Ержан (Абу Юсуф) Сатов
МАТРИЦА и ИСЛАМ: Живем ли мы в симуляции? Книга четвертая. Иблис (Сатана): «Баг» или Тест?

МАТРИЦА

и

ИСЛАМ:

Живем ли мы в симуляции?

Книга четвертая

Иблис (Сатана):

«Баг» или Тест?

Ержан (Абу Юсуф) Сатов

© Ержан (Абу Юсуф) Сатов, 2026

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения автора, за исключением кратких цитат для научных, критических или рецензионных материалов.

Все цитаты из Священного Корана приведены с указанием сур и аятов. При подготовке книги использовались переводы смыслов Корана (в сравнении с арабским оригиналом) таких авторов, как Эльмир Кулиев, Шамиль Аляутдинов, Валерия Порохова, Абу Адель и Османов.

Хадисы приведены из достоверных сборников (Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим) с указанием источников.

Автор не несёт ответственности за возможные ошибки в толковании аятов и хадисов — знание истины принадлежит только Аллаху.

Любые совпадения имён, названий или событий с реальными лицами и организациями являются случайными, за исключением прямо указанных исторических личностей (пророков, их сподвижников и т.д.).

Дата завершения рукописи: 14.06.2026

Оглавление

Вступление

Глава 1. Иблис: от поклонения до проклятия

Глава 2. Адам: первый халиф и его испытание

Глава 3. Шайтаны: армия зла

Глава 4. Колдовство (сихр): когда реальность становится ловушкой

Глава 5. Колдовство в двух Писаниях: что говорит Библия и что говорит Коран

Глава 6. Почему Аллах допускает зло? Сравнение исламского и христианского ответов

Заключение

Вступление

Позади уже три книги из серии «Матрица и Ислам: Живем ли в симуляции?»

Первая. Помните? Мы тогда задумались о самом главном — что такое наша реальность? Просто ли материя, существующая сама по себе? Или некая Матрица? Или за ней все же стоит нечто большее? Мы не утверждали, что наш мир — это компьютерная симуляция. Мы сказали иначе: даже если это и так, даже если мы живём в «матрице», у этой «матрицы» есть Создатель! И у Него есть Замысел! Мы не случайность. И не появились случайно. И мы не герои компьютерной игры. Мы — те, ради кого этот мир был сотворён! И такой вывод пришёл сам собой после того, как мы сравнили современную науку и квантовую физику с Кораном. Коран не только ответил точно и ясно на все волнующие вопросы современных учёных, но и показал, что он на многие века опередил все виды наук. Те открытия, которые учёные сделали в последние два-три века, давно уже были описаны в Коране.

Вторая книга была о Путеводной нити. Раз есть Создатель и Его Замысел, значит, должно быть некое руководство, которое объяснило бы, откуда мы здесь, зачем мы здесь, и куда мы идем. Мы сравнили Писания — Коран и Библию. Посмотрели, где они сходятся, а где расходятся. Увидели, как человеческие руки веками переписывали Слово Божье. И нашли Книгу, которая осталась нетронутой — Священный Коран. И только он может быть тем Руководством, которое поведёт нас в соответствии с замыслом Творца.

Третья книга стала живым свидетельством. Мы прошлись по истории пророков — от Адама до Мухаммада (мир им всем). Увидели, как они «взламывали матрицу» по воле Создателя: раздвигали моря, оживляли мёртвых, делали железо мягким, раскалывали луну. И поняли главное: те, кто следовал Божьему Руководству, — спасались. Те, кто отвергал его, — погибали. Народ Нуха — потоп. Великаны народов ‘Ад и Самуд — ураганный ветер и страшный вопль. Народ Лута — перевёрнутые города и точечный каменный дождь. Египтяне и страшный конец Фараона — возомнивший себя Богом.

Но остаётся один важный вопрос. Почему же мы, зная всё это, всё равно оступаемся? Почему, в душе понимая, что есть верный путь, мы сворачиваем не туда? Почему забываем о нашей главной миссии в этой мирской жизни? Кто или что заставляет нас сомневаться, лениться, гневаться, завидовать, откладывать все на «на потом»?

Это не просто философские вопросы. Это вопросы о самой природе зла. О том, есть ли у него лицо. Имя. Цель.

В этой книге мы попробуем разобраться — кто тот, кто шепчет нам: «Не спеши», «Не надо», «Ты ещё успеешь», «Поживи для себя»? И как ему противостоять?

Мы заглянем в невидимый мир. Мир, который хоть и не виден нашим взорам, но который сильно влияет на наш путь. Но о котором мы предупреждены. Мы поговорим о самом нашем явном враге — об Иблисе и его войске.

«Воистину, шайтан человеку — явный враг» (Коран, 12:5).

«Воистину, шайтан является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени» (Коран, 35:6).

Разберём, что такое колдовство, сглаз, порча на самом деле — правда или вымысел? Узнаем, как отличить их от болезней и как лечить. Посмотрим на то, что говорят об этом другие Писания, сравним с Библией. И главное — поищем ответ на вопрос: как защитить себя, свою семью и свою веру?

Глава 1. Иблис: от поклонения до проклятия

Знаете ли вы, что первым словом первого человека на земле была «Хвала»? Адам чихнул и произнёс: «Альхамдулиллях» (Хвала Аллаху!). Но ещё до его первого вдоха, на этой земле жили другие. Джинны. Они были здесь задолго до нас. Они также, как и мы в последствии, строили и разрушали, жили мирно и воевали, убивали и производили нечестие.

Величайший учёный Ислама, толкователь Корана и хадисов Ибн Касир, в своей книге «Тафсир аль-Куран аль-Азым», передавая от ближайших сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) — Ибн Аббаса и Ибн Мас‘уда (да будет доволен ими Аллах), сообщает:

«Задолго до сотворения Адама (мир ему) землю населяли джинны. Они жили на ней, строили цивилизации, но со временем стали творить нечестие, проливать кровь и сеять смуту. Тогда Аллах отправил на землю отряд ангелов, чтобы усмирить их и очистить землю. Ангелы сразились с джиннами и одержали победу. Те джинны, которые выжили, были изгнаны из своих владений и загнаны в отдалённые места: на острова, в горы и пещеры. Именно эту смуту — кровь и несправедливость джиннов — ангелы вспомнили, когда Аллах сообщил им о Своём намерении создать человека (Адама). Они сказали: "Неужели Ты поселишь на земле того, кто будет проливать кровь и сеять разврат?" (Коран, 2:30). Аллах ответил: "Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете" (Коран, 2:30)» (Тафсир Ибн Касира (2:30); также у Ибн Джарира ат-Табари.).

Пока один из них не вознёсся в поклонении так высоко, что оказался среди ангелов:

«После того как ангелы истребили джиннов, они нашли среди них одного маленького джинна, который искренне поклонялся Аллаху. Ангелы взяли его с собой на небеса. Аллах сказал: "Пусть растёт среди вас". Он рос среди ангелов, учился у них, поклонялся Аллаху с такой страстью, что превзошёл многих из них. Его звали Азазиль (или аль-Харис). Он был поставлен над ангелами и стал главным хранителем Рая. А когда Аллах создал Адама и повелел ангелам пасть ниц, он отказался, возгордившись, и был проклят. И после этого его назвали Иблис — "отчаявшийся в милости Аллаха"» («Тафсир Ибн Касира» (38:71-76); также и в «Тафсир аль-Куртуби» (15:26-33)).

Потом пал так низко, что стал врагом всего человечества. История, которую вы услышите, начинается не с Адама. Она начинается с того, что было до него. И в ней спрятан ответ на главный вопрос: почему мы здесь и в чём наша миссия?

До начала всего

Вопрос, который вас не учили задавать: что было до Адама? Учебники отвечают молчанием. Религиоведы пожимают плечами. Историки говорят: «Письменных источников нет — значит, ничего не было». Но исламская традиция хранит ответ. И он переворачивает всё, что вы думали о происхождении мира [1].

До того, как появилась Земля, до неба, солнца и звёзд, до ангелов, джиннов и самого времени, был только Аллах. Абсолютный, Вечный, без формы, без пространства, без начала и конца. Реальность, в которой не существовало абсолютно ничего. Ни атомов, ни движения, ни света. Только совершенство и знание Того, Кто не нуждается в творении, чтобы существовать.

Потом прозвучало одно слово: «Будь».

Первым творением стало перо (аль-калям). Аллах создал его и повелел писать. Перо спросило: «Что мне писать, о Господь?» И получило ответ: «Пиши всё, что произойдёт с этого момента и до Судного дня» [2]. И оно писало: каждый лист, который упадет, каждая душа, которая будет жить, каждая капля воды, каждая война, каждый шёпот каждой жизни. Всё это было записано в Хранимой Скрижали (аль-Лаух аль-Махфуз), прежде чем появился хоть один человек [3].

Потом был создан Трон (аль-Арш), огромный, величественный, превосходящий всё, что может постичь разум. Вознесённый над бескрайними водами, под которыми в тишине ждала первая версия Земли, покрытая водой, безжизненная, неподвижная [4]. Из этого состояния в шесть дней (периода) выросла вселенная: звёзды, небеса, земля. «Воистину, ваш Господь — Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а затем вознёсся на Трон» (Коран, 7:54).

Но людей ещё не было. Земля получила первых хозяев задолго до Адама (мир ему). Ими были джинны — существа, созданные из бездымного палящего огня.

«И создал Он джиннов из чистого (бездымного) пламени огня» (Коран, 55:15).

«А джиннов Мы создали ещё раньше из палящего (огненного) ветра» (Коран, 15:27).

Они жили на земле, строили, разрушали, проливали кровь. Их цивилизации поднимались и обрушивались в тишине, о которой люди теперь ничего не знают [5].

В отличие от соплеменников, Иблис поклонялся Аллаху с такой страстью и такой точностью, что был возвышен до уровня, которого не достигал ни один из его вида. Ему было позволено находиться среди ангелов, хотя ангелом он не был [6]. Он поклонялся на каждой горе, в каждой долине, в каждой пустыне. По преданию, «не было на земле места, где Иблис не совершил бы земной поклон» [7]. Снаружи — образцовое поклонение. Внутри — семя, которое ещё не взошло. И семя эта называется Гордыня. Она пряталась под слоями молитв, ждала, набирала силу.

А земля тем временем снова стояла в тишине. Джинны были усмирены. Аллах готовился создать нечто совершенно новое. Творение, которого мир ещё не видел, созданное из глины, а не из огня, наделённое разумом, речью и дыханием самого Создателя. Момент, который должен был изменить историю всего сотворённого, приближался. Иблис ещё не знал, что именно этот момент станет его концом.

[1] Тафсир Ибн Касира (2:30)

[2] Хадис от Ибн Аббаса (передаётся у ат-Табари, аль-Хакима)

[3] Коран, 85:22

[4] Коран, 11:7

[5] Тафсир Ибн Касира (15:27)

[6] Коран, 18:50

[7] Тафсир Ибн Аббаса (исраилият, упоминается у ат-Табари)

Существо, которое поклонялось тысячи лет и всё равно проиграло

Есть вещь, которая разрушает людей изнутри незаметно. Она маскируется под уверенность, прячется за достижениями, обманывает как успех, живёт рядом с искренностью и терпеливо ждёт своего часа.

Иблис поклонялся Аллаху дольше, чем существует человеческая история. Века преданности, тысячи земных поклонов на каждой горе, в каждой долине, в каждой пустыне земли. Он поднялся так высоко, что находился среди ангелов, хотя природа его была иной. Огонь, а не свет. Джинн, а не небесное создание. Но в его сердце зрело нечто, чего снаружи не было видно [1].

Аллах принял решение создать нового обитателя Земли. Повеление было отдано ангелу смерти (Малак аль-маут) спуститься на землю и собрать почву из каждого региона, из каждого уголка, с каждой местности. Это был процесс, который отражал бы глубину человеческой природы и разнообразие всего человечества [2].

Ангел смерти собирал кусочки: из красных песков пустынь, из чёрных вулканических осадков, из белых меловых холмов, липкую серую глину из речных русел, из мягких почв равнин и из грубого камня горных склонов. Светлая и тёмная, плодородная и сухая. Каждый кусочек был выбран намеренно. Именно поэтому люди бывают разных цветов кожи, говорят на разных языках, имеют разные характеры. Некоторые нежны, как мягкая глина, другие остры, как твердый камень. Человечество несёт в себе всё разнообразие планеты, для обитания на которой было создано [3].

В хадисе, переданном от Анаса ибн Малика, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Аллах создал Адама, Он оставил его на сорок дней (или сорок лет), и Иблис приходил к нему, пинал его ногой, и тот издавал звук полой глины. Иблис говорил: "Ты создан для великого, но если я одержу над тобой верх, я уничтожу тебя"» (Сахих Ибн Хиббан).

Ибн Касир пишет: «Аллах собрал глину для Адама из разных мест, поэтому среди его потомства есть белолицые, краснолицые, чернокожие и другие оттенки» [4].

Из собранной почвы Аллах слепил форму. Тело человека, вылепленное, завершённое, но пустое. Оно лежало в тишине у врат небес. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передавал, что тело Адама пролежало бездыханным сорок лет [5].

«Когда Аллах слепил тело Адама (мир ему) из глины, оно пролежало бездыханным сорок лет. Иблис, проклятый, проходил мимо, бил рукой по животу Адама и говорил: "Ты — полая глина, и ты издаёшь звук при ударе. Если бы я получил власть над тобой, я бы уничтожил тебя. А если бы ты получил власть надо мной, ты бы простил меня"» (Тафсир Ибн Касира, толкование к суре «Сад»).

Также в другом предании, переданном от Ибн Аббаса, говорится: «Иблис входил в тело Адама через его рот и выходил через спину, чтобы изучить его внутреннее устройство. Он осмотрел все органы и сосуды, но не смог проникнуть в сердце, ибо сердце — обитель веры и его не может достичь никто, кроме Аллаха» (Тафсир аль-Куртуби, 15:26-33).

Ибн Аббас также передавал: «Когда Аллах завершил создание Адама, Иблис пришёл, посмотрел на него и сказал: "Ты создан для великой цели, но я не стану тебе кланяться"» (Тафсир ат-Табари, 1:221).

Ангелы смотрели на него с удивлением и любопытством. Они видели джиннов, знали, чем заканчивается свобода выбора, данная существам с огненной природой. И они спросили — не в неповиновении, а в смирении:

«Неужели Ты установишь на земле того, кто будет проливать кровь и сеять разврат? В то время как мы прославляем и восхваляем Тебя» (Коран, 2:30).

Аллах ответил словами, которые эхом разносятся сквозь время:

«Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете» (Коран, 2:30)…

Иблис наблюдал. Он стоял среди ангелов на привычном высоком месте, заслуженном тысячелетиями поклонения. Глиняная форма перед ним казалась ему понятной. Он сделал вывод, который казался логичным: огонь выше глины. Огонь поднимается, глина лежит. Это была ошибка, стоившая ему вечности.

Настал момент, которого весь сотворённый мир ждал, сам того не зная. Аллах вдохнул в Адама от Своего Духа.

«Когда Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц» (Коран, 38:72).

Душа вошла сверху и прошла через тело от головы до пят. Когда она достигла носа, Адам (мир ему) чихнул. Первый звук первого человека. И инстинктивно, в первое мгновение своего существования, он произнёс: «Альхамдулиллях» (Хвала Аллаху!).

По преданию, Аллах ответил ему: «Да смилуется над тобой Аллах!» [6]. Первыми словами первого человека была хвала Создателю. Первым ответом на эту хвалу — Милость.

Когда душа достигла конечностей, Адам (мир ему) открыл глаза, сел, попытался встать и покачнулся, как новорождённый, чьё тело ещё не освоило себя. Этот первый неуверенный шаг стал символом всего человеческого пути: падение, подъём, обучение, покаяние. Он был из глины, но в нём было дыхание Создателя.

[1] Коран, 18:50

[2] Тафсир Ибн Касира (2:30)

[3] Там же

[4] Тафсир Ибн Касира (30:22)

[5] Тафсир Ибн Аббаса (к суре «Аль-Инсан», 76:1)

[6] Хадис от Абу Хурайры (Сахих Муслим)

Приказ и первое ослушание

Затем прозвучало повеление, которого никто из сотворённых не ожидал. Аллах обратился к ангелам и к Иблису, стоявшему среди них:

«Падите ниц перед Адамом!» (Коран, 2:34).

Это был саджда — знак почтения, признание того, что Адам (мир ему) избран и выделен самим Аллахом.

Каждый ангел повиновался немедленно. Ни один не колебался. Кроме одного.

Иблис стоял прямо. Его сердце раздувалось от того, что он считал справедливым возмущением. Тысячи лет поклонения, тысячи лет преданности — и теперь поклониться этому существу из сырой глины?

Но давайте присмотримся к этому диалогу внимательнее. Аллах не спросил: «Почему ты не упал ниц?» Он спросил: «Что помешало тебе?» (Коран, 7:12). Понимаете? Иблис хотел поклониться. Он не был бунтарём с первой секунды. Он колебался. Между повелением и неповиновением была пауза. Тишина. Момент внутренней борьбы, когда его сердце разрывалось между тысячелетиями поклонения и тем, что он считал своей исключительностью.

Но есть кое-что ещё, о чём редко задумываются. Приказ пришёл не через посланника. Не через ангела. Аллах был прямо перед Иблисом. И сказал ему лично: «Пади ниц». А Иблис ответил: «Нет».

Что же внутри него оказалось сильнее страха перед ослушанием самого Творца? Что за сила остановила его?

Ответ кроется в том, как Иблис видел самого себя.

У каждого из нас есть образ себя. Когда мы смотримся в зеркало, мы видим не просто лицо — мы видим целую картину. «Я такой-то… Я учусь в таком-то университете… Я учитель… Я глава семьи… Меня уважают… У меня столько-то подписчиков… Я зарабатываю больше, чем мой брат... Я самый красивый... Когда я вхожу в комнату, все смотрят на меня». Всё это — части нашего внутреннего образа. И часто мы формируем этот образ, сравнивая себя с другими. «Я лучше него. Я номер один».

У Иблиса этот образ был особенным. Он был единственным джинном среди ангелов. Ему было позволено стоять там, где не стоял никто из его вида. Аллах обращался к нему лично, наравне с ангелами. Его статус был уникальным. Его ценность — подтверждена самим Творцом. И он привык к этому. Он смотрел на себя в зеркало и видел: «Я — особенный. Я VIP персона. Никто не поднимался так высоко, как я».

И вдруг Аллах объявляет о новом творении. Адаме. И повелевает всем — включая Иблиса — пасть перед ним ниц.

В этот момент образ Иблиса пошатнулся. Кто этот новый? Почему он особенный? Если он особенный, значит, я уже не такой уж и особенный? Ему уделяют особое внимание, а я? Я здесь уже тысячелетия. Я столько совершил. Я заслужил своё место. А он? Что сделал он? Ничего. Он вообще ничего не заслуживает.

Так в голове Иблиса зазвучал голос уязвлённой гордыни.

И теперь ему нужно было выбирать. Либо он нарушит приказ Аллаха — либо разрушит свой образ. Своё представление о себе. Свою исключительность.

Он испугался. Не только гнева Аллаха — он испугался стать «обычным». Он подумал: «Если я отпущу свой образ, то стану таким же, как все остальные. У меня не будет особого статуса. У меня не будет особого признания». Ведь когда кто-то совершает земной поклон, все равны. Все находятся внизу. Никто не стоит выше другого. Страх стать «обычным» оказался сильнее страха ослушания Аллаха.

И он принял решение. «Я лучше ослушаюсь Аллаха, чем стану никем».

Аллах спросил его:

«Что помешало тебе поклониться тому, что Я создал Своими руками?» (Коран, 38:75). Иблис ответил с леденящей гордостью:

«Я лучше него. Ты создал меня из огня, а его создал из глины» (Коран, 38:76).

Один момент. Одна фраза. И всё, что было построено тысячелетиями поклонения, рассыпалось в прах. Потому что гордыня не прячется бесконечно. Рано или поздно она выходит на поверхность — именно в тот момент, когда время её выхода наиболее высока. Огонь может подниматься и сиять, но не может нести бремя смирения так, как глина.

Он выбрал гордыню. И это — главный урок для всех нас.

Изгнание и клятва

Аллах изгнал Иблиса из Своей милости. «Изыди отсюда! Отныне ты — побиваемый камнями. И проклятие Моё пребудет на тебе до Дня воздаяния» (Коран, 38:77-78).

В некоторых тафсирах, например в «Тафсире Мадарик», приводится, что после того, как Иблис был проклят и изгнан, Аллах изменил его облик. До этого он был красив, но стал безобразным и тёмным, а его свет (нур) был у него отнят [1].

Проклятый и отвергнутый, Иблис стоял перед выбором: попросить прощения или выбрать месть. Адам (мир ему) в схожей ситуации позже выберет покаяние. Иблис выбрал иначе. Он попросил отсрочки: «Господи! Даруй мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены» (Коран, 38:79).

Аллах ответил: «Воистину, ты — один из тех, кому дарована отсрочка до дня, срок которого определён» (Коран, 38:80-81).

Для чего нужна отсрочка Иблису? Что он собирается делать? Иблис дал клятву:

«Клянусь Твоим могуществом! Я непременно введу их всех в заблуждение, кроме Твоих искренних рабов» (Коран, 38:82-83).

Вот для чего нужна ему отсрочка! Месть! «Раз уж я потерял свой статус, раз я уже не номер один, и все это из-за этого “в форме глины”, то я развращу его! Я покажу всем, насколько он неидеален и слаб.»

«Он сказал: "Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение предо мною. Если ты дашь мне отсрочку до Последнего дня, то я покорю его потомство, за исключением немногих".» (Коран, 17:62).

Аллах дал ему эту отсрочку. Дал как испытание для человечества. Но тут же дал обещание, которое Иблис предпочёл бы не слышать:

«Он сказал: "Ступай! И если кто последует за тобой, то Геенна будет для вас воздаянием, полным воздаянием. Одурачивай своим голосом, кого сможешь, пусти в ход против них свою конницу и пехоту, дели с ними их богатства и детей и давай им обещания. Воистину, обещания сатаны - всего лишь обольщение. Воистину, над Моими рабами у тебя нет власти. Довольно того, что твой Господь является их Попечителем и Хранителем» (Коран, 17:63-65).

Обратите внимание на Милость Аллаха к нам, потомству Адама (мир ему). Он хоть и дает отсрочку Иблису для исполнения его клятвы, но и предупреждает, что не над многими у него будет власть. Что Он Защитит их. Но кого именно Он защитит? В этом признается сам Иблис: «кроме Твоих искренних рабов». (Коран, 38:80-81). Мало того что Аллах (Свят и Превелик Он) этими аятами предупреждает и нас о нашем явном враге, что он будет нас всячески сбивать с прямого пути, Но объясняет, как тот будет это делать:

«Я буду сидеть на Твоём прямом пути. Потом я буду приходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдёшь большинство из них благодарными» (Коран, 7:16-17).

Так прозвучало первое объявление войны в невидимом мире. Духовная битва, которая будет эхом отзываться в каждом поколении, в каждой эпохе, в каждой душе.

Иблис ушёл с клятвой на устах. Адам (мир ему) стоял на земле. Первый человек, первый Пророк, первый Халиф. В нём была и слабость глины, и сила дыхания Создателя.

Война началась. Но её исход был предрешён с самого начала. Ещё до того, как перо записало первое слово на Хранимой Скрижали.

[1] Тафсир Мадарик (комментарий к аяту 38:77-78)

Первый урок: гордыня vs покаяние

В этой истории кроется главное различие между Иблисом и Адамом (мир ему). Иблис, был изгнан, когда выбрал гордыню и высокомерие. Он оправдывал себя, просил отсрочки для мести. В его сердце не было ни тени раскаяния — только злоба и расчёт [1]. Иблис нашёл в своём падении двух виноватых. Адама и самого Аллаха. Ему показалось мало одного — ему нужны были двое.

Сначала он винит Адама. «Если бы Адама здесь не было, я был бы особенным. Если бы он не появился, я бы всё ещё был номером один. Всё это произошло из-за него». Но делал ли Адам когда-нибудь что-то плохое Иблису? Нет. Адам просто существовал. Он не просил себе саджды. Он не просил приказа. Аллах создал его, и всё. Но Иблис так уязвлён самим существованием Адама, что теперь он готов потратить остаток своего существования на месть. Адам мог бы сказать: «Что я тебе сделал? Оставь меня в покое». Но Иблис отвечает: «Нет, нет, нет. Я уничтожу тебя и твоих детей, и их детей, и детей их детей».

И он начинает. Он уничтожает детей Адама. Один за другим. Тысячи лет. Но утихает ли его ярость? Нет. Потому что его проблема вовсе не в Адаме. Его проблема в том, что разрушился его собственный образ. А сколько бы людей он ни уничтожил — этот образ уже не восстановить. Это невозможно исправить. Вот в чём его настоящая боль. Он не может отпустить. Его ярость не утихает. Вы можете встретить в своей жизни таких людей — чья злость не проходит, кто не может простить, не может отпустить ситуацию. «Хорошо, я не номер один в благом, то я стану номером один в злом».

Он пошёл еще дальше. Он обвинил самого Аллаха. «О Аллах, Ты создал эту ситуацию. Ты загнал меня в ловушку. Это Ты виноват». Он не только обвиняет людей — он обвиняет религию, обвиняет Создателя.

«Иблис сказал: "Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех"» (Коран, 15:39).

«Ты сбил меня с пути. Ты сделал это. Я буду мстить». Жажда мести. Жажда разрушения. Пожизненное вредительство.

Адам (мир ему), когда совершил ошибку, выбрал иное. Он не оправдывался, не перекладывал вину на Иблиса, хотя именно Иблис его соблазнил. Он взмолился: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе. Если Ты не простишь нас и не смилуешься над нами, мы непременно окажемся среди потерпевших убыток» (Коран, 7:23).

В этих словах — вся суть разницы между раскаянием и гордыней. Аллах принял покаяние Адама (мир ему). «Адам покаялся своему Господу и Он принял его покаяние. Воистину, Он — Принимающий покаяние, Милосердный» (Коран, 2:37).

Два создания. Одна и та же ошибка по сути — непослушание. Но два совершенно разных исхода. Потому что один выбрал гордыню, а другой — покаяние.

Ибн Каййим в своей книге «Мадаридж ас-саликин» пишет: «Покаяние стирает грех, а гордыня превращает грех в проклятие. Иблис и Адам оба ослушались, но один стал врагом, а другой — пророком. Разница в одном: после греха Иблис возгордился, а Адам смирился и попросил прощения» [2].

И это — первый и самый главный урок для всех нас.

[1] Тафсир Ибн Касира (7:23)

[2] Ибн аль-Каййим, «Мадаридж ас-саликин», 1-й том

Глава 2. Адам: первый халиф и его испытание

Есть история, которую знают все. И почти все понимают её неправильно. Адам в Раю. Запретное дерево. Искушение. Грехопадение. Изгнание. Большинство людей слышали эту историю и сделали вывод: человек слаб, человек виновен, человек проклят. Но исламская традиция говорит совершенно иное. И разница между этими двумя прочтениями меняет всё: понимание человека, его природы и его судьбы.

Рай: место, которого нет на картах

Начнём с места, куда был помещён Адам (мир ему). Джанна. Рай. Слов недостаточно, чтобы передать, что это означало. Реки, текущие бесконечно. Плоды, которые никогда не портились. Воздух без жары и холода. Свет без источника. Красота, для описания которой в человеческих языках нет слов, потому что ни один человек, живший на земле, этого не видел [1].

Адам (мир ему) был там один. Аллах создал ему спутницу — Хаву (Еву) — из него самого. Как знак близости, а не независимости. Как символ того, что человек создан для товарищества, а не для одиночества.

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил множество мужчин и женщин, происходящих от них обоих» (Коран, 4:1)

Они жили в Раю свободными. Могли есть всё, что желали. Могли ходить, куда хотели. Наслаждаться тем, что превосходило любое земное представление о счастье и наслаждении. Только одно единственное ограничение. Одно дерево. Один запрет.

«О Адам! Поселись вместе со своей супругой в Раю. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними из беззаконников» (Коран, 2:35)

Это было испытание. Не на интеллект. Не на силу воли. А на послушание.

[1] Тафсир Ибн Касира (2:35)

Как Иблис проник в Рай?

Иблис был изгнан. Проклят. Отвергнут. И вот он снова появляется в Раю — там, где ему не место. Как это возможно?

Учёные расходятся в этом вопросе. Некоторые считают, что Иблис не входил в Рай физически, а нашёптывал Адаму и Хаве через их собственные души — через наущения (васваса). Другие полагают, что он проник в образе змеи (или какого-то животного), которая имела доступ в Рай. Третьи утверждают, что Иблис стоял у врат Рая и взывал к ним, а они слышали его голос [1].

Коран говорит: «Тогда сатана нашептал им, чтобы обнажить то, что было скрыто от них из их срамных мест» (Коран, 7:20). Он не сказал «вошёл» или «проник». Он сказал «нашептал».

Важно другое: Аллах допустил это. Как и отсрочку Иблису до Судного дня. Как и само его существование. Допустил как часть испытания. Потому что без искушения не может быть выбора. А без выбора — заслуги [2].

[1] Тафсир Ибн Касира (7:20); Тафсир аль-Куртуби (2:36)

[2] Тафсир Ибн Касира (2:36)

Нашёптывание: первый в истории обман

Иблис не торопился. Шайтан никогда не торопится, когда ставки высоки. Он начал с тихого, почти незаметного нашёптывания. Он маскировался под заботу, облекая ложь в форму совета.

«Сатана стал нашёптывать им: "О Адам! Не показать ли тебе дерево вечности и власть, которая не прейдёт?"» (Коран, 20:120).

В другом аяте Коран описывает его клятву: «Он поклялся им: "Воистину, я — ваш добрый советчик"» (Коран, 7:21).

Представьте себе эту сцену. Существо, которое уже было проклято Аллахом, стоит перед первыми людьми и клянётся их Создателем. Ложь, завёрнутая в форму искренности. И они поверили [1].

Почему? Потому что они не знали, что такое ложь. В Раю не было обмана. Не было предательства. Они узнали об этом, когда уже было поздно.

Ибн Касир пишет: «Иблис сказал им: Аллах запретил вам это дерево только потому, что если вы съедите его плод, вы станете ангелами или бессмертными. И он поклялся Аллахом, что говорит правду» [2].

[1] Коран, 7:21-22

[2] Тафсир Ибн Касира (20:120)

Грехопадение: первый шаг к земле

Они поддались. Оба. Протянули руки к запретному плоду. Вкусили.

И в тот же миг всё изменилось.

«Когда они вкусили от дерева, то их срамные места обнажились. Они стали прилеплять на себе райские листья» (Коран, 7:22).

Их одеяния исчезли. Стыд накрыл их волной — острой, физической, невыносимой. Они бросились бежать по Раю, прикрываясь листьями, прятались за деревьями. Но от взора Аллаха укрыться невозможно [1].

«Разве Я не запретил вам это дерево? Разве Я не говорил вам, что сатана — ваш явный враг?» (Коран, 7:22).

Вопрос Аллаха не был наказанием. Он был призывом к осознанию. «Вы знали. Я вас предупреждал. Что же случилось? Почему же вы, зная, что он ваш явный враг, поддались его наущению?»

И здесь произошло нечто, разделяющее Адама и Иблиса навсегда.

[1] Коран, 7:22

Покаяние Адама и прощение

Иблис, когда был изгнан, выбрал гордыню. Он оправдывал себя. Обвинял других. Просил отсрочки для мести.

Адам (мир ему) и Хава выбрали иное.

Они не оправдывались. Не перекладывали вину друг на друга. Не обвиняли Иблиса, хотя именно он их соблазнил. Не говорили: «Ты нас сюда поселил, Ты создал это дерево, Ты допустил шайтана». Они сказали:

«Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе. Если Ты не простишь нас и не смилуешься над нами, мы непременно окажемся среди потерпевших убыток» (Коран, 7:23).

В этих словах — вся суть разницы между раскаянием и гордыней. Адам и Хава признали вину. Не переложили на другого. Покаялись и попросили прощения [1].

Аллах ответил. «Адам покаялся своему Господу и принял его покаяние. Воистину, Он — Принимающий покаяние, Милосердный» (Коран, 2:37).

Прощение пришло мгновенно. Не потому, что Адам заслужил его делами. А потому, что он пришёл с сокрушённым сердцем.

[1] Тафсир Ибн Касира (7:23)

Изгнание на землю: наказание или миссия?

Прощение не отменило последствий. Адам и Хава должны были покинуть Рай. Их путь лежал на Землю. Но важно понять: это было не только наказанием. Это было также миссией.

«Мы сказали: "Низвергнитесь отсюда все! Если к вам явится от Меня руководство, то те, которые последуют за Моим руководством, не будут знать страха и не будут опечалены"» (Коран, 2:38).

Ибн Касир комментирует: «Адам был низвергнут на землю (будучи) Пророком. Ему были даны имена всех вещей, знание, которого не было ни у одного другого существа. Ему было показано, как поклоняться, как искать прощение, как жить» [1].

Они спустились в разные части земли. По преданию, Адам (мир ему) оказался на острове в океане (некоторые учёные называют остров Цейлон — современную Шри-Ланку), а Хава — в другом месте. Долгие годы они искали друг друга, пока Аллах не свёл их на равнине у горы Арафат. Именно поэтому это место имеет такое значение в ритуалах хаджа (паломничества) по сей день — место воссоединения первых людей стало местом, где миллионы верующих ежегодно стоят перед Аллахом в молитве [2].

Земля — временная остановка. Рай — цель!

[1] Тафсир Ибн Касира (2:38)

[2] Тафсир Ибн Касира (2:36); «Кисас аль-анбия»

Первый дом Аллаха на земле

Адам (мир ему) ступил на землю Пророком. Под руководством ангела Джибриля (мир ему) он построил Каабу — первый дом Аллаха на земле. Там же, откуда, по преданию, была распростёрта первая земля над водами.

«Воистину, первым домом, который воздвигнут для людей, является тот, что находится в Бекке (Мекке). Он воздвигнут как благословение и руководство для миров» (Коран, 3:96).

Адам (мир ему) учил своих детей единобожию. Молитве. Посту. Миру. Человечество начало расти. Из детей Адама выросли народы, языки, цивилизации.

Но испытание продолжалось.

Кабиль и Хабиль: первое убийство

У Адама (мир ему) было двое сыновей: Кабиль и Хабиль (Каин и Авель). Обоим было велено принести жертву Аллаху.

«Расскажи им историю о двух сыновьях Адама — истинную. Они оба принесли жертву, и жертва одного была принята, а жертва другого — нет» (Коран, 5:27).

Хабиль принёс лучшее, что имел — от чистого сердца. Его жертва была принята. Кабиль принёс то, что ему было не жалко. Она принята не была [1].

Зависть вошла в сердце Кабиля, как тихий яд. Она росла, становилась темнее, превращалась в нечто, чему в то время ещё не было имени. Потому что это чувство было первым в своём роде на земле.

«Он сказал: "Я непременно убью тебя!" Тот ответил: "Воистину, Аллах принимает жертвы только от богобоязненных"» (Коран, 5:27).

Хабиль не стал бороться. Он сказал: «Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров» (Коран, 5:28).

И Кабиль убил брата. Первое убийство на земле. Первое горе, которое не имело прецедента. Никто до этого не хоронил мёртвых, потому что мёртвых ещё не было.

«Он убил его и оказался одним из потерпевших убыток» (Коран, 5:30).

Ибн Касир пишет: «Кабиль убил брата, и тело Хабиля осталось лежать на земле. Кабиль не знал, что с ним делать, потому что он был первым, кто убил на земле. Он нёс тело на спине, блуждая, пока Аллах не послал ворона, который стал рыть землю, чтобы показать ему, как хоронить мёртвых»