Мои предки – староверы

Памяти любимой супруги Галины,

православной удмуртки

Промысливание былого, нарративы настоящего.

Вместо предисловия

Мой папа и моя мама родились в Шагирте в одном и том же 1934 году.

Шагирт - старинное поселение на Прикамской земле, возникшее там, где уральские предгорья плавно переходят в башкирские степи. Волнистые шагиртские угоры, прорезанные долинами рек, ручьёв и речушек, украшенные цветным разнотравьем и зелёными перелесками летом или ослепительно-искристым снеговым покровом зимой – это тихая релаксация последствий истаявшей силы северного могущества – послеледниковое дыхание Арктического нашествия.

Папу моего звали Юрий Васильевич, его отцом был Василий Семёнович ОЩЕПКОВ, а маму звали Лидия Андреевна, урождённая НИКИТИНА. Моя мама – Анна Яковлевна, её родители: Яков Иванович КИЛИН и Васса Фёдоровна ПОЛОНЯНКИНА.

Предки моих родителей пришли на Урал в XVIII веке. Крестьяне-земледельцы, охотники и рыболовы, лесоводы и бортники, углежоги и рудознатцы, – православные люди, крепко державшиеся веры своих отцов, дедов и прадедов. Архивные семейные поиски помогли нам увидеть во «тьме былого» этих замечательных людей, высветить их жизненные пути. Оказалось, что по всем четырём генетическим линиям мои предки были старообрядцами, которые когда-то вынуждены были покинуть родные места и осваивать новые территории, ставшие для них второй родиной.

Испытывая бесконечную дань уважения к ушедшим поколениям, к их трудолюбию, умению и знаниям, любви к детям, к земле, которая их кормит, я не мог не задаться вопросом: что помогало им преодолевать все трудности, сохранять веру и заветы предков, несмотря на колоссальное давление со стороны официальных властей? Почему случился раскол в русском православии? В чём феномен старообрядства? Словом, после получения фактов, пришло время для проведения их анализа, осмысления, тщательного продумывания, – промысливания.

Разобраться в сути прошедших событий помогли литературные и публицистические источники как проповедников, апологетов старой веры, так и её противников.

Со стороны защитников, представителей старообрядства:

Аввакум Петров. «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное (1672-1675)»

Современное издание:

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1979. 368 с.[Аввакум]

Рябушинский В.П. СТАРООБРЯДЧЕСТВО И РУССКОЕ РЕЛИГИОЗНОЕ ЧУВСТВО. – Париж: 1930, 1936. 133 с.

Современное издание:

Владимир Павлович Рябушинский. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. – Москва, Иерусалим: 1994. 256 с. [ВПР]

Со стороны преследователей, гонителей, пытавшихся искоренить древлеправославное учение:

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский. «Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах их, и изъявление, яко вера их не права, учение их душевредно и дела их не богоугодны (1709 год)». – Москва: 1745, 1755, 1762. Киев: 1776. Далее издания в Москве и Киеве до 1903 года.

Пример издания:

Розыск о раскольнической брынской вере, о учении их, о делах их, и изъявление, яко вера их не права, учение их душевредно и дела их не богоугодны / [свт. Димитрий Ростовский (Туптало)]. - Изд. 5-е. – Москва : В Синодальной типографии, 1855. - XVII, 613 с. [ДР]

Архимандрит Палладий (АП). ОбозрЕниеПермскаго раскола, такъ называемого “СТАРООБРЯДСТВА”. – САНКТПЕТЕРБУРГЪ: въ типографiи духовнаго журнала «СТРАННИКЪ» - 1863 г. – 278 с.[АП]

Священник Петр Пономаревъ. Раскол въ предЕлах Савинскаго прихода (Краткiй очеркъ прошлаго и современнаго его состоянiя и мЕръ возможнаго уврачеванiя) // ПЕРМСКIЯ ЕПАРХИАЛЬНЫЯ ВЕДОМОСТИ, 1897, №№ 4-7.[ПП]

Разумеется, вникнув в той или иной мере в умонастроения, мотивацию деяний и поступков предков, нельзя не прикоснуться к их мироощущению, не почувствовать духовные и нравственные эманации, направленные из глубины веков нам, ныне живущим, – нарративы настоящего.

Я рассказал о результатах исследований родословных линий нашей семьи, о судьбах мужиков с упрямой волей, об истоках их характеров в нескольких очерках и эссе. Теперь постараюсь собрать всё воедино, «не растекаясь мысью по древу», чтобы кратко ответить на сформулированные выше вопросы. Изложение начну с тех посланий, которые рассылались духовными наставниками старообрядцев своим единоверцам, и дошли до нас в виде рукописных листов, красиво именовавшихся «Цветниками».

ЦвЕтникЪ

Подрушник и лестовка

Понятие «Цветник» в древнерусской литературе и старообрядческой письменности имеет несколько смыслов, обобщив которые, можно дать следующее определение:

ЦВЕТНИК – письменный сборник изречений, выписок, мыслей, примеров, которые автор извлекает из разных интересных мест, уподобляя себя трудолюбивой пчеле, собирающей сладость различных цветов.

В приложении к книге архимандрита Палладия приведён текст «Цветника» [АП, с. 193-204], распространявшегося среди Уральских староверов в XVIII-XIX веках, с примечанием: «Буквально выписано изъ ЦвЕтника, отобр. у Пермск. раск.», – для демонстрации невежества их автора. Я сгруппировал записи из «Цветника» по нескольким актуальным тематикам и привёл их тексты на языке оригинала (буква «Е» обозначает отменённую букву «Ять») и на современном русском языке. Вот что получилось.

О ВЕРЕ В БОГА И ЖИЗНЕННЫХ ЗАПОВЕДЯХ ПРАВОСЛАВНОГО ЧЕЛОВЕКА

С i я есть вЕра христ i анска къ Богу, любити всЕм сердцемъ.

Во всякъ должны утро и вечер правило уставлено исправляти; исповедь, крещен i е, крестъ носити на тЕлЕ своемъ. Сходясь и расходясь часто прощайся и благословляйся.

Образов мирскихъ не бери в домъ свой. Крестъ на шее за все носи не будь единъ день без него, пред обЕдомъ и ужной и после стола за все молись. И в роботу и в дорогу ехать или пешъ, чрезъ рЕку и пршодъ откудывъ свой домъ помолись и ехать в путь или чрезъ реку или за работу; примаясь начиная и кончевая благословлясь и перекрестясь 3-ды.

Подобаетъ Бога любити всЕмъ сердцемъ, всею силою, i крЕпост i ю и мысл i ю, словесы и дЕлы, позаповедемъ Бож i имъ.

Веруй крЕпко. Крестъ целуй со страхомъ и умилен i емъ с жалост i ю i воздыхан i емъ сердечнымъ.

Родослов i ем i богатствомъ i мЕниемъ дворами i скотомъ не похваляца. Ни пестринъ не носить не украшатися, ни на игрищахъ не быть, i женску одежду не болокать.

А указано с женою точ i ю в понЕдельникъ, вторникъ, четвертокъ. А среду, пятокъ постомъ проводить, отъ жены особь одръ имЕть в чистотЕ обеимъ. И воскресны дни и господьски и богородичны праздники честно проводить.

Суть веры христианской: любить Бога всем сердцем.

Каждое утро и вечер исполнять установленные правила, исповедаться, креститься, носить нательный крест. При встречах и расставаниях благословлять друг друга.

Мирских икон не приноси в дом («мирской» - человек, крещённый не по старому обряду, замирщенный – АЮ). Крест на шее носи, ни одного дня не будь без него, молись перед обедом, ужином и после застолья. Собираясь в дорогу, ехать или идти пешком, перед переправой через реку, приступая к работе и оканчивая её – благословись и трижды перекрестись.

Бога следует любить всем сердцем, душевными силами и мыслями, на словах и на деле, жить по заповедям божьим.

Веруй крепко. Крест целуй со страхом перед господом и сердечной любовью к нему, с умилением и воздыханием.

Своей родословной, богатством, домом, имуществом и стадом не похваляйся. Не носи ярких нарядов и украшений. Не участвуй в игрищах, не оболокайся в женскую одежду (последнее обозначает, очевидно, - не лицедействуй – АЮ).

С женой спи только в понедельник, вторник, четверг. В среду и пятницу постись, спи на отдельной от жены постели, в чистоте. Также проводи воскресные и праздничные дни, посвященные господу и богородице.

О ПРАЗДНИКАХ БОЖЕСТВЕННЫХ

По праздникам не роботай и бань не топи

А годовы празники Господски и богородичны i воскресны дни въ недЕляхъ 52 хъ чти честно в ношныхъ молитвахъ и книжнымъ чтенiемъ i работнымъ покои давай i о почевъ отъ работъ свободу. Рождество Христово; крещение; срЕтенiе; благовЕщенiе; пасха христова недЕля; вознесенiе; рождество предтечи, усекновенiе главы; ивана богослова 2-ды, петровъ день; преображенiе, здвиженiе; рождество богородицЕ; введенiе; успенiе.

По праздникам не работай и баню не топи.

Праздники Господу и богородице, воскресные дни во все 52 недели года отмечай ночными молитвами и чтением книг, работникам давай отдых.

Праздники Господу (даты по григорианскому календарю – АЮ):

- рождество Христово (7 января);

- крещение (19 января);

- сретение (15 февраля);

- благовещение (7 апреля);

- пасха (первое воскресенье после первого полнолуния после дня весеннего равноденствия по юлианскому календарю) и пасхальная неделя (светлая седмица);

- рождество Иоанна Предтечи (7 июля) и усекновение главы (11 сентября);

- память апостола Иоанна Богослова (21 мая и 13 июля);

- день святых Петра и Павла (12 июля);

- преображение Господне (19 августа);

- воздвиженье Честного и животворящего креста Господня (27 сентября);

Праздники богородице:

- рождество Богородицы (21 сентября, день осеннего равноденствия);

- введение во храм (4 декабря);

- успение Пресвятой Богородицы (28 августа).

О ЧИСТОТЕ ВНЕШНЕЙ И ВНУТРЕННЕЙ

Чистоту храни.

Чистоту блюди собак не пущать вызбы.

А в скверности не буди единаговъ дни.

С женой законно жить, чистоту блюди среды пятокъ, i протч i я посты, и господьск i я праздники отъ скверны блюдись.

Ставай предъ образомъ Бож i имъ въ чистотЕ на молитве; и два одра имЕти, на празники особь спи.

Руки умывать по 3-ды от погани часто когда хватишь за што, обутки и чорну рубаху и голо тЕло чесавши, или посуду погану, что н i есть; i поганое у чистой посуды некласть и в чистомъ мЕстЕ нигдЕ не класть, и ножомъ чистымъ не рЕзать поганова.

На молитвЕ не очистясь не будь, нимала время в чистоте ходи; чорныхъ рубахъ на лавку i обутков не клади.

I вариво i с чашек i отъ собак i кошекъ i отъ скота блюсти, нюхать не давать ниже лизать; чисты вЕдра в бани не вносить, собливы держать.

Да причастимся святынЕ, сирЕчь чистоты.

Соблюдай чистоту.

Чистоты ради собак в избы (жилые помещения) не пускать.

Никогда не оскверняй себя нечистыми поступками.

С женой живи чисто, в среду, пятницу, в пост и божьи праздники не оскверняйся.

На молитву перед образом Божьим вставайте чистыми. Имейте две постели, в праздники спите с женой отдельно.

Руки трижды умывай, если потрогаешь поганое («поганое» - всё, что не относится к еде и к посуде для приготовления пищи – АЮ), например, обувь, верхнюю одежду, голое тело, поганое ведро и так далее. Поганое у чистой посуды не клади и в чистом месте не клади и ножом чистым (обеденным - АЮ) не режь поганого.

На молитву не ходи неопрятным, всегда будь в чистоте. Верхнюю одежду и обувь на лавку не клади.

Приготовленную в посуде еду от собак, кошек и другой скотины оберегай, не давай нюхать, тем более лизать. Чистые вёдра (для питьевой воды – АЮ) в баню не вноси, храни отдельно.

Да причастимся святыне, сиречь – чистоте!

О САМОИЗОЛЯЦИИ

Отъ мирских уходи прочь. Не пей не Ежъ и не молись с ними ни где; чашки свои держи. Берегись какъ отъ собакъ от матернословцовъ, сквернословцовъ брадобритцев, щепетниковъ блюдись ходить к вЕрнымъ или одинъ молись. И вдоме своем

Не общайся с мирскими. Не пей, не ешь и не молись с ними нигде. Посуду свою держи.

Остерегайся как собак людей матерящихся, сквернословов, щепетников с бритыми бородами. Молись со своими или один молись, в доме своём.

О ПИТАНИИ

Ежъ рЕдко, за все постись отъ вина пива отъ мяса.

С постели ставши не пить по ночам пелмени не делать

А крещеному с погаными с тотарами не ясти а в посны дни скоромна, ни зайца, ни рака, ни голюбя ни воробья, ни кровоядины, н идавленины въ силкахъ и тенетахъ; и пораженова скота отъ как i язвы случившися аще умретъ псомъ повергать.

НеЕжъ ни рыбы в среду пятокъ; i рано до свету не ясти, рЕдко ясти.

Ешь редко, во все посты воздерживайся от вина, пива и от мяса.

Вставши ночью с постели, не пей, пельменей не делай (примечание АП: Пелмени – т.е. пельмяни или пельняни (что на пермяцком языке значит «хлебное ухо») – маленькие пирожки с говядиной, рыбой или другим чем, - вареные в воде, любимое кушанье жителей Пермской губернии).

Крещёному нельзя есть вместе с некрещеными, в постные дни не есть скоромного. Не есть зайца, рака, голубя, воробья, питающихся кровью, дичи, задавленной в силках или сетях (моя бабушка по памяти говорила о запретах: «не ись тех, кто с лапами или у которых копыты не раздвоённы», т.е. нельзя есть крольчатину, медвежатину, конину. У нас в семье их и не ели – АЮ). Нельзя есть мясо животных, погибших от заболеваний, или умерших, падаль отдавать псам.

Не ешь в среду и пятницу даже рыбы, не ешь рано до рассвета, редко ешь.

О ПИТИИ

Трезвъ буди всегда.

По свадьбамъ не ходить, пива вина i брагъ не пить – то ярость змеина.

Напиры i на игрища не ходить

В чистотЕ всегда будь, i на молитвЕ неленостно с трезвост i ю; Не пьянствовать никогда.

Трезв будь всегда.

По свадьбам не ходи, пива, вина и браги не пей – это ярость змеиная.

На пиры и на игрища не ходи.

Всегда содержи себя в чистоте, не ленись молиться, молись всегда трезвым. Не пьянствуй никогда.

О КРЕЩЕНИИ И ДВОЕПЕРСТНОМ ЗНАМЕНИИ

Кирилл Θилософъ Владим i ру князю не повелЕл отъ папъ i отъ латынь вЕры примать егда просвЕтил святымъ крещен i емъ всю святорусскую землю.

Павел апостол рекъ: Единъ богъ, едина i вЕра, единъ господь едино и крещен i е погружен i е 3-ды во крещен i и погружен i ем а не обливан i емъ.

А I оаннъ Богословъ пишетъ: Аще кто в взнамен i и двоеперстномъ сложен i и не проповЕдаетъ божества и человЕчества Христова; не воображаетъ на лица своя, Троицу с двуми персты не возлагаетъ рукою на главу свою и на сердце i на рамех своих сиречъ на плечахъ; Сей нЕсть Христовъ, но антихристовъ.

Кирилл Философ (Кирилл – до схимы Константин – и его брат Мефодий были первыми переводчиками церковных книг с греческого на славянский язык, создателями славянской азбуки - АЮ) не повелел князю Владимиру (крестителю Руси) принимать латинскую веру от папы, когда князь просветил святым крещением всю святорусскую землю.

Апостол Павел говорил: «Един Бог, едина и вера, един господь, едино и крещение троекратным погружением, а не обливанием».

Иоанн Богослов пишет: Если кто в знамении сложением двух перстов не проповедует единства божественного и человеческого во Христе, не чувствует на лице своём Троицу, возложенную рукою с двумя перстами на голову, на сердце и на рамена (плечи) свои, тот не Христов, - тот антихристов!

Какая погружённость в тему! Ни одной мысли мимо, ни одного слова всуе. А какая напористость изложения и палитра чувств: от повествовательно-увещевательного «ешь редко» до яростно-восторженного «тот не Христов, - тот антихристов»!

Так и хочется воскликнуть: «Где тут невежество? Архимандрит Палладий, где твоя победа?!»

Мужик и барин

Я русский человек, православного вероисповедования. Меня крестили бабушка и крёстная – двоюродная тётя. Они трижды окунули меня в речку и сотворили молитвы. Не знаю, дошли ли их молитвы до бога, но знаю, что все мои предки, пришедшие на Урал два с половиной века назад и основавшие наше село, не ходили в официальную церковь. Крестили новорожденных и отпевали упокоившихся грамотные «старики», крепко знавшие догматы православной веры, умевшие читать под титлами древнепечатные и рукописные книги, принесённые с собой в качестве особо ценного багажа и передаваемые из поколения в поколение. Со слов бабушки я знал, что Никон – «собака», что бога надо называть «Исус», а не «Иисус», креститься двумя перстами, а не щепотью. Позднее, во время командировок в Москву я разыскал и посетил Покровский собор на Рогожском кладбище. Приобрёл там нательный крест со словами молитвы «Да воскреснет Бог и разыдутся врази Его и да бежат от лица Его ненавидящие Его». У бабушки был свинцовый крестик, отлитый в самодельной форме, эти слова воспринимались на нём как едва различимый морщинистый узор.