В. Н. Дряхлов

История государства и права зарубежных стран

Обзорные лекции и другие материалы

Учебное пособие

Часть 1
Древность

ebooks@prospekt.org

Информация о книге

УДК 340.151/152

ББК 67.3(0)3

Д78

Изображение на обложке: «Убийство Цезаря», К. Т. фон Пилоти, 1865 г.

Автор:

Дряхлов В. Н., кандидат исторических наук, доцент, доцент кафедры теоретико-правовых и исторических наук Волго-Вятского института (филиала) Московского государственного юридического университета имени О. Е. Кутафина (МГЮА).

Рецензенты:

Вознесенская-Кинзель Е. И., кандидат исторических наук, доцент кафедры государственно-правовых дисциплин Кировского филиала Московского финансово-юридического университета (МФЮА);

Лазарев С. А., кандидат исторических наук, доцент, заведующий кафедрой всеобщей истории Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета.

Учебное пособие подготовлено для обучающихся по юридическим специальностям и раскрывает содержание курса истории государства и права зарубежных стран в период древности через обзорные лекции, освещающие основные события из истории государства и права изучаемых стран. К лекциям приложены выдержки из источников для самостоятельного прочтения и подготовки ответов на предложенные вопросы. Необходимое закрепление материала к промежуточному контролю в виде зачета (экзамена) осуществляется посредством подготовки ответов на вопросы для самопроверки по итогам прочитанного материала, работы с глоссариями основных терминов и изучения дополнительной литературы.

УДК 340.151/152

ББК 67.3(0)3

© Дряхлов В. Н., 2025

© ООО «Проспект», 2025

ОТ АВТОРА

Более чем двадцатилетняя работа по преподаванию истории государства и права зарубежных стран в государственных и негосударственных вузах г. Кирова показала, что преподавание истории для студентов-юристов имеет глубокие отличия от аналогичной работы на исторических факультетах. Для юристов-первокурсников вхождение в курс истории государства и права зарубежных стран, органично вытекающего из всеобщей истории, является, во-первых, исключительно временным явлением. Во-вторых, ограниченность аудиторного времени объективно вынуждает преподавателя сосредоточить свое преподавание на узловых и особо важных для учебного курса темах, а также на общей терминологии из истории государства и права, оставляя за рамками лекционного общения другие материалы из истории древних обществ и их культуры, обращение к которым обогатило бы восприятие обучающимися истории государства и права древних обществ.

Наконец, существующие в учебных планах требования к содержанию формирующихся умений и навыков при подготовке на уровне отменяемого отныне понятия «бакалавриат» ориентируют преподавателя на выработку у выпускника-юриста способности воспринимать межкультурное разнообразие общества в социально-историческом, этическом и философском смыслах и тем самым лучше понимать и оценивать основные закономерности возникновения и развития государственной власти и права в зарубежных странах.

Поэтому предлагаемое читателю учебное пособие построено в стиле кратких обзорных лекций, объединенных в три раздела, с добавлением к ним материалов в виде фрагментов из источников и вопросов для самостоятельной работы. К каждому разделу приложены перечень крылатых слов, возникших в истории изучаемых государств и ставших общекультурным достоянием, краткий глоссарий терминов и понятий, необходимых при толковании отдельных тем и вопросов.

Такое построение учебного пособия направлено на то, чтобы:

• выделить для восприятия обучающегося основные направления в возникновении и развитии государственной власти, права и правосудия в древних государствах;

• обратить внимание на историческую преемственность в существовании властных систем в истории отдельных стран на протяжении длительных периодов;

• выделить социально-политические основы реформ в области государственного управления и правосудия изучаемых стран;

• закрепить основы для терминологического обобщения изучаемого материала, возможности для обучающихся применять сравнительный анализ в изучении истории государства и права.

Поэтому объединяющая цель данного пособия заключается в том, чтобы предоставить изучающему историю государства и права зарубежных стран своего рода руководящие направления для его самостоятельной работы при изучении источников и другой исторической литературы.

Киров, 25 января 2025 г.

Раздел 1
ДРЕВНИЙ ВОСТОК

Введение к разделу

Основные понятия: номовое государство, большая патриархальная семья, патриархальное (древневосточное) рабство, сельская (соседская) община, древневосточная деспотия, сословие.

История Древнего Востока изучает период времени, начиная от возникновения первых государственных образований в долинах Нила и Евфрата во второй половине IV тыс. до н. э. и до 330—320-х гг. IV в. до н. э., когда Александр Македонский завоевал Ближний Восток.

Большую роль в истории Древнего Востока сыграли великие аллювиальные реки, плодородные долины которых сложились из речных наносов: Нил, Евфрат, Инд, Ганг, Хуанхэ. В них очень рано возникли первые центры земледелия и началось производство регулярного избыточного продукта в виде излишков зерна как главной материальной предпосылки для разложения первобытного имущественного равенства и упадка родового строя.

Необходимость коллективных усилий людей для регулирования водных потоков и их хозяйственного использования привела к объединению поселков и деревень под властью племенных вождей. Такие потребности в коллективном труде при постоянных разливах рек подталкивали людей к сохранению коллективистских форм жизни и хозяйствования. Длительная устойчивость такого уклада в производстве и общественной жизни на Древнем Востоке объяснима в большей мере именно потребностями ирригационного земледелия, что требовало сплочения усилий нескольких общин. В нашем толковании община — это коллектив земледельцев, соседствовавших в одном селении (группе селений) и устанавливавших в своем кругу порядок землепользования, применявших при этом коллективный труд для решения особо сложных задач в общем хозяйственном интересе (прорытие каналов и т. п.) и проявлявших взаимопомощь.

Единый род со временем распадался на большие патриархальные семьи (домовые общины), возглавляемые мужчиной-старейшиной, куда входили подчинявшиеся его власти и не обособившиеся от него его сыновья, внуки с женами и детьми. По мере расселения людей в плодородных долинах родственно-племенные связи дополнялись соседскими, когда поселения пополнялись выходцами из других родов и общин. Поэтому ко времени появления первых государственных образований сложились соседские (сельские или городские) общины, состоявшие из хозяйствовавших вместе больших патриархальных семей.

Общее управление в таком многолюдном объединении поручалось совету старейшин — главам наиболее влиятельных семей. Собрание мужчин-воинов выбирало вождя, возглавлявшего общину во время военных стычек с враждебными соседями, представлявшего ее в мирных связях с другими коллективами-общинами и с остальным внешним миром в виде могущественных богов.

Первые государственные образования, возникшие на Востоке, принято называть номовыми (от греч. ήομος — «место») государствами — объединениями под властью правителя, возникшими в пределах одной или нескольких соседских общин и имевшими естественные границы (река, холмы, каналы). Их центрами обычно являлись ранние и примитивные квазигородские поселения, к которым примыкали обрабатываемые поля и соседние деревни.

Особенностью древневосточного государства оказывалось то, что оно, нуждаясь в получении зерна для содержания своих воинов и служителей, было вынуждено брать на себя роль верховного организатора коллективных работ для поддержания и совершенствования искусственного орошения.

Активное вмешательство государственной власти в хозяйственную жизнь приводило к сложению многочисленной бюрократической организации для управления орошением земли и для изъятия у трудящегося на орошаемых полях населения части избыточного продукта в виде податей. Подобная роль государства способствовала тому, что оно рассматривало орошенную при его руководстве землю как собственную. Это привело к становлению в большинстве стран Древнего Востока государственной (царской) формы собственности на землю в смысле права собирать налоги с нее. Основная часть земли находилась в наследственном пользовании многочисленных сельских коллективов-общин. После выплаты налога владельцы земли могли распоряжаться своей землей вплоть до ее продажи.

Научные дискуссии об особенностях восточных цивилизаций в сравнении с греко-римским миром обратили внимание на такие качественные признаки восточных обществ, как:

1. Вмешательство государства в экономику путем организации работ большого общественного значения (орошение).

2. Преобладание в силу этого государственной (царской) формы собственности на землю и слабое развитие частной собственности на землю.

3. Меньшая степень развития и распространения рабства и значительная роль свободных тружеников-земледельцев в хозяйственной жизни.

В странах Древнего Востока сложилось три общественных класса:

а) класс рабов и близких к ним по положению подневольных работников (обедневшие сородичи, переселенцы-инородцы и т. п.), лишенных собственности на средства производства (земля, рабочий скот, орудия труда) и подвергавшихся эксплуатации при помощи физического или идеологического насилия;

б) господствующий класс из людей, не занимавшихся производительным трудом и эксплуатировавших труд рабов и зависимых работников; к ним, помимо рабовладельцев, относились жречество, придворная и служилая аристократия, командный состав войска и состоятельная верхушка деревенских коллективов-общин;

в) класс мелких свободных производителей, крестьян и ремесленников, занимавшихся производительным трудом, не эксплуатировавших рабский труд или использовавших его в незначительном объеме и исключительно в качестве подсобного.

Каждый из общественных классов, не будучи однородным, состоял из нескольких слоев, для обозначения которых применяется термин «сословие» — исторически сложившаяся группа людей, отличающаяся от других подобных групп своими правами и обязанностями, закрепленными за ними в законах и передаваемыми по наследству.

На Древнем Востоке зародилось и существовало патриархальное рабство. Для него были присущи следующие признаки:

а) труд рабов применялся преимущественно для производства необходимого продукта или для домашнего обслуживания рабовладельца;

б) степень эксплуатации раба при этом была невелика;

в) раб в отдельных случаях воспринимался наподобие свободного человека, имевшего определенную дееспособность в части обладания движимым имуществом, заключения некоторых сделок;

г) рабский протест при названных выше обстоятельствах проявлял себя исключительно в пассивных формах борьбы (бегство, порча орудий труда, мелкий вред господину и т. п.).

Использование труда рабов возрастало под влиянием завоевательных походов и войн. Рабский труд на Древнем Востоке использовался в относительно больших размерах по преимуществу в хозяйствах храмов и вельмож.

На Востоке существовала особая форма монархии в виде древневосточной деспотии — неограниченной монархии с обожествлением власти правителя, когда его высшая власть считалась даром богов для правящей династии.

Возникновение государственной формы власти, применявшей принуждение в публичном интересе (например, постройка ирригаций) и использовавшей при этом организованный слой служителей-управленцев, было очень длительным по времени явлением. Она возникала на основе усложнения потестарных форм власти из времен родоплеменного строя (вождь, совет старейшин, народное собрание), когда сложившаяся властная верхушка в лице вождей и старейшин присваивала исполнение управленческих задач.

При восточной деспотии царь считался не только носителем всей полноты власти — законодательной, исполнительной и судебной, но вместе с тем он признавался сверхчеловеком, ставленником богов, их потомком или даже одним из них. Но степень развития деспотизма различалась в отдельных регионах. К тому же на Древнем Востоке в ограниченных формах существовала и республиканская форма правления, при которой власть принадлежала аристократическим кругам — в купеческих городах Финикии и в отдельных частях Древней Индии.

На Древнем Востоке проявилась неравномерность исторического развития государств. Высокий уровень цивилизации сложился в Египте, Месопотамии, Индии, Китае. Здесь возникли центры высокоразвитой культуры и социально-экономических отношений, которые оказали влияние на соседние, более отсталые области.

Лекция 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ В МЕСОПОТАМИИ

1.1. Периодизация

1.2. Природные условия

1.3. Первые номовые государства

1.4. Возвышение Лагаша. Реформы Уруинимгины

1.5. Возвышение Аккада

1.6. Шумеро-Аккадское царство при III династии Ура

Основные понятия: номовое государство, энси (эн), лугаль, III династия Ура.

Основные имена: Уруинимгина (Урукагина), Саргон I.

1.1. Периодизация

В истории Древней Месопотамии принято выделять:

1. VII—IV вв. до н. э. — время разложения первобытно-общинного строя.

2. XXVIII—XXIV вв. до н. э. — эпоха первых номовых государств.

3. XXIV—XXIII вв. до н. э. — объединение Месопотамии под властью Аккада.

4. Конец XXII — конец XXI в. до н. э. — Шумеро-Аккадское царство III династии Ура.

5. XIX—XVI вв. до н. э. — объединение Месопотамии под властью Старовавилонского царства.

6. VII—VI вв. до н. э. — период кратковременного подъема и возрождения Вавилона (Нововавилонское царство).

1.2. Природные условия

Протекающие по Междуречью Евфрат и Тигр, периодически разливаясь, орошали и удобряли свои долины плодородным речным илом. Средняя часть и юг Междуречья представляют собой равнину, сложенную наносами великих рек.

Древнее Двуречье было богато глиной и природным асфальтом, но очень бедно камнем: здесь преобладал известняк, не всегда пригодный для строительства. Полное отсутствие камня, металлов и строительного леса вынуждало местное население развивать торговые связи с соседними народами.

1.3. Первые номовые государства

Долины Тигра и Евфрата заселялись примерно с VII тыс. до н. э., когда люди занимали возвышенные холмы среди заболоченной местности. Здесь обитали шумеры, пришедшие на юг Месопотамии из восточных горных областей, и семитские племена Аккада в срединной части Месопотамии. Они одомашнили осла и быка, возделывали пшеницу и ячмень, умели изготавливать колеса и повозки. Около середины IV тыс. до н. э. земледельцы создали первые оросительные каналы, плотины и водохранилища для регулярного орошения полей.

Развитие земледелия, огородничества и садоводства способствовало росту населения и выделению ремесла в отдельный вид производства. С середины III тыс. до н. э. возникла металлургия меди, распространился древнейший торговый обмен. Подъем хозяйства привел к появлению рабства. Захват пленников при стычках жителей отдельных поселений между собой, а также с иноплеменниками становился его главным источником: не случайно слово «раб» писалось при помощи сложного знака, обозначавшего понятие «человек горной страны».

В конце IV тыс. до н. э. в Шумере и Аккаде появились первые древнейшие города, которые стали политическими, хозяйственными и культурными центрами отдельных номовых государств — Ур, Лагаш, Киш, Умма, Ларса и др.

Рис. 1. Стела Эаннатума, правителя Лагаша в 2450–2425 гг. до н. э. в честь победы над городом Уммой. Лувр.

Фото: Eric Gaba/Wikimedia/CC BY-SA 4.0. ru.

wikipеdia.org/wiki/Стела_ коршунов CC BY-SA 3.0

Во главе первых номовых государств стояли жрецы-правители, которые имели титул «энси» или «эн», возможно, выбиравшиеся населением на эту должность. Энси был верховным жрецом, он представлял общину перед внешним миром и возглавлял ее совет. Его задачи также состояли в руководстве строительством ирригационных сооружений и храмов, сбором налогов, иногда — в предводительстве военными отрядами. Власть правителя ограничивалась советом старейшин. Земля, выделенная общиной для содержания энси, постепенно становилась храмовой землей, а зерно с нее шло в запасной фонд на случай неурожая, на обмен с другими общинами, жертвы богам и содержание персонала храма.

Войско по своему характеру было народным ополчением. Со временем в обществе выделились лугали — военные вожди, объединявшие вокруг себя дружины из профессиональных воинов.

К середине III тыс. до н. э. в большинстве городов Месопотамии лугали захватили власть и стали первыми царями шумеров. Они присвоили земли храмов и создали царское землевладение.

1.4. Возвышение Лагаша. Реформы Уруинимгины

В середине III тыс. до н. э. произошло возвышение города Лагаш, который покорил соседние области.

Войны способствовали развитию рабовладельческого хозяйства. Захват пленных привел к росту числа рабов, притоку меди и других ценных товаров. Войны обогащали местный правящий класс, куда входили окружение правителя, его служители-управленцы и жрецы. Правитель вводил высокие подати со всех доходов населения, собирая даже подати с храмовых земель. Жрецы повысили плату с населения за исполнение религиозных обрядов.

В результате борьбы за власть в Лагаше к власти пришел Уруинимгина (Урукагина — в старом написании), родственник прежнего свергнутого энси. Уруинимгина, принявший титул лугаля и правивший в 2318—2312 гг. до н. э., провел первые в истории экономические и социальные реформы с целью прекращения злоупотреблений и восстановления справедливости.

Он запретил произвольные поборы военных командиров и надсмотрщиков с воинов и трудового населения, восстановил права храмов, одновременно сократив плату за религиозные обряды. Его реформы вызвали опасения аристократии соседних городов. Лугальзаггиси, правитель города Уммы, вторгся с войском в Лагаш, опустошил город и сверг реформатора.

1.5. Возвышение Аккада

Между шумерами на юге и аккадцами, проживавшими на севере Месопотамии, постоянно проходила борьба за верховенство. Царь Аккада Саргон I (2369—2311 гг. до н. э.) захватил шумерийский юг и создал крупнейшее в те времена на Ближнем Востоке Шумеро-Аккадское царство.

Объединение Двуречья позволило расширить и усовершенствовать ирригационную сеть. Саргон ввел единую систему мер и веса, основанную на десятичном счислении, известном семитам. Вместо народного ополчения он создал регулярное войско в 5400 воинов, которые получали от него землю и продуктовый паек. Опорой царя стали созданное им чиновничество, военная верхушка и жречество, получавшие от царя материальные раздачи.

Преемники Саргона продолжили войны с целью захвата природных ресурсов и рабов, доходя до верховьев Тигра. Через Палестину аккадское войско проникало до Аравии, откуда поставлялся черный диорит, порфир, золотой песок и ценные породы дерева.

Внутри страны царям пришлось идти на уступки жреческой аристократии, подавлять восстания покоренных народностей, бороться против внешних противников. Горное племя гутиев вторглось в Месопотамию с восточных гор Загроса и подчинило ее своей власти. Гутии господствовали в Месопотамии около 120 лет. Находясь на более низком уроне развития, нежели население Месопотамии, они восприняли аккадский язык, шумерийскую религию и культуру, но остались ненавистны населению как завоеватели. Против них выступили города Ур и Урук. Около 2109 г. до н. э. гутии были разгромлены.

1.6. Шумеро-Аккадское царство при III династии Ура

После изгнания гутиев господство в стране перешло к царям могущественной III династии Ура, одного из древнейших шумерских городов. Ур объединил Месопотамию и воссоздал прежнее Шумеро-Аккадское царство. Правители покоренных городов-государств превратились в наместников царя.

Крупные царские и храмовые хозяйства, использовавшие труд большого числа рабов, стали основой экономики. Царская земля обрабатывалась работниками-гурушами, получавшими паек зерном, а также рабами-военнопленными, разорившимися свободными земледельцами, нанимавшимися в царские хозяйства.

Общество приобрело ярко выраженный рабовладельческий характер. Число рабов возрастало за счет притока пленных, порабощения должников. Раб в среднем стоил 9—10 сиклей (1 сикль был равен 8 г серебра. — В. Д.), рабыня — вдвое-втрое меньше. Даже люди небольшого достатка — пастухи, храмовые служащие, ремесленники — имели одного-двух рабов.

В обстановке постоянных войн происходило разорение свободных земледельцев, вынужденных работать в централизованном царском хозяйстве. Для его организации требовался большой аппарат надзора и управления, содержание которого ложилось тяжким бременем на трудящееся население. Сохранившиеся свидетельства источников говорят о развитии долгового рабства.

Хозяйство сохраняло свой натуральный характер: правители Ура собирали на своих складах большое число натуральных податей. В связи с развитием внешней торговли появились металлические деньги в виде слитков серебра в форме колец определенного веса. Была восстановлена ирригационная система, появились новые каналы.

Огромный бюрократический аппарат служил опорой власти царей. Правители областей и местная знать утратили самостоятельность. Страна разделялась на наместничества; их главы по-прежнему называли энси, но целиком подчинялись царю. Многочисленные писцы и чиновники вели записи о хозяйственной деятельности, труде работников, поступлении продуктов. При царе Шульге (2193—2047 гг. до н. э.) появился судебник законов, сохранившийся в виде отдельных фрагментов.

Рис. 2. Глиняная табличка с текстом о продаже дома и поля. Лувр.

Фото: Marie-Lan Nguyen/Wikimedia/Общественное достояние.

ru. wikipеdia.org/wiki/Клинопись

Сила царства постепенно слабела, от него отпадали отдельные завоеванные области. Около 2007 г. до н. э. оно пало под ударом двигавшихся с запада семитских племен амореев.

* * *

Государственный опыт шумеров, их знания по организации искусственного орошения и культура оказали сильное влияние на соседние народы и завоевателей, пришедших в Месопотамию. Следы древнейшего права шумеров сохранились в позднейших правовых памятниках Вавилонии, Ассирии, Малой Азии.

Самостоятельная работа

Реформы Уруинимгины

[Описание порядков до реформ] «Против обычая, как он издревле и изначала существовал, был поставлен при корабле надзиратель корабля. У ослов был поставлен надзиратель за пастухами, у овец приставлен надзиратель за овчарами. У рыболовных сетей был приставлен надзиратель за рыбаками. Жрецы были поставлены сдавать налог на поле перед начальником закрома. Пастухи овец, предназначаемых для получения шерсти, должны были при отсутствии шерсти отдавать надзирателю соответствующее серебро. …Зерно жрецов получали воины патеси (титул прежнего правителя Лагаша. — В. Д.) в качестве награды. Одежду, нитки, бронзовые изделия, козью шерсть, птицу должны были сдавать жрецы в виде налога.

Если труп погребался в могиле, то плата за похороны для заупокойного жреца была: семь кружек пива, 420 хлебов (маленьких лепешек. — В. Д.), 72 меры зерна, козленок с прорастающими рогами и одно ложе.

…Плакальщик требовал 36 мер зерна. Ремесленники получали приношение в виде ремесленных орудий. Помощники заупокойного жреца получали кружку.

…Если воин на высоком поле вырывал себе колодец, то раб патеси брал из него воду для садов патеси.

[Описание реформ] …Прежний порядок он (Уруинимгина. — В. Д.) восстановил. От корабля он удалил надзирателя за кораблем. От ослов и от овец он удалил надзирателя за пастухами. От рыболовных сетей он удалил надзирателя за рыбаками. От зерна жреца он удалил начальника закрома.

…Если мертвый клался в могилу, то заупокойный жрец получал как свое пиво три кружки, как свои хлеба 140 штук. Далее — одно ложе, одного козленка, 18 мер зерна получал плакальщик. …Он отменил получение помощниками заупокойного жреца кружки.

…Он издал в городе повеления и освободил граждан Лагаша от опасности жизни, обмана, кражи зерна и сокровищ, от убийства и взлома. Он установил наказание, чтобы сильный не обижал сироту и вдову»¹.

Какие выводы о хозяйственном развитии Лагаша, занятиях населения можно сделать по этим данным? Определите, в чем состояли причины недовольства населением правлением патеси? Каким образом Уруинимгина смягчил это недовольство?

Лекция 2. ОБЩЕСТВЕННЫЙ И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА

2.1. Старовавилонское царство

2.2. Законы Хаммурапи

  2.2.1. Положение населения

  2.2.2. Семейный строй

  2.2.3. Хозяйственная жизнь

  2.2.4. Правосудие и уголовное право

2.3. Нововавилонское царство

Основные понятия: авилум, мушкенум, вардум, редум, баирум, тамкар, шамаллум, талион, ордалий, объективное вменение.

Основные имена: Хаммурапи, Набопаласар, Навуходоносор II, Набонид.

2.1. Старовавилонское царство

Спустя несколько столетий после падения главенства Лагаша в Меспопотамию с севера вторглись семитские племена амореев. Они создали свое государство со столицей в Вавилоне, где русла Евфрата и Тигра наиболее близко приближались друг к другу. Именно здесь, где проходили важнейшие сухопутные и речные пути всей Передней Азии, возник новый политический центр Месопотамии.

Наивысший расцвет Вавилонского царства пришелся на правление царя Хаммурапи (1792—1750 гг. до н. э.), объединившего под своей властью всю Месопотамию. В эти годы в Вавилонии установилась типичная для Востока деспотия. Управление страной стало строго централизованным. Царь вел переписку с чиновниками на местах, лично рассматривал спорные вопросы и жалобы на свое имя, давал предписания сановникам.

2.2. Законы Хаммурапи

Главным источником об общественной и хозяйственной жизни Вавилона этого времени, о его праве и судопроизводстве являются законы царя Хаммурапи. Каменная стела из черного базальта с их текстом, хранящаяся ныне в Лувре, была найдена при раскопках в 1901 г. в Сузах — столице Элама, куда ее увезли эламиты после захвата Вавилона в качестве победного трофея.

О том значении, какое юристы Древней Месопотамии придавали этим законам, говорит то обстоятельство, что они переписывались и изучались спустя более 1000 лет после своего появления. По словам законодателя, законы были составлены с целью, «чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы оказать справедливость сироте и вдове».

Рис. 3. Столб из черного базальта с текстом законов Хаммурапи. Лувр.

Фото: Wikimedia/CC BY 2.0.

ru. wikipеdia.org/wiki/Законы_Хаммурапи

Законы Хаммурапи отразили широкий круг правоотношений: организация судопроизводства, поземельные отношения, ответственность за уголовные деяния, договорные отношения, брачно-семейное и наследственное право. Они сложились в весьма зрелом в хозяйственном и социальном плане рабовладельческом обществе, где существовали устойчивая сословная структура, развитое городское хозяйство с товарным обменом и упорядоченной государственной властью.

2.2.1. Положение населения

Законы Хаммурапи рисуют типичную для Древнего Востока сословную структуру общества. Сословие свободных вавилонян — авилумов, обозначенных в русском переводе как «человек» («сын человека»), было наиболее полноправным. Их высокое правовое положение выражалось в том, что для защиты здоровья и телесной неприкосновенности авилумов применялся принцип талиона, когда правонарушителю, к примеру, также выбивали зуб или выкалывали глаз.

Основную массу авилумов составляли мелкие свободные производители и собственники, владевшие землями на праве собственности в составе деревенских коллективов-общин. Закон защищал их от произвола ростовщиков, запрещая тем самовольно забирать зерно должника в уплату займа и повышать проценты по нему, которые не должны были превышать 20% при займе серебром и 33% при займе зерном. Срок долгового рабства ограничивался тремя годами; кредитор нес суровую ответственность за плохое обращение с должником, отрабатывавшим свой долг.

Свободное, но неполноправное население называлось мушкенумами (букв. «склоняющийся ниц», т. е. тот, кто обязан кланяться авилуму). Это были люди, добровольно или принудительно переселившиеся в Вавилонское царство, не входившие в состав сельских коллективов и потому не обладавшие землей. Они трудились в царском хозяйстве и получали наделы царской земли во владение, без права ее продажи. Телесные повреждения в отношении мушкенума наказывались штрафом; врач за лечение мушкенума получал оплату в два раза меньше, чем за лечение авилума. Однако мушкенумы и авилумы защищались законом одинаково как собственники имущества и как рабовладельцы.

Особой группой населения являлись царские воины — редумы и баирумы, получавшие на праве владения (т. е. без права продажи) дом, сад и поле для прокормления семьи и обязанные идти на войну по призыву царя:

«Если редум или баирум будет уведен в плен, будучи на царской службе, а его сын может нести повинность, то должно отдать ему поле и сад и он будет нести повинность своего отца» (ст. 28); «если его сын малолетен и не может нести повинность своего отца, то должно отдать треть поля и сада его матери, и мать вырастит его» (ст. 29).

Такое предоставление земли воинам избавляло государство от расходов на содержание войска в мирное время.

Источниками рабов — вардумов — были пленные, бедняки, попавшие в долговую кабалу или самопродавшие себя в рабство, люди, обращенные в рабов по приговору суда, неполноправные члены семей, проданные домовладыкой в рабство или отданные в залог за отработку долга. В среднем одна семья имела двух-трех рабов, богатые семьи обладали десятками рабов. Внешним признаком рабов была особая прическа — выбритые виски с длинной прядью на темени. На рабов распространялись членовредительские наказания: отрезание уха было обычным делом в отношении провинившегося раба. За помощь беглым рабам, изменение их прически для сокрытия бегства полагалась смертная казнь.

Однако в рамках патриархального рабства положение раба в Вавилоне в некоторых случаях напоминало положение свободного. Раб дворца или раб мушкенума мог жениться на дочери авилума, и рабский статус отца не переходил на его потомство. При соблюдении норм закона (наличие свидетелей, оформление договора на табличке) рабы могли совершать куплю и продажу вещей, т. е. отдельные рабы обладали движимым имуществом. Дети, рожденные рабовладельцем от сожительства с рабыней и официально признанные им, получали после его смерти свободу и часть наследства наравне с его законнорожденными детьми.

2.2.2. Семейный строй

Вавилонская семья находилась под патриархальной властью отца и мужа. Браки заключались исключительно по согласию отца невесты и жениха. Жена находилась под суровой властью мужа и каралась за дурное обращение с ним и расточительство вплоть до обращения в рабство; за доказанное прелюбодеяние ее топили в реке.

Однако замужняя вавилонянка не была совершенно бесправной. Она могла расторгнуть брак при постоянных прелюбодеяниях мужа и вернуть при этом свое приданое. Брак также считался расторгнутым в случае его бегства из общины, когда она оказывалась без средств существования, а также при необоснованном обвинении в супружеской неверности. Жена имела право собственности на подарки (включая землю) мужа, законно оформленные им; после его смерти — право на вдовью долю и на пожизненное проживание в доме покойного мужа. Именно она подбирала мужу рабыню-наложницу для рождения наследника в случае бесплодия.

Дети находились под жесткой властью отцов. Им, как и рабам, могли отрезать уши, пальцы за попытку ударить отца, язык — за отрицание отцовской власти. Однако государство ограничивало наиболее крайние проявления патриархальной власти. Отец мог лишить сына наследства только по решению суда и только в том случае, если сын нанес ему тяжелое оскорбление повторно: при оскорблении в первый раз судьи прощали сына. Только сыновья являлись наследниками своего отца, отдавая сестрам часть отцовского наследства в качестве приданого.

2.2.3. Хозяйственная жизнь

Законы отразили интенсивную хозяйственную жизнь Вавилона. Его экономика основывалась на развитии ирригационного земледелия, садоводства, скотоводства, многообразной ремесленной сферы, внутренней и внешней торговли. Прежнее крупное централизованное хозяйство исчезло. Государственные владения обычно дробились на небольшие участки, сдававшиеся в аренду из доли урожая.

Широко была развита аренда земли, ее, как правило, оформляли бедные вавилоняне, не имевшие возможности обработать землю. Были развиты договоры найма рабочей силы (наем пастуха, корабельщика для провода судна по реке) и подряда для постройки дома или корабля, найма жилого помещения. Однако натуральные отношения не были полностью изжиты, и при исполнении ряда договоров можно было расплатиться зерном или шерстью.

Торговыми операциями заведовали тамкары — крупные купцы, которые вели торговлю от имени государства и от своего лица, осуществлявшие торговлю через мелких продавцов — шамаллумов. Тамкары также совершали ростовщические сделки.

2.2.4. Правосудие и уголовное право

Правосудие осуществлялось от имени царя. Разделения судей по отраслям дел не существовало, и любой судья разбирал как уголовные, так и гражданские дела. Приговор суда оформлялся на глиняной табличке и заверялся печатью судьи. За попытку пересмотреть дело судья платил большой штраф и лишался своей должности. При Хаммурапи была проведена судебная реформа: во всех больших городах появились царские судьи, подчиненные лично царю.

Нормы гражданского права предусматривали обязательное возмещение причиненного материального вреда или потерю упущенной выгоды: к примеру, нерадивый арендатор, запустивший поле, принуждался вернуть хозяину зерно на уровне урожайности соседних полей.

Уголовное право отличалось крайней жестокостью, применяя членовредительские наказания к рабам и подвластным детям. Помимо применения принципа талиона, т. е. равного возмездия, оно в ряде случаев наказывало не столько за объем причиненного вреда, сколько за факт преступного деяния. Вора, независимо от размера украденного, всегда ожидала казнь. Закон использовал принцип объективного вменения (ответственность невиновного человека за вину своего родителя):

«Если человек ударил дочь человека (авилума. — В. Д.) и причинил выкидыш ее плода, то он должен уплатить за ее плод 10 сиклей» (ст. 209); «…если эта женщина умрет, то должно убить его дочь» (ст. 210); «если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, так что построенный им дом обвалится и причинит смерть хозяину дома, то этого строителя должно убить» (ст. 229); «если он причинит смерть сыну хозяина дома, то должно убить сына этого строителя» (ст. 230).

Доказательствами виновности обычно служили вещественные улики (краденая вещь), показания свидетелей, в том числе соседей по кварталу города, подтверждавших плохую репутацию подозреваемого или отрицавших ее. При отсутствии в отношении подозреваемого явных улик или свидетелей к нему применялся «божий суд» (ордалий). Так, если жена обвинялась в прелюбодеянии, не будучи обнаруженной при этом, то для мужа она должна была броситься в реку (ст. 132). Если она тонула, то это означало, что вода как священная стихия принимала ее и признавала невиновной.

Закон разрешал применять самосуд в ряде случаев, например при поимке вора с крадеными вещами на пожаре. Однако в целом вавилонское законодательство требовало составления документов, закреплявших те или иные сделки, скрупулезного разбора самых разных происшествий, стремясь не допустить нарушений справедливости.

2.3. Нововавилонское царство

Около 1595 г. до н. э. Вавилон захватили касситы, пришедшие с гор к востоку от Тигра. После касситского завоевания Вавилон сохранил значение важнейшего экономического центра Месопотамии. В конце II тыс. до н. э. на юге Месопотамии осело семитское племя халдеев, начавшее борьбу с Ассирией. После разгрома Ассирии (612 г. до н. э.) возникло Нововавилонское государство. Его правящую династию создал халдейский вождь Набопаласар (625—605 гг. до н. э.).

Земледелие, основанное на применении искусственного орошения, по-прежнему играло важнейшую роль в хозяйстве. Крупные рабо- и землевладельцы контролировали обрабатываемые земли. Население было вынуждено платить им за воду, которую оно получало из каналов, протекавших по землям. Это вело к разорению мелких собственников, превращению их в арендаторов, кабальных должников, рабов.

Торговые операции проникли во все сферы жизни общества, ею руководили крупные купеческие семейства. Вавилон стал крупнейшим торговым центром Ближнего Востока.

Рабовладение достигло крупных размеров. Некоторые рабы имели собственное имущество, вели хозяйство и даже торговые операции, отдавая хозяину часть дохода. Эти рабы, иногда совместно со свободными, арендовали поля с рабочим скотом и инвентарем у своих хозяев и других лиц. Наличие таких рабов было более выгодно хозяевам, чем традиционная и жестокая эксплуатация рабов при помощи надсмотрщиков, побуждавшая рабов к протесту и побегу.

Но рабский труд не имел решающего значения в сельском хозяйстве в сравнении с трудом мелких землевладельцев и свободных арендаторов, поскольку применение на полях больших масс рабов требовало постоянного и дорогостоящего надзора за ними. В Вавилоне не было массовых выступлений рабов по причине отсутствия больших скоплений рабов в имениях или в ремесленных мастерских.

Царствование Навуходоносора II (604—561 гг. до н. э.) — время возрождения былого могущества Вавилона, захватившего Сирию и Иудею. В Вавилоне проживало около 200 000 жителей. Здесь находились семиступенчатый зиккурат высотою 91 м, прозванный в Библии Вавилонской башней, висячие сады царицы Семирамиды, считавшиеся одним из чудес света. Основой экономики оставалось сельское хозяйство, где преобладал труд свободных земледельцев и арендаторов. Особую группу населения составляли свободные, лишенные гражданских прав — военные колонисты, чиновники-иноземцы, депортированные в Вавилон иудеи и сирийцы.

Рис. 4. П. Брейгель Старший. Вавилонская башня. 1563 г.

ru. wikipеdia.org/wiki/Вавилонская_башня

После смерти Навуходоносора II к власти пришел Набонид (555—538 гг. до н. э.), сын правителя одного из арамейских племен. Он боролся за единство страны, подавляя восстания покоренных народов, отражая набеги мидийцев и персов. Набонид пытался провести религиозную реформу, выдвигая на первое место арамейского бога луны Сина вместо традиционных для вавилонян богов (Мардук, Шамаш и др.). Это привело к конфликту с вавилонскими жрецами.

К этому времени насильственно угнанное с покоренных земель население ожидало персов как освободителей, а жречество было недовольно реформой царя. В 538 г. до н. э. персидский царь Кир подступил к Вавилону и занял его. Потерявший власть Набонид был отправлен в почетную ссылку правителем одной из областей Персидской державы. Вавилония превратилась в одну из богатейших частей Персидской империи, уплачивавшую 30 тонн серебра в год в качестве податей.

* * *

Историческое значение возникновения государственности в Месопотамии состоит в том, что здесь возникли первые письменные законы. Вавилонская государственно-правовая культура оказала влияние на всю Малую Азию.

Самостоятельная работа

Таблица 2.1

Договоры в законах Хаммурапи

Заполните таблицу, подобрав необходимые статьи из текста законов. Определите по формам оплаты, насколько в Вавилоне были развиты товарно-денежные отношения и платеж деньгами (серебром), а в какой мере сохранялись натуральные платежи между участниками договоров. Чем это было вызвано?

Таблица 2.2

Преступления в законах Хаммурапи

Определите, какие объективные показатели учитывались при определении наказания; имели ли значение социальный статус пострадавшего или преступника, объем причиненного вреда, наличие умысла или неосторожности и пр. Приведите примеры из текста законов.

Таблица 2.3

Положение женщины в Древнем Вавилоне

Определите, насколько замужняя женщина в Вавилоне являлась право- и дееспособной; можно ли считать ее совершенно бесправной? Могла ли она заключать договоры, отчуждать имущество?

Лекция 3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

3.1. Периодизация

3.2. Возникновение государственной власти

3.3. Раннее царство

3.4. Древнее царство

3.5. Среднее царство

Основные понятия: номовое государство, номарх, фараон, везир (чати), хентиу ше, «царские люди», хему, баку, кенбет.

Основные имена: Менес, Хеопс.

3.1. Периодизация

История Древнего Египта изучает период времени от зарождения государственности во второй половине IV тыс. до н. э. и до падения независимого египетского государства в 525 г. до н. э., когда персы завоевали Египет. В его истории выделяют следующие периоды:

1. Разложение родовых отношений, возникновение номовых государств — IV тыс. до н. э.

2. Раннее царство — XXXI—XXIX вв. до н. э.

3. Древнее царство — XXVIII—XXIII вв. до н. э.

4. После переходного периода — Среднее царство — XXI—XVIII вв. до н. э.

5. После переходного периода — Новое царство — XVI—XI вв. до н. э.

6. Позднее царство — XI—VII вв. до н. э. (правление Саисской династии) и временное возрождение Египта в VII—VI вв. до н. э.

3.2. Возникновение государственной власти

Первые небольшие поселения земледельцев и скотоводов возникли в долине Нила на рубеже VI—V тыс. до н. э. Их жители создали бассейновую систему орошения, которая позволяла накапливать избыточную воду Нила и сохранять ее в засушливые периоды года. С середины IV тыс. до н. э. ремесло отделилось от земледелия. Мастера изготавливали литые медные изделия: топоры, ножи, кинжалы, наконечники стрел, украшения из серебра и золота. Сокращение охотничьего оружия среди погребального инвентаря в могилах свидетельствует о вытеснении охоты разведением домашних животных.

Различия в размерах захоронений, находки в них изделий из золота и слоновой кости служат доказательством появления имущественного неравенства. Появление продуктивного земледелия повысило значение дополнительной рабочей силы и позволило использовать труд захваченных в стычках между родами пленников вместо того, чтобы их убивать. Неслучайно древние египтяне назвали первых рабов термином «живые-убитые».

Ответственность за организацию орошения и управление им ложилась на племенных вождей и жрецов. В иероглифическом письме египтян понятие «начальник области» включало в свой состав знак, изображавший «канал», очевидно, наблюдение за оросительными сооружениями стало одной из задач управителя. Таким образом, управленческие задачи по использованию массового труда земледельцев для необходимого регулирования водного потока, что являлось жизненно необходимым для общества, открывали для начальствующих лиц возможности использовать принуждение в общественном интересе, что служит проявлением зарождавшейся государственной формы власти в те времена.

Рис. 5. Изображение победы фараона Верхнего Египта над Нижним Египтом. Конец IV тыс. до н. э. Каирский музей.

Фото: Wikimedia/Общественное достояние.

ru. wikipеdia.org/wiki/Палетка_Нармера

Развитие земледелия и ремесла привело к росту производства и появлению дополнительного продукта в виде излишков зерна. К середине IV тыс. до н. э. в Египте сложились три основных прослойки общества: господствующий слой в лице представителей родоплеменной знати, жрецов, богатых земледельцев; слой свободных земледельцев и скотоводов — главных производителей материальных благ; незначительная прослойка рабов, работавших в качестве домашних слуг.

Первые государственные образования возникли в пределах небольших областей со своими оросительными системами, напоминавшими номовые государства шумеров. На юге Египта существовало 22 нома, на севере — 20. Надписи с надгробных плит и других памятников содержат звания и титулы древнеегипетской знати того времени: начальник дворца, хранитель печати и др., что указывает на появление первых древнейших форм управления.

Постепенно из номов сложились два государственных центра: Верхний Египет, расположенный в долине Нила, со столицей в Нехене, и Нижний Египет со столицей в Буто. Первым царем единого Египта считается Менес (Мина), царь Верхнего Египта. Примерно в конце IV тыс. до н. э. он завоевал дельту Нила и построил на ее стыке с долиной первую столицу Египта — Мемфис. Государство пока еще напоминало примитивный родоплеменной союз, только что объединенный удачливым завоевателем.

3.3. Раннее царство

В это время стала создаваться единая общеегипетская ирригационная система, что позволило закрепить переход к высокопродуктивному земледелию. В производство внедрялась медь, которую египтяне захватывали на Синайском полуострове.

Подавляющая масса орудий труда и оружия изготавливалась из камня, кости и дерева, однообразная керамическая посуда лепилась вручную, а в строительстве использовался необожженный кирпич. Заросли папируса использовались для изготовления папирусных лодок и судов, охоты на водоплавающую птицу и рыбной ловли.

Задачи, решаемые государством, потребовали создания организованного госаппарата. Период Раннего царства — время появления общеегипетского государственного аппарата. Он состоял из трех основных уровней: центрального, областного (номового) и местного, объединявшего отдельные селения или их группы.

Во главе центрального управления стоял фараон — воплощение бога Гора, сына бога Ра. На произнесение имени фараона существовал запрет, дабы не нанести ему вред. Поэтому египтяне говорили о своем правителе per-о («великий дом» в смысле его резиденции), что на языке древних греков впоследствии превратилось в pharao (фараон). Помощником фараона был везир (др.-егип. — чати) как главный руководитель всего чиновничества. Функции управленцев в центральном аппарате оставались неразделенными: главнокомандующий войска одновременно был виночерпием за столом фараона, жрецом какого-либо храма и старейшиной дворца.

Управление номами всецело находилось в руках номархов — местных князей — потомков древней аристократии, передававших свою должность по наследству.

3.4. Древнее царство

К этому времени завершилось объединение севера и юга Египта в единое централизованное государство. Появление единого управления, строительство новых отводных каналов, плотин, водохранилищ позволили обрабатывать новые земли и увеличить производство зерна. В Нижнем Египте развивалось садоводство и виноградарство. Из меди путем литья, ковки и твердого припоя изготавливали самые разнообразные орудия труда и оружие.

Одним из главных источников сведений о Древнем царстве служат документы царских и храмовых хозяйств, а также раскрашенные рельефы из гробниц вельмож. По ним известно, что фараон и вельможи имели крупные хозяйства. В них трудились рабочие отряды из зависимого населения, не имевшего собственной земли. Они работали под присмотром учетчиков, надсмотрщиков, управителей отдельных деревень. Работники получали из господской усадьбы посевное зерно, тягловый скот, инвентарь и работали под надзором надсмотрщиков с палками, как показано на многочисленных росписях в открытых гробницах. За свою работу они получали продукты питания, одежду и ремесленные изделия из общего склада. При поместьях существовали ремесленные мастерские, мелкие рынки, где продавали или обменивали зерно, овощи, рыбу, одежду, обувь.

Жители сельских коллективов, обрабатывавшие в них собственную землю, назывались «хентиу-ше». Они платили налоги в казну и исполняли натуральные повинности в пользу государства.

Внешним выражением силы фараонов, показателем мощи централизованного государства стало сооружение пирамид, символизировавших собой огромную власть фараона. Тысячи людей на протяжении долгого времени работали на таких стройках.

Самой грандиозной является пирамида Хеопса (Хуфу) в Гизе высотой 146 м. Вторая пирамида в Гизе — пирамида фараона Хафра — была на 6 м ниже пирамиды Хеопса. Третья пирамида — пирамида фараона Менкаура — достигает высоты 66 м, это говорит о том, что материальные ресурсы и реальная власть фараонов IV династии к тому времени клонились к упадку. Все три пирамиды Гизы были окружены большим числом гробниц, принадлежавших царским родственникам и крупным вельможам.

В период Древнего царства оформились основные ведомства центральной власти. К ним относились податное ведомство, где со времени первых династий переписывали землю и скот, судебное ведомство, военное ведомство («дом оружия»). Высший чиновник — чати (везир) был ближайшим помощником фараона, возглавляя чиновничий аппарат, разделенный по разным ведомствам (организация земледелия, наблюдение за скотом, военное дело, сбор налогов, исполнение повинностей и пр.).

Номархи осуществляли управление в номах, передавая власть по наследству и образуя таким образом свои правящие династии. Местные советы в селениях и при храмах, состоявшие из жрецов и старейшин, именовались кенбетами. Они наблюдали за состоянием оросительной сети, осуществляли правосудие по мелким правонарушениям, разбирали тяжбы по семейным делам и наследованию.

Войско по своей сути было народным ополчением и набиралось из свободных египтян-земледельцев. Им обычно командовали назначенные фараоном чиновники.

К концу Древнего царства постепенно возросло влияние местной знати. Номархи заведовали финансами, возглавляли суд и местное жречество, командовали ополчением нома. Конец Древнего царства ознаменовался социальными потрясениями. Около 2200 г. до н. э. власть фараонов ослабла и Египет распался на соперничавшие между собой номы.

3.5. Среднее царство

Необходимость поддержания единой системы ирригации стала главной причиной восстановления политического единства страны. В борьбе за главенство победил Фиванский ном.

Надписи и данные археологии указывают на подъем производства во всех отраслях хозяйства. В Фаюмском оазисе было создано крупное водохранилище, позволявшее регулировать движение воды из Нила. Наряду с мотыгой использовался удобный плуг. Эпоха Среднего царства — время распространения бронзы, послужившей подъему хозяйства. Фараоны Среднего царства вели активную захватническую политику, что позволило им захватить золотые и медные рудники Нубии и Синая. Самые крупные завоевательные походы на юг совершил Сенусерт III (1887—1849 гг. до н. э.), дойдя до вторых порогов Нила.

Развивалась внешняя торговля. При раскопках города Библа в Сирии там нашлись египетские сосуды с именами фараонов. Находки в Египте печатей месопотамского происхождения говорят о торговых связях с Вавилонией. На берегу Красного моря египтяне строили корабли для плавания в «страну Пунт» — на побережье Сомали.

В эпоху Среднего царства произошли важные изменения в организации производства. Роль крупных царских хозяйств в экономике страны снизилась. Но крупные хозяйства храмов и вельмож сохранялись. Возросло значение мелкого и среднего землевладения. Все мелкие земледельцы, составлявшие основу класса мелких свободных производителей, назывались «царские люди» (хемуу нисут); так называли не только работников царских и храмовых хозяйств, но и тех, кто пожизненно трудился на земле вельмож. Они были лишены собственности на орудия и средства производства (на землю в первую очередь), трудились в хозяйствах, которые им не принадлежали. Хемуу, как и земля, были частью должностного обеспечения вельможи или чиновника, который не мог распоряжаться ими по своему усмотрению.

Все «царские люди» с юного возраста переписывались и распределялись по профессиям. За работу они получали паек либо небольшой земельный участок для возделывания, иногда — то и другое вместе. Каждый год производился их смотр, и наиболее сильных юношей записывали в войско, а детей царских хемуу — также в жрецы низших рангов.

Количество рабов, называемых баку, сильно возросло в Среднее царство. В отличие от хемуу они были полной собственностью своих хозяев, не включались в списки рабочей силы и не расписывались по профессиям. Во время успешных войн в Египет пригоняли тысячи рабов. Они пополняли не только царские, храмовые хозяйства, имения вельмож, но и хозяйства средних размеров.

Фараоны восстановили многочисленный бюрократический аппарат. Но им не удалось взять под свой контроль номовое управление, находившееся в руках номархов. О слабости центральной власти к концу Среднего царства говорят скромные размеры небольших пирамид фараонов, сложенных не из каменных блоков, а из кирпича-сырца.

Богатство фараонов и господствующего класса обеспечивалось жестокой эксплуатацией рабов и «царских людей». В конце Среднего царства произошли крупные восстания трудящихся масс, о которых известно из сохранившихся письменных источников. Движущей силой народных восстаний стали бедняки, к которым присоединялись беглые рабы. Они изгоняли аристократов из их домов, распределяли их имущество между собой. Фараон был свергнут. Все государственные учреждения, судебные палаты и архивы были захвачены повстанцами, действие всех уровней управления было парализовано. Автор «Речения Ипувера», симпатизируя свергнутому господствующему классу, показал глубокое социальное расслоение в обществе и остроту противоречий между эксплуатируемым народом и элитой.

Эти социальные потрясения завершились вторжением в Египет гиксосов — кочевых и отсталых азиатских племен семитского происхождения, проживавших в Сирийской степи, Северной Аравии и на юге Палестины. Воспользовавшись внутренней борьбой, гиксосы поступали на службу к номархам Нижнего Египта, получая от них землю для расселения. За мирным проникновением начались военные вторжения. Гиксосы имели боевые легкие колесницы с колесами на спицах, которым не могли противостоять пешие египетские воины-ополченцы. Кочевники захватили восточную часть дельты Нила, совершая грабительские набеги на юг Египта. Они господствовали в Нижнем Египте примерно около 130 лет. Верхний Египет распался на соперничавшие между собой номы.

Самостоятельная работа

1. Разливы Нила в оценке греческого географа

«При разлитии Нила вся эта область (дельта. — В. Д.), за исключением жилищ, заливается водой и превращается в болота; самые жилища находятся на холмах или искусственных насыпях; не только деревни, но даже значительные города получают издали вид островов. Больше сорока дней вода держится летом на высоте, а затем мало-помалу спадает; таким же образом она и поднимается; в течение шестидесяти дней поля обнажаются и высыхают. Чем быстрее идет высыхание, тем скорее производится пахота и посев и еще скорее там, где жарче»².

Назовите, какие особенности в развитии хозяйства Египта выделил греческий географ.

2. Из жизнеописания вельможи Уны (время Древнего царства)

«Его величество отправил меня в поход во главе войска; местные князья, казначеи царя Верхнего Египта, главы и градоначальники Верхнего и Нижнего Египта, начальники переводчиков, начальник жрецов Верхнего и Нижнего Египта и начальники управлений стояли во главе отрядов подвластных им верхне- и нижнеегипетских селений и деревень и нубийцев этих стран.

Это я начальствовал над ними, причем должность моя была только “начальник дворцовых хентиу-ше”, ввиду… моего положения, так что ни одни из них не отнимал хлеба и сандалий у путника, так что никто не отбирал одежды ни в одном селении, так что никто не отбирал ни единой козы ни у одного человека…

Это войско вернулось благополучно, разорив страну бедуинов… снеся ее крепости… срубив ее смоковницы и виноград…»³.

Как происходило комплектование египетского войска в те времена; какие управленческие должности здесь названы? Почему Уна был особо горд тем, что поддерживал строгую дисциплину во время похода?

3. «Речение Ипувера» о восстании народных масс в конце Среднего царства

«Смотрите: свершились дела, которые никогда казалось не могли свершиться. Царь захвачен бедными людьми… Столица разрушена в один час… Страна встревожена недостатком. Все стремятся разжечь гражданскую войну. Нет возможности сопротивляться. Страна, она связана шайками грабителей.

Тот, который не мог построить себе даже хижину, стал владельцем дома. …Тот, который не спал даже рядом со стеной, стал владельцем ложа. Владелец богатства проводит ночь, страдая от жажды. Владельцы роскошных деяний теперь в лохмотьях. Тот, который никогда не ткал, теперь владелец тонкого полотна. Тот, который не строил себе даже лодки, стал теперь владельцем корабля. …Тот, который спал без жены из-за бедности, находит теперь благородных женщин.

…Тот, который не имел имущества, стал теперь владельцем богатств. Вельможи восхваляют его. Собственники богатств стали неимущими. Руководимые стали собственниками рабов»⁴.

Каков был состав участников народных волнений; как их характеризует Ипувер? В чем выразилась сущность этих восстаний и их итоги?

Лекция 4. ЕГИПЕТСКОЕ ГОСУДАРСТВО В ЭПОХУ НОВОГО И ПОЗДНЕГО ЦАРСТВ

4.1. Возникновение Нового царства

4.2. Организация управления

4.3. Реформа Эхнатона

4.4. Позднее царство

4.5. Право и судебная система

Основные понятия: «царские люди», везир (чати), кенбет.

Основные имена: Яхмос I, Тутмос III, Аменхотеп IV (Эхнатон), Тутанхамон, Хоремхеб, Рамзес II, Бакенраф (Бокхорис), Псамметих I, Яхмос II (Амасис).

4.1. Возникновение Нового царства

Борьбу с гиксосами возглавил правитель Фив Яхмос I (ок. 1550—1525 гг. до н. э.), изгнавший их из Египта. Освобождение страны открыло пути для широкой завоевательной политики, оживления внутренней и внешней торговли, небывалого развития рабовладельческих отношений. В Египте началось распространение железа.

Египтяне заимствовали от гиксосов использование боевой колесницы, куда впрягалась пара коней. Египетская пехота получила на вооружение прямой тяжелый меч и легкий серповидный меч, пластинчатый панцирь для защиты. Появились отряды копьеносцев, лучников, пращников. Из каждых десяти «царских людей» отбирался один рекрут в армию. Фараоны, создав регулярную армию с кадровым офицерством, начали активные войны в Нубии и Палестине. Тутмос III (1490—1436 гг. до н. э.) совершил 15 походов в Сирию, захватив ее и достигнув верховий Евфрата, а на юге он дошел до четвертых порогов Нила. Его правление стало временем наивысшего могущества Египта.

Египет превратился в великую военную державу Ближнего Востока, использовавшую людские и материальные ресурсы завоеванных и зависимых стран. В Египет притекали ценные природные ресурсы: золото и слоновая кость из Эфиопии, серебро, свинец, олово, краски, лазурит, корабельный лес из Ливана и Сирии. Египтяне имели в это время морской флот для торговли с Сирией и Кипром по морю.

Цари Вавилона и хеттов присылали в Египет ценные дары, князья и правители Сирии искали союза с фараонами и в знак своеобразной гарантии своей верности присылали своих дочерей в гарем фараонов.

Приток рабов, разнообразного сырья и ценностей стимулировал развитие всех отраслей хозяйства. Однако значительная часть всех завезенных богатств и продуктов, произведенных трудом рабов и земледельцев, уходила на потребление господствующего класса Египта.

Используя огромные трудовые и материальные ресурсы, фараоны упорядочили ирригационное земледелие. Новые оросительные сооружения с водоподъемными журавлями позволили орошать те поля, куда не доходил разлив Нила. Бронза получила широкое применение в ремесле, технологиях и военном деле. В металлургии появились воздухонагнетающие мехи, у ткачей — новый станок с вертикальным расположением основы в дополнение к старому станку с горизонтальной основой. В период Нового царства египетская экономика производила намного больше сельскохозяйственной и ремесленной продукции, чем ранее. Именно это обусловило активную внешнюю политику фараонов.

Произошло укрепление рабовладельческих отношений за счет массового притока рабов — сирийцев, финикийцев, ливийцев, нубийцев. Множество рабов находилось в руках знати, высшего жречества, командного состава армии, чиновников центрального и номового уровней; вместе с тем возник слой мелких рабовладельцев, имевших от одного до трех рабов.

В составе господствующего класса существовали прослойка мелких и средних рабовладельцев, прослойка служилого чиновничества и командный состав армии, группировавшиеся вокруг фараона, наследственная номовая знать, влиятельная жреческая верхушка.

4.2. Организация управления

В период Нового царства существовал и работал сложный и невероятно многочисленный аппарат управления. Именно от этого времени сохранились многочисленные документы, позволяющие получить сведения о названиях государственных ведомств центральной и местной администрации, иерархии чиновников, порядке прохождения службы, присвоении титулов и пр.

Во главе центрального аппарата управления находился великий везир. Верховные палаты возглавлялись начальниками казны, заведующим пашнями, главным домоправителем по сбору налогов, начальником над скотом. Они имели собственные канцелярии с обширным штатом писцов, секретарей, курьеров.

К аппарату региональной администрации относились начальники Верхнего и Нижнего Египта, столичной области вокруг Фив, страны Куш (север Эфиопии). Они имели свои ведомства, видимо, копировавшие работу центрального аппарата. Управление номами сосредоточилось в руках чиновников фараона, что способствовало большему укреплению вертикали власти.

Окружное управление ведало делами мелких административных единиц, на которые делился ном. Низшей инстанцией по-прежнему оставались кенбеты в деревнях и поселениях, подчинявшиеся окружным начальникам.

Египет Нового царства известен хорошо продуманной и организованной системой подготовки чиновничества. Дети номархов и аристократов отбирались в особые столичные школы для обучения и затем, после их окончания, поступали на государственную службу. Сохранившиеся прописи, по которым ученики, переписывая их, отрабатывали красивый почерк, были составлены в форме писем отца своему сыну. Эти тексты были разработаны с целью воспитать у подрастающего поколения веру в преимущество работы чиновника над другими профессиями:

«Ты, кажется, сказал: говорят, что приятнее быть офицером, чем чиновником. Слушай, я расскажу тебе об офицере. У него множество неприятностей. С детства приводят его, чтобы запереть в казарму. Удары на животе его, побои на глазах его, синяки под бровями. Он сокрушен ударами... Когда он достигает врагов, он попадается, как птица, нет силы в теле его. Когда он возвращается в Египет, он подобен дереву, изъеденному червями... Обрати сердце свое, чтобы сделаться писцом, ты будешь управлять людьми».

Помимо обучения, будущим чиновникам преподавали самые разные предметы. Чиновник, кроме управленческих обязанностей, должен уметь строить корабли, разбираться в рудах и камнях, владеть основами дипломатии и знать географию сопредельных стран, рассчитать рацион войска на марше, т. е. быть способным выполнить любое поручение фараона.

4.3. Реформа Эхнатона

Многочисленное и хорошо организованное жречество имело большое значение в составе египетского господствующего класса. Особым влиянием пользовался фиванский храм бога Амона, под именем которого фараоны вели завоевательную политику, отдавая ему гигантскую долю из военной добычи.

Усиление жречества вызывало недовольство служилой знати. К тому же жрецы оказывали сильное влияние на переход власти от одного фараона к другому, ссылаясь на предсказания от Амона. Аменхотеп IV (1365—1348 гг. до н. э.), опираясь на поддержку служилой знати, предпринял религиозно-политическую реформу, чтобы уничтожить политическое влияние фиванского жречества. Он выдвинул на первое место почитание бога солнечного диска Атона, ранее второстепенного солнечного божества. Сам фараон, объявленный сыном Атона, принял имя Эхнатона («угодный Атону») и построил новую роскошную столицу Ахетатон.

Однако жречество многочисленных храмов Амона, номовая знать не поддержали реформу. Ее также не приняло крестьянство, связанное прочными узами с традиционными богами своих предков. После смерти Эхнатона его преемник Тутанхамон, вернувшийся к тронному имени с упоминанием Амона, оставил Ахетатон и переселился в Мемфис. Ахетатон был разрушен, имя Эхнатона было навсегда стерто с размещенных на храмовых стенах табличках с перечнями имен фараонов.

4.4. Позднее царство

Преемники Эхнатона восстановили прежнее могущество Египта. Хоремхеб (1334—1306 гг. до н. э.) продолжил политику Эхнатона по выдвижению на государственную службу представителей средних слоев, пополнявших служилую аристократию. При нем появились суровые наказания, вплоть до смертной казни, за казнокрадство и взяточничество.

Рамзес II (1290—1224 гг. до н. э.) восстановил могущество Египта на Ближнем Востоке. Гигантские храмы в Луксоре и Карнаке, храм с четырьмя двадцатиметровыми статуями Рамзеса, вырубленный в скале в Абу-Симбеле, стали показателем могущества Египта, временем наивысшего расцвета государства и культуры в правление Рамзеса II.

Рис. 6. Храм Рамзеса II в Абу-Симбел.

Фото: Wikimedia/CC BY-SA 2.0.

ru. wikipеdia.org/wiki/Абу_Симбел

При последних правителях XIX династии начался кризис центральной власти и внутренние беспорядки. Правители XX династии утратили часть владений в Сирии и Палестине, столкнулись с набегами «народов моря» — племен с запада Малой Азии и островов Средиземноморья, а также и ливийцев, заселивших часть дельты.

С переходом к Позднему царству децентрализация страны достигла максимума. С распадом Египта на номы фараоны утратили возможность использовать ресурсы единого государственного хозяйства для поддержания сильной армии. Многие поместья попали под контроль номархов, создавших собственные администрации и войска.

В отдельные периоды объединение Египта происходило на основе усиления отдельных местных группировок знати. Фараон XXIV династии Бакенраф (720—712 гг. до н. э.), именуемый обычно по-гречески как Бокхорис, провел социальные реформы. Обстановка в стране была накалена: ростовщики брали с должников 100% годовых или забирали в рабство должников. Фараон ввел запрет на обращение подданных в рабов за долги, уменьшил процент по займу, разрешив брать в обеспечение долга только имущество. Бокхорис утверждал, что каждый египтянин — раб фараона, его воин и земледелец, и потому не может быть рабом какого-то другого египтянина. Целью реформ становилось возрождение армии, обеспечение казны налогами, общественных работ — рабочей силой.

В 70-х гг. VII столетия ассирийцы захватили Египет. Управление страной было разделено между 20 номархами. Псамметих I, правитель нома Саис на севере Египта, опираясь на наемное войско из греков, разбил непокорных номархов и вытеснил ассирийцев из Египта. Во власти утвердилась Саисская династия (664—525 гг. до н. э.).

Фараон Нехо II (ок. 610—595 гг. до н. э.) построил канал, который через Нил открыл водный путь из Средиземноморья в Красное море. По его приказу финикийские мореходы совершили плавание вокруг Африки в течение трех лет.

Политическая обстановка в Египте и вокруг него постепенно ухудшалась. Фараон Яхмос II (570—526 гг. до н. э.), именуемый у греков Амасисом, восстановил связи с греческими государствами. При Амасисе снизился поземельный налог, уменьшились сборы в пользу храмов. Но в стране возникли сложные противоречия между жречеством, группировками военных из числа греков с одной стороны и командирами ливийцев и нубийцев с другой.

После смерти Амасиса персидский царь Камбиз начал войну против Египта. Египетское войско потерпело поражение. Командиры греческих наемников и номархи, не желавшие поддерживать Псамметиха III — сына Амасиса, перешли на сторону персов и сдали им столицу без боя в 525 г. до н. э.

4.5. Право и судебная система

Древние египтяне выводили происхождение своих законов из божественных установлений. Божества обычно выступали в конфликте олицетворением справедливости; таким по преимуществу воспринимался Осирис. О существовании законодательства известно из источников: при великом визире всегда находились 40 кожаных свитков с текстами законов. Но они не дошли до современных исследователей, которым известны только их фрагменты.

Фараон воспринимался как олицетворение правосудия. Ему докладывали о всех случившихся преступлениях, направляли протоколы суда для утверждения приговора. Для исполнения некоторых видов наказаний (например, отрезание уха у преступника) требовалось разрешение фараона.

Рис. 7. Сцена наказания. XVII династия.

Фото: Wikimedia/Общественное достояние.

ru. wikipеdia.org/wiki/Правосудие_в_Древнем_Египте

Более разнообразными были судебные функции великого визиря. Он был главой центрального судебного присутствия, служил высшей апелляционной инстанцией, контролировал работу всех судебных органов страны, возбуждал обвинения против высших сановников.

Самой распространенной судебной инстанцией был кенбет. Имелось два центральных кенбета — для Нижнего и Верхнего Египта, а также кенбеты номов и городов. В них входили придворные, сановники, старейшины селений, жрецы. Кенбеты не только вели суд — они наблюдали за сбором налогов, состоянием оросительных каналов. Храмовые кенбеты разбирали дела людей, относившихся к храмовому персоналу.

Египтяне признавали равноправие женщины и мужчины в имущественных отношениях. Египтянка могла быть собственницей имущества, имела право отчуждать его, быть стороной при заключении договора, вести дело в суде и оформлять завещание. При отсутствии детей у покойного мужа жена становилась единственной наследницей.

Договоры излагались письменно с соблюдением во всех деталях и именах, подкреплялись подписями свидетелей. Передача права собственности оформлялась письменным документом на папирусе при помощи писца и сопровождалась особым ритуалом с принесением клятвы.

* * *

Древнеегипетское государство — пример особо централизованного, классического деспотического государства Древнего Востока.

Самостоятельная работа

1. Из жизнеописания начальника гребцов фараона Яхмоса I

«…Я был награжден семикратно золотом перед всей страной, а также рабами и рабынями. Я был наделен огромным количеством земли.

После того как я обзавелся домом, меня взяли на судно “Северный”, потому что я был храбр. И я следовал за царем, да будет жив, невредим и здоров, пешком, сопровождая его выезд на колеснице.

Когда осаждали город Аварис, я выказал свою доблесть перед его величеством. И я был назначен на судно “Явление в Мемфисе”. И бились в воде, в канале Авариса. И я взял добычу и захватил руку [отрубленную у убитого врага], причем о ней было доложено царскому докладчику. И дали мне золото доблести (древнеегипетское подобие военного ордена. — В. Д.).

И бились в части Египта, расположенной к югу от этого города. И я захватил одного пленника — мужчину: я сошел в воду — он был взят в плен на стороне города — и переправился с ним по воде, и о чем было доложено царскому докладчику. И вот я снова был награжден золотом.

И овладели Аварисом. И я захватил там добычу: одного мужчину и трех женщин, всего четыре головы. И его величество отдал их мне в рабы.

И осаждали Шарухен в течение трех лет. И его величество овладел им. И я захватил там добычу: двух женщин и одну руку. И дали мне золото доблести. И вот отдали мне пленных в рабы»⁵.

Как происходило обогащение военной верхушки в начале Нового царства? В каких формах?

2. Школьное поучение времени Нового царства об участи земледельца

«Мне говорят, что ты оставляешь книгу и предаешься удовольствиям, помышляешь о работе в поле и забрасываешь иероглифическую письменность? Не припомнишь ли ты положения земледельца во время учета урожая?

Половину зерна похищает червь, другую пожирает бегемот. Мышей на поле множество, спустилась саранча, едят звери и воруют воробьи. Горе земледельцу! Остаток, что был на гумне, расхищен ворами. Взятый напрокат скот пал, упряжка быков околела во время молотьбы урожая.

К пристани причалил писец. Он ведет учет урожая. Привратники вооружены палками, а негры — пальмовыми прутьями. Они говорят: “Подавай зерно”. Зерна нет, и они бьют земледельца. Он связан и брошен в колодец, причем погружен вниз головой. Его жена связана в его присутствии, и его дети в узах. Его соседи покидают их и бегут, и их зерно расхищается.

Но писец — это он наблюдает за работой всех и ему работа засчитывается письмом. На нем не лежит никакой подати. Заметь себе это»⁶.

Как автор поучения от имени отца школьника объяснил ему особенности налоговых тягот? Каким образом власть добивалась сбора налогов? Почему соседи этого земледельца убежали?

3. Документ секретного следствия

«Начальник войск фараона, да живет он, здравствует и благоденствует, — Чараи, писцу некрополя.

Услышаны все дела, относительно которых ты писал, и то, что ты сказал относительно этого дела этих двух маджаев, которые сказали эти слова.

Объединись вместе с Неджемт, равно как с Пашуубеном, и пусть пошлют и пусть приведут этих двух маджаев в этот дом, и пусть приведут свидетеля, отлично слышавшего эти слова. И, если вы узнаете, что они действительно сказали, поместите их в две корзины и бросьте их ночью в воду.

Пусть ни один человек во всей стране не знает об этом»⁷.

4. Из протоколов допросов обвиняемых в грабеже царских гробниц во времена Рамзеса XI (XI в. до н. э.)

4.1. Допрос столяра Тауэнани

«Был приведен Тауэнани, столяр Места Истины. Заставили его поклясться владыкой, да живет он, здравствует и благоденствует, говоря: “Если я скажу ложь, я буду изувечен и отправлен в Куш”.

Сказал ему везир: “Каким образом ты отправился к этим великим гробницам?”

Он сказал: “Я знаю наказание, которое было сделано грабителям во времена везира Хаэмуаса. Так неужели же я отправлюсь искать смерть, если я знаю это”.

Он был опять допрошен при помощи батогов по его ногам и рукам. Он сказал: “Я не видел, и я не делал сам”.

Сказал ему везир: “Смотри, ты получил избиение, но, если придет другой и он обвинит тебя, я сделаю это (т. е. казню тебя)”.

Он сказал: “Если придет другой и он обвинит меня, пусть сделают мне любое скверное наказание”.

Он был допрошен при помощи батогов, розог и скручивания. Он сказал: “Я не видел ничего” и он не подтвердил».

4.2. Допрос горожанки Инура

«Была приведена горожанка Инура, жена жреца-уаба Ташери, сына Гори. Она была допрошена при помощи битья батогами. Ее ноги и руки подверглись сильному избиению. Заставили ее поклясться владыкой, да живет он, здравствует и благоденствует, не говорить лжи.

Сказали ей: “Каким образом вошел твой муж, взломал наос (место в гробнице для хранения ценностей. — В. Д.) и принес эту медь, которая была в нем?” Она сказала: “Он принес немного меди, принадлежащей к этому наосу, мы торговали ею и истратили ее”»⁸.

Какие особенности судебной системы Древнего Египта видны по данным следствий и протоколов допросов? Кто руководил и участвовал в проведении следствий? Как происходило дознание и определение виновности подозреваемых?

Лекция 5. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

5.1. Периодизация

5.2. Протоиндийская цивилизация

5.3. Арийские племена в Индии

5.4. Варны

Основные понятия: Веды, протоиндийская цивилизация, арии, раджа, варна, «единожды рожденные», «дважды рожденные», брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.

5.1. Периодизация

В истории Древней Индии выделяются следующие периоды:

1. XXIII—XVIII вв. до н. э. — период возникновения, развития и гибели древнейшей Индской (Протоиндийской) цивилизации и ее первых городов в долине Инда.

2. XI—V вв. до н. э. — «ведийский период» (по названию Вед — священной литературы) — период расселения индоариев в Индии, образования и развития государств в долине Ганга.

3. V—III вв. до н. э. — «буддийский период» — время распространения буддизма, роста градостроительства, появления общеиндийской державы Маурьев.

4. II в. до н. э. — V н. э. — «классическая эпоха» в развитии Индии — время правления династии Гуптов, начало кризиса рабовладельческих отношений.

5.2. Протоиндийская цивилизация

Она возникла в аллювиальной долине Инда около четырех тысяч лет назад. Археологи обнаружили развалины двух древнейших городов, получивших свои названия по современным городам, расположенным поблизости от мест раскопок: Мохенджо-Даро и Хараппа. К настоящему времени изучено около сотни поселений этой эпохи.

При раскопках обнаружено много предметов материального производства: посуда, изготовленная как лепным способом, так и при помощи гончарного круга, терракотовые статуэтки людей и животных, орудия труда из камня, печати из стеатита и слоновой кости. Здесь была известна плавка бронзы.

Обнаруженные остатки городов показали высокий уровень в развитии Индской цивилизации. В Мохенджо-Даро, городе площадью около 2 кв. км, проживало несколько тысяч человек. Часть города располагалась на искусственном возвышении и представляла обнесенную стеной цитадель, где, видимо, находился административный и религиозный центр города. Дома из обожженного на солнце кирпича достигали двух-трех этажей. Различия в размерах жилищ говорят о существовании социального неравенства среди населения.

В городах имелись зернохранилища, развитая система канализации, бассейны для сбора дождевой воды. В отличие от городов шумеров здесь существовала прямоугольная планировка, делившая город на кварталы, внутри которых четкая планировка отсутствовала. Наличие городской планировки, укрепленной части города позволяют предполагать наличие складывающейся государственной власти. Каменные гири для взвешивания товара имели одинаковый вес, что явно свидетельствует о наличии властного контроля за торговлей во избежание обмана покупателей.

Рис. 8. Печати протоиндийской цивилизации. 2500–1900 гг. до н.э.

Фото: MrABlair23/Wikimedia/Общественное достояние.

ru. wikipеdia.org/wiki/Индская__цивилизация

Письменность, сохранившаяся в основном на каменных прямоугольных печатях, пока не дешифрована, и потому нельзя с полной уверенностью судить об организации политической власти, хозяйственном строе древнейших городов, эксплуатации рабов.

С XVIII столетия до н. э. цивилизация постепенно пришла в упадок. Современные научные подходы связывают его с изменением течения Инда под влиянием подземного тектонического толчка, засолением почвы, нерациональной вырубкой джунглей. К середине второго тысячелетия до н. э. протоиндийская цивилизация погибла.

5.3. Арийские племена в Индии

Главным письменным источником для изучения этого периода в истории Индии служат памятники древнейшей индийской религиозной литературы, объединенные общим названием «Веда» («знание»): сборники гимнов, песен, жертвенных заклинаний, сочинения о толковании священных ритуалов. Период первой половины I тыс. до н. э., к которому относится появление Вед, называется ведийским. Веды создавались в долине Ганга на индоевропейском языке как следствие того, что их авторы принадлежали к группе древних индийцев и иранцев.

В северо-западную Индию, в долину Ганга со второй половины II тыс. до н. э. проникали и расселялись индоарии из Ирана и Афганистана. Их название возникло от слова «арья» (индоевр. — «благородный»): так называли представителей господствующих родов. Индоарии жили в условиях кочевого скотоводства, что отразилось в древнеиндийском языке (санскрите). Вождь племени назывался гопати — «владетель коров» в буквальном переводе, война обозначалась словом «гавишти» — «желание приобрести коров». Со временем арии смешались с местным населением в долине Ганга и перешли к оседлому земледелию.

Арии владели обработкой меди и бронзы, что способствовало быстрому развитию хозяйства. С конца ведийского периода появилась металлургия железа. Земледелие стало основной отраслью хозяйства в долине Ганга при сохранении важной роли скотоводства. Поселения ариев со временем превратились в городские центры, однако, прежние традиции градостроительства были утеряны, и города представляли собой большие скопления хижин. С рубежа VI—V вв. до н. э. население использовало примитивные деньги в виде небольших брусков серебра с клеймами.

Главы арийских племен постепенно становились наследственными и полновластными вождями — раджами. Рядовые члены племени, обладавшие оружием, принимали активное участие в народных собраниях при решении общеплеменных дел.

Раджа был распорядителем государственного имущества и земли в первую очередь, он возглавлял войско и управление, был верховным судьей. Управленческий аппарат был несложен: известны должности придворного жреца, военачальника, казначея, сборщика налогов. Древний обязательный налог бали, используемый для содержания раджи и поддержания религиозного культа, был равен 1/6 доле урожая. Постепенно власть военных вождей поднялась до уровня царской. Между царями и аристократией возникали временные политические союзы, когда отдельные цари подчинялись могущественным знатным родам.

В ведийский период пахотное земледелие распространилось по всей Индо-Гангской равнине, что создало прочные материальные основы для развития новой древнеиндийской цивилизации.

5.4. Варны

В ведийский период сложились сословия — варны. Древняя традиция объясняла их появление творением бога Брахмы, создавшего их из разных частей своего тела: брахманов — из уст бога, кшатриев — из его рук, вайшиев — из бедер, шудр — из стоп ног. В реальности варны появились вследствие экономического и социального расслоения населения. Роды, выполнявшие функции жрецов, составили варну брахманов, царские роды и военная знать — варну кшатриев, крестьяне, ремесленники и прочие свободные производители — варну вайшьев. Четвертая варна возникла из обедневших людей, неспособных вести самостоятельное хозяйство, безземельных пришельцев-чужаков и т. п.

Первые три варны признавались дважды рожденными и противостояли шудрам. Особое положение дважды рожденных состояло в том, что на них не распространялись телесные и членовредительские наказания. Шудры, в отличие от «дважды рожденных», не проходили в детстве обряда посвящения в свою варну, что было равнозначно второму рождению, и потому назывались «единожды рожденными». Им запрещалось читать и слушать Веды, участвовать в жертвоприношениях. Они также не могли занимать какие-либо должности в управлении, не имели прав на землю. «Единожды рожденные», согласно Ведам, предназначались для обслуживания «дважды рожденных»: шудра не мог отказаться от той работы, какую ему предлагал «дважды рожденный», что и было главной причиной для эксплуатации шудр.

Исключительное верховенство занимали брахманы. На брахмана не распространялось наказание смертной казнью:

«Для брахмана полагается обритие головы вместо смертной казни; для других варн смертная казнь может применяться. Никогда нельзя убивать брахмана, даже погрязшего во всяческих пороках, а изгнать его из страны со всем его имуществом без телесных повреждений. На земле нет ничего более несоответствующего дхарме, чем убийство брахмана, поэтому царю не следует даже помышлять об его убийстве»⁹.

Варновый статус свободного человека стал определяющим при всех обстоятельствах: вступление в брак, определение ответственности при правонарушениях, предоставление свидетельских показаний в суде.

* * *

Центры протоиндийской цивилизации были похожи на номовые государства Шумера и Аккада, объединявшие вокруг себя сельские местности и взимавшие с них натуральные подати. Их гибель связывается с общим упадком хозяйственных отношений в долине Инда. Новые центры государственности возникли в долине Ганга в результате расселения ариев.

Самостоятельная работа

Таблица 5.1

Положение варн в Древней Индии

Используя текст «Законов Ману», сделайте выписки, характеризующие положение представителей разных варн при обладании имуществом, совершении сделок, положении в суде, включая наказания за совершенные правонарушения. Определите, в чем проявилось неравноправие между «дважды рожденными» и «единожды рожденными»?

Лекция 6. ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ В ЭПОХУ ЕДИНОГО ГОСУДАРСТВА

6.1. Держава Маурьев

  6.1.1. Появление каст

  6.1.2. Рабство

  6.1.3. Семейный строй

  6.1.4. Имущественные отношения

  6.1.5. Право и судебный процесс

6.2. Держава Гуптов

Основные понятия: варна, каста, эндогамия, неприкасаемые, даса.

Основные имена: Чандрагупта Маурья, Ашока, Чандрагупта II.

6.1. Держава Маурьев

К концу IV в. до н. э. Северная Индия представляла собой конгломерат враждовавших между собой мелких государств. Александр Македонский при вторжении в северо-восточную Индию сохранил за индийскими правителями автономию в случае их помощи и поддержки. Его армия по Инду спустилась к океану. После ухода Александра в Вавилон в Индии остались македонские наместники и греко-македонские гарнизоны.

После смерти Александра Македонского Чандрагупта из рода Маурьев возглавил сопротивление захватчикам. В 317 г. до н. э. македоняне оставили Индию. Чандрагупта победил своих противников на севере Индии и создал независимое государство. Его преемники захватили земли от Пенджаба до Бенгалии и Деканского нагорья. Держава Маурьев как единое государство существовала с 317 по 180 г. до н. э. Она достигла расцвета в середине III в. до н. э. при правителе Ашоке (268—231 гг. до н. э.).

Государство оставалось децентрализованным, когда в его отдельных провинциях правили местные князья, а многие племена существовали еще в условиях родоплеменного строя. Положение усугублялось наличием множества племенных религий. Общество нуждалось в новой религии, способной сплотить население. Ашока принял буддизм и оказал ему государственную поддержку в виде даров и постройки храмов.

Известно о наследственном характере власти царской власти. Сохранившиеся надписи рисуют царя главой управления, войска, казны, суда. Однако монархическая власть не приняла в Индии ярко выраженного характера древневосточной деспотии. Почему?

При царе существовал и действовал совет его родственников и высших царских сановников, ведавших такими важными делами, как прием послов, проверка выполнения распоряжений царя. Ашока в последние годы своего правления вступил в конфликт с советом и был отстранен им от исполнения власти. Индия этого времени не была типичной восточной деспотией, ибо в ней сохранялось местное самоуправление. К тому же в ряде регионов Индии существовали политические образования олигархического типа, где не было наследственного правителя. Власть принадлежала там либо народному собранию, либо советам из кшатриев.

Рис. 9. Столб царя Ашоки. Индия, Вайшали.

Фото: mself/Wikimedia/CC BY-SA 2.5.

ru. wikipеdia.org/wiki/Империя_Маурьев

В маурийский период окончательно сложились «Законы Ману» — сборник религиозно-моральных наставлений, изложенных в стихотворной форме от имени Ману — легендарного прародителя людей. Они состоят из 12 глав и включают в себя более 2600 стихов-шлок.

6.1.1. Появление каст

В маурийский период расслоение в обществе привело к появлению новых форм общественной организации — каст. Касту не следует уподоблять варне как сословию прежнего времени. Сходство между варной и кастой проявляется в том, что в них обеих: а) принадлежность к данной группе определялась рождением; б) браки носили эндогамный характер, т. е. будущий супруг подбирался только из членов данной группы. Вместе с тем существуют довольно важные отличия касты от варны:

• касты не являлись общеиндийскими: какая-то каста существовала только в какой-то отдельной местности и нигде более;

• касты имели выборные органы самоуправления, систему взаимопомощи, свои праздники и отдельное кладбище, чего никак не могло быть у варны-сословия;

• касте присуща общность экономических интересов (по причине наследования детьми занятий своих родителей);

• касты возникли частью на племенной основе (одни были потомками победителей, другие — потомки побежденных), когда для сохранения чистоты крови небольшие племена вводили эндогамию, в большей мере — на профессиональной основе с целью сохранения тайн ремесла.

Таким образом, каста — эндогамная группа среди населения, характеризующаяся наследственностью общественного и экономического статуса своих членов, ограниченная в общении с другими такими же группами.

Касты была формой внутриварнового деления, но при этом некоторые из них не входили в систему варн. К ним относились неприкасаемые (чандалы) — люди, занимавшиеся нужными для общества занятиями (забой животных, умерщвление преступников, уборка нечистот и пр.). Однако такие работы налагали на людей, их осуществлявших, телесную и ритуальную нечистоту. Прикосновение к чандалам, близкое нахождение рядом с ними оскверняло других людей.

«Место жительства чандалов должно быть вне селения, утварь, используемая ими, должна выбрасываться другими, имуществом их должны быть только собаки и ослы. Одеждами — одеяния мертвых, пища должна им даваться в разбитой посуде, украшения их должны быть из железа, и они должны постоянно кочевать …Ночью им не полагается бродить по деревням и городам»¹⁰.

6.1.2. Рабство

Общество в маурийский период приобрело ярко выраженный рабовладельческий характер. Уже в ведийских произведениях встречается слово «даса» — раб, причем даса переводится как «враг», «чужак», т. е. рабами по преимуществу были военнопленные и мирное население побежденных племен. В основном упоминаются женщины-рабыни, исполнявшие роль домашней прислуги и наложниц. В Индии очень рано сложилось кабальное рабство. Законы Ману так определили категории рабов рабства:

«Захваченный под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания — таковы семь разрядов рабов»¹¹.

Раб воспринимался как полностью недееспособное лицо, как вещь; все, что приобретал раб, переходило в собственность его рабовладельца. Договор, заключенный рабом в пользу своего хозяина, считался действительным.

6.1.3. Семейный строй

Его фундаментальной основой служил варновый порядок. Браки, согласно законам Ману, заключались, по крайней мере, в первом браке по порядку варн:

«Дважды рожденные, берущие по глупости в жены низко рожденных женщин, быстро низводят семьи и потомков к положению шудр»¹².

Жених обязывался принести брачный дар и заключить брак исключительно по предписанным в «Законах Ману» формах. Закон сурово охранял брак. Виновные в прелюбодеянии подлежали смертной казни, а жены всех варн охранялись законом. Семья в Древней Индии строилась исключительно на жестких патриархальных нормах. Глава семьи обладал неограниченной властью, он решал все семейные дела, мог отдать младших членов семьи в залог, наказывал жену и детей. Со временем власть домовладыки смягчилась. Несовершеннолетние члены семьи могли быть отданы в залог только в крайних случаях, взрослые дети могли приобретать имущество, которое не подлежало семейному разделу.

Замужняя женщина, согласно «Законам Ману», не обладала никакой право- и дееспособностью.

«Женщиной — в детском возрасте, молодой или даже пожилой — никакое дело не должно исполняться по ее воле, даже в собственном доме… В детстве ей полагается быть под властью отца, в молодости — мужа, по смерти мужа — под властью сыновей: пусть женщина никогда не пользуется самостоятельностью»¹³; «отец охраняет ее в детстве, муж охраняет в молодости, сыновья — в старости; женщина никогда не пригодна для самостоятельности»¹⁴.

Вдова не могла заключить повторный брак, поскольку такое поведение не предписывалось для добродетельных женщин.

Наследниками умершего были только его сыновья, а при их отсутствии — отец и братья покойного. При отсутствии наследников имущество людей всех варн, кроме брахмана, доставалось царю, имущество бездетного брахмана наследовали его ученики.

6.1.4. Имущественные отношения

Понятия о собственности сложились в Древней Индии довольно давно. «Законы Ману» не только закрепили основные правомерные способы приобретения права собственности (наследство, дар, покупка, завоевание, исполнение работы, милостыня), но также и понятие о давности владения (10 лет — для движимых вещей и 20 — для недвижимости), ведущей к возникновению права собственности у добросовестного владельца, кроме залогопринимателя и держателя чужой вещи по договору.

«Законы Ману» закрепили требования к письменному заключению договоров. Сделки считались недействительными во многих случаях:

«Договор, заключенный пьяным, безумным, страдающим от болезни, рабом, ребенком, старым, а также неуполномоченным, недействителен. Соглашение, даже будучи подкрепленным письменными документами, дачей залога и т. д., не является истинным, если оно заключено в нарушении дхармы (религиозной добродетели. — В. Д.), принятой в деловых отношениях. Обманный залог или продажу, обманный дар или принятие его — все, где виден обман, надо отменять»¹⁵.

В законодательстве подробно рассматривались договоры купли-продажи, хранения, товарищества, найма рабочей силы, поручительства. Однако почти на все правоотношения налагалось влияние варново-кастовой системы. Так, в договоре займа для брахмана на взятые им деньги начислялось 2%, для кшатрия — 3%, для вайшьи — 4%, для шудры — 5%. Исполнение наемного труда, означавшего подчинение чужой воле, считалось презрительным с точки зрения высших варн.

6.1.5. Право и судебный процесс

Царь (раджа) обладал верховной судебной властью. Брахманы при ведении суда раджой были его советниками. В остальных случаях суд в деревнях и небольших селения вели брахманы, в городах — царские судьи и наместники.

Ценность свидетельских показаний зависела от варны свидетеля, который по статусу должен быть равен другим участникам судебного процесса:

«В судебных делах должны допускаться свидетели, достойные доверия, из всех варн, знающие всю дхарму, чуждые жадности. Но обладающих противоположными качествами надо избегать… Пусть дают свидетельские показания относительно женщин — женщины, относительно дважды рожденных — такие же дважды рожденные, честные шудры — относительно шудр, относительно низкорожденных — низкорожденные»¹⁶.

Только в исключительных случаях закон разрешал использовать показания ребенка, старика, раба.

Тесная связь закона и правосудия с религией и моралью определила ряд особенностей индийского права и судопроизводства. В частности, в Древней Индии не было четкого различия между преступлением и греховным поведением, между частноправовым правонарушением и общественно значимым преступлением. Как проявление первобытного правосознания закон применял принцип возложения наказания на те телесные члены, которыми был причинен вред:

«Тот член, которым низший ударит высшего, — а именно он должен быть отрезан… Подняв руку или палку, он заслуживает отрезания руки; лягнувший в гневе заслуживает отрезания ноги. У плюнувшего по наглости на высших вырезать обе губы, у облившего мочой — детородный член…У хватающего за волосы, ноги, бороду, шею надо отрезать обе руки»¹⁷.

При вынесении наказания использовался варновый принцип: к примеру, для шудры могли быть применены членовредительские наказания, в то время как для высших варн за такое же правонарушение — денежный штраф. Особо суровые наказания полагались за преступления, затрагивавшие интересы царя или храма (повреждение крепостных стен, кража из арсенала или храма), посягательство на особо ценные объекты (кража драгоценных камней, похищение знатных женщин).

Вместе с тем правосудие в Древней Индии при вынесении наказания учитывало умысел и соучастие как отягчающие обстоятельства. Законы Ману интересны тем, что в них впервые появилось указание на состояние необходимой обороны:

«Убивающий, защищая самого себя, при охране жертвенных даров, при защите женщин и брахмана по закону не совершает греха»¹⁸.

К числу уголовных наказаний относились заточение в тюрьму, заковывание в цепи, телесные и членовредительские наказания, смертная казнь, позорящие наказания (обритие головы, клеймение), штраф, изгнание из страны. Многие поздние трактаты, например «Артхашастра» Каутильи, стремились не к строгому применению наказаний, а к предостережению людей от совершения правонарушений.

6.2. Держава Гуптов

После распада Маурийской державы в Индии возникли новые государственные образования. В государстве Магадха в долине Ганга к власти пришла династия Гуптов. Расцвет державы пришелся на время правления Чандрагупты II (380—415 гг.).

Первые столетия н. э. — время расцвета древнеиндийской экономики. В Индии возникла высококачественная обработка железа, о чем говорит знаменитая железная колонна Чандрагупты в Дели, высотой 7 м и весом 6,5 т, изготовленная путем проковки железных криц. В Индии появились знаменитые буддийские пещерные монастыри и храмы. Под влиянием греко-эллинистических государств началась чеканка монет с изображениями правителей и надписями; одновременно появление таких монет свидетельствует о развитии денежного обращения и торговли.

Рис. 10. Золотые монеты Чандрагупты II.

Фото: Wikimedia/Общественное достояние.

ru. wikipеdia.org/wiki/Государство_Гуптов

Традиционные общественные отношения строились на основе кастовой иерархии. Основную часть деревенского населения составляли земледельцы-общинники, а безземельные работники обычно принадлежали к низким кастам населения. Городские ремесленники также распадались на касты, составляя замкнутые наследственные корпорации. Они обычно работали на заказ, а не на рынок, и поэтому товарообмен города и деревни оставался ограниченным.

Эпоха Гуптов — время широкого распространения рабства. Судя по источникам, рабов рассматривали как собственность хозяина, их передавали по наследству, дарили, отдавали в залог, проигрывали в азартные игры. Помимо рабства, существовали другие формы эксплуатации: отработка долгов кабальными должниками, наемный труд поденщиков и батраков из числа низших каст во время сезонных земледельческих работ.

Политическая обстановка с конца V столетия отличалась крайней нестабильностью и децентрализацией власти. Миграции и вторжения кочевых племен, известных под названием «белые гунны», подорвали деятельность торговых путей, примыкавших к Великому шелковому пути, привели к упадку многих городов. Северная Индия распалась на множество мелких государств, где правили местные династии.

* * *

Замена единым государством примитивных племенных союзов привела к полноценной централизации Древней Индии на основе сильной государственной власти только под влиянием необходимости противодействовать внешним угрозам.

Самостоятельная работа

1. «Артхашастра» Каутильи (около I в. н. э.) о вторичном браке вдовы¹⁹:

«Пусть жена выжидает семь периодов месячных после того, как стало известно, что ушедший на длительный срок муж умер или стал отшельником; если у нее есть дети, пусть ожидает год. После этого может прийти к родному брату мужа. Если их несколько, пусть приходит к наиболее близкому по возрасту, благочестию, способному содержать ее, или к младшему брату, если у него нет жены. При отсутствии родного брата пусть приходит к ближайшему неродному брату, к сапинде (родственник до четвертого колена. — В. Д.) или кулье (более отдаленный родственник, чем сапинда. — В. Д.). В этом именно порядке, начиная с родных братьев мужа»²⁰ .

Определите, какие патриархальные морально-религиозные нормы отражены в данном фрагменте.

2. «Артхашастра» Каутильи о правилах продажи земли²¹:

«Родственники, соседи и кредиторы в указанном порядке имеют предпочтение при покупке земельных участков. Затем — другие посторонние.

В присутствии соседей — глав сорока семейств пусть объявят перед данным домом о продаже жилища; в присутствии соседей — старейшин деревни — о продаже поля, рощи, оросительного сооружения, пруда или водоема у их границ с указанием размера границы: “Кто — покупатель за эту цену?” Покупатель получает право купить недвижимость, о которой трижды громко объявлено без возражений. А если из-за соперничества цена увеличивается, прирост в цене вместе с налогом идет в казну. Налог пусть платит предложивший цену во время продажи.

За объявление о продаже несобственником — штраф 24 паны. В случае неявки покупателя по истечении семи дней тот, кому предложена цена, может продать имущество другому»²².

Объясните, почему в ряде случаев продажи необходимо присутствие старейшин? С какой целью установлены нормы, в том числе и ограничения, при купле-продаже земли?

Лекция 7. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ

7.1. Периодизация

7.2. Китай в эпоху Шан-Инь

7.3. Китай в эпоху Чжоу

7.4. Китай в эпоху Воюющих царств. Реформы Шан Яна

Основные понятия: Шан (Инь), Чжоу, ван, империя Цинь.

Основные имена: Шан Ян, Ин Чжэн (Цинь Шихуанди).

7.1. Периодизация

В Древнем Китае она изначально определялась по годам правления вана (верховного правителя), сменившаяся затем на периодизацию по династиям. Современная отечественная историческая наука определяет следующие периоды в истории Древнего Китая:

1. II тыс. до н. э. — период разложения первобытного строя, возникновения классового общества и древнейших государств, называемый период Шан Инь.

2. XIII—III вв. до н. э. — период Чжоу — время борьбы за создание единого китайского государства.

3. Первое централизованное государство — империя Цинь (221—207 гг. до н. э.).

4. 206 г. до н. э. — 220 г. н. э. — империя Хань, разделившаяся на периоды Старшей (Ранней) династии Хань (206 г. до н. э. – 9 г. н. э.) и Младшей (Поздней) династии Хань (25—220 гг. н. э.).

7.2. Китай в эпоху Шан-Инь

Первые неолитические поселения возникли в аллювиальной долине Хуанхэ в V — начале IV тыс. до н. э. Здесь сложились наиболее благоприятные условия для развития земледелия. Жители поселений применяли палочно-мотыжное земледелие, обрабатывая плодородную лессовую почву по берегам реки. В III тыс. до н. э. в этих местах возникли первые протогородские центры, обносимые стенами из утрамбованной земли (до 6 м высотой и 10—14 м толщиной) и ставшие центрами по обработке меди и производству бронзы. Здесь появился гончарный круг, совершенствовались каменные орудия труда. Сооружение стен свидетельствует о появлении войн и выделении воинской верхушки в обществе. В погребениях этого времени появились первые признаки общественного расслоения.

В XVII в. до н. э. в среднем течении Хуанхэ сложился племенной союз Шан, получивший впоследствии название Инь. Его военный предводитель, называвшийся ваном, исполнял функции верховного жреца.

Об уровне социального развития и общественного расслоения шанского общества свидетельствуют данные погребений. В богатых гробницах с погребальной камерой площадью 400—500 кв. м. рядом с телом усопшего помещали бронзовые ритуальные сосуды, изделия из яшмы и золота, оружие, музыкальные инструменты. В таких погребениях найдены десятки и сотни скелетов умерщвленных людей, колесницы, захороненные с лошадьми и возничими. Рядом с гробницами правителей располагались погребения обезглавленных рабов со связанными за спиной руками и ямы с отрубленными головами.

Захват пленных служил главным источником рабства. Массовые захоронения