Про дедушку Ржевского, к которому царь Петр в гости хаживал

От автора

Несколько лет назад посетили с семьей усадьбу в захарово, где нынче располагается Государственный музей -заповедник Александра Сергеевича Пушкина. Удивительное место, которое по праву называют "страной пушкинского детства"!

Гуляя по залам музея, слушая рассказ экскурсовода об истории усадьбы, живо представил себе, что возможно именно здесь юный Саша Пушкин впервые услышал истории про своего прапрадеда Юрия Алексеевича Ржевского - сподвижника Петра Великого, яркую и неоднозначную личность начала XVIII века, чья история, безусловно, заслуживает отдельного романа.

Давайте представим себе, как это могло быть...

История первая. Грозный увещеватель старообрядцев

Лето 1809 года. Большой просторный дом где-то за Разгуляем, что близ Елохова моста в Москве. Здесь на лето снимала усадьбу для семейства своего Мария Алексеевна Пушкина – бабка нашего великого поэта.

***

- Сашка, экой ты шалун какой! Ну поди, поди ко мне.

И старший ее внук, большой увалень и дикарь, кудрявый мальчик лет десяти, покорно явился на зов.

- Вот помяни мое слово, Саша, не сносить тебе своей головы! Лучше посиди подле меня. Да послушай, что расскажу тебе.

***

А рассказывать Мария Алексеевна любила и умела. Она вспоминала старину, и от нее Пушкин наслышался семейных преданий, коими так дорожил впоследствии. Послушаем и мы, читатель, рассказы Марии Алексеевны о ее дедушке – прапрадеде великого поэта.

***

- Дедушка мой, Юрий Алексеевич Ржевский, был любимцем царя Петра. Служил в его потешных войсках, стал капитан-поручиком лейб-гвардии Преображенского полка. Когда царь отправлял молодых недорослей на обучение заграницу, дед мой вызвался добровольно ехать с братьями своими обучаться морскому делу в Венеции...

***

Свой род Ржевские вели от Смоленских князей, владевших когда-то городом Ржевом. Многие из них при дворе первых Романовых занимали видные должности.

Родился Юрий Алексеевич в 1674 году в семье ближнего стольника Алексея Ивановича, бывшего одно время воеводою в Вятке и Самаре. Во времена правления царевны Софьи Алексеевны он был преданным сторонником Милославских. За что и пострадал в 1689 году, будучи осужденным по делу Шакловитого. Сослан был в ссылку в Новобогородицк, где и умер во время эпидемии чумы. Судьба же его младшего сына Юрия сложилась более удачно. Будучи комнатным стольником царя Петра, Юрий вместе со старшими братьями Иваном, Михаилом и Матвеем в бурные дни противостояния Петра с Софьей, был среди ближайшего окружения юного самодержца. Поэтому злая участь отца детей его миновала. Старший брат Иван сделал неплохую карьеру в царствовании Петра Великого: капитан-поручик гвардии, был воеводой в Брянске и Пскове, одним из первых был записан на житье и в строении в новой российской столице Санкт-Петербурге. Младший Юрий без малого десять лет управлял Нижегородской губернией.

***

- Царь очень ценил дедушку. И когда возникла необходимость направить в Нижний Новгород с важной миссией доверенного человека, выбор его пал на Юрия Алексеевича.

***

Важной миссией была борьба со старообрядцами, которую вот уже много лет в нижегородских краях вел архиепископ Питирим.

Царя Петра Алексеевича трудно было обвинить в строгом соблюдении церковных обрядов. Человек, несомненно, верующий, Петр I довольно терпимо относился и к старообрядцам, но при этом требовал от них соблюдения одного правила: беспрекословного исполнения гражданских обязанностей. «С противниками церкви, говорил Петр, - надлежит с кротостью и разумом поступать по апостолу: бых беззаконным яко беззаконен да беззаконных приобрящу, а не так, как ныне, жестокими словами и отчуждением». Поэтому приоритетным принципом в борьбе со старообрядчеством, было для Петра увещевание. Эту увещевательную борьбу Петр I и поручил с 1706 г. переяславскому игумену Питириму, впоследствии Нижегородскому архиепископу. До 1716 г. старообрядчество вообще мало интересовало царя: в феврале 1716 г. он распорядился переписать всех старообрядцев, чтобы знать их точное число для обложения налогом. Эта миссия возлагалась на местных священников. Однако перепись встретила противодействие в среде сторонников старой веры. Она представлялась им делом греховным: