праздничные богослужения.

Чистая Дева Мария

Шли годы, Марьям взрослела. Когда ей исполнилось пятнадцать лет, священнослужители настоятельно посоветовали девушке готовиться к тому, чтобы уже стать чьей-нибудь супругой и покинуть Храм. Дело в том, что по закону раввинов каждая израильтянка по достижении соответствующего возраста непременно должна была выйти замуж. Но Марьям удивила их неожиданным заявлением: она приняла решение, что на всю жизнь останется девой и посвятит себя исключительно служению Богу.

В христианских источниках содержится утверждение, что во исполнение воли священников и канонических традиций она всё-таки вынуждена была уступить им и выйти замуж, — формально. Для этого её якобы обручили с неким старцем Иосифом, которого потом так и назвали — Иосиф Обручник. Это сразу же стало важнейшим аргументом для иудеев, не желающих признавать непорочное зачатие Иисуса. Христиане же в споре с ними отбивались своими доводами, — что мол, Иосиф был стар и немощен, поэтому никак не мог исполнять «супружеский долг», и поэтому Мария в браке с ним так и осталась непорочной девой. Да и вышла-то она за этого старца замуж, когда уже носила в своём чреве Иисуса, — добавляли они.

Оставим споры христиан с иудеями и скажем только, что истина заключается в том, что Мария никогда и ни с кем не состояла в браке и, как сказал Аллах, её

«не касался ни один мужчина» [Коран, 19:20].

Воистину, ислам столь бережно заботится о чистоте и непорочности Марьям (Марии), что не допускает никакой мысли, что она могла — пусть даже и условно, — принадлежать в качестве супруги какому-либо мужчине.

Знамение Аллаха

Пока Марьям находилась в Храме, Всевышний Аллах показал людям ещё одно из своих удивительных знамений. Когда в её келью заходил её опекун Закария (а из мужчин только он имел на это право), он часто обнаруживал возле неё непонятно откуда взявшиеся фрукты, причем зимой — те, что поспевают только летом, а летом — зимние! В Книге Аллаха об этом чуде сказано:

«Господь принял ее прекрасным образом, вырастил достойно и поручил ее Закарии. Каждый раз, когда Закария входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание. Он сказал: «О, Марьям! Откуда у тебя это?». Она ответила: «Это — от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание без счета, кому пожелает» [Коран, 3:37].

Непорочное зачатие

И вот однажды случилось, пожалуй, одно из самых великих знамений Всемогущего Аллаха, когда-либо явленных человечеству: от непорочной девы, которой не касался ни один мужчина, родился ребёнок, которому суждено впоследствии стать великим пророком. Вот как Аллах описывает начало этого чуда:

«Помяни в Писании Марьям (Марию). Вот она ушла от своей семьи на восток» [Коран, 19:17].

Здесь давайте остановимся и отвлечёмся на одну любопытную деталь. Мы заметили, что среди христиан нет единства в ответе, казалось бы, на простой, но при этом важный вопрос: почему их направление алтаря, куда они обращаются лицом во время молитвы, выбрано именно на восток. Некоторые говорят о звезде, якобы появившейся на востоке в момент рождения Иисуса. Кто-то даже утверждает, что это связано с местом восхода солнца (ну а это уже таит в себе признак язычества, в данном случае — как поклонение небесному светилу). Но наиболее поддерживаемая ими версия — каноническая, и она отражена в Евангелиях от Луки и от Матфея, — о том, что второе пришествие Иисуса надо ожидать с восточной стороны. При этом от Посланника Аллаха ﷺ нам доподлинно известно, что возвращение Исы (Иисуса) произойдет у белого минарета мечети в сирийском городе Дамаск. Даже самая простая логика подсказывает, что далеко не для всех жителей Земли, где живут христиане, Дамаск находится с восточной стороны, ведь для кого-то он — на юге, для кого-то — на севере, а для кого-то — на западе. Да и по отношению к Иерусалиму Дамаск находится севернее. Так что версия направления молитвы христиан на восток, связанная со вторым пришествием Иисуса, выглядит также весьма сомнительной.

Мы не случайно отвлеклись на такую, казалось бы, незначительную деталь, поскольку это важнейший вопрос в любой религии — сторона, в которую обращены верующие в своих молитвах. И очевидно, что четких и логичных объяснений в выборе востока, как направления своих молитв, христиане дать так и не смогли.

На самом же деле этот вопрос связан именно с самой девой Марией, а вовсе не с её сыном Иисусом. Вот что говорит по этому поводу известный богослов и сподвижник Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах:

«Поистине, я являюсь самым знающим среди творений Аллаха о том, почему христиане в своих поклонениях устремляются на восток. Они делают так из-за слов Аллаха: "Вот она удалилась от своей семьи на восток" — они взяли себе направлением их алтарей в поклонении сторону рождения Исы (мир ему)».

И вот, Марьям ушла на восток…

«… и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибриля), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека.

Она сказала: "Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен".

Он сказал: "Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика".

Она сказала: "Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?"

Он сказал: "Вот так! Господь твой сказал: “Это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. Это дело уже решено!”» [Коран, 19:17–21].

Вот сказали ангелы: "О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных.

Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрослым, и станет одним из праведников".

Она сказала: "Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина". Он сказал: "Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: “Будь!” — как это сбывается. [Коран, 3:45–47].

Обратите внимание: «Вот сказали ангелы: "О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью…». Это ещё одно чудо, которое даровал Всевышний Аллах Своей избраннице: Марьям слышит, как ангелы обращаются к ней, и здесь она ведёт прямой разговор с ними, — обитателями невидимого, скрытого мира!

Дальше мы читаем, как именно произошло непорочное зачатие:

«А также Марьям (Марию), дочь Имрана, которая сберегла целомудрие, и Мы вдохнули через него (через вырез на ее одежде) посредством Нашего Духа (Джибриля)…» [Коран, 3:45–47].

Некоторые спорят, где находится этот вырез. Одни толкователи утверждают, что это карман её одежды, другие считают, что этот вырез находился где-то внизу одежды, а кто-то настаивает, что наверху… Конечно же, всё это не имеет никакого значения в сравнении с поразительным феноменом зачатия ребёнка без семени мужчины. А далее, «Она понесла его (забеременела) и отправилась с ним в отдаленное место» [Коран, 19:22].

Для Марьям это, конечно же, было поистине драматическое событие: трудно представить, — каково ей, наичистейшей целомудренной девушке с безупречной репутацией, оказаться вдруг беременной, — притом, что все вокруг прекрасно знали, что она не замужем! Вот что пишет об этом Ибн Касир в «Толковании Корана»:

«Забеременев, она не знала, как объяснить это людям. Она знала, что люди не поверят ей, если она расскажет им, что случилось, и обвинят её в блуде. О своём секрете она поведала только Ашье‘, жене Захарии. Это произошло тогда, когда Аллах ответил на просьбу Захарии даровать ему сына, и его жена Ашья‘ забеременела. Когда к ней пришла Марьям (Мария), она подошла и сказала: «Марьям, я беременна»[16]. «И я беременна!» воскликнула Марьям. И она рассказала, что с ней случилось».

Когда чистая душа плачет

В те самые времена, к которым мы относим наше повествование, в Храме прислуживал один благочестивый мужчина по имени Юсуф (Иосиф). Говорят, что он был сыном дяди Марьям по материнской линии, то есть её двоюродным братом. Как и Закария, в миру он тоже был плотником.

В своём «Толковании Корана» ибн Касир пишет:

«И когда он (Юсуф) увидел, как потяжелел и увеличился её (Марьям) живот, он отрицал мысль о её беременности, зная о её невинности, религии и поклонении. Он не мог предположить, что с ней, и решил её спросить об этом. Он сказал: «Марьям, я хочу задать тебе деликатный вопрос, но не спеши с ответом». Она сказала: «Спрашивай». Он сказал: «Может ли растение вырасти без семени? Может ли быть зачат ребёнок без отца?» Мария ответила: «Да, может. Я поняла, к чему ты клонишь. Что касается твоего вопроса, может ли вырасти растение без семени, то ведь Бог сотворил первый раз растения без семени. Что же касается второго твоего вопроса, может ли быть ребёнок зачат без отца, то ведь Аллах создал Адама без отца и матери». Юсуф (Иосиф) поверил ей и оставил её в покое.

Когда Марьям почувствовала, что люди стали с подозрением смотреть на неё, она ушла в отдалённое место, чтобы её никто не видел».

Ибн Исхак сказал: «Когда Марьям (Мария) зачала, она наполнила кувшин водой и вернулась. После этого у нее прекратились менструации и появились симптомы, присущие беременным: тошнота, повышенный аппетит, изменение цвета кожи и даже изменение тембра речи. После этого ситуация внутри семейства Закарии осложнилась и стала напряженной. Среди сынов Исраиля (Израиля) стали ходить сплетни, и случилось то, чего и боялось семейство Закарии. Люди говорили, что Марьям (Мария) согрешила с Юсуфом (Иосифом), так как никто другой кроме него, не был с ней рядом в Храме.

И Марьям (Мария) укрылась от них завесой, чтобы ее никто не видел, и чтобы она никого не видела».

Не о том ли самом старце Иосифе, чьё имя уже мы упоминали выше и которого христиане ошибочно считают обручённым супругом девы Марии (Марьям), здесь идет речь? Приведенные ибн Касиром и ибн Исхаком сообщения направляют историю с праведным старцем Юсуфом (Иосифом) в куда более правдоподобное русло, нежели в сторону того заблуждения, которое мы видим у христиан, а уж тем более — у иудеев. Мы, мусульмане, больше доверяем сообщениям, высказываемым известными и уважаемыми исламскими учеными. При этом мы вполне допускаем, что кто-то может и не верить, что приведенный выше диалог Марии с Иосифом когда-то вообще состоялся, — ведь, по правде сказать, из глубины такой древности до нас доходят лишь устные предания. Но все сомнения на сей счет рассыпаются, если ещё раз заглянуть в Книгу Аллаха, в которой ясно сказано, что Марьям

«не касался ни один мужчина» [Коран, 19:20].

И это, несомненно, — Истина, и у нас нет никаких причин сомневаться в этом.

Итак, укрывшись от всех людей в своей келье, она смиренно ждала срока созревания плода. Марьям догадывалась, какие разговоры о ней ведут люди её народа снаружи стен Храма, и от этого великая печаль растекалась по её чистому сердцу. Но она ничего не могла сделать, и ей оставалось только уповать на своего Господа, молиться и смиренно ждать…

Когда Марьям почувствовала, что начались схватки, она покинула Храм и отправилась туда, куда направил её Аллах.

Рождение пророка

Всевышний Аллах сказал:

«Родовые схватки привели ее к стволу финиковой пальмы, и она сказала: «Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой!» [Коран, 19:23].

По преданиям, это была самая окраина маленького городка под названием Вифлеем, что и сейчас находится примерно в десяти километрах к югу от Иерусалима. Марьям, увидев раскидистую финиковую пальму, села передохнуть в её тени. Надо отметить, что именно финиковые пальмы являются отличным укрытием от палящего солнца, поскольку они, как правило, бывают невысокими и при этом обладают широкой густой кроной. Судя по всему, под этой самой пальмой и случились роды, и именно под ней появился на свет пророк Аллаха Иса. В преданиях ничего не сказано ни о повитухах, ни о ком-либо, кто бы ей помогал при родах, поэтому есть мнение, что она была в этот момент совсем одна. При этом известно, что никаких сложностей во время родов у Марьям не возникло, несмотря на отсутствие у неё каких-нибудь знаний в акушерском деле. И всё потому, что в таком трудном и опасном для самой женщины и её ребёнка действе, как роды, Марьям целиком положилась на своего Господа. Всевышний Господь помог ей в этом наилучшим образом, и Он сделал так, что они прошли для неё легко и совершенно безболезненно.

И вот она сидит, закрыв глаза, прислонившись к стволу пальмы, а на её подоле лежит её только что родившийся младенец. Трудно себе представить, что чувствовала тогда её чистая душа! Её сердце рвалось на части, а радость материнства смешалась с великой печалью и страхом быть поруганной и опозоренной. Поэтому она и сказала так: «Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой!».

Марьям знала, что её новорожденный ребёнок станет для неё испытанием, ибо люди не примут её и не поверят в её историю, а её репутация набожной праведницы сменится на репутацию порочной блудницы.

«Тогда он (был ли это уже с рождения умеющий говорить её сын, или же это был ангел Джибрил (Гавриил), — в этом мнения толкователей Корана расходятся) воззвал к ней из-под нее: «Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей.

Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики» [Коран, 19:24–25].

Аллах и в этом позаботился о матери пророка Исы Марьям: возле неё чудесным образом возник чистый ручей, в котором она могла умываться и откуда брала воду для питья, а тенистая пальма над ней обеспечила её свежими сочными финиками, которые утоляли голод и помогали восстановиться ей после родов. Здесь мы в который раз видим чудо, — по велению Аллаха пальма покрылась финиками и одарила Марьям своими плодами тогда, когда их не должно было быть, — ведь всем известно, что Иисус был рожден зимой!

Сердце Марии наконец успокоилось, ибо Сам Всевышний Аллах дал ей понять, что ей не стоит печалиться и терять надежду, ведь Он — Милостивый, и поддержит её и наилучшим образом позаботится о ней и о её сыне! Воистину, это мы и увидим далее…

Возвращение в Иерусалим

Настала пора возвращаться домой. Конечно же, она еще не знала, что скажут люди, и тут Аллах опять послал ей от Себя помощь. Господь через ангела повелел ей при встрече с людьми показать им знаками, что она дала обет хранить молчание. Мудрость этого повеления заключалась в том, что Марьям, выполняя данный обет, не могла уже отвечать людям, и это избавило её от любых объяснений. А поскольку обет молчания в те времена был одним из распространённых обрядов и считался одним из видов поклонения, то это не должно было вызвать ни у кого подозрения. Так Аллах дал ей возможность не оправдываться перед людьми, поскольку они все равно бы не поверили ей, и любые её оправдания в её положении были бы отвергнуты. При этом Всевышний Аллах укрепил Марьям ещё одним аргументом перед её соплеменниками: это то чудо, что Иисус заговорил, будучи младенцем. Но об этом — немного позже…

* * *

Тем временем Марьям подходила к родному Иерусалиму с завернутым в ткань ребенком на руках. Люди из её народа вышли искать её, поскольку они очень переживали за неё, — ведь она принадлежала к уважаемому и почитаемому роду великих пророков. В поисках Марьям они встретили пастуха со стадом коров. Они спросили его: «Видел ли ты такую-то девушку?» и описали её. Он ответил: «Нет, но я в эту ночь видел такое поведение коров, которое я ранее не видел». Они спросили: «Что же ты видел?» Он ответил: «Я видел, как мои коровы тянут головы в сторону той долины, и я видел сияющий свет». Они двинулись в указанном пастухом направлении и вскоре встретили Марьям, которая шла навстречу им. Увидев людей, она села, положив ребёнка себе на колени. Они подошли к ней и, увидев завернутого в сверток ребенка, с укором «…сказали: «О Марьям! Ты совершила тяжкий проступок. О сестра Харуна! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей» [Коран, 19:27–28].

То есть её соплеменники бросили ей в лицо прямое обвинение в тяжком грехе. Иудейские законы того времени любому, кто совершил прелюбодеяние, не оставляли никакой надежды: этот поступок считался тягчайшим грехом и карался смертью. Казнь совершалась закидыванием грешника камнями до тех пор, пока тот не скончается от травм. Эта ужасная участь грозила и Марьям, — ведь она никак не могла доказать этим людям, что не вступала ни с кем в близость. Спасти её могло только чудо. И это чудо произошло…

Мария к тому моменту уже смирилась со своим положением и была готова к любому исходу. Она помнила о наказе своего Господа хранить молчание в течение этого дня и, услышав ожидаемые обвинения в свой адрес, в ответ лишь указала рукой на своего младенца, как бы приглашая их поговорить с младенцем. Они приняли это за издевательство и сказали: «Вдобавок к тому, что она принесла нам такой позор, она ещё и приказывает нам говорить с тем, кто ребёнок в колыбели!». Малыш в это время сосал материнскую грудь. И тут, к всеобщему изумлению, младенец бросает сосать, облокачивается на руках матери на левый бок и начинает… говорить!

Иса показывает своё первое чудо от Аллаха

С чем же маленький Иса обратился к окружившим его изумлённым людям? Всевышний Аллах в Священном Коране из глубины веков донёс до нас его речь, в которой

«Он сказал: «Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком.

Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив.

Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным.

Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни» [Коран, 19:29–33].

«Воистину, Аллах — мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это и есть прямой путь» [Коран, 19:36].

Иудеи посчитали, что то, что они услышали речь от грудного младенца — это есть не что иное, как воздействие какого-то колдовства, и отказались верить в такой приход их Мессии.

Да, иудеи не приняли Иисуса как своего пророка. Мало того, они упорно стояли, и по сей день стоят на том, что он «есть плод греха и блуда». Христиане же, в отличие от них, верят в чистое и непорочное зачатие Иисуса, однако при этом какие-то из них посчитали его воплощением Бога, другие же решили, что он — сын Божий. При этом и те, и другие думают, что он — один из «троицы». Мусульмане же считали, и будут считать до самого Судного дня, что Иса есть великий пророк и Посланник. А что касается тех, кто не признаёт Истину от Аллаха и не признаёт Иисуса как пророка, то их Всемогущий Аллах назвал «сектами»[17] и сказал о таких как они:

«Как же ясно они будут слышать и видеть в тот день, когда они явятся к Нам! Но сегодня беззаконники пребывают в очевидном заблуждении.

Предупреди их о Дне печали, когда решение уже будет принято. Но они проявляют беспечность и не веруют» [Коран, 19:38–39].

Так почему же они упорно следуют своим заблуждениям, почему же в беспечности прокладывают дорогу к своим мучениям?! Разве не слышат они эти явные угрозы от Аллаха?

Исход из Иерусалима

Несмотря на то, что иудеи Марии не поверили и сочли услышанное от младенца искусно сотворенным колдовством, они всё же так и не решились предавать её жестокой казни и отпустили её, сохранив ей жизнь. Но такая жизнь среди своего народа не сулила ей в дальнейшем ничего хорошего. Не выдержав нескончаемых упрёков, оскорблений, угроз, да и просто косых взглядов со стороны соплеменников, Марьям решила покинуть Иерусалим. Собрав самые нужные вещи, и бережно завернув своё чадо, она отправилась с ним прочь из Храма, в котором выросла, из города, который всегда был для неё родным…

Существуют разные версии о том, куда именно ушла Марьям. Христиане убеждены, что она, опасаясь расправы со стороны царя Ирода, отправилась в Египет, — об этом сказано в Евангелии от Матфея. Много также упоминаний о городе Назарет, что находится к северу от Иерусалима. Мы же, мусульмане, не станем ни утверждать, ни опровергать эти и любые другие версии. Мы в таких случаях говорим, что Аллах знает лучше. Вообще, в Коране про это сказано лишь следующее:

«Мы сделали сына Марьям (Марии) и его мать знамением и поселили их в укромном месте на холме, где протекал ручей» [Коран, 23:50].

Историки и здесь не смогли прийти к единому мнению. Одни ученые считают, что такие холмы находиться могут только в Египте, другие говорят о реках Дамаска, третьи утверждают, что это — Рамалла в Палестине, четвертые же сказали, что упомянутое в Коране «укромное место на холме, где протекал ручей», находится вблизи самого Иерусалима. А некоторые толкователи и вовсе считают, что в этом аяте Корана речь идет о том самом месте, где появился на свет Иисус, — о Вифлееме.

Нам же остается лишь полагать, что в Коране не случайно опущен этот период жизни Марьям и её сына Исы. Ведь мы действительно не видим в Книге Аллаха никаких сведений о воспитании и взрослении Исы. Стало быть, Всевышний по Своей мудрости не счёл необходимым поведать нам о них, а направил наше внимание только на те знания, которые принесут нам пользу.

К сожалению, время скрыло от нас подробности дальнейшей жизни благородной девы Марии. Достоверные источники до нас доносят только историю её сына, — одного из величайших пророков.

В книгах мы иногда можем встретить красивые истории, подобные той, где Марьям, роняя слёзы, махала своему сыну вслед, когда он возносился на небо, а он бросил ей сверху свою накидку, сказав: «Это будет нашим знамением до самого Судного дня!»

Но это всего лишь предания, и всё что мы от них ждём — это своей трогательностью ещё больше украшать в наших сердцах образ чистой, бесконечно преданной своему Господу величайшей женщины всех времён, матери пророка Иисуса Марьям, светлое имя которой до скончания времён увековечено в названии и тексте девятнадцатой суры Священного Корана.

Фатима, дочь Пророка ﷺ

«Я никого не видела более похожего

на Посланника Аллаха ﷺ внешностью,

в образе жизни, достоинствах и речи,

чем Фатима, да возвеличит её Аллах!»

‘Аиша бинт Абу Бакр

Если бы все дочери, рожденные на этой земле, были похожи своим нравом на Фатиму, тогда бы они непременно становились самыми лучшими женами на земле, от которых рождались бы самые благородные мужчины и женщины! И если бы у них была хоть маленькая частица от того безмерного уважения Фатимы к своему отцу ﷺ, то этого хватило бы, чтобы их отцы были необыкновенно счастливы и довольны своими дочерями, — как был доволен своей дочерью Фатимой великий пророк и посланник Аллаха Мухаммад ﷺ.

Тому, кому посчастливится изучить и по-настоящему понять необыкновенно благородный нрав Фатимы, тому станет понятна причина её высочайшей степени перед Аллахом. Только представьте: в конце своей благой жизни Посланник Аллаха ﷺ предрек ей стать Госпожой всех женщин Рая! И она — одна из четырёх[18] самых возвышенных, самых почитаемых женщин ислама. Конечно, всем нам хочется как можно больше узнать об этой достойнейшей личности, достигшей такой великой степени.

К большому сожалению, из глубины веков до нас дошло не так уж много исторических сведений и достоверных преданий о благородной Фатиме, — любимой дочери своего великого отца ﷺ, верной и преданной жене достопочтенного ‘Али, заботливой матери любимых внуков Пророка ﷺ, да будет доволен ими всеми Аллах. Благодаря своей скромности она часто оставалась в тени тех великих людей, с кем ей суждено было находиться рядом. Но мы всё же попробуем проследить, каков был её жизненный путь, — от самого ее рождения и до ухода в Вечный мир. Проследим в контексте тех важнейших исторических сдвигов, что произошли в те самые времена, когда над аравийской землёй взошла звезда ислама, и участницей которых она стала.

Кто-то из читателей во время прочтения этой главы может задаться вопросом: к чему здесь подробное описание событий, в которых героиня нашего повествования упоминается лишь вскользь, или же не упоминается вовсе? Поверьте, эти события имели прямое отношение к Фатиме, даже если вы не увидите при их изложении её светлое имя. К тому же оставление без внимания упомянутых событий не позволит нам до конца погрузиться в ту атмосферу, в которой созревал, подобно чистому жемчугу, её благородный нрав.

Рождение младшей дочери

Это было в разгар лета, в тот самый год, когда мужчины Мекки решили заняться перестройкой изрядно обветшавшей к тому времени священной Каабы[19].

Когда работы над возведением новых стен были уже почти закончены, у представителей разных племён и родов возник спор о том, кто из них больше других заслуживает установить Чёрный камень в угол Каабы. Люди никак не могли прийти к согласию, и этот спор чуть было не перерос в серьезное столкновение. И тут один из них предложил: пусть первый же человек, который придет на эту стройку, станет тем, кто и рассудит между ними. Предложение всем понравилось и его большинством голосов поддержали. Споры утихли, и все стали ждать. Люди не скрывали волнения — кем же окажется этот человек?

Увидев вошедшего Мухаммада ﷺ, они радостно закричали: «Это же аль-Амин[20]!», «Мы довольны этим, это же Мухаммад!» Их радость была вполне искренней, — ведь тот, кого они увидели, по праву считался человеком кристально чистым, честным и справедливым. И ему, несомненно, можно было доверить разрешение этого спора.

Выслушав людей, Мухаммад ﷺ попросил дать ему накидку и затем положил на её середину Черный камень. После этого он предложил всем вождям племён и родов взяться за края этой накидки, поднять её и поднести к углу Каабы. Затем он уже сам взял этот камень в руки и бережно установил его на место. В итоге все остались довольны этим мудрым решением.

Говорят, что это произошло именно в тот самый день, а Аллах знает лучше. Когда он вернулся домой, его ждала радостная новость: у него родилась дочь! Обрадованный этим известием, Посланник Аллаха ﷺ вошёл в комнату к своей жене, — благородной Хадидже, поцеловал её, поздравил и обратился с мольбой к Аллаху ниспослать благословение ей и их ребёнку. Девочке сразу дали довольно распространённое тогда арабское имя — Фатима.

А вскоре за ней закрепилось и красивое прозвище аз-Захра. Этот эпитет означает «сияющая», — люди тогда ещё заметили, что приятное светлое лицо девочки будто испускало сияние.

Что такое кунья, и зачем нужны прозвища

Для непосвященных мы хотим дать здесь некоторые разъяснения. У арабов того времени, помимо имени было принято давать ещё и прозвище, зачастую весьма остроумно подчеркивающее индивидуальные особенности человека. Но чаще всего прозвище (по-арабски — кунья) давалось по имени старшего сына, реже — по имени дочери. Бывало даже, что вместо имени ребёнка выступало что-то одушевленное, или даже неодушевленное. Этот обычай, помимо упоминания отчества, помогал различать людей с одинаковыми именами и, к тому же, облегчал и разнообразил общение. При этом прозвища были чаще всего благозвучными, а потому приятными их обладателям. Зачастую кунья настолько прочно приставала к человеку, что окружающие и вовсе переставали называть его по тому имени, которым по рождению его нарекли родители. Например, все мы знаем великого сподвижника Абу[21] Бакра, да будет доволен им Аллах, но не все знают, что это вовсе не то имя, которое ему дали родители, — его при рождении они назвали именем Абдуллах. А Абу Бакр — это прозвище, которое в переводе означает «отец верблюжонка»[22]. Позже к нему добавился ещё и почетный титул Ас-Сиддик («правдивейший»). Известный сподвижник Абу Хурайра («отец котёнка») получил свою кунью за любовь к кошкам. А вот презренный враг Аллаха Абу аль-Хакам ‘Амр ибн Хишам получил заслуженное прозвище Абу Джахль, что в переводе означает «отец невежества».

В последующих главах мы ещё не раз будем сталкиваться с этим интересным культурным арабским обычаем, а пока же вернемся к нашему рассказу.

Самая младшая, самая любимая

Всего благородная Хадиджа бинт Хувайлид родила от своего мужа Мухаммада ﷺ двух сыновей и четыре дочери. Фатима аз-Захра была самой младшей из дочерей Посланника Аллаха ﷺ.

Она была невероятно похожа на Пророка ﷺ как внешне, так и характером. Всем, — походкой, речью, улыбкой и даже интонациями в голосе Фатима походила на своего отца ﷺ, и он любил её больше всех, и она была ему ближе всех. Каждый раз, когда Пророк ﷺ видел маленькую Фатиму, он непременно подзывал её к себе, брал на руки и нежно целовал.

Ей исполнилось пять лет, когда ангел Джибрил, мир ему, сошёл, чтобы объявить Мухаммаду ﷺ о начале его пророческой миссии. Для её отца ﷺ наступили новые времена, которые сопровождались невероятными трудностями и лишениями.

Даже будучи ещё совсем маленькой девочкой, Фатима совсем не по-детски поддерживала отца, проявляя при этом чудеса отваги. Вот одна история, рассказанная Абдуллахом ибн Мас'удом, да будет доволен им Аллах:

[Однажды] Пророк ﷺ совершал молитву [у Каабы, а некий] Абу Джахль со своими товарищами сидел неподалеку. За день до этого кто-то из мекканцев зарезал верблюдицу, и Абу Джахль сказал: «Кто из вас принесет внутренности верблюда, [которого принесли в жертву люди из такого-то племени], и положит их на спину Мухаммада, когда он склонится в земном поклоне?» И самый злосчастный [из них] пошел и принес [эти внутренности], а потом дождался того момента, когда Пророк ﷺ склонился в земном поклоне, и положил их ему [на спину между лопаток, а после этого] они стали смеяться, валясь друг на друга [от смеха]. Я же смотрел на это, не имея возможности сделать хоть что-нибудь, так как некому было поддержать меня. О если бы у меня были те, кто мог бы поддержать меня, я обязательно сбросил бы [эти внутренности] со спины посланника Аллаха ﷺ!

Что касается Пророка ﷺ, то он продолжал оставаться в положении земного поклона и не поднимал головы. Тогда один человек отправился к Фатиме, которая в то время была еще девочкой, и она прибежала туда. Она сбросила это с его спины, после чего подошла к курайшитам и стала ругать их, а когда посланник Аллаха ﷺ закончил молиться, то повысил свой голос и обратился к Аллаху с просьбой покарать этих курайшитов. Он произнес свою мольбу трижды, ибо, когда он просил о чем-нибудь Аллаха, то делал это трижды… Он воскликнул три раза: “О Аллах, покарай курайшитов!”. Это произвело на них тяжелое впечатление, [так как] они верили, что в этом городе (Мекке) проклятия сбываются».[23]

Невозможно не восхищаться той смелостью и решительностью, которую проявила Фатима на глазах у изумленных курайшитов. Она, маленькая девочка, которой не исполнилось ещё и шести лет, не побоялась открыто бросить вызов, — и не кому-нибудь, а самой мекканской знати!

И дело не только в том, что вокруг неё в тот момент находились физически крепкие мужчины, среди которых были «серьезные местные авторитеты», как например всё тот же Абу Джахль. Сейчас нам трудно в это поверить, но в те времена на тех землях жизнь девочек вообще ничего не стоила. Их, только-только рожденных, бывало, закапывали заживо в землю уже только потому, что они родились девочками. Ведь для выживания бедных семей в неурожайные голодные годы избавляться от детей женского пола таким изуверским способом тогда считалось вполне нормальным, поскольку это были «лишние рты», и общество до прихода ислама за подобные деяния таких родителей не только не наказывало, но даже и не осуждало.

Да и для девочек из благополучных семей дела обстояли не лучше. Бывало так, что отец наряжал свою четырёх-пятилетнюю дочь в самые лучшие одежды, вел её на «жертвенную гору», а затем сталкивал в заранее вырытую яму и после этого закапывал, — ещё живую. При этом он во всеуслышание заявлял, что жертвует свою дочь в дар какому-нибудь божеству, испрашивая у последнего, например, дождя или удачной торговли.

Об этих диких обычаях своих соплеменников и о бесправном положении девочек Фатима, конечно же, прекрасно знала. Знала, что жизнь маленькой девочки в этом обществе ничего не стоит, знала и то, какая опасность ей могла угрожать от рук людей, которые совсем не отличают добра от зла. Но благородная Фатима в порыве беззаветной любви к своему отцу ﷺ отбросила прочь всякий страх и отчаянно выразила — как только могла маленькая хрупкая девочка, — свой гневный протест! Протест против невероятно мерзкого, гадкого поступка по отношению к самому дорогому для неё человеку, который в тот момент склонил голову перед своим Господом.

Бойкот

Призыв пророка Мухаммада ﷺ к вере в единого Бога угрожал не только основам языческой религии, которую соблюдали курайшиты, — представители самого многочисленного племени Мекки. У них был страх потерять ещё и своё влияние на аравийском полуострове, которое они тогда имели, а оно было серьёзное. Ведь они были хранителями главного храма арабов — священной Каабы. К ней, заполненной внутри и снаружи каменными изваяниями божеств, каждый год в определённые месяцы стекались паломники со всей Аравии. По сути, Мекка была центром духовной жизни арабов. И поскольку курайшиты полностью сосредоточили в своих руках контроль как над святыней, так и над всем городом, то именно они фактически и являлись политическими и религиозными лидерами всего аравийского полуострова. А то, что через Мекку проходили важнейшие торговые пути, заставляло их внимательно относиться к общей стабильности и безопасности, ведь именно торговля была основой их общего экономического благополучия.

Как только курайшитам стало известно о том, с каким призывом обращается к людям их соплеменник Мухаммад ﷺ, — весьма уважаемый всеми человек, они потеряли покой. Язычники оказались в состоянии полной растерянности и не знали, что делать. Напрямую, физически они воздействовать на него не могли из-за его принадлежности к знатному роду. Всё, на что они решались, это использовать тактику лжи в отношении его самого, а что касается его последователей, то по отношению к большинству из них они выбрали запугивание и насилие.

Курайшитская знать обычно собиралась по разным важным вопросам в местном «парламенте» — Доме собраний. Там теперь они проводили часы в жарких дебатах в желании придумать очередную подлость против Посланника Аллаха ﷺ. И одно из самых изуверских испытаний, до которых они додумались, стало объявление бойкота в отношении его самого и его ближайших родственников.

Это произошло на седьмой год от начала пророчества, в первую ночь лунного месяца мухаррам. Курайшиты созвали всех мекканцев на территорию одного из племён и там поклялись, что отныне они не будут заключать браков и торговых сделок с членами родов, к которым принадлежал Мухаммад ﷺ, не станут встречаться и общаться с этими людьми, заходить в их дома и разговаривать с ними, пока те не выдадут им посланника Аллаха ﷺ для расправы. А чтобы закрепить это решение, они записали её в виде особой грамоты и вывесили внутри Каабы.

Это поистине жестокое решение касалось всех членов родов бану Хашим и бану Абд аль-Мутталиб, к которым принадлежал посланник Аллаха ﷺ. Они вынуждены были собрать вещи и переехать в квартал[24] семьи Абу Талиба, чтобы сообща пережить там навалившееся на них испытание[25].

Традиционно родовые связи у арабов были настолько крепкими, что почти все родственники Пророка ﷺ, — как верующие, так и неверующие, решили разделить с ним всю тяжесть бойкота. И они стойко переносили его все те три года, сколько он длился. Хашимиты оказались полностью изолированными в этом квартале. Говоря современным языком, они все оказались будто в резервации. Все возможные пути доставки продовольствия и прочих необходимых вещей были перекрыты, так как многобожники специально скупали все доставляемые в Мекку продукты, отчего положение осажденных дошло до крайности. Передают, что они были вынуждены употреблять в пищу древесные листья и кожу животных. Со стороны квартала Абу Талиба в те дни можно было часто слышать стоны и плач страдающих от голода женщин и детей. Все попадавшее туда съестное доставлялось исключительно тайком. Сами же они покидали место своего пребывания для закупок всего необходимого только в так называемые «запретные месяцы» и покупали еду лишь у заезжих купцов, доставляющих съестные припасы караванами из-за пределов Мекки. Однако курайшиты, предлагая за это продовольствие более высокую цену, скупали все подчистую, и поэтому хашимитам зачастую уже ничего не доставалось.

Чтобы прочувствовать, до какой крайней степени голода довели хашимитов их же соплеменники, приведём воспоминания одного из участников этих событий, — известного сподвижника Са’да ибн Ваккаса[26], да будет доволен им Аллах:

«Мы были среди тех, на чью долю выпало разделить вместе с Посланником Аллаха ﷺ в Мекке суровые условия жизни (во время бойкота). Когда это бедствие постигло нас, мы поняли, что оно является испытанием и перетерпели его, привыкнув к новым условиям. Я помню, как тогда в Мекке я вышел на улицу справить нужду, а когда мочился, услышал звук разлетающихся капель мочи, попавших на что-то твердое. Я посмотрел вниз и увидел под собой выброшенный когда-то и уже засохший кусок верблюжьей шкуры. Тогда я поднял его с земли, отмыл и опалил на огне, после чего отбил камнем, и когда он размягчился, съел, запив его водой. Благодаря этому я подкрепился, и этой пищи мне хватило на три дня вперёд»[27].

Среди страдающих от голода и полной изоляции людей была и дочь Посланника Аллаха ﷺ Фатима, которая своей теплотой и заботой как могла, поддерживала отца. Вместе с другими родственниками она стойко переносила все тяготы этого жуткого испытания, проявляя при этом высочайшие человеческие качества — терпение, доброту и милосердие к окружающим её людям.

Спустя три года бойкот, наконец, был снят. Многобожники потерпели моральное поражение, так и не сломив ни волю самого Пророка ﷺ, ни тех, кто был рядом с ним.

Что же касается грамоты, что была вывешена в Каабе, то войдя внутрь неё, люди вдруг обнаружили, что вся она оказалась объеденной термитами. Нетронутым осталось только то место, где было написано имя Всевышнего Аллаха. Передают также, что рука у Багида ибн Амира, — того самого писаря, что написал эту грамоту, отнялась и осталась парализованной до конца его жизни[28].

Год скорби

Шел десятый год с начала пророчества. Потери начались с того, что сначала скончался дядя Пророка ﷺ Абу Талиб. Он был верным защитником и надежным покровителем своего любимого племянника Мухаммада ﷺ. Абу Талиб пользовался огромным влиянием среди арабов и его покровительство было крайне важным для Пророка ﷺ при выполнении им великой миссии призыва к исламу. После его смерти словно пала нерушимая стена, защищавшая Пророка ﷺ, и в образовавшуюся брешь, словно изголодавшиеся псы, кинулись поклонники идолов. Многобожники ещё яростнее стали издеваться над приверженцами религии единобожия, подвергать их жестоким пыткам и унижениям. Над самим Посланником Аллаха ﷺ, несмотря на его благородное происхождение, также нависла серьёзная угроза.

Ибн Исхак пишет: «После смерти Абу Талиба курайшиты подвергли Посланника Аллаха ﷺ таким преследованиям, о которых при его жизни не могло быть и речи. Как-то раз один наглец из числа курайшитов высыпал ему на голову горсть пыли, и Посланник Аллаха ﷺ в таком виде пришёл домой, а когда одна из его дочерей подошла к нему и, плача, стала очищать голову отца от пыли, Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Не плачь, о доченька, поистине, Аллах защитит твоего отца!»[29]

Печальные события в тот год приходили одно за другим: буквально вскоре после смерти Абу Талиба скончалась верная жена Посланника Аллаха ﷺ Хадиджа. Передают, что после этого в течение целого года никто ни разу не видел Пророка ﷺ смеющимся. Из-за того, что в этом году бедствия обрушивались на посланника Аллаха ﷺ одно за другим, а нападки со стороны многобожников невероятно усилились, этот тяжелый период вошел в историю ислама как Год скорби.

После смерти Хадиджи пятнадцатилетняя Фатима осталась единственным из ближайшей родни человеком, кто был рядом с Пророком ﷺ и мог поддержать его в наступивших чрезвычайно трудных для него временах. После смерти матери она взяла на себя всю заботу о своем отце ﷺ, чтобы никакие бытовые вопросы и проблемы не отвлекали его от великой миссии распространения ислама. Её ровесницы и даже те, кто был младше, — почти все они уже вышли замуж, но сама она даже и не помышляла об этом. Фатима видела, какая ответственная задача лежит на плечах её отца, и как нелегко ему приходилось. Отец ﷺ был главным человеком для нее, и только он один был объектом её заботы. Своя же личная жизнь для неё ничего не значила.

В самых разных источниках, где описывается мекканский период жизни Посланника Аллаха ﷺ до переселения в Медину, мы видим, сколько переживаний и самых разных трудностей выпало на его долю. Мекка в то время превратилась в бурлящий котёл, в котором столкнулись смердящие устои эпохи невежества и свежий ветер ислама. И, конечно же, в самом эпицентре тех событий находился сам Пророк ﷺ. Его верная, любимая дочь Фатима всегда была рядом с ним, чтобы добрым, ласковым словом поддержать его, когда ему было особенно тяжело. Не говоря уже о том, чтобы снять с него все те бытовые заботы, которые обычно в семьях брали на себя женщины.

Переселение в Медину

Примерно в пятистах километрах к северу от Мекки, окаймлённый черными вулканическими скалами и окруженный тенистыми рощами финиковых пальм, расположился город, ранее именовавшийся Ясрибом. Впоследствии Пророк ﷺ назвал его Мединой, что в переводе с арабского означает «селение». Этот город стал надёжным прибежищем для мусульман — переселенцев из Мекки. Позже он получит статус столицы первого в истории человечества исламского государства.

Переселение мусульман из Мекки в Медину началось в 622 году по указанию Посланника Аллаха ﷺ, и заняло три полных месяца. Верующие покидали родной город малыми группами, семьями или поодиночке, чтобы как можно меньше привлекать внимание со стороны язычников. В итоге мусульман в Мекке осталось совсем немного: это были сам Пророк ﷺ, его верный друг Абу Бакр, двоюродный брат Пророка ﷺ ‘Али ибн Абу Талиб и некоторые члены их семей, — в том числе и Фатима, да будет доволен ими всеми Аллах. Кроме них в городе оставались ещё несколько мусульман, которых от переселения насильно удерживали их родственники из числа язычников. Насчет себя Пророк ﷺ терпеливо ждал указания от Аллаха. И как только оно пришло[30], они с Абу Бакром двинулись в путь. ‘Али ибн Абу Талиб отправился в Медину несколько позже, — ему было поручено раздать оставшиеся долги и вернуть хозяевам то имущество, которое они оставили на хранение Мухаммаду ﷺ.

Это путешествие пророка Мухаммада ﷺ и Абу Бакра можно сравнить с настоящей детективной историей с погоней, — она была полна опасностей, поскольку многобожники замыслили в этот раз окончательно расправиться с Посланником Аллаха ﷺ и убить его. И хотя эта история очень интересная и поучительная, однако, останавливаться на ней сейчас мы не имеем возможности. А читатель, если пожелает, то без труда сможет найти её довольно подробное описание в различных источниках.

Хиджра, то есть переселение мусульман в Медину, становится настолько значимой вехой в становлении новой религии, что именно с этого события берёт своё начало исламское летоисчисление[31]. В Медине мусульмане впервые почувствовали себя реальной силой. Они получили возможность самостоятельно принимать решения, беспрепятственно поклоняться Аллаху и выполнять Его повеления. Появились условия для формирования основ мусульманского государства и новых общественных отношений.

В одном из преданий говорится, что с любимой дочкой Пророк ﷺ воссоединился в местечке под названием Куба́, где он решил дождаться оставленных в Мекке родственников и сподвижников, среди которых была и Фатима, после чего они уже все вместе двинулись дальше в Медину, до которой оставалось совсем немного. Однако, по другим сведениям, Фатима со своей сестрой Умм Кульсум и женой отца ﷺ Саудой бинт Зум’а прибыла в Медину через несколько дней после того, как Пророк ﷺ уже приехал и обосновался там[32]. Впрочем, эти исторические расхождения не несут в себе большого значения для сути нашего повествования. Гораздо важнее здесь обратить внимание одну существенную деталь: в те самые дни, когда Пророк ﷺ ожидал приезда своих близких, он заложил в Кубе́ самую первую мечеть.

В лучезарной Медине

Таким образом, как и остальные переселившиеся мусульмане, члены семьи Пророка ﷺ поселились в совершенно новом для них месте, — в городе, которому суждено было стать навсегда родным для них самих и для многих их потомков. Невозможно описать тот теплый приём, то гостеприимство, с которым местные жители встретили своих братьев из Мекки. Ансары, — так назвали принявших ислам коренных жителей Медины, по призыву Пророка ﷺ стали в полном смысле слова брататься с мухаджирами[33]. Они предоставили своим братьям кров, еду и питьё, обеспечили самым необходимым. Мусульмане Мекки смогли, наконец, ощутить воздух свободы исповедования религии Аллаха.

Медина стала центром зарождения первого в истории исламского государства. В этом городе все оказалось в руках самих мусульман. Теперь никто не стоял над ними, и это означало, что для них пришло время самим решать вопросы обустройства, жизнеобеспечения, экономики, политики, управления, обороны, а также полного пересмотра всего, что касалось дозволенного и запретного, поклонения, нравственности и всех прочих жизненно важных вопросов. Для них настало время объединения в новое исламское общество, которое во всех отношениях отличалось бы от общества эпохи невежества, да и вообще от любого общества, когда-либо существовавшего на земле. Это общество должно было стать выразителем исламского призыва, ради осуществления которого мусульмане в течение десяти долгих лет терпели всевозможные преследования и мучения.

Наивно было бы полагать, что враги ислама вот так просто оставят мусульман в покое. Приверженцы религии Аллаха вынуждены были силой отвоёвывать своё право свободно исповедовать ислам. После переселения в Медину последовала целая череда больших и малых сражений, в результате которых многобожники постепенно теряли былую силу и единство, а мусульмане же только набирали мощь и обретали уверенность. В одном из таких сражений, — в битве при Ухуде, Пророка ﷺ ранили в голову так, что кровь стала заливать его благородное лицо. Фатима, только услышав о ранении своего любимого отца, тут же бросилась бежать к месту битвы, и вскоре она была уже в ущелье, где находился командный шатёр Посланника Аллаха ﷺ. Вот как рассказывает об этом эпизоде один из участников этой битвы:

«Клянусь Аллахом, я знаю, кто омывал рану посланника Аллаха ﷺ, кто сливал ему воду и чем его лечили: его дочь Фатима омывала ему лицо, а ‘Али ибн Абу Талиб сливал ему воду из щита, когда же Фатима увидела, что от воды его раны кровоточат еще сильнее, она взяла кусок циновки, подожгла его, потом потушила, а потом приложила к ране, и кровь остановилась»[34].

Посланник Аллаха ﷺ отвечал своей дочери не меньшей преданностью и большой любовью. Откуда бы он ни возвращался, — будь то из военного похода, или из путешествия, поездки, то после посещения мечети первым домом, куда направлялся Пророк ﷺ, был дом Фатимы. И только после того, как проведал дочку, он направлялся к себе и встречался со своими женами.

Как мы уже говорили, Фатима к тому времени уже достигла того возраста, когда девушки выходят замуж и рожают детей. Однако все её силы и время были отданы исключительно заботе об отце ﷺ, и она даже не помышляла об устройстве своей личной жизни. А ведь многие достойные сподвижники сватались к ней, желая удостоиться великой чести породниться с самим Пророком ﷺ. К тому же у неё была прекрасная внешность, и всем был известен её благой и чистый нрав.

Руки дочери Посланника Аллаха ﷺ просил и его друг Абу Бакр, просил также и достойнейший ‘Умар ибн Аль-Хаттаб. Однако Пророк ﷺ тогда ничего им не ответил, — ни тому, ни другому. Они оба догадывались, что он ждёт на этот счет особого решения от Всевышнего Аллаха и восприняли его молчание со смирением и пониманием. Породниться с Пророком ﷺ через женитьбу на Фатиме желали также и очень богатые его сподвижники. Передают, например, что Абдуррахман ибн Ауф[35], да будет доволен им Аллах, заявил о том, что он готов в случае своего брака с Фатимой привести целую сотню доверху нагруженных всяческим добром верблюдов. Посланник Аллаха ﷺ тогда ясно дал ему понять, что богатство и имущество не имеет совершенно никакого значения, когда речь идет о его дочери.

Забегая немного вперёд, скажем, что в итоге он выдал дочь замуж за своего двоюродного брата ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах. И нет сомнения, что это было решением и выбором Всевышнего Аллаха. Событие это произошло вскоре после того, как они переселились из Мекки и обосновались на новом месте в Медине. Передают, что это было именно так, как рассказано ниже.

Фатима выходит замуж

«Однажды несколько ансаров сказали ‘Али ибн Абу Талибу:

— Для тебя есть Фатима. Пойди к Посланнику Аллаха ﷺ, поприветствуй его и поговори с ним.

— Это после Абу Бакра-то и ‘Умара! — воскликнул ‘Али.

— А почему бы и нет? — ответили они. — Клянёмся Аллахом, нет среди мусульман, считая и Абу Бакра, и ‘Умара, такого, кто был бы так близок к Посланнику Аллаха ﷺ, как ты. Твой отец опекал его, а твоя мать заботилась о нём. А потом ты жил под его опекой, воспитывался в его доме. Ты был первым из подростков, кто принял Ислам! Тогда ‘Али набрался смелости и пошёл к ней свататься. Ей в ту пору было около восемнадцати, а ‘Али — двадцать два года.

Когда ‘Али пришёл к Посланнику Аллаха, не успел он сесть, как Посланник Аллаха ﷺ спросил его: «Тебе что-нибудь нужно, ибн Абу Талиб?» Тогда ‘Али сказал ему насчёт Фатимы. Посланник Аллаха ﷺ ответил: «С удовольствием, пожалуйста» — и не добавил ни слова. ‘Али отправился к тем ансарам, а они уже ждали его.

— Ну как? — спросили они.

— Не знаю, — ответил ‘Али. — Посланник Аллаха ﷺ просто сказал мне: «С удовольствием, пожалуйста».

— Тебе бы хватило, если бы Посланник Аллаха сказал одно из двух: он же тебе сказал и «с удовольствием», и «пожалуйста».

На следующий день, когда ‘Али стоял рядом с Посланником Аллаха, ‘Али поприветствовал его и добавил:

— Я хотел бы посвататься к Фатиме, о Посланник Аллаха!

Посланник Аллаха ﷺ посмотрел на него с добротой и нежностью и спросил:

— А у тебя что-нибудь есть? — он имел в виду, есть ли у него имущество для женитьбы. ‘Али ответил ему:

— Нет, о Посланник Аллаха.

— А где хутамийская кольчуга, которую я тебе дал в день Бадра? — спросил посланник Аллаха ﷺ.

— Она у меня, о Посланник Аллаха, — ответил ‘Али.

Тогда Посланник Аллаха сказал:

— Принеси её.

Он принёс кольчугу, и Посланник Аллаха ﷺ повелел ему продать её, чтобы за эту цену приготовить свадебный подарок невесте. ‘Усман ибн ‘Аффан узнал о разговоре между Посланником Аллаха ﷺ и ‘Али и купил у него кольчугу за высокую цену, чтобы ‘Али смог отдать Фатиме аз-Захре соответствующий свадебный подарок. ‘Усман заплатил ему четыреста семьдесят дирхамов, и ‘Али всё полностью отдал в качестве свадебного подарка[36]. Таким образом, состоялось сватанье»[37].

Затем Пророк ﷺ велел позвать Фатиму, которая в это время находилась у Умм Салямы[38]. Он обратился к своей дочери с такими словами: «Дочь моя! Ты знаешь, что ‘Али ибн Аби Талиб — наш родственник и что он исполнен всяческих совершенств в исламе. Я просил Всевышнего дать тебе в мужья одного из лучших. И вот ‘Али просит твоей руки. Что скажешь?» Фатима в ответ промолчала. Посланник Аллаха ﷺ вышел из дома, приговаривая: «Велик Аллах, молчание Фатимы — знак ее согласия»[39].

Свадьба Фатимы и ‘Али

Давайте посмотрим, как же проходило бракосочетание этих двух дорогих сердцу Посланника Аллаха ﷺ людей.

Несомненно, это было весьма значимое событие в жизни достопочтенной Фатимы, и понятно, что она сильно волновалась. Накануне свадьбы Пророк ﷺ, получивший от ‘Али махр[40] в размере четырехсот семидесяти дирхамов, отправил на рынок своего сподвижника Биляля ибн Рабаха, да будет доволен им Аллах, чтобы тот купил в качестве приданого благовония и всё, что в будущем может пригодиться молодоженам.

Передают[41], что приданое дочери Посланника Аллаха ﷺ было очень скромным и состояло из следующих предметов[42]:

— жёрнов, чтобы молоть зерно;

— тонкая шерстяная занавеска;

— деревянная чаша для молока;

— кожаный бурдюк для хранения воды;

— кувшин и сито для просеивания муки;

— бахрейнская циновка;

— медный таз для стирки одежды;

— два матраса из мешковины, — один набитый растительным волокном, другой — овечьей шерстью;

— подушки, набитые сухой душистой травой;

— покрывало из овечьей шерсти;

— сосуд для омовения и глиняные кружки.

Предстояло подумать и о гостях. Перед торжеством посланник Аллаха ﷺ велел своему верному слуге Анасу ибн Малику позвать Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана, Тальху, аз-Зубайра, Абдурахмана ибн Ауфа и ещё нескольких сподвижников, да будет доволен ими всеми Аллах. Гости, получив приглашение, в зависимости от их возможностей оправили Посланнику Аллаха ﷺ от себя различные подарки на свадьбу, — пшеницу, муку, масло, овец и коров.

Пророк ﷺ велел зерно смолоть и испечь из муки хлеб, а овец и прочий скот — зарезать для свадебного угощения. Стол был простым: была подана похлёбка из хлеба и мяса под названием сарид, а на сладкое были финики и масло.

Когда гости заняли свои места, Пророк ﷺ встал со своего места, воздал хвалу Аллаху, произнес небольшую проповедь и выдал Фатиму замуж за ‘Али, сказав при этом следующее: «Будьте свидетелями, что я выдаю свою дочь Фатиму замуж за махр в четыреста мискалей серебра, и ‘Али берет ее в жены». Затем он обратился к Всевышнему: «О Аллах, устрой любовь и согласие между этими двумя. Благослови их и награди их хорошим потомством». После этого все присутствующие угостились поданной едой, немного поговорили и разошлись.

Вы только посмотрите, насколько скромно и как по-простому провёл свадьбу своей любимой дочери сам Посланник Аллаха ﷺ!

Мы надеемся, что приведенная выше история этой скромной свадьбы двух людей, обладающих наивысочайшей степенью перед Аллахом, станет полезным назиданием, дабы задумались люди о роскоши напоказ, излишествах и расточительстве, которые нередко мы видим на современных свадьбах. И чтобы поняли, что в этом смысле пресловутое «почитание традиций» и боязнь «опозориться» перед родней, друзьями, — есть не что иное, как заблуждение, не приносящее совершенно никакой пользы, а скорее даже вред. Особенно если на такую свадьбу родителям приходится занимать немало денег. Мы уже не говорим о том, что помпезное торжество нередко вызывает у окружающих чувство зависти, в результате чего и сами молодожены, и устроители свадьбы, — их родители нередко превращаются, к сожалению, в жертву сглаза.

Начало семейной жизни

Передают, что Асма бинт Умайс, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

«Отведя Фатиму в дом ‘Али, мы не нашли в его доме ничего кроме расстеленной на полу циновки, подушки, набитой пальмовыми листьями, одного глиняного горшка и одного кувшина. Затем Пророк ﷺ отправил к ‘Али посыльного со словами: «Ничего не делай, пока я не приду!» (Или же он велел ему сказать: «Не приближайся к своей жене, пока я не приду!») Затем Пророк ﷺ пришел и спросил: «Мой брат у себя?» — и находившаяся там Ум Айман, праведная эфиопская женщина и мать Усамы ибн Зейда, удивленно спросила в ответ: «О Посланник Аллаха, получается он твой брат, а ты женишь его на своей дочери?!» Пророк ﷺ же, который в свое время побратал всех сподвижников друг с другом, а своим побратимом выбрал ‘Али, ответил Умм Айман: «Да, так бывает». Затем он велел принести ему сосуд с водой, произнес над ней какие-то угодные Аллаху слова и протер ею грудь и лицо ‘Али. После этого он позвал Фатиму, и та вышла к нему на ватных от стеснения ногах, запнувшись о подол своего платья. Тогда он побрызгал этой водой и на нее, снова произнеся какие-то угодные Аллаху слова, а затем сказал: «Я хорошо постарался, чтобы выдать тебя замуж за самого любимого из моего семейства». Потом, заметив чей-то женский силуэт, стоящий за занавеской, Пророк спросил: «Кто это?» Женщина ответила: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда он спросил: «Ты пришла выказать дань уважения Посланнику Аллаха, выдающему замуж свою дочь?» Она ответила: «Да. А еще потому, что в первую брачную ночь на подхвате у молодой невесты должна находиться какая-нибудь женщина поблизости, чтобы в случае нужды невеста могла попросить у нее что-то и та бы передала ей это». Впоследствии Асма рассказывала: «Тогда он обратился к Аллаху с мольбой за меня и, поистине, с тех пор никакое из моих деяний не было столь дорогим и ценным для меня, чем это. Потом он обратился к ‘Али, сказав: «Теперь можешь уединиться со своей женой!» — после чего вышел и направился домой, а пока шел, возносил за них обоих молитвы до тех пор, пока не скрылся за дверьми своей комнаты»[43]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Горус (или Гор) — бог неба и солнца в египетской мифологии. Считался покровителем царского дома и фараона. Изображался в виде человека с головой сокола в обычном одеянии и головном уборе фараона. После смерти фараона считалось, что он отправляется в подземный мир, а Гор перемещается в следующую форму нового фараона, делая каждого следующего правителя божественным.

Вернуться

2

Здесь и далее в тексте мы приводим слово Фараон с заглавной буквы, поскольку подлинное имя этого правителя ученым точно не известно. То есть, в нашем рассказе его статус — это и есть его имя.

Вернуться

3

По версии Ибн Касира, подобная весть пришла к Фараону во время вечерней беседы с одним из его военачальников.

Вернуться

4

Библейское имя — Иохаведа.

Вернуться

5

Очевидно, именно по этой причине кормилица (другими словами — молочная мать) по исламской религиозной традиции входит в число самых близких родственников, причем настолько, что браки между молочными родственниками являются запретными.

Вернуться

6

Библейское имя — Аарон.

Вернуться

7

Копты — коренные жители Египта.

Вернуться

8

Довольно подробно она описана у Ибн Касира в «Рассказах о пророках».

Вернуться

9

Табари, 23/500.

Вернуться

10

Здесь и далее имеется в виду Храм Соломона. Сейчас на этом месте находится мечеть Аль-Акса, одна из трёх святынь ислама.

Вернуться

11

Бухари, 1469; Муслим, 1053

Вернуться

12

Ахмад, 2/288.

Вернуться

13

Очевидно, той самой, что упомянута в главе про Асию.

Вернуться

14

Считается, что это два полных года.

Вернуться

15

Передают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Закария был плотником» (Ахмад, 2/296; Муслим, 2379; Ибн Маджа, 2150).

Вернуться

16

Ашья’ вскоре родила пророка Яхью (библ. Иоанна Крестителя), — двоюродного брата и близкого соратника Исы (Иисуса).

Вернуться

17

см. Коран, 43:65

Вернуться

18

Асия, Марьям, Хадиджа и Фатима, да будет доволен ими всеми Аллах. См. Ахмад, Муснад, 1:293.

Вернуться

19

Храм кубической формы в центре Мекки, построенный Ибрагимом (библ. Авраамом) и его сыном Исмаилом. Ныне — главная святыня ислама.

Вернуться

20

Верный, надежный (араб.).

Вернуться

21

«Абу» по-арабски — отец, а «Умм» — соответственно мать такого-то (или такой-то).

Вернуться

22

Точная причина, почему его стали так называть, затерялась в глубине веков и до нас не дошла.

Вернуться

23

Бухари, 520, 2934; Муслим, 4649.

Вернуться

24

Мекка была разделена на кварталы, каждый из которых населяли преимущественно представители одного рода или семьи.

Вернуться

25

Кроме Абу Ляхаба — дяди Пророка ﷺ, ярого противника ислама.

Вернуться

26

Троюродный брат Посланника Аллаха ﷺ, великий сподвижник и один из десяти, обрадованных Раем при жизни.

Вернуться

27

См. «Хильят аль-Авлия», 1:93.

Вернуться

28

Хишам ибн аль-Кальби, Джамхарат Ансаб аль-Араб, 60.

Вернуться

29

Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийя», 1/416.

Вернуться

30

Сообщения от Аллаха приходили к Пророку в виде откровений через ангела Джибриля (библ. Гавриил).

Вернуться

31

Хиджра по-арабски — переселение. В 622 году мусульмане массово переселились из Мекки в Медину.

Вернуться

32

Ибн Манзур, Краткое изложение «Тарих Димашк» Ибн Асакира, 1:202.

Вернуться

33

Переселенцами (араб.).

Вернуться

34

Бухари, 243, 3037; Муслим, 4643.

Вернуться

35

Великий сподвижник, один из десяти, кому при жизни был обещан Рай.

Вернуться

36

В некоторых источниках приводится сумма свадебного дара (махра) в четыреста восемьдесят дирхамов. Передают, что некоторое время спустя ‘Усман бесплатно вернул ‘Али эту кольчугу в виде подарка (Аль-Халяби, Инсан аль-Уюн, 4:69).

Вернуться

37

Рассказ приведен в «Аль-Исаба фи тамииз ас-Сахаба» («Утро в компании сподвижников») Ибн Хаджара аль-'Аскалани. Имеется и иное мнение, по которому сделать предложение о женитьбе на Фатиме ‘Али предложили Абу Бакр и ‘Умар (Ибн Саад, Табакат, 8:19).

Вернуться

38

Одна из жен Пророка ﷺ, да будет доволен ею Аллах.

Вернуться

39

Ас-Сайед Мохсен аль-Амин, «Аян ал-Шиа». 1: 311, 378.

Вернуться

40

Махр — свадебный дар жениха для невесты. Выплата махра является одним из обязательных условий брачного договора — никяха.

Вернуться

41

Ибн Саад, Табакат, 8:21–22; Ибн Маджа, Сунан, 1119; Ахмад, Муснад, 1: 92,104,107,108.

Вернуться

42

Потом ещё долгое время эти незатейливые предметы составляли основу всей домашней утвари благородных ‘Али и Фатимы.

Вернуться

43

Ат-Табарани, «Аль-Му’джам аль-Кабир», 24:137.

Вернуться