Юрий Гурин
Верую, Господи! Помоги моему неверию. «Не знаете, какого вы духа»: размышления о покаянии и смирении

Введение

Эта брошюра родилась не из желания поучать или давать готовые рецепты. Она родилась из живого чтения Евангелия и вопросов, которые возникали при этом.

Бывает так: слышишь в храме призыв «кайтесь» — и кажется, что эти слова обращены к кому-то другому, а не ко мне. Вроде бы всё делаешь — и исповедуешься, и причащаешься, и посты соблюдаешь. Но что-то внутри не отзывается. Или отзывается, но не так, как хотелось бы.

Я стал перечитывать знакомые евангельские истории и вдруг заметил одну линию. Она проходит через несколько эпизодов, которые на первый взгляд не связаны между собой. А когда присматриваешься, видишь, что они говорят об одном и том же — о нашем внутреннем состоянии, о том, как мы видим себя и других.

Вот об этой линии и пойдёт речь.

Здесь нет ответов на все вопросы. Есть только наблюдения и приглашение посмотреть на себя — без осуждения, без спешки. Просто увидеть то, что Евангелие показывает нам уже две тысячи лет.

Призыв к покаянию: почему он часто не достигает цели

В проповедях часто звучат слова: «Кайтесь», «исправляйтесь», «обратитесь от грехов».

Но есть одно наблюдение: эти призывы не всегда находят отклик в сердце человека, который уже пришёл в храм, исповедуется, причащается. Такой человек может считать, что эти слова относятся не к нему, а к тем, кто «вне ограды» — кто не ходит в церковь, кто живёт явно греховной жизнью, кто не знает Бога.

Таким образом, человек перестаёт видеть в призыве к покаянию личное обращение к себе. Он слышит его, но не применяет к себе. Он спокоен: «Я уже всё сделал, я исповедовался, я православный».

Но останавливаться на этом — значит не замечать внутреннего состояния. А состояние это может оказаться близким к тому, в котором находились ученики Христа до Пятидесятницы.

Ученики рядом со Христом: какого они духа?

Евангелие от Луки описывает эпизод, который стоит рассмотреть внимательно.

Христос направляется в Иерусалим. Путь проходит через самарянское селение, но жители не принимают Его. Причина не просто в том, что Он идёт в Иерусалим, — между иудеями и самарянами была давняя вражда. Самаряне считались для иудеев «нечистыми»; иудеи старались не иметь с ними никаких дел.

Двое учеников — Иаков и Иоанн, которых Христос называл «сынами громовыми» за их ревностный характер, — предлагают:

«Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их?» (Лк. 9:54)

Они искренни. Они ревнуют об Учителе. Они считают себя правыми. Они готовы действовать решительно, потому что видят: их Господа отвергают.

Но Христос отвечает им:

«Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9:55-56).

Что здесь важно?

Ученики находятся рядом со Христом. Они видят чудеса. Они слушают Его учение. Они сами исцеляют и проповедуют. Но их внутреннее состояние не совпадает с духом Христа.

Они считают себя «своими», а других — «чужими». Они готовы судить и наказывать тех, кто не принимает их Учителя. Их ревность не очищена от гордости, раздражения и желания доказать свою правоту. Это дух суда, а не дух любви и спасения.

Близость ко Христу — ещё не гарантия

Тот же урок подтверждают и другие евангельские примеры.

Пётр был ближайшим учеником. Он первым исповедал Христа Сыном Божиим. Он клялся, что не отречётся, даже если придётся умереть. Но в ночь перед распятием он трижды отрёкся от Учителя — из страха.

Иуда был среди двенадцати. Он видел чудеса, слышал проповеди, участвовал в общей трапезе. Но в итоге предал Христа за тридцать сребреников.

Оба были рядом. Оба считали себя «своими». Но их внутреннее состояние оказалось далеким от того, к чему они были призваны.