Священник Даниил Сысоев
Проповеди

Рекомендовано к публикацииИздательским Советом Русской Православной Церкви ИС 10-14-1354

© Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2013

© Юлия Сысоева, 2013

О Боге

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Как вы представляете себе: Кто такой Бог? Когда мы говорим о Боге, мы имеем в виду Святую Троицу, Единосущную и Нераздельную, пребывающую в полноте Своей Славы. Говоря о Божественной природе, мы часто ее неправильно понимаем. Часто люди создают себе мифологию: то говорят, что Бог есть все, то, напротив, что Бог есть Нечто высшее. Получается одна из самых страшных вещей – Бога начинают воображать по собственному образу и подобию. Начинают искать, познавать, служить не реальному живому Господу, а сотворенному, утверждают, что у них имеется некое возвышенное представление о Божестве, в которое они и будут верить. Но это тот Бог, которого сами создали, своим умом. Верить же не в реального Господа, не в реального Властелина Вселенной, а в идола, которого человек придумал сам себе, – это, конечно, крайне вредно для души.

Недаром в Книге псалмов сказано, что «Он есть Бог наш, и мы – народ паствы Его и овцы руки Его» (Пс. 94, 7). Что значит овцы руки? Всевышний уподоблен здесь пастуху, который проверяет на ощупь, есть на овце его клеймо или нет. Если клеймо чужое, он ее в сторону отведет, а если его, то возьмет. Вот и Господь поставил на нас Свой знак во Святом Крещении, который делает нас овцами руки Бога. Господь как бы на ощупь познает нас как Своих, как тех, кто верен Ему, как тех, кто поступает по Его святой воле.

Когда мы говорим о Боге, первое, что мы должны понять, что Бог – Творец Вселенной. Почему это важно? Потому что, начав говорить о Боге, мы должны отделять Его от того, что не Бог, т. е. что Богом не является. Есть реальный Бог, а есть то, что не является Господом Богом, а является Его творением. Поэтому, когда люди говорят, что Бог есть все, они говорят прямо противоположное реальности. Из существующего в реальности ничто не есть Бог. Потому что Бог не камень, не вода, не воздух, не электричество, не земля, не звезды, не сочетание звезд, не космос. Бог – Владыка камней, воздуха, космоса и прочего. Бог – великий Творец, Правитель и Властелин Вселенной, и Он Сам не описывается ничем из существующего.

Есть у Блаженного Августина такое поэтическое описание: «Я пошел искать Бога и спрашиваю у воздуха: „Может быть, ты Бог?“. Воздух говорит: „Нет, я не Бог“. Спрашиваю у солнца: „Может быть, ты Бог?“. Но солнце говорит: „Я закатываюсь, как могу быть Богом?“. Спрашиваю у моря: „Может быть, ты Бог?“. Но море говорит: „Я бушую, в меня вливается всякая грязь, я не могу быть Богом“. И когда я спросил, кто же Бог, все эти стихии своим движением сказали мне: „Бог – наш Творец“». Когда мы говорим о Боге, мы должны понять, что Бог не описывается никакой материальной формой. Поэтому вы не увидите никакой иконы Бога Отца. Потому что Бога Отца не видел никто и никогда, Единородный Сын, Сущий в лоне Отца, Он явил Его. Поэтому единственное, благословленное Церковью изображение Бога – это изображение Бога воплотившегося.

Когда Бог стал человеком, Он стал изобразимым. До этого же была дана заповедь не изображать Бога, потому что Бог невидим по Своей природе, и любое изображение Бога было бы ложью против Него. Все земные характеристики к Нему неприменимы – Он не имеет формы, объема, цвета, запаха, веса, массы. Как же тогда нам относиться к иконам Бога Отца? Существует единственное разрешенное изображение Бога Отца – это изображение в виде Троицы, но не новой, а ветхозаветной, т. е. явления трех Ангелов Аврааму, который видел Бога в виде трех Ангелов-странников. Под видом этих странников ему тайно явилась Троица, и это символическое изображение основано на реальном событии, реальном видении, но не является изображением самой Божественной природы. Изображать Бога Отца в виде старца (а такие изображения кое-где можно встретить) запрещено церковными Соборами. К нам в Россию эта традиция пришла с Запада, и наша Церковь всегда отвергала ее. Изображение Бога Отца не соответствует представлениям Православной Церкви, и его в ваших домах не должно быть.

Но бывают изображения Бога в виде старца вполне законные: Христос явил Себя Иоанну Богослову с белыми волосами, потому что Он – «ветхий днями» (Дан. 7, 9 и 22), потому что Он, как Бог, безначален во времени, хотя имеет начало от Бога Отца и рожден из Сущности Бога Отца. Но при этом Бога как Божественную природу нельзя мыслить человекообразно. Бог не описывается земными формами, Он не описывается земными изображениями, и, когда говорится, что Бог сидит, это значит, что Он пребывает в покое, Бог летит – значит Его силы выступают нам на помощь. Когда говорится, что Бог идет, – Он являет Свое могущество в каком-то конкретном месте. Когда говорится, что у Бога есть голова, это значит, что Он все видит. Так говорит святой Ириней Лионский: «Бог – весь глаз, весь слух, то есть в Нем нет отдельного органа, Он Всевидящий и Всеслышащий».

Почему же говорится, что человек создан по образу и подобию Божию? Потому что человек создан не по форме Бога, не тело общее с Богом, а речь идет о том, что дух человека, душа человека богоподобна, богообразна. Бог – Разум, и мы обладаем разумом, Бог свободен, и мы обладаем свободой, Бог – Творец, и мы можем творить нечто новое. И вот в этом смысле и говорится, что мы по подобию и по образу Божию сотворены. Была такая ересь в IV веке, ересь антропоморфистов, они говорили, что Бог в буквальном смысле имеет бороду, ноги, руки, живот, и они Его так себе и представляли. Хотя Писание говорит, что Бог есть Дух. И поклоняющиеся Ему должны поклоняться в «духе и истине» (Ин. 4, 24). Поэтому Церковь отвергла это лжеучение. И один из этих заблуждающихся монахов, когда его убедили, что он неправ, сказал, что у него отняли его Бога, хотя на самом деле отняли не Бога, а идола, которому он поклонялся вместо Господа Бога.

Мы должны понимать, что Бог есть духовное существо, Он не материален: Он является чистым умом, чистым интеллектом, чистой волей, чистым чувством, не связанным узами материи. Все материальные характеристики к нему никак не применимы. При этом мы должны понимать, что раз созданный Богом мир существует в определенном пространстве и времени, то сам Бог не находится в них. Понятно, что художник находится вне картины, которую он нарисовал. Поэтому и мы говорим, что Бог находится вне мира, вне пространства и вне времени.

Если мы говорим про то, что Бог вне пространства, мы должны понимать, что Бог не ограничен никакими пространственными характеристиками. Сколько километров занимает Бог? Ноль. Нисколько. Он вообще не описывается этими характеристиками. Нельзя сказать, что миллиард километров, нельзя сказать, что один миллиметр: пытаться измерить Бога расстоянием – это все равно что измерять расстояние килограммами. Сколько килограммов в километре? Бессмысленный вопрос. Точно так же и Божественная природа не измеряется километрами. Это очень важно, потому что, когда мы говорим, и Библия сама говорит нам, что Бог – Вездесущ, мы должны понимать это так, что Бог везде находится по Своей Сущности, Он все поддерживает Своими руками, Своим могуществом. Но нельзя сказать, что Бог вездесущ в том смысле, в каком газ наполняет земную атмосферу.

Помоги, Господи!

Четвертый и пятый дни Творения мира

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В эти дни Бог сотворил светила из небытия. По Его воле первозданный свет, который был создан в первый день Творения, был собран в светила, как в некие сосуды. Планеты были поставлены как зеркала, чтобы светить на землю. Также мы слышали о сотворении первых существ, обладающих живой душою. В этот день хотелось бы подумать о том, против чего выступают некоторые сегодняшние учения. Сейчас очень многие люди, даже считающие себя христианами, исповедуют ложное учение о планетах. Сколько же у нас сейчас есть людей, которые считают, что каким-то образом их жизнь определяется расположением светил на небосводе! А в связи с появлением моды праздновать китайский Новый год многие христиане стали именовать себя всякими животными. И это беснование в нашей стране достигает своего апогея, когда наступает гражданский Новый год.

Это можно было бы понять, если бы это были безбожники, ведь безбожник – «он раб всех стихий», как говорит апостол Павел, такой человек работает всем стихиям мира. Но христианин, который освобожден от рабства стихиям мира через Кровь Христа Спасителя, как он смеет возвращаться к этим немощным стихиям и думать, что они каким-то образом на него повлияют?! Тем не менее мне приходилось видеть десятки, если не сотни, православных христиан, которые искренне считают, что звезды влияют пусть не на судьбу, но на характер. Будто существуют плохие дни и хорошие (день плохо начался, значит, он плохой и будет). Все эти суеверия распространяются с совершенно серьезным видом. Сколько угодно есть людей, которые мнят себя православными и при этом в действительности кланяются не Богу, а светилам. Потому что реальный человек, который верит в гороскопы, верит, что он подчинен голосу этих светил, разве он может быть назван христианином? Он идолопоклонник в прямом, а не переносном смысле этого слова. Как зародилось само язычество? Люди поклонялись светилам. Люди, видя страшные, катастрофические результаты воздействия небесных тел на Землю (на памяти человечества были падения астероидов, наводнения, вызванные космическими объектами), решили, что сами небесные тела управляют миром и якобы являются одушевленными существами. Были даже еретики в Церкви – Ориген, например, – которые утверждали, что Луна, Солнце, звезды, сама планета Земля являются живыми телами, обладающими разумом.

И сейчас есть такие теории, что Земля – живая планета, что живыми являются звезды и другие светила. Это все ложь. Господь говорит, что Он решил сотворить светила на тверди небесной, для того чтобы они отделяли день от ночи, для знамения времен, дней и годов. Господь поставил светила для человека, и они созданы именно как светила. Что значит «светило»? Фонарь. Светильник, не больше. Господь даже не называет их в этом повествовании, которое непосредственно из Его уст вышло (потому что шесть дней Творения, Шестоднев, могут быть описаны только очевидцем). А кто был очевидцем создания Вселенной, этих шести дней? Только Сам Творец. Есть ангельские писания о появлении Вселенной, они происходят от мятежных ангелов – это языческая мифология. Она восходит к темному уму Люцифера, который что-то помнил о первых днях Творения, потому и имеются некоторые совпадения между языческой мифологией и Откровением Божиим. Само повествование о Шестодневе – это текст, полученный от Бога без всякого посредства. Сам Бог говорит, что светила созданы для человека, чтобы управлять днем и ночью, чтобы указывать времена церковных праздников, поэтому сказано, что для времен (Священных времен), чтобы определять время Пасхи, время Рождества Христова, которое происходит после солнцеворота, день Благовещения Господня, который после равноденствия наступает. Все эти праздники совершаются именно в эти дни не случайно, а потому что светила, созданные Богом, знаменуют их. Вот мы вышли в космос, а Библия предсказывает о том, что человечество выйдет в космос: «Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» (Авд. 1, 4). И в космосе люди тоже ориентируются по звездам. Все эти светила и даны нам, чтобы мы могли по ним ориентироваться, передвигаться, определять время наступления разных сельскохозяйственных работ, а не для того, чтобы по ним определять судьбу человека. Светила не Бог, они не используются Богом для управления человеческой жизнью, потому что человек создан как нечто большее, чем светила. Светила созданы для человека, а не человек для светил. Поэтому, когда астрологи говорят, что можно определить судьбу человека по светилам и что светила управляют миром, помните, что это полное безумие.

С чем же связан тот факт, что характер человека иногда может быть определен неким знаком зодиака, к которому он принадлежит по дате рождения? На человека влияют злые духи, которые хотят погубить человека. Известно, что во время полнолуния обостряется шизофрения; это связано с тем, что эта болезнь есть прямое действие сатаны на человека. Дьявол хочет, чтобы человек похулил творение Божие, а именно – Луну. Господь, когда исцелял лунатиков, не говорил, что виновата Луна, он изгонял злых духов. Помните, что тот, кто похулил творение, не соглашается с Богом: ведь, когда Бог создал Солнце, Луну, звезды, Он сказал, что это хорошо. Светила – хорошие вещи, даже если мне кажется, что они якобы на меня плохо влияют и что, родившись под знаком Скорпиона, я обязан всех кусать. Нет, это неправда.

Каждый человек обязан помнить, что он создан Богом, а если он суеверен, то суеверие будет работать. Это давно проверено: если люди верят в черную кошку, то она обязательно сработает. А суеверие работает именно потому, что есть некие существа, которые начинают его поддерживать. Дьявол начинает подстраивать так, чтобы вода лилась на мельницу суеверия. Именно так возникла астрология. Бог говорит про астрологию в Книге Исаии: «Пускай твои астрологи соберутся в Вавилон и предскажут тот день, когда они сами погибнут». Но они ничего такого сделать не могут. Потому что их знание будет деревом, а их звезды – пламенем, которое сожжет их, и от них ничего не останется. В другом месте Бог говорит через пророка Иеремию: «Не верьте глашатаям небес, не подражайте язычникам: „Не учитесь путям язычников и не страшитесь знамений небесных, которых язычники страшатся… боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес“ (Иер. 10, 2 и 11)», – потому что Господь наш есть Истина и перед Ним трепещут все племена земли. И по Его воле совершают движения все небесные светила. Бог – повелитель светил, Он властвует ими. Но Бог не давал никому власти над человеком, потому что человек создан по образу Божию. Поэтому не подчиняйтесь немощным стихиям мира!

Созвездие само по себе безразлично, оно действительно служит украшением небес. В Библии упоминаются, например, Орион, Плеяда, там говорится, что Бог выводит Большую Медведицу с ее детьми, что Бог повесил Орион, и Он повесил созвездия на небесах: «Кто сотворил семизвездие и Орион» (Амос. 5, 8). Он повесил их для украшения. И поэтому где бы ни находились звезды в пространстве небес, все они сотворены светящими на Землю. Что бы вы ни думали, свет от звезд до Земли не шел миллиарды лет, они сразу светили Земле, потому что ради Земли они и созданы.

В духовном смысле центром Вселенной является планета Земля, потому что здесь был распят Господь наш. А что является центром в физическом смысле, не имеет значения. Потому что если учитывать, что все во Вселенной движется, то центром будет являться точка, где находится наблюдатель, т. е. Земля. Если бы Солнце было неподвижным, то можно было бы говорить, что Земля вокруг Солнца вращается, но, учитывая, что Солнце вращается еще вокруг галактик, а галактики вокруг мегагалактик, то из-за бесконечного количества движения мы не можем увидеть реального центра никак. Поэтому центром является то место, где Господь был Распят и Воскрес. Если вы будете в Иерусалиме, то увидите в храме Господнем такое место, которое называется «Пуп Земли», на котором находится Гроб Господень, и это действительно центр мира. И светила – для него! И поэтому, когда говорят, что можно иметь космическое сознание, помните, что это неправда! Космическое сознание нам иметь не надо. Планеты – неодушевленные, и у Земли тоже разума нет. Это камень, который полностью послушен Богу, и никаким разумом он не обладает, как и звезды и светила. Недаром Церковь наложила анафему на тех, кто считает, что светила являются живыми существами. По правилам Церкви, таких людей нельзя допускать к Причастию.

В духовном же смысле космосом называется совокупность человеческих страстей, совокупность людей, которые живут по законам смерти, по законам тления, и тех существ, которые возглавляют такую «жизнь». Космос имеет собственного князя, князя мира сего – дьявола. Но при этом князь космического пространства не творец, потому что космическое пространство находится в руках Бога, и Он повелевает всеми стихиями. Оно заселено благими Ангелами, как об этом говорит Иоанн Богослов. Есть Ангел Хранитель Солнца, который упоминается в Апокалипсисе. У других звезд тоже есть Ангелы Хранители. А космосом мы называем совокупность людей, живущих по закону смерти, – мировое сообщество, космическое сообщество. И когда оккультисты говорят, что мы вас призываем к космическому разуму подключаться, они говорят чистую правду, только мы часто не догадываемся, что это за правда. Дьявол очень лукав: даже не говоря лжи, он все равно лжет. Когда говорится о космическом разуме, речь идет о Люцифере, а не о Боге. Потому что Бог наш называется сверхкосмическим разумом. Он выше космоса, Он повелевает всеми мирами. И поэтому мы должны служить Творцу вместо творения и помнить, что раз светила для нас, то и мы должны поступать по воле Бога. У них нужно учиться порядку: посмотрите на звезды небесные, они же выступают в своем чине, никакая звезда без воли Бога с места не сходит. В величайшем танце, таком прекрасном, они вращаются перед глазами Бога! Действительно, звездное небо – это величайшее украшение, которое напоминает нам о Боге. Звезды говорят о творении рук Божиих. Небеса являют славу Божию, а творение рук Его говорит о пространстве небес: «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил» (Пс. 8, 4). И раз звезды слушаются Бога, то и мы должны слушаться. Как говорит святой Иоанн Златоуст: «Смотри на звезды, они все идут по своему порядку». Огромные светила, они все покорны Богу. А человек, маленький кусочек праха, не покорен. Учись у звезд. Не поклоняйся им, а просто у них учись. Учись служить Богу, учись хвалить Бога, как хвалят Его светила. Помните, что мы читаем на утрене? «Хвалите Его [Господа], небеса небес и воды, которые превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились» (Пс. 148, 4–5), – говорит царь Давид. И мы давайте учиться хвалить Бога, как хвалят Его мировые светила и как хвалят Его все эти огромные морские чудовища, киты, рыбы, все те животные, которые были сотворены в пятый день, которые наделены душою, правда, смертной, и которые поэтому славят и величают Бога: «Звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые» (Пс. 148, 10). Все творения служат Богу, поэтому надо учиться встраиваться в этот гимн, а подчиняться давайте Богу.

Да поможет нам в этом Бог! Спаси, Господи!

Шестой и седьмой дни Творения мира

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Мы видим, как Церковь нас мудро ведет, показывает нам во всех подробностях с каждой стороны величие Бога. Сегодня мы завершаем повествование о том, как появился мир. Мы поговорим о шестом и о седьмом днях Творения. О пятнице – дне, который завершил все Творение, и о субботе, получившей название дня покоя. В шестой день, когда были сотворены звери, земля принесла плод жизни, обладающий чувствами, движениями, но не обладающий еще разумом. Господь как бы прерывается, говоря о создании мира, и начинает советоваться Сам с Собою. Почему? Дело в том, что Господь решил сделать удивительный, немыслимый гибрид. Он решил связать две Вселенные: мир видимый, вещественный, и мир, который не ощущается органами чувств, который называется миром невидимым, или умопостигаемым. Господь решил связать вместе эти два мира, сотворив плотоносного, млекопитающего ангела. Млекопитающий ангел? Удивительное сочетание решил создать Бог! Он решил, показав Свою красоту и могущество в мире невидимом, сотворив сначала блаженных духов, похожих на Него, хотя, конечно, далеко отстоящих от Его великолепия, сотворить мир, совершенно на Него не похожий, – мир материи. И решил Господь связать эти два мира и создать некоего нового поклонника себе, как говорит Иоанн Дамаскин. Удивительного поклонника, соединившего в себе величие и низость. И Господь творит некое живое существо, некий автопортрет. Творит его Своими собственными руками из праха и души.

Господь говорит, обращаясь к Кому-то: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию» (Быт. 1, 26). Бог Отец обращается к Богу Сыну и Богу Духу Святому. Пускай он властвует над зверями полевыми, над гадами, пресмыкающимися по земле, над птицами небесными и пускай он управляет материальным миром. Господь, таким образом, решил создать не просто управителя в этом мире, а живой образ власти над землей. Ведь Бог по природе Своей обладает властью над миром. Бог черпает власть от Самого Себя. Он суверенный и настоящий источник Самого Себя. Он Владыка всего, потому что Он сотворил все. И вот поэтому Господь решил сделать похожее на Себя существо, которое должно властвовать над миром.

С чего должна начинаться власть? С власти над собой, и поэтому Он создал человека по образу Своему, т. е. по образу Господа Иисуса Христа. Ведь Иисус Христос есть вечный образ Бога Отца, Господь недаром сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9) – в Святом Евангелии об этом прямо сказано. И поэтому по Христу, по вечному Сыну Небесного Отца, Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой создает человека. И дает ему задание стать подобием вечного подобия Бога Отца. Вечным подобием Бога Отца является Господь Бог Дух Святой, и поэтому человек должен стать святым, чтобы уподобиться Святому Духу. В человека закладывается этот удивительный дар Бога – и как дар, и как задание. Человек действительно велик, но не потому, что он микромир. Древние мудрецы и многие современные люди говорят, что величие человека в том, что в нем соединяется все. Это правда, и в этом действительно проявилась великолепная рука Бога. Представьте себе, что мы с вами имеем нечто и от камней, мы имеем в себе некие реки, которые в нас текут. Если на планете Земля есть реки из воды, то у нас есть реки, которые снабжают нас жидкостью – кровью, текущие по специальным руслам, которые очень красиво и премудро вложил в нас Господь Бог. Если посмотреть на устройство нашего тела, мы увидим удивительнейшую картину! Мы увидим мозг, центр разумной деятельности. Более тонко организованной материи, чем наш мозг, во Вселенной нет. И это поразительное устройство, которое помогает душе общаться с телом, которое вырабатывает мысль, при помощи которого душа управляет телом, – это устройство защищено, как некоей крепостью, черепной коробкой. Такая сложность не могла появиться сама собой!

У нас есть органы чувств, которые дают нам возможность воспринимать мир. Когда мы благодарим Бога после Причастия, то говорим: «Просвети наших чувств простое вещество». Что значит «простое»? Все наши органы чувств передают нам целостную картину. У пьяного, бывает, нарушается чувство, он видит две двери вместо одной, десять окон вместо пяти. А у нормального человека все органы показывают единую общую картину.

Кто великий настройщик этого? Конечно же, Великий Бог, вложивший в нас наши светила – глаза, позволяющие увидеть свет мира, дал возможность слышать прекрасные звуки, которыми Господь наполнил Вселенную. Дал нам способность ощущать аромат, вкус, покрыл нас кожей, которая является и украшением, и защитой, тончайшим образом настроил наши чувства. Весь мир как бы в нас повторяется. У нас есть кости, как горы в мире, которые формируют нас; как в этом мире есть почва, так у нас есть мышцы; как в этом мире есть растения, так и у нас есть растительность на голове, т. е. прямая связь с миром прослеживается. Но не в этом величие человека. Почему такая связь вообще есть? Потому что Бог задумал, чтобы человек был властителем над миром. Чтобы он каким-то образом был сроднен с тим миром, но одновременно был и выше его. Самое величие человека заключается в том, что он по образу Божию сотворен. Напрасно человек гордится, что он сотворен как микромир, в этом нет ничего особо великого. Как говорил Григорий Богослов, когда человек хвастается, что он микромир, космос, он хвастается тем, что он имеет сродство со вшами и мышами. А после грехопадения в человеке есть еще лисье, змеиное, свинское. Изначально такого в нем не было, изначально человек соответствовал самому главному заданию.

Главное, что есть у человека, – это то, что мы сотворены по образу Божиему, мы несем на себе отпечаток Иисуса Христа, отпечаток Его личности. И именно поэтому мы с вами устремлены к Вечности изначально. Поэтому-то человек не может ничем насытиться на Земле. Если бы он был только земным, он бы насытился земным. Но человек никогда ничем не может быть удовлетворен. Он ненасытен в жажде денег, он ненасытен в блуде. Бывает, что он пытается найти удовольствие в плотско м и не находит его. Потому что человек сотворен ненасытимым, так как он сможет насытиться только тогда, когда явится во славе Божией. В Книге псалмов говорит Давид: «Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!» (Пс. 41, 3). Это действительно отпечаток образа Божия в нас. Наш дух, созданный по образу Бога, вдунутый Божественным дыханием, поднимает нас к Богу и не дает нам здесь успокаиваться. Вот в этом наше величие – в том, что мы созданы «дальними поклонниками», как говорят Григорий Богослов и Иоанн Дамаскин, т. е. стоящими на Земле поклонниками Небесного Бога. Мы созданы такими существами, которые не должны служить никому, кроме Бога. Животные созданы не так, они созданы, чтобы служить нам, а вот мы созданы служить только Богу.

Мы созданы с величайшим заданием, с величайшей честью – служить только Богу, Ему поклоняться, Его славить, иметь жизнь Его в нас, потому что, раз мы по образу Его созданы, значит, некое сродство с ним имеем. Мы имеем задачу достигнуть Богоподобия, достигнуть обожения – Богоуподоблением, причастием Божественной жизни, Божественной славы через следование святым евангельским добродетелям, через участие в святых силах Бога – в святых Таинствах. Так человек постепенно преображается в сверхчеловека. В Бога по благодати. Потому что кто возлюбит Сына, сам станет Сыном. Кто возлюбит Бога, тот станет Богом – по благодати. Недаром Господь сказал: «Вы боги» (Ин. 10, 34). Страшное величие заложено в человеке. Если вдуматься, каждый из нас – образ Божий, т. е. каждый из нас несет в себе безмерную глубину. Ведь Бог бесконечен. Иисус Христос по Божеству тоже бесконечен. Как Бог наполняет Вселенную, Божие слово наполняет Землю и Небо. И как говорил Господь наш, «никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3, 13). Христос вездесущ по Божеству Своему, но ограничен по человечеству. И поэтому человек тоже имеет в себе тягу к бесконечному. Он имеет безмерную бездну, скрытую в глубинах своего сердца. Когда мы всматриваемся в себя, мы видим эту бездну, и внимательные люди знают, что, если очистимся мы от грехов наших, мы станем светоносными существами. У нас есть некое собственное свечение. Как говорил Григорий Богослов, что мы – третий свет. Первый свет – Бог, второй свет – Ангел, третий свет – Человек. Мы имеем внутреннее сияние, и это сияние может раскрыться для бесконечного Бога, для Первосияния. Мы можем увидеть Бога лицом к Лицу, в силу того, что мы по лицу Божественны. Лицо Божие отпечатано было на нас в момент творения. Именно поэтому человек ничем не может насытиться на земле, небесное тяготение влечет его к себе изначально.

Самое удивительное, что при этом в человеке может обнаруживаться страшная жестокость! Потому что бездна бывает настолько велика, что человек готов идти против Бога тоже до бесконечности, разлагая себя. Но с другой стороны, куда большая бездна есть в святых. Святой – еще большая бездна, чем любой грешник, даже самый лютый. В нем раскрыта бесконечность не только сотворенная, человеческая, но он причастен к бесконечности Самого Бога. Он черпает из бесконечной жизни Бога, и становится тем, кем он задуман изначально. Часто мы себя, по дьявольскому смирению, унижаем, говоря, что мы люди глупые, куда уж нам, мы люди маленькие. А Бог говорит, что Я вас творил, чтобы вы были великими: в любви, в милосердии, в кротости, в смирении, великими Моей силой. А как вы смеете отказываться от Моего величия? Я вам дал это задание, Я ваш конструктор, Я вас сконструировал для Себя. Я создал ваше сердце для Себя. Как вы смеете унижать себя, размениваясь на мелочи? Как вы смеете гнобить и гробить себя? Не вы себя создали, не вам себя и гробить.

Поэтому посмотрите: когда Бог успокаивается? Бог почил от Своих дел после того, как Он сотворил человека и дал ему первую заповедь (вкушения постной, растительной пищи). И после этого Господь, увидев, что все, что Он создал, весьма хорошо, тогда почил от Своих дел. То есть Бог успокоился, когда создал человека. И вновь Бог успокоится тогда, когда вновь доведет человека до окончательной Цели. Когда люди станут живыми подобиями Его, ради чего они и сконструированы, ради чего они и сделаны. Если мы от нее откажемся, мы перестанем быть людьми, потому что тот, кто отказывается от своей цели, не может называться человеком. Вы ведь не сможете назвать автомобилем некое приспособление без колес и без двигателя. Точно так же и человеком нельзя назвать того, кто отказался от Богоуподобления. Помните, что в этом наша цель, в этом наше величие, в этом наша красота. И сегодня Церковь напоминает нам, что пост нужен для того, чтобы достигнуть этой предельной цели – Богоуподобления, без которой смысла в нашей жизни нет.

Бог да поможет вам! Спаси, Господи!

О Рае

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В четвертый день Великого поста мы с вами слышали повествование из священной книги Ветхого Завета о Рае, в который был введен сотворенный из праха земного человек. И вот это самое подробное описание Рая, которое приводится в Священном Писании, той самой древней нашей Родины, древнего нашего Отечества, в которое мы мечтаем с вами вернуться и знаем, что, благодаря тайному пути Святого Крещения, для нас доступ туда теперь открыт. Благодаря тому, что Господь родился, разрушена преграда, стоящая между Богом и людьми. Действительно, описание святого Рая, в который мы были поселены Богом, должно вдохновлять нас вступить на путь праведности. Что такое Рай? Это прекраснейшее особое место на земле. Замечу, что Рай – это не небесное место. Многие ошибочно думают, что древний Рай находился на Небе. Нет, он сейчас находится за пределами нашего измерения, но изначально – это высшая часть земли. В Священном Писании говорится, что Рай находился на высочайшей горе, особой древней горе Бога, где Он являл Свою Славу. И эта высочайшая гора была покрыта прекраснейшими растениями, все виды красивых растений, которые есть на земле, были собраны там, как в некой оранжерее, чтобы там жил человек, сотворенный Богом, как бы в некоем дворце. Когда люди стали делать оранжереи, они делали их во многом для того, чтобы помнить о Рае. У нас в России, устраивая сады, называли их «парадиз», т. е. Рай. Желание украсить свой дом растениями во многом тоже является подсознательным воспоминанием о нашем небесном древнем отечестве, о том небе на земле, которое было создано Господом.

Рай был создан прекраснейшим в физическом отношении; с другой стороны, он был и духовным. Мы должны помнить, что первозданный человек, когда он вкушал от плодов райских деревьев, то он вкушал не только физический плод, как мы сейчас это делаем, но это было одновременно познанием некой новой реальности. Он видел некий смысл, который Бог открывал ему через это вкушение: одновременно это было пониманием замысла Бога о всей Вселенной. Поселивши человека в Рай, Господь дал ему возможность наслаждаться во всей полноте бессмертной жизнью, не зависящей от тления, которого в этом первозданном мире не было. И дал ему Господь возможность наслаждения от возделывания и охранения райских красот, т. е. дал некое задание.

Рай – это не место безделья, Рай – это изначально место расцвета человека как творческой личности. Ведь изначально в замысле Бога было, чтобы человек стал владыкой над Землей, над всеми зверями, над птицами небесными, над гадами пресмыкающимися. И для этого он должен был трудиться. Но это было сотрудничество с Господом, поэтому труд увеличивал силу человека, а не так, как сейчас, когда после трудов человек обессилевает. И происходило это именно потому, что человек действовал вместе с Богом, и его сила от этого возрастала. Действуя вместе с Богом, он возрастал, он превозмогал в Боге, переполнялся силой, и у него открывался разум. К первому человеку Адаму были приведены все живые существа, чтобы он дал им имена. Таким образом, он вступил во власть над всеми живыми существами. Но кроме растений в Раю была еще река, разделявшаяся на четыре реки. Эта река, конечно же, материальная, но при этом вода в ней была святая, освященная силой Бога, и она показывала, что через материальные воды Бог позднее будет влиять на людей и преображать их. Эта вода символизировала собой откровение Самого Бога.

Помните, что все, что находилось в Раю, было откровением некоторых смыслов, замыслов Бога о мире. Символом чего же была вода? Она была символом Откровения Божия, символом Святого Духа, открывающего Себя людям. Мы с вами знаем, что в Новом Иерусалиме, куда мы хотим попасть после конца мира, тоже будет течь хрустальная река, берущая начало от Трона Бога и оживляющая всех пьющих от нее. Таким образом, райская река, пронизанная силой Бога, оживотворяла всех вкушающих от нее, была символом Откровения Божия, и потом она разделялась на четыре реки: Нил, Ганг, Тигр и Евфрат. Эти реки до сих пор считаются священными. И это, может быть, не просто воспоминания, а связь этих рек с Раем действительно есть, потому что мы не знаем, каким образом осуществляется связь Рая с землей. Рай ведь не исчез после грехопадения, и в него могут попадать живые праведники. Причем Рай настоящий, с настоящими особыми растениями. В житийной литературе описываются случаи, когда люди приносили из Рая особые плоды. Святая мученица Дорофея умолила Бога, чтобы Он прислал ее мучителю Феодулу три яблока и три розы из Рая. Мы знаем, как повар Ефросин, который был стражем в Раю, дал одному монаху светящиеся плоды из Рая, исцеляющие людей. Эти плоды настоящие, они там были и есть, и там всегда вечная весна. В Раю нет ни холода, ни жары, и вечно цветут цветы. Святая Перпетуя (память 14 февраля), которая была там, видела розы высотой с кипарис, и благоухание от этих роз опускалось на землю, как некий снег.