Сказание о Вселенской битве света и тьмы в Салехарде на льду реки Преображенки
Москва-Салехард-Лондон, 2025—26гг.
Марат Шамилович Ибатуллин

© Марат Шамилович Ибатуллин, 2026

ISBN 978-5-0070-2645-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие и важные пояснения

Здравствуйте, дорогие читатели!

Сразу прошу простить меня, многострадального потомка Чингисхана, за обилие ошибок. Пишу так, как Бог на душу положит. Попросил человека гораздо более сведущего в русском языке проверить и исправить ошибки, да всё как-то долго получается с этой корректурой, а время поджимает и 22 июня не за горами.

Сроки, поджимают!

Философ, математик, физик и любитель фехтования Рене Декарт придерживался мнения, что Господь Бог создал нашу Вселенную, определил все законы, по которым всё происходит, а потом он привел всё созданное им мироздание в движение, дал импульс, дал энергию, дал массу, дал заряды и всё завертелось, закрутилось и с тех пор Вселенная живёт в согласии с божественными законами сохранения импульса, энергии, массы, заряда и другими законами без всякого прямого участия Господа Бога в управлении мирозданием. И с тех пор всё вертится и крутится без всякой необходимости в Божественном участии.

Я в своё время писал реферат по философии Декарта в университете им. Н.И. Лобачевского и очень долго был сторонником его теории. Однако, услышав фразу "Россию нельзя победить только потому, что ею напрямую управляет сам Бог" я впервые усомнился в правоте Декарта. В школе все изучали пушкинские строки:

Гроза двенадцатого года

Настала-кто тут нам помог?

Остервенение народа,

Барклай, зима иль русский Бог?"

В нашей советской школе делался главный акцент на "остервенении народа" как самой главной силе, сокрушившей армию объединенной Европы во главе с императором Наполеоном, но ни слова про то, что народ наш, в отличии от народов Просвещенной и развращенной Европы был чистосердечно верующим и закалял стойкость и непобедимость духа в многочисленных храмах с колокольным звоном, песнопениями и молитвами.

Великая Отечественная война 1941-1945гг. говорит о том же самом. Вся экономическая, финансовая, интеллектуальна и промышленная мощь запада с начала 1933 и до марта 1939 года более шести лет готовила Гитлера к войне против нашей страны. В марте 1939 года из этой объединенной западной коалиции против нашей страны отделилась Великобритания, а в декабре 1941 года США официально объявили войну Германии, а вот неофициально, через третьи страны продолжали поставки оборудования и необходимых высокотехнологичных компонентом для нужд рейха.

Таким образом под руководством англосаксов образовались три коалиции общепланетарного масштаба с опорой на англосаксов, германцев и русских. Англосаксы всё рассчитали и многократно перепроверяли свои расчёты. Цель по их расчётам была такая: столкнуть друг с другом в тотальной войне коалиции германцев и русских, в ходе войны помогать более слабой стороне, а когда они ослабнут от многолетнего взаимоуничтожения, захватить земли и народы обеих коалиций относительно малой кровью. По всем расчётам не могла наша страна победить союз Европейских стран с населением и экономикой в три раза большими, чем у СССР .

Но что-то пошло не так! Военная и экономическая мощь СССР росла с каждым годом войны! Очередное поражении объединенной Европы доказывает, что Рене Декарт был не прав. Очередное поражении объединенной Европы снова доказывает фразу "Россию нельзя победить только потому, что её напрямую управляет сам Бог".

При этом ещё в августе 1939 года Альберт Эйнштейн направил письмо президенту США Рузвельту, в котором предупреждал, что немецкие ученые ведут широкомасштабные исследования в области ядерного оружия и Германия вскоре может разработать ядерную бомбу. В письме Эйнштейн призвал Рузвельта сделать всё возможное, чтобы не допустить первенства Германии в создании атомной бомбы. Рузвельтом на основании письма Эйнштейна и данных разведки был дан старт гораздо более широкомасштабным работам по созданию атомного оружия, чем в Германии, Великобритании и СССР вместе взятых! По уверениям аналитиков Рузвельта США имели однозначно гораздо более высокие шансы первыми получить в своё распоряжение атомное оружие по сравнению со всем остальным миром. В октябре того же года Рузвельт лично отправил ответное письмо Эйнштейну, в котором подробно проинформировал о начале широкомасштабных работ в США над созданием американской атомной бомбы. Рузвельт поделился с Эйнштейном сверхсекретной информацией с одной лишь целью: если размаха и масштабности работ для первенства в создании атомного оружия недостаточно, то гений Эйнштейна открыто скажет об этом, а если достаточно, то значит будем работать по утверждённому плану.

А что у нас было в те годы войны? В декабре 1941 года Сталин осознал, что 7 ноября фашисты не смогли осуществить свои планы и провести парад нацистских войск на Красной площади в Москве только благодаря массовому самопожертвованию наших воинов, благодаря героизму тружеников тыла. Логически, с помощью силы разума понять и объяснить такую способность к самопожертвованию невозможно. Воевали и трудились с полной самоотдачей все вместе, в одном строю русские, татары, украинцы, белорусы, узбеки, евреи и другие многочисленные народы. Впереди нас ожидали самые ожесточённые бои под Москвой, а сам город готовили к эвакуации. Тогда лично сам Сталин отказался от эвакуации и повелел облететь вокруг Москвы с иконой три раза с молитвами и песнопениями. Выбрали для этих целей самый комфортный самолет, американский "Дуглас", чтобы не укачало поющих и батюшку, а то, если их стошнит, то вся святая затея будет скомкана и Сталин за это всех под расстрел может поставить. Так и Москву с Божьей помощью отстояли в декабре 1941 года. Далее, в сентябре 1942 года Сталин подписал распоряжение о возобновлении исследований по использованию ядерной энергии для обеспечения безопасности страны перед угрозой атомной бомбы. Поскольку, было осознание того, что на всё воля Божья, то в сентябре 1943 году по указу Сталина избрали нового Патриарха и государство выделило деньги на обустройство полуразрушенных храмов и это было в то самое время, когда ресурсов не хватало и на фронте, и в госпиталях для лечения раненных, и на полноценный запуск работ по созданию атомной бомбы тоже не хватало. И до сих пор словно в соответствии со сталинским указом идёт строительство храмов в России.

Было много битв тьмы и света и раньше, да и теперь весь объединенный запад снова на нас пошёл войною и часть русского народа обманом заставил быть главной силой в этой битве. Про эту битву с 2022 года уже более четырёх лет много говорят в новостях и в других СМИ, но я обязан поведать о другой битве, о которой кроме меня никто не расскажет.

Мало кто знает, что именно в Салехарде, на льду реки Преображенки в начале декабря 2025 года состоялась битва света и тьмы вселенского масштаба. Свет никогда не может окончательно и полностью победить тьму, также как и тьма не может быть заинтересована в окончательной и полной победе над светом, ибо одно без другого теряет смысл для человека.

Да и само эта сказание, будь оно в электронном или в распечатанном виде подобна в некотором роде всем другим книгам, в том числе и святым. Подобие в том, что все книги доступны для чтения только как последствие игры света и тени. На страницах со светлым фоном, которые отражают падающий на эти страницы свет мы видим темные тени от чернил или типографских черных красок, которыми написаны буквы. И поэтому любое чтение первоначально сводится именно к созерцанию того, что рождается игрой света и тени на бумажных станицах или экранах гаджетов.

Завораживающая игра света и тени рождает многие смыслы для сознания человека.

Именно эту библейскую мысль чёрный маг наглядно, на простых примерах, с помощью тени от сабли пояснял Матвею Левию в известной книге. Эта мысль есть отражение основного закона философии о единстве и борьбе противоположностей. Тьмы без света не существует и смысл всех битв света и тьмы лишь в том, чтобы усилить власть света и уменьшать власть тьмы в сознаниях и в сердцах человеческих.

Достоевский об этом устами одного из братьев Карамазовых примерно так выразил вышесказанную библейскую мысль: "на земле свет и тьма ведут нескончаемую войну, а главным полем битвы являются сердца людей и при этом ни одно сердце не может остаться в стороне от битвы этой: каждый живой человек без всяких исключений является активным воином на поле битвы света и тьмы; если человек не ощущает этой битвы, то значит он находится во власти лукавого, значит он находится на стороне сил тьмы".

К сожалению, вопреки Достоевскому, который по логике мысли своей, в некотором роде и был тем самым Левием Матвеем, верным учеником и последователем Иисуса, много людей считая себя верующими людьми думают, что они просто живут без явного участия в битве света и тьмы. Популярный девиз современной пропаганды гласит "Ничего личного, это только бизнес!"

Лозунг "Ничего личного, это только бизнес!" есть прежде всего общепринятая и широко распространенная идейная основа для самообмана, одна из многочисленных мантр, которых придумали десятками в помощь для самообмана человеку. Чтобы обманывать других без душевных мук и терзаний совести надо сперва как следует обмануть себя. Только тогда, когда благодаря многолетней пропаганде с помощью искусства и образования этот самообман более менее утвердится с сознании человека этот обманувшийся человек уже способен с лёгкостью обманывать каждый день не только себя, но и других по десять раз на дню.

Много людей живёт в неосознанной вере и часть из этого большинства ожидает горестное прозрение, когда они осознают, что по жизни они исповедовали философию волков в овечьих шкурах, но при этом они чистосердечно считали себя праведными. Считать себя праведными им помогало то, что они постоянно по жизни созерцали вокруг себя много волков без всякой маскировки овечьими шкурами. Но до них обязательно дойдёт понимание смысла слов "волк в овечьей шкуре", тогда же и придёт осознание слов "избави нас от лукавого" заблуждения.

Против моей воли всё так сложилось, что обязанность рассказать об этой вселенской битве на реке Преображенке возложили на меня и сказали, что сделать это можно не раньше, чем через пять месяцев после битвы, но строго не позже, чем через шесть месяцев.

Об этой битве между светом и тьмой на льду реки Преображенки и будет мой сказ. Уж не обессудьте, сказатель я новый и это практически мой дебют. Тем более я уверен, что проще всего описывать события происходящие в реальной жизни. Описывать события, которые происходят на грани пересечения реальности, фантазий и сна, на грани пересечения нашего мира с другими измерениями и параллельными мирами гораздо сложнее в тех случаях, когда ты не просто сочиняешь увлекательную интеллектуальную бродилку, а когда ты должен описывать реально происходившие события. При этом ты осознаешь, что ты был свидетелем всего лишь десяти процентов зримого, а при описании этого зримого тебе следуя простой человеческой логике необходимо хоть как то описывать то незримое, на которое это зримое опирается. Всё это подобно тому, как мы видим над морем десятую часть айсберга и понимаем, кто видимая часть айсберга опирается и возвышается над водой только опираясь на невидимое, которое в девять раз больше видимой части.

По просьбе великого шамана Андрея название дано такое: "Сказание о Вселенской битве света и тьмы в Салехарде на льду реки Преображенки".

На все мои уговоры сократить очень длинное название до более лаконичного и притом довольно таки информативного названия "О битве света и тьмы в Салехарде" великий шаман Андрей отвечал "прояви смелость и не бойся ничего, пусть название будет длинным, пусть название будет на весь титульный лист". На мои доводы типа "краткость сестра таланта" великий шаман ответил: "не всё так просто и однозначно: иногда и очень редко краткость сестра таланта, но чаще всего краткость основа лжи и обмана, когда есть желание что-то утаить, о чём-то важном умолчать и замаскировать такое умалчивание пустым словоблудием, чтобы потом легче было обмануть". К слову отмечу: великий шаман Андрей прекрасно знал философию и всегда так умело применял свои познания в спорах и дискуссиях, что я перестал ему возражать и только иногда просил его давать пояснения для более ясного понимания.

Очень кратко о биографии шамана Андрея, опытного инженера-металлурга с дипломом Горного института. Вообще, жизнеописание великого шамана Андрея потянет на целый захватывающий приключенческий сериал. Ещё не будучи шаманом Андрей отправился в 1999 году десантником в добровольческом контингенте России во время НАТОвских бомбардировок Югославии. Именно из Югославии он и привез необычно плотный осколок металла массой примерно двадцать граммов. Этот осколок пробил бронежилет и застрял внутри малоформатной книги "Евангелие", которую Андрей носил в нагрудном своём кармане, поближе к сердцу. Вернувшись в родные края, на полуостров Ямал, Андрей приклеил этот осколок на икону апостола Андрея Первозванного. Эта икона была единственный материальный подарок, который он получил на память от мамы ещё в детстве. Мамы Андрея не стало на второй день после рождения Андрея. После возвращения из войны в Югославии Андрей много лет проработал инженером-металлургом в городе Норильске по своей специальности согласно диплому. Примерно через десять лет после войны в Югославии осколок отвалился от иконы в тот момент, когда Андрей читал "Отче наш" глядя на икону. Андрей тогда уже имел доступ к лабораторному оборудованию металлургического завода и, поэтому, он захотел выяснить химсостав сплава. Андрей сперва выяснил, что осколок этот имеет плотность примерно равную плотности золота, а затем проведя более точные исследования он выяснил, что осколок состоит из обеднённого урана. В 2012 году Андрея инициировали как великого шамана в согласии с передаваемыми из уст в уста ямальскими легендами из глубины веков. При инициации осколок из обеднённого урана сыграл свою важную роль и это отдельная история, о которой сейчас умолчим. Именно в 2012 году он принял имя Андрей, хотя до этого согласно документам его именовали Михаилом. Сам Андрей шутил так: "Я пред ликом Неба шаман Андрей, а в миру, по паспорту, по диплому и на заводе я для всех был и есть инженер Михаил". Такова очень краткая биография великого шамана Андрея.

Данное "Сказание о Вселенской битве " написано в жанре "современной сказки с элементами художественной публицистики". Возможно всё это правильнее было бы назвать общепринятыми терминами "фэнтэзи" или "фантастика" , но я не стал возражать великому шаману, который иногда очень активно и прямо указывал что и как лучше сделать. Например, он сказал так: "пусть жанр будет современная сказка с элементами художественной публицистики, потому что , во-первых, в сказках есть намёк и добрым молодцам урок, а цель наша главная в том и есть, чтобы добры молодцы прочли, поняли все намёки, выучили все важные уроки и сделали нужные выводы; во-вторых, в это сразу трудно поверить, но позже ты поймешь, что все стандартные жанры под бдительным контролем глобалистов и если глубинное смысловое содержание произведения не вписывается в общую мировоззренческую концепцию глобалистов, то книгу просто "забанят" и её почти никто не сможет прочесть, а вот если жанр не совсем стандартный, то есть большая вероятность того, что ответственные за конкретные жанры спецы от глобалистов просто не будут вникать в содержание тех произведений, жанры которых не входят в их зону бюрократической ответственности".

Поскольку с шаманами, а тем более с великими шаманами лишний раз в споры и словесные перепалки вступать неразумно, то я неохотно , но всё же согласился на такие формулировки в названии и самоидентификации жанра.

Я не в коей мере не хочу снять с себя ответственность за публикацию этого "сказания" или же уменьшить эту ответственность, но открыто заявляю: не смотря на то, что фамилия стоит моя и полную ответственность тоже несу только я, но по факту это произведение есть результат моего совместного творчества с великим шаманом Андреем.

Когда-то я проявлял гораздо большую активность в делах общественных, но после перенесённого ковида сил стало гораздо меньше и я пришёл к убеждениям, что я по мере сил своих буду заниматься с детьми изучением физико-математическими наук. Энергетика после ковида понизилась на все 50%, не меньше. И вдруг незримая сила превратила меня в воина света, заставила меня быть одним из участников вселенской битвы света и тьмы, а теперь таже незримая сила или какая-то другая даёт мне энергию для работы над этим сказанием. Мне тяжко быть сказателем, но слово данное сперва Поэту, а позже Великому шаману Андрею обязывает меня написать об этой битве света и тьмы. Временами так тяжко, что хочется зарыдать, но слёз нет и я бессильно твержу : "Увольте меня! Ну какой из меня, многострадального потомка Чингисхана сказатель о Вселенских битвах? Участвовать в битвах по мере сил своих могу и буду с радостью, с криками "Ура!" в атаку бежать, но быть сказателем не согласен, увольте меня пожалуйста, увольте! ".

Однако, ни морального, ни нравственного и ни физического увольнения получить мне пока так и не удалось. Поэтому следуя долгу пролью свет на страшную тьму и поведаю смыслы толкований великим шаманом Андреем моих видений.

Не всегда бывают силы и время для того, чтобы прочитать понравившуюся и актуальную статью или книгу. Стало нормой узнавать новости из телевизора на кухне во время завтрака или по пути на работу из радио передач, а вот для книг в жизни большинства современных людей места практически не остается из-за того, что ИИ с помощью гаджетов переполняет с запасом всю нашу способность воспринимать информацию такой информацией, которая по сути есть неприкрытая пропаганда в интересах глобалистов, которые держат руку на пульсе каждого человека. Поэтому расскажу сейчас кратко о том, что интересует многих: когда закончится битва между братскими народами?

Смыслы печальные об этой битве принёс мне ветер в то время, пока я был без сознания на льду реки Преображенки. Смыслы эти страшные, но я должен их произнести, чтобы мы эти смыслы смогли обдумать и просчитать основательно все варианты, а не прятать голову в песок цензуры или самоцензуры от неприятных нам фактов и возможных опасностей.

Вот смыслы видений, которые принёс мне ветер, а расшифровал и пояснил эти смыслы великий шаман Андрей. Я уверен в том, что мы встанем! Мы встанем и собрав в кулак все силы завершим эту битву в течении года подписанием безоговорочной капитуляции в Лондоне. Жар и ожесточение битвы будут такими, что в небо с улыбкой шагнут полтора миллиона за пол года. Это будет всенародная битва с осквернителями веры и могил наших предков. Это всенародная битва с разрушителями памятников павших за родную землю героев. Поэтому если победу в Великой Отечественной войне часто называют Священной Победой, то победу в этой битве по праву будут называть Святой Победой. Чтобы одержать Святую Победу без ядерного апокалипсиса и возродить Киев как мать городов русских мы должны будем приложить силы для возрождения величия Лондона. Мы возвеличим Лондон как столицу и центр Западной цивилизации только потому, что нам нужен союзник. Битва за Киев это прежде всего битва за величие Лондона. Это будет священная битва света и тьмы.

Однако возможен другой вариант и он будет реализован, если мы побоимся, если мы не встанем на всенародную битву. Если мы только в песнях, если мы только в бравурных речах и на словах чтим священную память павших за Родину героев, а на деле струсим стать истинно достойными их памяти. Если мы струсим, то в мире организуют голод и обвинят во всех грехах только лишь одну Россию! Именно об этих едва заметных предпосылках по организации такого голода говорил в ООН наш известный экономист ещё в 2023 году. Далее враги строят планы с помощью мощной пропаганды при помощи ИИ, а также с помощью полного уничтожения всех инакомыслящих против России по очереди втягивать финнов, венгров, румын и турков, а затем и все другие славянские народы: Польшу, Словакию, Чехию, Сербию, Болгарию и даже Белоруссию втянут в войну против России. И тогда встанет во весь рост ядерный апокалипсис. Поэтому, с Божьей помощью и милостью мы встанем. Наша воля непоколебима и не дрогнет наша рука! Суворов говорил: Мы русские, с нами Бог, смерть нас боится а Победа нас любит! Подробнее об этом можно прочитать в главе «Ветер смыслов».

Благодарю всех за доброе внимание к нашему с великим шаманом Андреем "сказанию" и желаю вам пользы от прочтения. Я всецело разделяю и присоединяюсь к пожеланиям великого шамана Андрея, которые высказал именно он: Да будут для вас всегда силы Небесные источником энергии для радости и вдохновения в трудах ваших. Да преисполниться ваш разум светом мудрости от озарений в познаниях истины и тогда обязательно будет ваше сердце дарить теплый свет не только вам, но и всем, кто рядом с вами. Аминь!

Далее, как правило, я не всегда буду так строго и чётко разделять мысли, слова и пожелания великого шамана Андрея от своих по его личной просьбе. Честно говоря я и на этот раз сделал это исключение только ослушавшись его рекомендаций и советов. Ещё раз желаю вам приятного и полезного прочтения.

Москва, Январь 2026 года

Глава 1. Салехард и Лондон будущие города побратимы?!

Далее идёт краткий экскурс в историю зарождения Обдорского острога в соответствии рассказами из дневников великого шамана Андрея. Обдорск в 1933 году переименовали в город Салехард. Вспоминая Библию и подражая слогу Маяковского можно сказать так: Салехард и Лондон как Иисус и Понтий Пилат, говорим Салехард и сразу же должны вспоминать и Лондон. Почему так? Да потому что именно на основе анализа агентурных сведений из Лондона, Копенгагена и Амстердама в конце шестнадцатого века в Московском Кремле опекуном царя Федора Ивановича, будущим опричным царём Борисом Годуновым было принято решение построить небольшую крепость на реке Обь для контроля и защиты этой самой главной транспортной артерии западной Сибири от посягательств заморских колонизаторов. Назвать эту крепость решили Обдорский острог. На Руси тогда такие небольшие крепости для охраны границ всегда называли острогами, поскольку их строили в тех местах, в которых остерегались нападений врагов.

Готов биться об заклад с кем угодно о том, что именно сам будущий царь Борис глядя на изданную в 1525 году книгу под названием «Чертёж русских земель» указал перстом примерное место строительства нового острога, выше и правее верхнего правого угла карты, которую составил историк, врач и будущий епископ Паоло Джовио. Да, была такая книга в царских палатах и эту книгу купил один богатый русский купец втридорога, но позже её украли и перепродали на запад.

Годом основания этого Обдорского острога сегодня считается 1595 год, хотя вопрос этот спорный. В тот самый год Галилео Галилей редактировал и готовил своё сочинение двухлетней давности под названием «Механика» к новому изданию большим тиражом типографским способом. Финансов у Галилея для издания своей книги не было, а найти спонсоров или благодетелей на стороне Галилей так и не смог. Для возведения и содержания Обдорского острога финансов требовалось в сотни и даже в тысячи раз больше, чем Галилею на издание своей книги. Осознавая важность вопроса охраны границ от англичан московский Кремль из казны выделил деньги. При значимой помощи купцов собрали минимально необходимые финансы для возведения острога на слиянии рек Обь и Полуй. Поскольку больших финансов для привлечения нужного количества строителей на возведение крепости недоставало, то, в основном, за небольшую прибавку к жалованию, строили Обдорский острог закаленные в боях воины спецназовцы-казаки, которых иной-раз называли стрельцами.

Скорее всего подготовительные работы к строительству острога начали в 1593 году и в начале работа шла не спеша, как говориться в народе «ни шатко, ни валко» в согласии с другой поговоркой «солдат спит, а служба идёт» и, соответственно, жалование тоже идёт как положено. В день работали часов по пять-шесть. Лес для строительства сплавляли по реке Оби из тайги южнее вдоль реки, а также по реке Полуй.

Начали они возводить острог ещё в 1593 году непосредственно там, где небольшая река Полуй впадала в Обь. Ну, ясно, чтобы, во-первых, держать под прицелом по максимуму всю транспортную логистику в округе, а во-вторых, чтобы удобнее было лес сплавлять для нужд строительных и отопительных сразу по этим двум транспортным артериям.

Предвижу многочисленные замечания историков, но опираясь на дневниковые записи шамана Андрея напишу небольшую художественную зарисовку про то, как всё начиналось при строительстве Обдорского острога.

Если уж совсем строго говорить, то, конечно, солдат тогда не было на Руси, а называли воинов служилыми людьми или просто казаками, а казаков с огнестрельным оружием называли стрельцами. И не было тогда ещё полковых священников в воинстве русском, а выделялся то ли сам собою, то ли по внушению Всевышнего среди служилых всегда такой воин, который не по административному приказу извне, но по велению сердца исполнял обязанности духовного служителя при чтении воскресных молитв. Чаще всего это был пожилой воин, но среди казаков строителей Обдорского острога таковым духовником оказался совсем молодой воин по имени Михаил, которого часто называли дьяком, а иной раз и духовником, хотя по церковным уставам всё это было не совсем правильным, но на многие такие неправильности закрывали тогда глаза, ибо для многих славян воины без веры сродни убийцам становятся, а с верою в бога это уже Небесное воинство, исполняющее волю божью. Поэтому при необходимости каждый воин приносил в жертву свою жизнь защищая родную землю, прикрывая своих братьев. И происходила погибель земная в ратном бою с великою радостью и с осознанием того, что отдаёт воин свою жизнь Во славу Божию, за Веру, Царя и Отечество! Именно такие воины начинали строить Обдорский острог в 1593 году.

Однажды, на исходе того самого лета 1593 года казаки и княжич проснулись среди ночи от ударов топора. Все выбежали из опочивальни казацкой: многие с оружием выбежали, а кто-то и без оружия. И увидели они, что дьяк Михаил плотничает топором и приговаривает «Спасу своих братьев от супостата! Во славу Божью буду трудиться денно и нощно!», а сам топором через каждое слово рубит.

Казаки подумали так: «Вроде трезвый и не в горячке, на лице здоровый румянец, а всё же это странно как-то. Ведь неужто ему дня стало мало, чтобы топором вдоволь на махаться?»

Тут княжич и спросил шутейно: «Ты пошто Михаил брёвна то к супостатам приравнял и рубишь их с таким огоньком в глазах, будто это враги лютые? Они же, эти бревна то, на возведение тына пойдут и нам потом защитой будут служить.»

Дьяк Михаил остановил свой топор и отвечал так: «Не гневайся княжич. Тут дело такое. Ты меня вчерась позвал чтобы я молитву после заключении договора с английским купцом прочитал. И тогда после молитвы благословения у Бога попросили мы все вместе с англичанами. Я вчера разглядел этого англичанина и рожа у него разбойничья, со шрамом на всю щёку, нет указательного пальца на правой руке. И водку он вчера пил и глаза его при этом злостью наливались, а не благодарностью за угощение. После молитвы тот англичанин посмотрел на меня таким недобрым глазом и что-то пробормотал. Этот англицкий купец бормотал вчера даже не шёпотом, а совершенно беззвучно, одними только лишь губами и при этом с бесовской ухмылкой на лице. Ночью мне приснился сон и этот англичанин снова смотрит на меня недобрым глазом и бормочет с бесовской улыбкой как давеча, но теперь я уже всё слышу, поскольку он говорит на русском языке. А говорит он такие слова: «прежде чем тын острога достроите я убью вас всех до единого!» Потом англичанин исчез и глас небесный мне говорит «Встань Михаил и спасай братьев своих! Бери топор и трудись денно и нощно во славу Божью. Трудись не страшась поруганий до тех пор, пока тын не возведешь тын кольцом вокруг опочивальни казацкой!»

Тут княжич говорит: «Мне тоже показалось, что англицкий купец знает по русски и толмач при нём только для отводу глаз. Скорее всего этот толмач имеет сноровку заряжать порохом и пулями оружие и, наверное, сам метко стреляет из оружия любого, но сейчас разговор не о том. Ты, давай Михаил, прошу тебя, заканчивай сейчас работу. Ещё и пол ночи не прошло и все мы успеем ещё выспаться. Впереди день воскресный нас ждёт. Будем все мы нынче вместе с тобою в день воскресный усердно молится Господу Богу о спасении нашем и спасении земли Русской от супостатов англицких.»

Тогда Михаил говорит: «Не гневайся княжич, но не могу я ослушаться гласа небесного и бросить работу. Дозволь мне поработать до времени воскресной молитвы, а как молитву прочитаем, так я снова за топор возьмусь и надобно тын быстрее возвести.»

Пока княжич соображал как ответить ослушавшемуся молодому казаку, в разговор встрял уже поседевший служилый казак дядя Митяй и сказал: «Дозволь и мне княжич вместе братом Михаилом поработать во Славу Божью до времени воскресной молитвы. Наверное надо ещё казаков послать, пусть за версту от острога дозором пройдутся»

Княжич ответил: «Как я могу вам запретить поработать во Славу Божью? Работайте братья во Славу Божью!» Поскольку дядя Митяй был признанным авторитетом среди казаков, то и другие казаки стали просить дозволения князя поработать. Князь позволил, но попросил всех приодеться и подобревши велел всем желающим поработать налить по штофу кваса перед работой.

Удалой казак Федот, любитель ходить на медведя в одиночку, выпив свою штофу пошутил: «Дозволь княжич нагнать англицкого басурмана и разбить ему нос в кровь, дабы не смел он по ночам нашему дьяку Михаилу страшными словесами грозить; чую я что они на нашей охотничьей стоянке остановились и спать будут до самого полудня; уж я сумею прокрасться незаметно и разбив ему нос в кровь уйти от этих англичан сумею, пока они спросонок в себя приходить будут».

Княжич сурово ответил Федоту: «И в мыслях такого не имей! По прежним царским указам за обиду англицких купцов нам не сносить головы, а новых указов пока не было, хотя и ждём уже их давно, ибо совсем оборзели купцы англицкие от вседозволенности и безнаказанности. Эти англичане иной раз уже без всякой опаски подговаривают местные племена к бунту против Царя, против казаков. Надобно унять англичан, да пока указов таких от царя нет, а посему не смей и в мыслях помышлять чего худого супротив английского купца!»

Княжич велел готовить праздничную трапезу и послал дополнительно две группы дозорных проведать близлежащие к строящемуся острогу лесочки и овраги. Дозорные пошли как было велено на обход, остальные казаки после княжеского угощения с радостью, дружно работали, а сам княжич всё ходил по двору взад вперёд и думу думал. Думал, думал и надумал планы!

В итоге всё закончилось так. Вышли в погоню за англичанами всем отрядом, но пустили вперед смекалистых дозорных казаков, чтобы те узрели всё, ежели англичане чего прятать вздумают. Английского купца арестовали, оформили изъятие оружия и боеприпасов, которые они поспешно спрятали услышав шум от приближающихся казаков, но дозорные всё это заприметили. Оказалось, что двадцать пять пистолетов запрятали и сокрыли от уплаты пошлин.

Стало ясно и княжичу и казакам, что, скорее всего, англичане заранее подкупили местную знать у северных племен и готовили вооруженное нападение на недостроенный острог вместе с охотниками из этих самых северных племен. Тогда удалой казак Федот подошёл и сказал тихонечко в самое ухо княжичу: «Раз нам нельзя по царским указам прикасаться к англичанам, то медведям царь не указ; я уже второй месяц кормлю рыбой попавшего в мою в ловушку медведя; ловушка эта в виде добротной клетки из прочных кольев тут не по далеку, а медведя мы заранее заарканим и привяжем в одном углу клетки; давай купца англицкого запустим в клетку и если он и в правду знает русский язык, то посмотрим, как он о пощаде на русском языке просить будет и про все другие схроны с оружием скажет перед медведем!»

Княжич подумал некоторое время и ответил Федоту: «Дело говоришь! Сейчас подведите ко мне купца сбоку так, чтобы я его словно бы не увидел, но поближе, чтобы он всё слышал, что я говорить буду Петру. Потом подзовите ко мне десятника Петра и я скажу ему не громко увести отсюда сопровождавших купца англичан в сторону острога и по пути пусть они их якобы из ружей побьют всех англичан за то, что те мол отважились на побег. Также скажу этому Петру, что мы сейчас самого этого купца бросим на растерзание медведю. Ты же скажешь другу Петра казаку Фоме, чтобы берегли англичан как зеницу ока и заперли пока в остроге их под замок до нашего возвращения. На половине пути от нас до острога пусть Петр и его казаки стрельнут в небо разок десять, якобы они исполнили мой приказ и побили всех англичан. Авось тогда и купец сговорчивее станет».

Федот ответил: «Всё исполню, но прошу тебя, княжич, только ты сразу купцу пощады не давай перед клеткой медведя, дозволь нам его прежде в клетку к медведю запихнуть, а потом он про все схроны с оружием и про все тайники скажет как на духу, иначе он может кой-чего утаить.»

В общем княжич и казаки разыграли такую правдивую театрализованную постановку, словно это были актеры театра Станиславского под режиссёрским руководством самого Немировича-Данченко! Не доходя до самой клетки сделали лишних пол круга, поскольку всё ждали раскатов от выстрелов. После того как были ясно услышаны выстрелы княжич с казаками и плененным купцом английским подошли к клетке. Перед клеткой рычащего медведя купец английский на ломанном, но понятном русском языке стал просить пощады стоя на коленях перед княжичем. Кричал о том, что покажет где два схрона с оружием и про тайники с золотыми монетами в лесотундре. Княжич поостерегся того, что купец вдруг умрёт от страха в клетке и дал ему пощаду прежде, чем Федот с казаками поместили купца в клетку к привязанному медведю.

В итоге два схроны с английским оружием и два тайника с золотыми монетами нашли. В каждом схроне было по двенадцать пистолетов и по половине пуда пуль свинцовых. В каждом тайнике было по сто «энджелей»: золотых монет с изображением архангела Михаила с одной стороны и королевы Елизаветы Первой с другой стороны.

Когда вернулись в острог купец так обрадовался увидев сопровождавших его англичан живыми, как будто это были его родные сыновья. Он разрыдался и попросил, чтобы ему разрешили прочесть молитву в часовне. Ему сразу разрешили и когда англицкий купец вошёл в часовню, то увидел там дьяка Михаила. Тогда купец снял с пальца свой золотой перстень, передал его дьяку Михаилу, попросил принять перстень на нужды часовни и попросил помолиться Михаила за благополучное возвращение с божьей помощью всех англичан в родной для них Лондон. Михаил помолился и потом они около часа беседовали с купцом.

Вечером того же дня княжич вместе с казаки провели совместную молитву и благодарили Господа за то, что всё так мирно обошлось, без бойни и пролития крови русской и английской. После молитвы организовали праздничное застолье. Там княжич сказал так: «Господь спас нас посредством вещего сна дьяка Михаила, а посему, думаю казаки согласятся со мной, что десятину из всех добытых монет и трофеев нам на строительство нового храма отложить надобно. Это примерно тридцать монет будет. Также думаю будет справедливо вознаградить нашего дьяка Михаила тремя золотыми монетами и также тремя монетами удалого охотника нашего, казака Федота за пойманного в клетку медведя, поскольку именно медведь помог быстро развязать язык купцу англицкому».

Федот обрадовался и в ответ сказал: «Ну теперь с тремя золотыми до весны хватит денег на пропитание нашему медведю! А ведь про надобность пугнуть купца англицкого медведем подсказал мне давеча наш дьяк Михаил. Это была его догадка. Дьяк Михаил подошёл ко мне и сказал о том, что купец англицкий по русски понимает и сам умеет говорить и всё потаённое расскажет, когда увидит медведя в нескольких шагах от себя и услышит рёв изголодавшегося медведя. Жалко только то, что не послушался ты меня княжич и побоялся, что у купца сердце разорвётся от страха перед медведем. А с другой стороны ну и слава Богу, что не дозволил купца англицкого в клетку запустить! Там бы он и про третий схрон с оружием и золотом вспомнил, а вот теперь этот схрон уже я сам найду и надеюсь ты мне в награду дашь втрое больше монет золотых, нежели теперь.»

Княжич ответил: «Добрый ты казак, удалой, отважный и находчивый! Удачливый охотник и рыбак, да ещё и судовых дел мастер ты отменный, и вера в тебе светлая есть, а посему жалко тебя губить и если найдешь ещё один схрон с оружием и монетами, то дам тебе снова три монеты золотые. Я бы и десять дал, только зачем тебе столько золота, ведь в нём есть сила бесовская, она может тебя обуять и тогда не будет у тебя в мире иной радости, кроме как монеты золотые копить и перебирать их время от времени до тех пор, пока разум твой не свихнётся окончательно! А вот сегодня у тебя радостей куда больше есть: ты радость получаешь великую и от молитв, и от постов, и от рыбалки, и от охоты, и от боёв кулачных, и от застолий хмельных с товарищами, и от песен, коих ты знаешь без счёту. Не простит меня господь, ежели такого казака загублю подарив ему более трёх монет золотых!»

Федот отвечал: «Зачем говоришь столько золота? А вот зачем: мечтаем мы с дьяком Михаилом пойти в плавание по северным морям и новые земли открыть, богатые мехами и рыбой. Для этого надо корабль большой построить. Монеты можно не мне, а сразу дьяку Михаилу отдавать, он их будет копить.»

Дьяк Михаил сидел молча, никак не реагируя на слова Федота и поэтому княжич спросил его: «О чём призадумался дьяк Михаил?»

Михаил поставил перед княжичем на стол перстень и отвечал так: «Вот, купец англицкий на нужды часовни пожертвовал перстень свой, сказав что перстень этот золотой, цены не малой и попросил прочитать молитву о благополучном возвращении всей команды англичан в Лондон. Я и прочитал молитву и попросил божьей помощи и божьей милости для пленённых нами. Зацени сам этот перстень княжич и, если можно, добавь монеты золотые по цене этого перстня для колокольни нашего будущего храма. Также, прошу тебя княжич передать эти три обещанные мне монеты на нужды плененным англичанам. Их в остроге четверо и на судне пятнадцать человек. Всего девятнадцать душ. Тяжко их будет прокормить нам в длинную зиму.»

Княжич призадумался и промолчал в ответ. Тут снова Федот с улыбкой хмельной говорит: «Тебя послушаешь дьяк, то так и хочется этих бедных англичан восвояси отпустить. Доброе у тебя сердце. Отпустить англичан! Может англичанам в придачу ещё и медведя подарить с тремя золотыми монетами? Нет уж, пусть поработают на строительстве острога нашего до весны, до тех самых пор, когда можно будет отплыть без опаски замерзнуть во льдах на холодных северных морях! Если отпустим их сейчас, то вдруг ранние холода скуют моря льдом раньше срока и тогда ждёт англичан верная смерть. Так что выходит, что мы делаем для них милость великую, оберегая их от смерти лютой среди льдов и оставляя их у себя в остроге, предлагая им пропитание и кров за умеренную работу плотницкую.»

Казаки дружно засмеялись и кто-то даже в шутку назвал Федота «благодетелем англичан похлеще самого дьяка Михаила».

Дьяк Михаил снова промолчал в ответ. Тогда сам княжич сказал: «Лесу строительного у нас заготовлено в расчёте только на нас самих. Кабы заранее знать, что в плен возьмём столько англичан, то конечно, заготовили бы строительного леса с запасом, с расчетом на большое количество работников. Ежели теперь англичанам за содержание в тепле и за питание предложим плотниками до весны поработать, то они с радостью согласятся, но мы сами тогда будем праздно сидеть, без дела. В итоге наши руки и дух наш ослабнут от праздного безделья, а у англичан окрепнут руки и дух окрепнет от работы. Тогда не ровен час они нас ослабших телом и духом одолеют! Одолеют внезапным бунтом, потому как от работы они усилятся и духом и телами, и руки у них в бою будут твёрдыми и крепкими. Поэтому прав дьяк Михаил, надо отпускать англичан: пущай завтра же отплывут в свой Лондон. Если отплывут завтра, то успеют проплыть пока море наше северное будет льдами скованно. А с медведем как быть, дарить или не дарить его англичанам ты уж сам, Федот, решай.»

Федот отвечал: «Эх, ну как такого чудесного медведя подарить можно этим иноземцам? Если бы мне сказали раньше, что есть такой зверь, который может отнять добычу у росомахи, я бы сказал брехня! И любой охотник сказал бы также, поскольку росомаха это просто исчадие ада. Росомаха это такой зверь, который сам может отнимать добычу у всех других зверей, а вот у росомахи отнять добычу даже стая волков побоится. Но вот был я пару месяцев назад на охоте. Помните тех волков, которые зачастили охотиться неподалеку от нашего острога, а по ночам воем своим всех нас тревожили. Поставил я приманку на этих волков, сижу в засаде с подветренной стороны, на дереве, чтобы звери меня по запаху не учуяли. Прибежали на запах добычи три волка. Я уже прицелился, но не успел выстрелить, как волки убежали поджав хвосты от росомахи. Пришла росомаха и стала есть приманку. В росомаху я стрелять и не собирался, поскольку этот зверь воем нас не донимает и вообще, держится от нас подальше и к острогу близко не подходит. Потом появился этот наш медведь и видимо, росомаха и этот медведь уже ранее встречались и выясняли между собой отношения, кто и кому должен уступать и добычу, и дорогу. Неожиданно для меня росомаха оставив добычу отошла в сторонку. Медведь обнюхал добычу и приступил к трапезе. Я разглядел рваное ухо у медведя и всё думал, а вдруг он или росомаха увидят меня и кто-то из них полезет на дерево? Пули свинцовые в стволе я едва паклей уплотнил и боялся, что все пулы из ствола выкатятся сразу же, как ствол вниз направлю, на подошедшего к дереву зверя. Да и порох сыроват, вдруг и шума выстрела не будет, чтобы зверей пугнуть. Ведь росомаха тоже по деревьям умеет лазить. Сидел я на дереве и все молитвы читал и про себя и шепотом. Но слава Богу, пронесло. Волки тогда от соседва с росомахой и этим медведем ушли подальше от нашего острога, а вот медведя этого потом я всё же заманил в ловушку в виде этой клетки. Хотя на вид этот медведь кажется уродливым: сам вроде небольшой, а голова и пасть поболее, чем у самых больших медведей. Возможно это единственный на всём белом свете медведь, который может отнимать добычу у росомахи. К тому же у медведя нашего на задних лапах не по пять когтей, как у других медведей, а по шесть когтей! Ну как такого боевого медведя подарить англичанам? Ни за какие богатства не отдам!»

Тут дьяк Михаил и сказал: «Надо, Федя! Надо! Вот теперь я точно понимаю, что именно такого вот боевого медведя надо подарить англичанам. Сон мне приснился месяц назад, в котором ревущий медведь наводит ужас на мужчин в заграничных нарядах. Некоторые из этих мужчин заморских со страхом на лице спасаются бегством от медведя, а другие кричат и молятся о помощи на заморском языке будучи не в силах убежать. Я на днях подумал сперва, что те англичанине из моего сна есть этот наш купец вместе со сопровождавшими его, но купца мы подвели к клетке с медведем одного и просил купец о пощаде на русском языке, а мужчины те в заморских костюмах молят о помощи не по нашему, на заморском языке. И глас небесный говорит мне так: «поселит ужас этот наш русский медведь в сердцах англичан и откажутся они на столетия даже в помыслах своих от захвата земель русских. Вот и получается, что надо отправить нам медведя в подарок князьям аглицким, чтобы поселил наш медведь ужас в сердцах англичан и чтобы отказались они на столетия даже в помыслах своих от захвата земель наших и не посылали к нам в Обдорск суда полные головорезов отчаянных, вооруженных до зубов и готовых на всё.»

Федот ответил: «Твои сны вещие, дьяк Михаил. Коли уж ты сказал, что медведя надо отправить на земли далёкие к англичанам, чтобы он бился там за нас, за Веру нашу, за Царя и Отечество, то так тому и быть. Только, прошу тебя княжич, и меня тогда вместе с медведем отправь, не то англичане не довезут подарок наш до своих англицких бояр и князей, а утопят медведя нашего в море, чтобы не кормить его, а прибывши на место купят себе другого медведя, взамен нашего.»

Княжич ответил: «Ну Федот, не серчай на меня, но тебя отпустить вместе с медведем на земли заморские к англичанам не могу. Ты здесь у нас первый охотник и всех казаков обучаешь сноровке охотничьей. Если дядя Митяй научил тебя и всех казаков сети плести и рыбу ловить, то по твоим наставлениям каждый из казаков добыл уже десяток ценных мехов. Да и потом, ты первый зачинщик всех хмельных кулачных боёв между казаками. Благодаря тебе каждый наш Обдорский казак в кулачном бою не знает себе равных и расквасит нос любому англичанину. Надо подумать как сделать так, чтобы именно этого медведя купец англицкий довез до своих бояр и князей, которых они, если не путаю, величают герцогами и маркизами.»

Немного подумав княжич спросил у Федота и казаков: «А часто ли медведи бывают с шестью когтями на задних лапах?»

Федот ответил: «Я никогда не видел других животных с шестью когтями на лапах. Мне кажется таких почти нет.»

Княжич ответил: «Вот и славно! Чтобы нас не называли потом грабителями и обидчиками англицких купцов мы не просто заберём у них деньги, а мы отдадим медведя стоимостью в сто золотых аглицких монет с изображением Архангела Михаила в аренду англицкому купцу ровно на десять месяцев за пятьдесят золотых англицких монет с Архангелом Михаилом и укажем в договоре, что они забирают шести когтистого медведя и должны через десять месяцев вернуть нам именно нашего медведя, именно того, которого мы им дали. А ещё сто золотых англицких монет мы оставляем у себя под залог медведя и залог этот вернём после возвращения самолично этим самым купцом именно нашего медведя с шестью когтями на задних лапах и по пять когтей на передних лапах. Оружие мы конфискуем за нарушение правил провоза через границу неучтенных пистолетов без уплаты таможенных сборов. На все остальные монеты мы продадим им меха собольи, муки, кедровых орешков, мёда и другого продовольствия по справедливым ценам. Договор составим в трёх экземплярах: один нашему Царю отошлём, второй англичанам дадим, а третий у себя оставим. Пусть отплывают к себе в Лондон без денег, но с дорогим подарком в виде медведя и с другими товарами по справедливым ценам, а всё оружие для самозащиты им дадим такое: пять пистолетов, два ружья и десять кинжалов на всю команду. С таким договором этот наш медведь будет стоить больших денег и навряд ли кто осмелиться его в море утопить. И поплывёт наш мишка страх и ужас в сердцах англичан рождать перед русскими казаками, дабы они и в мыслях не имели полезть к нам с оружием и захватывать наши земли, подговаривая на бунт местные племена охотников.»

Федот обрадовался и сказал: «Спасибо, княжич! Ты ловко всё придумал и я надеюсь, что привезут назад нашего медведя за такой залог в семьдесят пять золотых монет. Что ты скажешь, дьяк Михаил, ведь нам вернут назад нашего медведя?»

Дьяк Михаил долго молчал, а потом его глаза наполнились слезами и он ответил: «Погибнет на земле англицкой наш мишка в неравном бою. Погибнет, но, по воле Божьей, наш медведь вселит в сердцах англичан ужас и страх перед русскими землями на сто лет вперёд. Поэтому наш этот медведь землю русскую на сто лет спасет от войн с англичанами и будет на долгие века самый страшный зверь европейских лесов олицетворением и символом России не только для самих англичан, но и других народов Европы. И всех нас, казаков сидящих за этим столом спасёт от погибели в бою с англичанами именно этот наш медведь.»