Людмила Сорокина
Святая вода, просфора и освященное масло. Как хранить и благоговейно использовать домашние святыни

СВЯТАЯ ВОДА, ПРОСФОРА И ОСВЯЩЁННОЕ МАСЛО

✦

Как хранить и благоговейно использовать домашние святыни

Составитель

Людмила Сорокина

Об издании

Углублённая книга о церковном смысле и домашнем употреблении святой воды, просфоры, антидора, артоса и разных видов освящённого масла.

История и богословие соединены с подробной практикой хранения, молитвы, медицинской безопасности, действий при порче или пролитии и разбором распространённых суеверий.

ВАЖНО

Святыни не заменяют Таинства Церкви, медицинское лечение и ответственное действие. При сомнениях о конкретном масле, воде или хлебе уточните их происхождение в храме.

Содержание

01 Материя и освящение в христианской вере

17 Как хранить и принимать просфору

02 Вода в Священном Писании

18 Какое масло называют освящённым

03 Великое и малое освящение воды

19 Елей в Библии и церковной традиции

04 Вода в Священном Писании

20 Соборование без мифов

05 Великое освящение и праздник Богоявления

21 Домашнее хранение и безопасное употребление

06 Святыня — не магический предмет

22 Благословение дома и вещей

07 Какая вода называется святой

23 Святыни из паломничества

08 Как хранить святую воду

24 Если человек не может принять святыню обычным способом

09 Как употреблять святую воду

25 Святыни и лечение

10 Если вода испортилась

26 Что делать с избытком

11 Крещенская вода в домашней жизни

27 Краткая памятка

12 Просфора: хлеб приношения

28 Молитвенное правило с домашними святынями

13 Антидор и артос

29 Частые ошибки и суеверия

14 Просфора внутри Литургии

30 Источники и дальнейшее чтение

15 Антидор, артос и пасхальный хлеб

31 От составителя

16 Просфора и антидор

ЧАСТЬ I. СМЫСЛ ДОМАШНИХ СВЯТЫНЬ

Материя и освящение в христианской вере

Бог освящает не воображаемый мир, а воду, хлеб, масло и человеческую жизнь.

Христианство не считает материю врагом духа. Бог творит мир добрым, Сын Божий принимает человеческую плоть, вода Крещения касается тела, хлеб и вино становятся Святыми Дарами. Поэтому освящение вещей возможно: творение возвращается к своему назначению — служить благодарению, жизни и общению с Богом.

Следует различать Таинства и благословения. Крещение, Миропомазание, Евхаристия и Елеосвящение относятся к Таинствам Церкви. Освящение воды, благословение хлеба, плодов, дома и других вещей — священнодействия, через которые Церковь молится об освящении повседневности. Они не конкурируют и не заменяют друг друга.

Домашняя святыня хранит связь с богослужением. Вода приносится после молебна или Богоявления, просфора — из храма, масло — после помазания или от священного места. Это не частная магическая коллекция, а продолжение молитвы Церкви в доме.

Благоговение имеет два направления. Внешнее — чистота, аккуратное хранение, отсутствие бытового употребления. Внутреннее — вера, благодарность, покаяние и отказ использовать святыню против свободы другого. Одно без другого становится либо небрежностью, либо суеверием.

Если человек не знает, как поступить, достаточно не паниковать и спросить в храме. Церковная жизнь допускает простые человеческие ошибки. Святыня дана для укрепления, а не для постоянного страха осквернить её невольным движением.

ГЛАВА 2

Вода в Священном Писании

Вода в Библии одновременно связана с жизнью, судом, очищением и новым началом. Над водами в начале творения носится Дух Божий. Потоп обнаруживает разрушительную силу греха и становится образом обновления. Переход через Красное море освобождает народ из рабства.

Пророки говорят об очищении и даре нового сердца. Вода из скалы поддерживает народ в пустыне. Иордан становится местом перехода и обещания. Эти образы не превращают воду в божество; они показывают, как Бог использует творение для спасительного действия.

Христос принимает Крещение в Иордане, и праздник Богоявления раскрывает Троицу: голос Отца, Сын в водах, Дух в виде голубя. Церковные молитвы великого освящения вспоминают библейскую историю вод и просят, чтобы вода стала даром освящения.

В беседе с самарянкой Христос говорит о воде живой, ведущей в жизнь вечную. В Евангелии от Иоанна вода соединена с рождением свыше, омовением ног и истечением из пронзённого ребра. Физическая вода указывает к более глубокому дару, но не теряет материальной реальности.

Святая вода поэтому не является христианским амулетом. Она напоминает о Крещении, Богоявлении и жажде Бога. Принимая её, человек обновляет память о призвании жить как крещёный.

ГЛАВА 3

Великое и малое освящение воды

Великое освящение воды совершается в праздник Богоявления и его навечерие. Молитвы имеют торжественный характер, вспоминают Иордан и явление Троицы. Освящённая вода называется великой агиасмой, то есть великой святыней.

Малое освящение воды может совершаться в течение года на молебнах, храмовых праздниках, при освящении дома и в других случаях. Оно также включает евангельское чтение, молитвы и погружение креста. Вода раздаётся верующим для благоговейного употребления.

Народные споры о том, различается ли вода, освящённая в навечерие и в сам день праздника, часто заслоняют смысл. Богослужебный чин великого освящения один и тот же. Не нужно ездить по нескольким храмам ради «более сильной» воды.

К святыне подходят спокойно: берут чистую тару, подписывают её, не толкаются и помогают пожилым. Праздничная очередь сама может стать проверкой христианского поведения. Нельзя почитать воду и унижать человека, стоящего рядом.

При принятии святой воды

Господи Боже мой, да будет мне святая вода сия во оставление грехов моих, в просвещение ума, в укрепление душевных и телесных сил и во здравие души и тела по бесконечной милости Твоей. Аминь.

ЧАСТЬ II. БИБЛЕЙСКАЯ ГЛУБИНА

Вода в Священном Писании

Вода в Библии одновременно означает жизнь и опасность. Над водами творения носится Дух Божий; потоп обнажает силу суда; переход через море становится освобождением; вода из скалы поддерживает народ в пустыне. Один символ нельзя свести к единственной эмоции.

Пророки говорят об омовении, новом сердце и источнике, который оживляет землю. Эти образы готовят язык Крещения, но не превращают всякую воду в святую автоматически. Освящение остаётся молитвенным действием Церкви.

В Евангелии Христос входит в воды Иордана, беседует с самарянкой о живой воде, исцеляет и приглашает жаждущего прийти к Нему. Вода указывает не на себя, а на дар Святого Духа и новую жизнь.

Когда человек пьёт святую воду, он может вспомнить собственное Крещение и спросить не о тайной силе вещества, а о верности обещанию жить со Христом. Такое воспоминание ведёт к покаянию и благодарности.

ГЛАВА 5

Великое освящение и праздник Богоявления

Великое освящение связано с Крещением Господним и совершается в установленном богослужебном порядке. Длинные молитвы вспоминают историю спасения и просят о благодати освящения, исцеления и защиты. Смысл обряда не умещается в набор воды в бутылку.

Полезно сначала участвовать в службе, а затем набирать столько, сколько семья действительно употребит. Большой запас не означает большую веру. Другим людям оставляют доступ к воде и не создают давку.

Обычай крещенского купания не является Таинством и не смывает грехи. Он может быть народной традицией, но требует оценки здоровья, безопасного места и отказа от алкоголя. Исповедь и изменение жизни нельзя заменить погружением в прорубь.

Вода, освящённая в навечерие и сам праздник, принимается с одинаковым благоговением. Спор о том, в какой день она сильнее, уводит от содержания молитв.

ГЛАВА 6

Святыня — не магический предмет

Благоговение соединяет веру с ответственностью, а не с суеверием.

Освящённые вода, хлеб и масло напоминают о молитве Церкви и благодати Божией. Их принимают с верой и благодарением, но не используют как средство управления будущим. Нельзя обещать человеку обязательное исцеление только потому, что он выпил святую воду или помазался маслом.