Влад Шустов
Смысл жизни

Влад Шустов

СМЫСЛ ЖИЗНИ

Размышления о душе, сознании и Боге

✶

Философские размышления

из цикла «Первозданная Парадигма»

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Смысл жизни

Зачем мы здесь и для кого это нужно

✶

У каждого из нас когда-нибудь возникали вопросы, на которые мы не знали ответа. И не потому, что ответа нет, — а потому, что он был настолько расплывчат, что терял всякую силу. Наше представление о жизни и сама жизнь стояли на разных полюсах. Понимание меркло и гасло в тёмных джунглях той среды, в которую нас поселила Сама Жизнь — Провидение, судьба, называйте как хотите.

Для чего мы здесь? Как устроена жизнь? Как себя вести? Во что верить? Ради чего всё это? Годы страданий, горы усилий и терпения — кому они нужны?

Осознавая эти вопросы и не находя на них ответа, мы смиряемся. Принимаем те истины среды, в которой очутились, начинаем приспосабливаться. Берём местную религию своего общества, его взгляды и понимание мира — те, что помогали этим людям выживать на протяжении многих лет. Так строилась культура: на том, что было под рукой. Но нравилась ли нам эта жизнь, перед фактом которой нас поставили? Это отдельный вопрос. Скорее всего, нет. Только нас и не спрашивали — хотим ли мы такой жизни, таких условий, такой среды, таких родителей. Жизнь представила нас перед фактом, и мы крутимся как можем, пытаясь обустроиться хоть как-то в том, что нам дано.

Но вопрос остаётся вопросом. Кто мы? Зачем здесь? И для кого это на самом деле нужно? Давайте попробуем хотя бы слегка в этом разобраться.

Раз мы живы и имеем такую физическую форму — так решила Природа. А точнее, то, что во много раз умнее её. Я говорю о Самом Провидении — том сверхразуме, который распределяет живые души: кому в какой среде рождаться, с какими родителями, какую принять форму, каким разумом, памятью и даром быть наделённым. Мы решаем немного; за нас решают. И это не просто так, не хаос случайностей и не процесс эволюции — это нечто совершенно иное.

Провидение — это форма жизни, породившая всю нашу жизнь. Творец и Создатель, как Бог, — только не Бог. Потому что Бог в религиозном представлении это личность, персонифицированная фигура, а здесь не так. Провидение — это Сама Жизнь, и она намного больше, величественнее и изначальнее, чем Боги. Ему известно всё, ибо оно и есть сама форма жизни, и её память, в которой мы находим себя и развиваемся как Боги. Оно первично, как Создатель, а мы вторичны — его порождения. Оно Мать, а мы — дети с её искрой жизни, позволяющей нам существовать во всех её формах.

Ему известно всё, и наше существо оно видит насквозь, ибо его уму нет предела. Сами Боги могут позавидовать ему белой завистью — тёмная зависть Провидению не свойственна. И, возможно, наша жизнь и есть отражение той тёмной зависти, как описано у гностиков в истории Софии-Ахамот. В этом есть огромный смысл, который стоит понять, — и тогда нам станет ясно и наше существование, и сама форма такой падшей жизни. Изъян.

Ахамот — персонаж гностической мифологии (в частности, в учении Валентина), известный также как София-Ахамот. Этот образ символизирует «падшую Премудрость» — духовную сущность, которая отпала от божественного мира, потеряла гармонию и стала причиной создания материального мира. Возжелав постичь непостижимого Отца, она оступилась, была извергнута из Плеромы и погрузилась в хаос. Её страдания и стремление вернуться к свету привели к формированию материального мира, а из её страстей — страха, печали, раскаяния — был создан Демиург, создатель материальной вселенной. Ахамот олицетворяет стремление души вырваться из оков материи и подняться обратно в духовные сферы.

Почему я больше склоняюсь к этой версии падения, нежели к истории Адама и Евы? Наверное, потому что беру в расчёт и другие четыре евангелия, не вошедшие в Библию, из библиотеки Наг-Хаммади, и многие апокрифы, в которых происхождение отражается под иным углом. Я не утверждаю их истинности и не называю себя гностиком. Нет. Я просто пытаюсь понять. А чтобы понять правильно, нужно изучить все стороны и доводы всех учений и религий, быть непредвзятым и по крупице собирать ту картину жизни, которая вероятнее всего и существует.

Само Провидение и есть та Полнота Жизни — безгрешная, извечная форма, состоящая из нравственной ткани мироздания, из всего полотна, на котором присутствует Жизнь. Это и есть Плерома: безупречная, идеальная, совершенная, состоящая из Самой Любви и её нравственной основы. София-Ахамот хотела быть подобной этой Полноте, такой же прекрасной, — но под своим углом зрения, и это привело к беде. Был создан мир — только несовершенный, ибо, скорее всего, не был благословлён Самой Жизнью и её Провидением.

Самостное мышление, обрезанное от общего и всеединого, и рождает тот самый раскол: самость, обособленность, эгоизм и эгоцентризм. Они порождают дуальность и дуальное мышление, а вместе с ним — и наш дуальный мир с его противоположностями. Тот самый Изъян, в котором все мы варимся. В этом несовершенном Изъяне всё не то и всё не так — лишь потому, что подвержено самости и разделению. А точнее, разделению жизни на её противоположность — смерть. Всё, что откололось от Полноты, подвержено распаду, ведущему к полной потере жизненных сил, к потере витальности.

Мы рождены в природе, где эта дуальность ощутима особенно остро. Оторванные от Полноты, мы оторвались и от её нравственной составляющей — от ткани Жизни, из которой она соткана, от Самой Любви. Поэтому нам так тяжело: мы отчасти утратили связь с этой областью. Падшая самостная природа наделена своими инстинктами — дикими, хищными, паразитирующими, животными. Мы подвержены их влиянию, оттого нам так трудно контролировать свои желания, мысли, непонятные побуждения. Эта природа — как открытый чёрный портал в наших головах, который постоянно влияет на психику своим эгоистичным, самостным, инстинктивным началом, противоречащим нашей духовной природе.

✶ ✶ ✶

Почему нам досталась такая несовершенная жизнь

Вы спросите: почему нам досталась столь несовершенная жизнь, где от нас мало что зависит? Это отличный вопрос. И вот как я вижу ответ.

Отколовшись от нравственной Полноты, от Жизни, от Плеромы, мы столкнулись со своим «я» под другим углом. Поняв, что вышли из Полноты и подвержены иным стихиям, мы перенесли своё «я» на самостные территории. Мы подстраиваемся под эти стихии, принимаем их условия — условия, в которых мало истины и много выживания, много инстинктивных программ. Из них и зарождается самостная часть нашей личности — Эго, с его эгоцентризмом и ложным «я», которое в итоге превращается в наше НЕ Я, нашу обособленную самостную личность.

И вот тут мы становимся перед выбором и страхом, которые будут корректировать всю нашу жизнь и все наши решения. Так рождаются внутренние маятники ложных путей — оттого что нравственного ориентира у нас уже нет, он утратил свои корни. Иными словами, оторванные от нравственной Полноты, мы перестаём чувствовать и слышать её божественную составляющую — совесть. А это и есть наше духовное падение. Происходит оно от неведения, незнания, непонимания. Всё это — наша потеря, наша оторванность от Полноты и её любви. Мы этого уже не чувствуем, но ещё понимаем краем не до конца утраченной осознанности.

Мы подстраиваемся под жизнь лишь потому, что в нас живёт боязнь потерять стабильность, которая может обернуться жёстким выживанием, страданием, болью, нищетой. Это основная инстинктивная программа, вшитая в нас обществом с самого рождения. И справиться с ней многим сегодня тяжело, ибо она стала главной программой существования — какой бы дикой и животной она ни была. Но на это мы уже не смотрим. Физическое и материальное стало для нас несравнимо важнее духовного, а значит, и нравственного, с которым мы теряем связь.

Но книга не об этом. Она о том — для чего всё это? Как можно было допустить такое и в чём здесь смысл? Почему допускается та жуткая несправедливость, которую мы видим ежедневно? Та, что показывает нам наше место, нашу цену, нашу несвободу. Жизнь словно пытается опустить нас всеми способами. Пытается внушить, что, опираясь на нравственные основы, мы мало чего достигнем, а скорее наоборот — получим одни проблемы, которые напрямую отразятся на здоровье. И мы делаем выбор в сторону выживания — паразитирующего выживания, а не нравственной жертвы. Начинаем лукавить и достигать в этом мастерства, ибо ложные маски помогают обманом выжить. В этом основная проблема человечества и человека: ведь именно это и делает из нас не-человека, гомо неразумного.

Мы отвыкли жить спокойно и доверять своей совести, своей глубинной нравственности. Они не сочетаются с этим миром, и потому мы прячем свою доброту и душевность — как бы мир не растоптал этот дивный цветок грубым сапогом. Получив несколько серьёзных ударов от жизни, мы отчасти стали отбиты и несём с собой постоянный груз тревожности, что вечно держит душу в клещах. И первым страдает наше психическое здоровье. То, что нас душит, давит очень сильно — это груз, который мы не удерживаем, падая на колени, сломленные тяжестью и грубостью этой жизни.

Но ломает нас не жизнь, а наше слабоверие, наше сомнение в справедливости Бога и нравственных основ. В этой духовной слабости мы и живём, на что-то рассчитывая, оправдываясь перед Богом: мол, мы не святые, эти жертвенные муки не для нас, нам просто хочется нормально жить. Но кто это в нас говорит? Приспособленческая сущность, захватившая нас. Ей так удобно, она не хочет страдать. «Обойди меня стороной, эта участь», — говорит она. «Наша хата с краю, пойдём другими, уже протоптанными тропами». Мы редко замечаем своё эгоистичное начало, но порой именно оно весомее всего, и весь выбор зависит от него.

А ведь Эго останется на земле после нашей смерти — и мы вместе с ним, если стали рабами этого паразита, ибо оно прибивает нас к земле своими материальными гвоздями. Сама Жизнь, Полнота, постоянно за нами наблюдает и понимает наши устремления, но не признаёт их. Ибо знает: пока мы пресмыкаемся, наша духовность дремлет; пока выживаем как можем, совесть выброшена, как ненужная часть души; пока живём низкими инстинктами, на нашей нравственной природе поставлен крест.

✶ ✶ ✶

Предрешено ли всё

В начале мы говорили о Провидении, которому видно всё и которое знает, как мы закончим земную жизнь. Всё предрешено, спросите вы? Есть ли выбор? Остаётся ли он за нами? Я не сомневаюсь, что Сама Жизнь знает мою судьбу до самого конца и от самого начала. В этом сомнений нет. Потому-то нам и даются такие условия, в которых такие, как мы, в очередной раз докажут Провидению свою веру и нравственную основу.

Мы могли быть рождены и в аду, среди чудовищ и диких тварей, — но остаться собой, не приняв их дикой формы жизни. Этого и требует от нас Провидение: в какой бы среде мы ни были рождены, мы должны остаться до конца преданными основам морали и любви. И это должно не просто быть у нас в крови — это должно стать частью нас самих, в любой среде, обстановке и ситуации. Людьми мы должны оставаться в каждое мгновение. Это, наверное, и есть смысл жизни — и не только людей, но и всех живых существ. Я так это вижу и готов за своё мнение пострадать, пойти на жертву. Нет, это не фанатичный и не радикальный настрой. Это скорее призыв души: всё должно быть честно и справедливо, по совести и морали, иного быть не может — хоть мир и постоянно являет нам обратное.