Леонид Решетников
Болгария — плевок в РОССИЮ

Для того чтобы выяснить, как получилось так, что Болгария стала ярым врагом РОССИИ, необходимо проследить историю с древнейших времен.

Начало современной Болгарии

Славянские нашествия

История современного болгарского народа начинается со славянских нашествий на Балканский полуостров в VI и VII веках н.э., в то время, когда Византия была поглощена затяжным конфликтом с Персией и не могла противостоять вторжениям с севера. Древние источники упоминают два славянских племени к северу от Дуная в это время: славяне и антаи. Свидетельства указывают на то, что славяне, находившиеся на западе, были предками сербов и хорватов, в то время как антаи переселились в регионы Болгарии, Македонии и северной Греции. Славянские племена обрабатывали землю или вели пастушеский образ жизни и были организованы в патриархальные общины.

Прибытие болгар

Название Болгария происходит от болгар, народа, происхождение которого (тюркское или индоевропейское) до сих пор является предметом научных споров, а также относительно его влияния на этническое смешение и язык современной Болгарии. Впервые они упоминаются под этим названием в источниках конца V века н.э. Болгарские племена, жившие в то время в степях к северу от Черного моря, состояли из искусных, воинственных всадников, которыми управляли ханы (вожди) и бояры (знатные люди).

В VI веке болгары были покорены аварами, но в 635 году хан Кубрат возглавил успешное восстание и организовал независимое племенное объединение, известное как Великая Болгария. После смерти Кубрата в 642 году болгары подверглись нападению хазар и рассеялись. Согласно византийским источникам, болгары разделились на пять групп, каждая из которых находилась под командованием одного из сыновей Кубрата. Один из этих сыновей, Аспарух (или Исперих), переселился в Бессарабию (между реками Днестр и Прут), а затем переправился на юг Дуная, где его народ завоевал или изгнал славянские племена, жившие к северу от Балканских гор. Византийский император Константин IV возглавил армию против болгар, но потерпел поражение, и в 681 году Византия признала по договору контроль болгар над регионом между Балканами и Дунаем. Это считается отправной точкой для создания Болгарского государства.

Первое Болгарское царство

Аспарух и его преемники основали свой двор, построенный из камня, в Плиске, к северо-востоку от современного Шумена, и религиозный центр в соседней Мадаре. Археологические данные свидетельствуют о том, что болгары сохраняли свои поселения отдельными от поселений славян, с которых они принимали дань. Они поддерживали смешанное скотоводческое и сельскохозяйственное хозяйство, хотя большая часть их богатства по-прежнему приобреталась в результате войн. Преемник Аспаруха, Тервел (701–718), помог восстановить императора Юстиниана II на византийском престоле и был награжден титулом «цезарь».

В целом, однако, отношения с Византией были враждебными, и VIII век был отмечен длительной серией набегов и крупных кампаний, в которых византийские войска обычно одерживали победу. Болгария восстановилась при хане Круме (803–814 гг.), который, разгромив императорскую армию, взял череп императора Никифора I, обшил его серебром и сделал из него чашу для питья. При преемниках Крума Болгария наслаждалась длительным периодом мира с Византией и расширила свой контроль над Македонией и частями современной Сербии и Хорватии.

Распространение христианства

Внутри страны в VIII и IX веках наблюдалась постепенная ассимиляция болгар славянским большинством. Практически нет источников, описывающих этот процесс, но он, безусловно, был облегчен распространением христианства, которое заложило новую основу для общей культуры. Борис I Болгарский (852–889 гг.) был крещен в христианство в 864 году, в то время, когда конфликт между Римской и Восточной церквями в Константинополе становился все более открытым и интенсивным. Хотя Борис был крещен в Восточной Церкви, впоследствии он колебался между Римом и Константинополем, пока последний не убедили предоставить Болгарии фактическую автономию в церковных делах.

Распространению христианства способствовали труды святых Кирилла и Мефодия, которые изобрели алфавит для записи славянского языка (известный как старославянский или староболгарский) и почти завершили перевод Библии (большую часть Ветхого и Нового Завета) на местные языки. Они также разработали славянскую литургию в Моравии. Когда Моравия перешла под власть Рима и изгнала учеников Кирилла и Мефодия, многие из них поселились в Болгарии, где их приветствовал Борис, и они занялись переводом церковных книг и подготовкой священников. Святым Клименту и Науму приписывают подготовку более 3000 священников в религиозном учебном центре (фактически первом славянском университете), который они основали на берегу Охридского озера в Македонии.

Обращение Болгарии в христианство имело политическое измерение, поскольку способствовало как укреплению центральной власти, так и слиянию болгар и славян в единый болгарский народ. Борис принял византийские политические концепции, называя себя правителем «по милости Божией», и новая религия послужила оправданием для подавления тех бояр болгарского происхождения, которые цеплялись за язычество и связанный с ним политический и социальный порядок. В 889 году Борис, чья вера, по-видимому, была глубокой и искренней, отрёкся от престола и ушёл в монастырь. Когда его старший сын, Владимир, попал под влияние старых бояр и попытался восстановить язычество, Борис возглавил переворот, свергнув его. После свержения и ослепления Владимира Борис созвал собор, который утвердил христианство в качестве государственной религии и перенёс административную столицу из Плиски в славянский город Преслав (ныне Великий Преслав). Собор возвёл на престол третьего сына Бориса, Симеона, и Борис навсегда удалился в монашескую жизнь.

Правление Симеона I

Правление Симеона I (893–927) стало высшей точкой развития первого средневекового болгарского государства. Получив образование в Константинополе и проникшись глубоким уважением к искусству и греческой культуре, Симеон поощрял строительство дворцов и церквей, распространение монашеских общин и перевод греческих книг на славянский язык. Преслав превратился в великолепную столицу, которую наблюдатели описывали как соперничающую с Константинополем. Ремесленники его торгового квартала специализировались на керамике, камне, стекле, дереве и металлах, а болгарская изразцовая плитка в «преславском стиле» превосходила своих современников и охотно импортировалась Византией и Киевской Русью.

Симеон также был одаренным военачальником. Его походы расширили границы Болгарии, но в конечном итоге он растратил силу страны, стремясь захватить Константинополь. Когда он умер, он был правителем северных Балкан, включая сербские земли, и провозглашал себя «царём болгар и самодержцем греков», но его страна была на грани истощения.

При преемниках Симеона Болгария была охвачена внутренними разногласиями, вызванными распространением богомилизма (дуалистической религиозной секты) и нападениями мадьяр, печенегов, русов и византийцев. Столица была перенесена в Охрид после падения Преслава в 971 году. В походе 1014 года византийский император Василий II одержал решающую победу над царём Самуилом, после чего ослепил до 15 000 пленных, взятых в битве, а затем отпустил их. (За этот поступок он стал известен как Василий Булгароктон, или «Василий, убийца болгар»). Считается, что причиной смерти Самуила стал шок от вида его ослеплённой армии. Болгария утратила независимость в 1018 году и оставалась под властью Византии более полутора веков, до 1185 года.

Второе Болгарское царство

После распада первого Болгарского государства болгарская церковь попала под власть греческих священнослужителей, которые захватили Охридскую кафедру и попытались заменить болгарскую славянскую литургию греческой. Болгарская культура к этому времени была слишком глубоко укоренена, чтобы её можно было легко изменить, а Византийская империя, подвергавшаяся нападениям сельджуков и беспорядкам крестоносцев, не обладала достаточной силой, чтобы поддержать более насильственную эллинизацию.

В 1185 году братья Иван и Пётр Асен из Тюрново подняли восстание, чтобы свергнуть византийскую власть. Братья Асен разгромили византийцев и заставили Константинополь признать независимость Болгарии. Их брат и преемник, Калоян (правил в 1197–1207 годах), на короткое время признал верховенство Рима в церковных делах и получил королевскую корону от папы. Но когда Балдуин I, первый латинский император Константинополя, отказал ему в признании и объявил войну Болгарии (претендуя на всю её территорию в силу византийского престолонаследия), Калоян изменил своё мнение. Он победил Балдуина и впоследствии вернулся к православию.

Второе Болгарское царство, центром которого был Тюрново, достигло своего расцвета во время правления царя Ивана Асена II (1218–1241). Болгария тогда была ведущей державой на Балканах, господствуя над Албанией, Эпиром, Македонией и Западной Фракией. В этот период появились первые болгарские монеты, а в 1235 году глава Болгарской церкви получил титул патриарха.

Однако преемники Ивана Асена II не смогли сравниться с ним по способностям. Более того, Болгария подвергалась нападениям монголов с севера и внутренним потрясениям, вызванным растущим бременем, возложенным на крестьянство могущественной знатью. Великое крестьянское восстание 1277–1280 годов ненадолго позволило свинопасу Ивайло занять царский трон в Тюрново, пока он не был разгромлен при помощи византийцев. Династия Асенов вымерла в 1280 году, после чего к власти пришли дома Тертеров и Шишманов, ни одному из которых не удалось восстановить центральную власть.

Упадок государства достиг своего апогея в 1330 году, когда царь Михаил Шишман был разгромлен и убит сербами в битве при Вельбужде (современный Кюстендил). Болгария потеряла свои македонские земли в пользу сербской империи Стефана Душана, которая затем стала доминирующей балканской державой на следующие четыре десятилетия. Когда начались вторжения османских турок, Болгария, казалось, была на грани распада на феодальные государства.

Османское правление

Османские турки впервые вошли на Балканы в качестве наемников Византии в 1340-х годах, а в течение следующего десятилетия вернулись как самостоятельные захватчики. В период с 1359 по 1362 год султан Мурад I отвоевал большую часть Фракии у Византии и захватил Адрианополь (современный Эдирне, Турция), контролируя путь вверх по долине Марицы вглубь болгарских земель. В 1364 году турки разгромили крестовый поход, организованный папой Урбаном V для возвращения Адрианополя, но до этого крестоносцы совершили столько зверств против православных христиан, что многие болгары стали считать турецкое правление предпочтительнее союза с католическим Западом.

Хотя Иван Шишман, последний средневековый царь Болгарии, объявил себя вассалом Мурада в 1371 году, османы продолжали стремиться к полному господству. София на западе была захвачена в 1382 году, а Шумен на востоке пал в 1388 году. Год спустя поражение сербов в битве на Косовом поле предрешило судьбу всего Балканского полуострова. В 1393 году, после трехмесячной осады, Тюрново был взят и сожжен. Иван Шишман, как утверждается, умер в турецком плену три года спустя. С захватом остатков болгарского царства с центром в Бдине (Видине) в 1396 году последний остаток болгарской независимости исчез.

Турецкое иго

Пять веков с 1396 по 1878 год, известные как эпоха «турецкого ига», традиционно рассматриваются как период тьмы и страданий. Была утрачена как национальная, так и церковная независимость. Болгарская знать была уничтожена — ее члены либо погибли, либо бежали, либо приняли ислам и тюркизацию, — а крестьянство было порабощено турецкими господами. «Кровавый налог» предусматривал периодическое взимание платы с мальчиков за обращение в ислам и службу в янычарском корпусе османской армии.

Однако картина не была полностью негативной. После завершения турецкого завоевания Болгария вошла в «Османский мир», что резко контрастировало с предшествующими столетиями войн и конфликтов. В период роста или расцвета османской мощи она обеспечивала приемлемый образ жизни для болгарского населения. Только когда империя пришла в упадок и не смогла контролировать грабежи местных чиновников или поддерживать разумный порядок, болгары сочли османское правление невыносимым.

В период османского владычества религиозный или этнический состав Болгарии не претерпел радикальных изменений, поскольку турки не пытались насильственно заселить Болгарию турками или обратить всех болгар в ислам. За исключением жителей Родопских гор, которые были обращены в ислам (и впоследствии стали называться помаками), и некоторых католических общин на северо-западе, болгарское население оставалось преимущественно в православной церкви. Хотя турецкие администраторы были обоснованы в городах и сельской местности, турецкие крестьяне не селились в Болгарии в больших количествах, а те, кто иммигрировал, сосредоточились в южной и восточной частях страны, а также в некоторых долинах Македонии и Фракии. В XV и XVI веках турецкие власти разрешили иммиграцию еврейских беженцев из христианского Запада. Хотя большинство из них были переселены в Константинополь и Салоники (ныне Салоники, Греция), в большинстве болгарских городов появились небольшие еврейские общины, в которых новоприбывшие, в основном из Испании, смешивались с уже существовавшим еврейским населением.

Османская администрация

В момент завоевания Болгарии Османская империя была разделена на две части в административных целях. Болгария входила в европейскую часть, называемую Румелией, во главе с беглербегом («властелином господ»), проживавшим в Софии. По мере расширения империи эта система оказалась неэффективной, и в XVI веке её заменили территориальными делениями, называемыми вилайетами (провинциями), которые, в свою очередь, подразделялись на санджаки (районы). Границы этих единиц многократно менялись на протяжении веков. Болгарские земли передавались в качестве феодов турецким воинам, или спахи, которые могли облагать налогами и другими обязательствами подданное население. Феоды также предоставлялись губернаторам и другим должностным лицам для обеспечения их дохода, а земли в форме вакифов — предназначенные для поддержки религиозных, образовательных или благотворительных предприятий — выделялись конкретным учреждениям. Спахи не имел права сюзеренитета или правосудия над крестьянами, проживающими в его феоде, и болгары часто сохраняли свою традиционную сельскую администрацию и обычаи местного права в отношении вопросов, не затрагиваемых турецкими интересами.

Упадок Османской империи

Упадок Османской империи был отмечен военными поражениями от рук христианской Европы и ослаблением центральной власти. Оба этих фактора имели важное значение для развития событий в Болгарии. Когда империя оказалась в обороне, христианские державы, сначала Австрия, а затем Россия, увидели в болгарских христианах потенциальных союзников. Австрийская пропаганда способствовала восстанию в Тюрново в 1598 году, а ещё два восстания произошли в 1686 и 1688 годах после того, как турки были вынуждены снять осаду Вены. При Екатерине II (Великой) Россия начала утверждать себя в качестве защитника православного населения Османской империи, что было вынуждено признать Высокой Портой (так называлось правительство империи) в Кючюк-Кайнарджском договоре 1774 года.

Однако ещё более важным было неумение центрального правительства держать спахов и местных чиновников под контролем. В XVII и XVIII веках спахи сумели превратить свои феодальные владения в чифтлики — наследственные поместья, которые не могли регулироваться государством. Владельцы чифтликов могли свободно налагать на крестьян более высокие обязательства или выселять их с земли. Турецкие беженцы из земель, освобожденных христианскими государствами, часто переселялись в чифтлики в Болгарии, что усиливало давление на землю и бремя для крестьянства. Иногда турецкие беженцы формировали банды налетчиков, которых не могли подавить центральные власти, и которые взимали высокую плату со своих христианских жертв.

Одним из ответных действий болгар стало укрепление традиции гайдуков. Гайдуки были партизанами — некоторые назвали бы их бандитами — которые ушли в горы, чтобы выживать, грабя турок. Хотя у гайдуков отсутствовало сильное чувство национального самосознания, они поддерживали дух сопротивления и породили легенды, которые вдохновили последующие восстания.

Национальное возрождение

В XIX веке растущее недовольство болгар нашло своё направление в движении национального возрождения, которое восстановило болгарское национальное самосознание и подготовило почву для независимости. Социальная основа этого движения возникла благодаря ускорению экономической жизни в конце XVIII и начале XIX веков, а также влиянию Просвещения и Французской революции, отголоски которых, хотя и слабые, ощущались среди народа. Растущий спрос на хлопчатобумажную ткань и другие товары стимулировал развитие городов. Было основано множество болгарских купеческих домов, а ремесленники в городах начали создавать гильдийские организации (эснафи), которые играли важную роль в финансировании школ и предоставлении стипендий молодым болгарам для обучения за границей.

Основателем национального возрождения считается монах Паисий из Хилендарского монастыря на горе Афон. О его жизни известно немногое, за исключением того, что он происходил из купеческой семьи в Банско, городе на юго-западе Болгарии, поддерживавшем торговые отношения с Веной. В 1760-х годах Паисий использовал тексты, сохранившиеся на горе Афон, для написания своей Славено-болгарской истории. Она напоминала болгарам о величии их прошлых империй и призывала их отказаться от чужеземных обычаев, гордиться своей расой и использовать свой собственный язык. Софроний, епископ Врацы, способствовал распространению влияния Паисия. В своих собственных трудах он подчеркивал важность образования, без которого его народ оставался бы, по его словам, «немыми животными».

Распространение образования

Распространение образования фактически стало центральным элементом болгарского национального возрождения. В 1835 году Васил Априлов основал в Габрово Ланкастерскую школу, основанную на системе обучения с участием монаха-монарха. С монахом Неофитом Рильским (Неофитом Рильского) в качестве учителя это была первая школа, где преподавали на болгарском языке. Ее работе способствовало появление болгарской издательской индустрии и небольшого, но влиятельного периодического издательства. К 1870-м годам гильдии, городские и сельские советы, а также состоятельные группы и отдельные лица основали в Болгарии около 2000 школ, каждая из которых предоставляла бесплатное образование. Школы дополнялись читалиште, или «читальными залами», учреждением, впервые появившимся в Свиштове в 1856 году, но вскоре распространившимся по всей стране. Читалиште представляли собой не просто небольшую библиотеку, а место проведения лекций, собраний, спектаклей, концертов, дебатов и общественных мероприятий. Они имели огромное значение для тех, кто не получил формального образования.