Уолтер К. Лэньон
Смех Бога

Вступление

Впервые в России! Книга, которая десятилетиями ждала своего читателя. Уолтер Лэньон — мистик хрустальной глубины, чьи труды меняют жизни миллионов людей во всём мире. Здесь не просто философия — это грандиозный манифест абсолютной внутренней свободы.

Дорогой читатель! Если ты держишь в руках эту книгу — значит, пришло время не просто читать, а слышать. Не просто понимать — а чувствовать.

Имя Уолтера Лэньона десятилетиями оставалось скрытым от русскоязычного читателя. Его книги никогда не издавались в России. Но у пространства идеальный тайминг — этот чистый источник открывается для тебя именно сейчас, когда уму так необходимы тишина и ясность.

«Смех Бога» — это не учебник по достижению просветления. Это — разрешение.

Лэньон не учит тебя «становиться лучше» или «исправлять себя». Он делает нечто более красивое: он напоминает тебе о том, кем ты уже являешься. Он снимает с твоих плеч груз борьбы и позволяет тебе услышать тот самый Смех, который разрывает цепи страха, вины и ограничений.

Ты не должен ничего доказывать. Ты уже есть. Ты уже свободен.

В тексте и практиках я обращаюсь к тебе на «ты». Это не фамильярность. Это откровенность. Потому что если уж мы говорим о Боге — мы говорим с Ним на «ты». И с тобой — тоже. Весомый аргумент?

«Смех Бога» — книга о том, как услышать внутри себя тихий, но неудержимый смех, который сметает всё наносное и возвращает тебя к себе настоящему.

Это смех, который звучит не над тобой, а в тебе. Он освобождает. Он исцеляет. Он напоминает: всё уже хорошо. Всегда было хорошо. Просто ты забыл об этом.

Когда ты читаешь эти строки:

«Остановись и знай, что Я — Бог». «Будь спокоен и знай, что Я — Бог». «Замолчи и знай, что Я — Бог».

Твой ум по привычке думает, что это Лэньон или далёкий Бог на небесах просит тебя замереть. Но вглядись глубже. В этот миг твоё Истинное Божественное Сознание (Я ЕСМЬ) напрямую приказывает человеческому, суетливому уму:

«Замолчи. Перестань бегать и искать Обетованную Землю в будущем или в книгах. Ослабь хватку. Утихни».

Попробуй сейчас:

Закрой глаза.

Мысленно обратись к своим мыслям, страхам и планам, как к маленькому ребёнку, и скажи из глубины сердца любую из этих фраз.

Почувствуй, как в этот миг тотальной тишины стираются законы увядания, а тело наполняется чистой, свежей силой Духа.

Как читать эту книгу?

Кто-то сказал, что Лэньона надо читать вслух. И это правда.

Когда ты произносишь его слова вслух, ты впускаешь их в себя через звук. Они проходят через голос, через горло, через грудь — и становятся твоими. Ты выдыхаешь их в пространство. Они перестают быть просто буквами — они становятся вибрацией.

Читай вслух. Не торопясь. С паузами. Твой голос — твой первый проводник к Истине.

Практический путеводитель

В конце книги тебя ждёт особенный подарок — практический путеводитель по всем главам. Каждая из них разложена на простые элементы: суть, ключевые цитаты-якоря, шаги для проживания.

Никаких механических аффирмаций. Только глубинное признание того, что ты уже целостен, свободен и любим.

Главное, что нужно знать

«Смех Бога» — это не теория. Это приглашение.

Ты не должен становиться кем-то другим. Ты уже есть. И этот смех — твой. Он ждал, пока ты будешь готов его услышать.

Читай эту книгу с открытым сердцем. Растяни на месяц или прочитай за вечер. Главное — не просто прочитать, а прожить. Позволить этим словам стать твоим дыханием, твоим взглядом, твоим шагом.

Пусть пробуждение, о котором ты читаешь, станет не надеждой, а реальностью.

Это возможно. Не потому что книга магическая. А потому что ты готов.

Переверни страницу. Пришло время услышать Смех Бога внутри себя.

Чудесно! Чудесно! Чудесно!

Глава 1: Смех Бога

«Бог даровал мне смех, чтобы все, кто услышит меня, смеялись вместе со мной»

Глубоко в моей душе я слышу Смех Бога, звенящий серебряными переливами сквозь своды моего бытия, разрывающий человеческие узы и ограничения подобно сильному, но нежному ветру в лесу, сдувающему нити паутины. Жёсткие, тугие узлы, которые я завязал, развязались сами собой, и путаница убеждений освободилась. Река моей человеческой жизни, скованная тысячей и одной ложной идеей и учением, радостно прорвалась наружу и устремилась к бесконечному морю Жизни, чтобы быть потерянной и найденной одновременно. Одна тёмная пещера страха за другой озарялась светом этого смеха, а болотистые области больных мыслей мгновенно высыхали. Пересохшие пески безнадёжности и тщетных усилий были залиты живыми водами, поглощены — впитаны мгновенно, как волна, разбивающаяся о песок.

Бог смеялся надо мной и над моими ничтожными усилиями заставить вещи случиться; явить небеса; достичь Сыновства. Не смех насмешки, но бесконечного сострадания — смех такой глубокий и сладкий, такой чистый и славный, что всё сущее в природе борьбы отступило перед ним.

И дыхание того славного смеха сдуло с меня грязные лохмотья личных учений и самовозвеличивания, и поначалу дикий восторг, исходивший от неслышимых-услышанных раскатов смеха, напугал меня — испугало то, что у меня отбирают всё стоящее, и что я останусь нагим; но едва лишь грязные лохмотья личности улетели прочь, как я был облачен в доспехи из света, и в этом славном одеянии света я впервые увидел славу Духа, облечённого во плоть.

Я стоял перед бесконечными раскатами смеха, которые текли сквозь всё творение потоками золотистого тумана, исполненный безмолвного чуда перед красотой мира, в котором я жил — который оставался невидимым из-за моего разделения, из-за моих личных идей о достижении. Я был как ребёнок с маленьким ведёрком на берегу моря, пытающийся унести немного воды, когда весь океан был в моём распоряжении, и я впервые понял бездонное море субстанции вокруг себя, и что идея накопления была лишь детским страхом, разросшимся до Голиафа из-за ложных учений и верований. Я внезапно осознал, что субстанция повсюду, во всём, исходит из всего, и единственным местом нехватки было гипнотическое состояние веры — и только я создавал этот вакуум и двигался в нём.

И славный смех катился дальше, исследуя самые суставы и мозг мой — искореняя всякую веру в страх, болезнь или старость. И пока он омывал меня, проходил сквозь меня и кружил вокруг меня, я поражался чуду этого — яростной, ужасающей вещи, которая при этом была столь прекрасна и свободна. Чудо этого продолжало петь в моей душе, завеса за завесой убеждения рвались в клочья, и открывались новые царства. И всё это было так, словно просто заглянул чуть глубже, как смотрят сквозь отражение на поверхности реки и видят гальку и ракушки на дне — вот и всё; лишь Смех сделал это возможным, ибо он убрал всё усилие и напряжение, которые в своей попытке увидеть Бога останавливались на отражении на поверхности, вместо того чтобы всматриваться в прозрачную, славную Бесконечность.

Голос, чьи медовые тона изливались, словно вспышка солнца сквозь грозовые тучи, был так непринуждён, так ничем не стеснён и так Божественно равнодушен, что окутал меня мгновенным осознанием: всё хорошо. Неважно, сколько было совершено борьбы, сколько допущено ошибок, недостатков, неудач, как долго длилось заблуждение или коротка ненависть — всё это было сметено как ничто. Славная Божественная лёгкость, с которой это выражалось, делала болезнь невозможной. Это было опрокидывание опрокидывания, которое должно было произойти прежде, чем Он, Смеющийся, смог бы проявиться. Народ Божий — это народ радости, и они достигают своего наследия лишь тогда, когда слышат этот Божий Смех в своих душах.

Что сказать о том племени, которое говорит о Царстве и деле Отца, использует весь язык Истины и в то же время сеет семена страха и адских изобретений? Что это за племя, которое всегда ищет зло, чтобы уничтожить его, как ласка ищет крысу? Какую безнадёжность они проповедуют — что, с одной стороны, вы — Сыны Божьи, а с другой, должны бороться со злом всякого рода и природы? «Ах, да, но, если, и может быть» — они перекатывают эти камни преткновения под языком с мудрым блеском в глазах, говоря тем самым: Да, всё это правда, но приходит оно лишь тяжким трудом и долгим изучением, и не для таких, как вы, грешник и червь земной, доколе не очистите себя в источнике моей мудрости и не заплатите мне личного поклонения».

И именно тогда Магдалина слышит Смех Бога и становится чистой и свободной; и тоже в одно мгновение; и именно когда калека слышит Смех Бога, он вскакивает на ноги и бежит прочь, прославляя Живого Бога. И именно когда ты, где бы ты ни был и кем бы ты ни был, что бы ты ни сделал или оставил несделанным, услышишь Смех Бога внутри и вовне, ты пробьёшь врата ада и найдёшь рай, кем бы или чем бы ни были эти врата — личностью, местом или вещью.

Одно мгновение признания того, что ты — Сын Живого Бога, и ты настроил свой слух на Смех Бога, который обратит в бегство все глупые идеи «моего» и «твоего», и освободит тебя в такое проявление, о каком ты ещё не мечтал. Как можно сдержать радость, наполняющую тебя, когда слышишь этот смех, который, будучи услышан, заставляет зиму твоего недовольства принести полные плоды, который заставляет тебя буквально видеть, что «прежде нежели они воззовут, Я отвечу» — это не кусочек благозвучного языка, а положительный, живой, сияющий факт.

«Я убоялся», и потому ты был изгнан из Сада Жизни. Ты боялся, что Бог накажет тебя — что это слишком хорошо, чтобы быть правдой — что ты не готов — что это достигается великим учением; и так ты остаёшься за порогами собственного царства, пытаясь всеми способами, кроме единственного, войти вновь. Многие пытаются войти через путь насилия, и многие ожидают въехать на чужих фалдах. Некоторые настолько глупы, что сами напрашиваются на это.

Почему ты не перестаёшь пытаться получить вещи, учиться тому, как обрести силу, положение? Почему ты не отойдёшь от человека, в ноздрях которого дыхание его? — Ты, читающий эту страницу, войди внутрь и услышь Смех Бога, и знай, что «это не имеет значения» — что всё, что вызывало у тебя великое беспокойство, сметено на свалку? Чем скорее ты усвоишь это, тем скорее увидишь, что они не имеют ценности. И однажды, когда ты уберёшь их ценность, они станут возможны для тебя. Ты заявляешь, что следуешь за Учителем. Если ты хоть в какой-то мере веришь в это, ты начнёшь прислушиваться к Смеху Бога всем своим существом и узнаешь, что Смех Бога освобождает тебя от рычащего недовольства Вавилонской башни, в которой ты жил.

Вскоре, слушая этот Смех, ты услышишь его, и постепенно сам начнешь смеяться — валами смеха, беззвучно-слышимым смехом, который будет сокрушать одно ограничение за другим; смехом, наполненным Божественным Равнодушием, которое знает, что Вселенная наполнена Богом и только Богом, и признание этого заставит этот смех излиться в проявление и сокрушить веру в грех, болезнь и смерть. И когда эта вера сокрушена в тебе, образы этого в твоей вселенной рассеиваются и исчезают, и даже места их больше нет. Ты поймёшь, почему в Царствии Небесном может быть только смех. К чему слова или споры? Чего стоит человеческая лекция на тему Смеха по сравнению с одним славным внезапным раскатом радости, выпущенной душой Бога и подхваченной всеми, кто находится в пределах слышимости?

И постепенно, познавая Смех Бога и присоединяясь к Славе Сынов Живого Бога, ты будешь смеяться над самим собой. Возможно, ты вернёшься назад и высмеешь ошибки, недостатки и ограничения из существования. Ты будешь стоять своими славными ногами на вершинах гор Самооткровения, смеясь над своей вселенной и вместе со своей вселенной, и смеясь словами: «Это чудесно, это чудесно, это чудесно».

«Пусть нечистый остаётся нечистым». Некоторые могут прочесть в Смехе Бога веру в беззаботность и равнодушие, и некоторые освящённые души могут роптать и рвать на себе волосы, говоря, что это поощряет распущенность и делает грех ничем, дабы человек мог предаваться греху, и так далее; и для них это послание не предназначено.

Имеющий уши услышит, что Писание говорит церквям, и только имеющий один глаз прекратит пытаться исказить смысл в угоду личным целям.

Имеющий уши да слышит, что Писание говорит Церквям, и лишь имеющий единое око покончил с попытками выворачивать смыслы ради личных целей. Но обладающий сознанием Сына Живого Бога не сочтёт странным, что «глаза Его слишком чисты, чтобы смотреть на злодеяние» должны смеяться над верой в него, связывавшей людей так долго; и это Божественное пренебрежение никак не поощряет распущенность, но даёт свободу Сынам Божьим. Оно разрушает топкие болота человеческого верования и являет себя как небо, состояние сознания, которое находит счастье не в распоряжении греха, здоровье не в распоряжении болезни, а гармонию не в распоряжении дисгармонии; но видит, что эти пары противоположностей сметены. Оно находит человека индивидуальным Сыном Живого Бога, переживающим такую силу и мудрость, которые невозможно выразить человеческим языком.

Печать Божественного на человеческом заставляет человеческое выражаться так, что непосвящённой мысли это может показаться сверхъестественным. Как, почему и когда — всё это заключено в ограниченном человеческом понятии жизни.

Когда ты начнёшь смеяться Смехом Бога?

Когда присоединишься к славному хору, уже огибающему земной шар, паролем которого является «Это чудесно»?

Ты не сможешь остановить этот смех, когда он начнется; ты сокрушишь веру в болезнь в тысячах душ на своём пути — не бедной, половинчатой мольбой к Богу, а звенящим Смехом Бога в твоей Душе, который не знает ни болезни, ни греха, ни зла, а потому не может взирать на них. И в самом этом знании оно впечатлит сознание Вечным благополучием Сына Живого Бога.

Человек, если он услышит Смех — то есть если он будет готов услышать его, вместо того чтобы принимать ущемлённые человеческие понятия своего человеческого разума — сломает границы своих ограничений; пробьёт медные врата; стряхнёт оковы убеждений; вырвется из тюремных решёток собственного изготовления и окажется свободным, свободным, свободным, и почувствует, как его душа звенит смехом и песней «Это чудесно».

Кто бы ты ни был, читающий эту страницу — ты, сидящий в тюремных домах болезни, греха и несчастья — слушай, слушай, слушай. Я ЕСМЬ дверь достижения. Он «наполнит смехом уста твои и ликованием — губы твои». Я ЕСМЬ дверь к этому славному Смеху Бога — Я ЕСМЬ путь к вечному блаженству и гармонии Сынов Живого Бога. Где бы тебя ни застало это; ничто не безнадежно и не беспомощно; эта радостный Смех узнавания Бога, здесь и сейчас, Совершенного Царства — внезапное открытие того, что Иисус не был лжецом, а был говорящим истину, конкретным говорящим истину, когда сказал: «Царствие Небесное приблизилось — оно внутри вас» — заставит это Царство спуститься из облаков твоего верования и стать реальным.

Как можно удержаться от того, чтобы не смеяться беззвучно и слышимо Смехом Бога, и не видеть, как его звенящие ноты разбивают глупые споры о жизни? «Мудрость человеческая есть безумие пред очами Бога». Зачем пытаться измерить вдохновение Всемогущего каким-либо рукотворным учением! «Я сделаю вас ловцами человеков». Я, Я ЕСМЬ, будучи открыт, сделает открывшего его Ловцом человеков. Кто может противиться Смеху Бога — бесстрашному Смеху Бога, звенящему сквозь вселенную, сметающему весь мусор человеческих верований с дороги? — неважно, тысячи ли ему лет, и поседел ли он от уважения человечества. Ни один камень не останется на месте. Сами основания человеческого верования будут потрясены, дабы Истинный Краеугольный камень, отвергавшийся доселе, был положен.

Да, Камень — тот самый Камень, который Мастер дал нам — Философский Камень, если угодно, который мы отвергали, ибо принять его означало бы низвергнуть великие храмы человеческого разума — наконец станет Главою Угла Храма Истины. Ты — Храм Живого Бога, и из сокровенных глубин твоего существа исходит Смех Бога. «Сыны Божии восклицают от радости». Ты будешь восклицать от радости не из-за победы над злом, а потому что наконец осознал, что Царство Небесное — это не место преодоления зла, а откровение, возвышающееся над верой в разделённую вселенную. Пробудись, спящий, и Христос даст тебе Свет.

И я услышал Смех Бога в самой Душе моего существа — звенящий славным переливом по всей моей вселенной, заставивший меня внезапно разразиться славным смехом, полным хвалы, полным чуда — полным чуда и изумления перед тем, что я упустил, смотря сквозь тусклое стекло. «Восстань, светись, ибо пришёл свет твой» — слышишь? «Это чудесно! Это чудесно! Это чудесно!» Небо и земля полны Тобой — грех, болезнь и смерть исчезли. Я слышу Смех Бога, звенящий в глубоких тайниках твоей души, ты, читающий эту страницу. Я вижу движущийся перст, пишущий поверх всех тревог и страхов целой жизни «Это не имеет значения», и я вижу, как этот смех пишет прекрасные вещи на стенах твоего храма и набрасывает на тебя славную блестящую белую одежду — бесшовную одежду достижения. И наконец я слышу, как ты смеёшься с вершины горы, продолжая свой путь, без мыслей о суме, кошельке, одежде, кольце или верхней горнице, и задолго до того, как ты достигнешь цели назначения,

Смех Бога в твоей душе ушёл вперёд и приготовил верхнюю горницу, и Хозяин вышел навстречу принять тебя. Слышишь? Ты, читающий эту страницу? Ты? Под эгидой Иисуса Христа ты можешь «идти» со Смехом Бога в сердце.

* * * * *

СМЕХ БОГА — КЛЮЧ К ОСВОБОЖДЕНИЮ

Суть: Лэньон начинает книгу с потрясающего образа — Смех Бога, который разрывает все цепи человеческих верований. Это не смех насмешки над нашими усилиями, а смех бесконечного сострадания. Когда мы слышим этот Смех внутри себя, старые структуры разрушаются не через борьбу, а через осознание их нереальности.

Ключевая идея: Смех Бога — это освобождающее осознание, что всё уже совершено. Царство Небесное уже здесь. Нам не нужно его «достигать» — нам нужно его узнать. Этот Смех разрушает веру в грех, болезнь и смерть, потому что они не выдерживают света божественной радости.

Разрешение не стараться: Многие духовные искатели живут в напряжении — они пытаются стать лучше, исправить себя, победить зло. Лэньон говорит: остановись. Услышь Смех внутри. Всё уже хорошо. Ты уже Сын Божий. Не пытайся стать — просто будь.

Вместо того чтобы бороться за своё «спасение», ты позволяешь себе услышать тот самый внутренний смех, который смывает всю серьёзность — и в этой лёгкости ты вдруг обнаруживаешь, что Царство уже здесь.

Глава 2: Радуйся, Бесплодная

«ВОТ НАПИСАНО: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа» (Гал. 4:27).

Радуйтесь и веселитесь, ибо Господь Бог Вседержитель воцарился.

Когда мы начинаем видеть, что великий Всеобщий Бог, осеняющий Вселенную, побуждает её приносить плод в своё время, мы начинаем понимать, почему сказано — как приведено выше, — что «неплодная и опустошенная будет иметь много детей». Мы начинаем видеть, что, когда мы соприкасаемся с Отцом внутри, старый порядок попыток явить вещи извне упраздняется. Старый порядок проходит — «Вот, Я творю всё новое, говорит Господь Саваоф».

Тысячи людей пытались всеми способами явить проявление Духа; совершать демонстрации; да, даже помогать другим во имя Господа; и обнаружили себя и свою жизнь бесплодными, как пустыня, в то время как другие вокруг них, казалось, приносили многих детей; и они дивились, и наконец пали под верой в то, что проявление духа не для них, а лишь для немногих избранных; или что они не готовы быть проводниками, или ещё не готовы выразить Истину Христа — оттого они и не рождали детей.

Но старый порядок меняется. Свет пробивается сквозь густое человеческое сознание. Человек пробуждается к пониманию того, что соприкосновение с Отцом внутри — это оплодотворяющее влияние, которое принесёт гораздо больше детей, чем «имеющая мужа». Он начинает понимать, что созидательная сила Вселенной прямо сейчас действует в тайном месте его бытия, и что едва он будет готов «допустить» (через процесс признания), «Слово станет плотью и обитать среди них», и он скажет: «Да родится дитя», и бесплодие тысячи жизней во плоти будет поглощено славным выражением цветущей пустыни. «Она расцветет, как роза». Хорошо орошаемый сад займет место бесплодной пустоши.

Символически говоря, Марфа имела много забот, готовясь принять физического Иисуса. Больше всего она получила за свой труд, пожалуй, лишь «Спасибо тебе», в то время как Мария вкушала скрытую манну Духа. Человеческий рассудок хотел бы оправдать бедную, долготерпеливую Марфу. Предлагаются тысячи причин, почему она поступила так, но стоит довольно бескомпромиссный факт: она была укорена, и благословение было дано Марии. Вся эта символика не означает, что Сознание Марии не может делать руками ту же работу, что и Марфа, но с иной точки зрения.

Когда мы находимся вовне бытия, пытаясь произвести на свет, нас в конце концов укоряют за наше бесплодие, даже если мы выразили лучшее из того, что, казалось, было в нас. Равным образом состояние, грезящее о совершенстве и обитающее в ментальном состоянии правоты и совершенства, также укоряется за суетные помыслы. Слово должно стать плотью. «Во плоти моей увижу я Бога». Одна крайность так же плоха, как и другая. Слово должно стать плотью, а плоть должна одухотвориться или воскреснуть, пока двое не станут одним. Тогда у нас есть Иисус Христос — вместо Иисуса, сына плотника, и Христа, Сына Божьего, обитающих в одном теле. Двое становятся одним, и изречения Писаний становятся истинны. Именно тогда «смерть поглощена победой», ибо смерть могла прийти только к тому, чьё сознание разделено. Что говорится втайне, будет провозглашено с кровель. Так мы видим, что Христос Божий решил покориться тому, что известно как распятие, дабы мир увидел превосходящую силу духа над материей и познал, что закон «Я имею власть отдать её [жизнь] и власть опять принять её» был истинен и доказуем. Оставаться на высотах этого закона означало избежать кажущейся уродливой реальности. Разве вы воображаете, что Христос, способный открыть глаза слепым, вернуть утраченную сущность телу Лазаря и совершить тысячу других вещей в прямом противоречии с общепринятыми законами физического мира того дня и нынешнего, не мог бы отвратить Распятие? Если так, прочтите Мф. 26:53:

«Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?»

Где Отец, и как мы молимся? Итак, вы видите, что Христос предопределил этому сбыться. Когда Он снизошёл до человеческого состояния сознания Иисуса, тогда Он просил, чтобы «чаша сия миновала Меня». Мы понимаем, что то, что Он принял или предопределил в тайне, должно было сбыться. Так же и с тобой. Ты начнёшь видеть, что все нерождённые дети освободятся, когда тело и душа станут единым. Тогда молитва будет означать лишь произнесение того, что должно исполниться. Молитва не будет старой идеей гадания, хочет ли Бог сделать что-то; это будет лишь изысканное чувство благодарности, которое говорит: «Благодарю Тебя, Отец», ибо оно знает, что ответ существует до вопроса.

Начинаете ли вы видеть, почему тот, кто был бесплоден в проявлении, внезапно станет плодовитым? Ограничивающие законы человеческого понятия о творении отпадут, и признание Отца всего сущего заставит ваше бесплодие стать забытым состоянием. «Прошлое прошло — оно не вспомянется и не придёт на сердце более». Так бесплодие будет поглощено изобилием.

С человеческой точки зрения мы даже признаём, что у нас есть учителя Истины или музыки, которые не могут демонстрировать для себя, но легко дают другим. С Божественной высоты это полнейшая невозможность. Это состояние бесплодия, не приносящего проявления, будет оплодотворено осеняющим влиянием Вечного Присутствия, и то, что оно так долго вынашивало в невидимом, придет в проявление. Мир больше не будет наполнен бесплодными, которые говорят, но не являют дел, ибо они соединят тело и душу и воскреснут в восставшем Христе, который имеет тело и живёт в мире, но не от мира настолько, насколько касается подчинения ненавистным законам человеческого ума. Смерть поглощена победой, и вместе с ней — всё то, что способствует смерти или делает её возможной.

«Не называйте никого отцом», ибо «всякий человек ложь, и отец лжи». Мы видим, какие лжи были сказаны о нас во имя семьи, национальности и прочего. Мы обременены всякими ненавистными ложью, потому что признали человеческое родительство. Мы приписали себе все ограничения рода человеческого, и потому полны тревог, и таковы наши дни. «Встань, спящий, и воскреснет тебя Христос».

Начинаешь ли ты видеть, о бесплодная, что имя твое изменится, и что ты будешь как земля, текущая молоком и мёдом? Ибо дух Бесконечного Духа парит надо всем и разорвал ненавистное рабство, освободив пленников. Тогда дом твой наполнится смехом и радостью многих детей — ваши славные идеи, так долго пребывавшие в тишине вашего ума, выходят наружу с радостью и благодарением.

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя». Где этот Я, и что вы сделаете с этой жизнью вечной? Ожидаете ли вы нести эту ограниченную личность в вечности? Ожидаете ли вы быть Джоном Смитом вечно? Только когда Иисус, сын плотника, стал Иисусом Христом, Сыном Божьим, Он поднялся выше ограничивающих влияний веры, принадлежавших Его семье, национальности и времени. Когда Он стал Иисусом Христом, и «Слово стало плотью», Он превзошёл не только национальность, но и время и пространство, и смог отставить в сторону любой закон мира верований, подобно тому как интенсивный солнечный свет отстраняет тёмные тени ночи.

Все болезни и всё бесплодие, изображённое на вашем теле и делах, — это лишь тени убеждений, отброшенные на экран вашей жизни. Когда приходит свет, тени исчезают. Нет смысла проецировать картинку на киноэкран, если этот экран освещён. Так тени мира верований, которые ранее были истинны для человеческого ума, абсолютно перестают запечатлеваться, когда вы приходите к месту, где позволяете «свету внутреннему так светить перед людьми». Мы не исцеляем Христа, не способствуем Его процветанию и не изменяем Его. Мы просто узнаём Его, и делая это, выводим наружу то, что было вечно. Так исцеление поглощается победой. Если бы нечто реальное нужно было исцелить, это было бы совершенно невозможно осуществить. Христу Божьему не нужна помощь, поддержка, исцеление. Но пока Джон Смит не осознает этого Христа внутри себя и не позволит ему проявиться, он будет работать лишь на плоскости воображения. Ничего конкретного или определённого не может произойти.

Многие из нас стояли вокруг и видели демонстрации; да, мы даже вкушали хлеб, рыбу и вино; но мы забывали вкушать дух, и потому, когда мы потребляли проявление, мы бежали за новым и оказывались далеко от источника субстанции. Так много людей поглощены слушанием слов, что они лишь греются в свете чужого понимания и потому упускают славную возможность повеления: «Иди и ты делай так же». Многие просят обещанную свободную жизнь, всё ещё удерживая в себе скупое сознание. Разве ты не знаешь, что пока ты не сможешь отдать себя Вселенной, она не сможет дать тебе вечно текущую субстанцию по той простой причине, что нет вместилища для неё? Ум, который всё ещё копит, не может вместить бесконечные реки изобилия, иначе он был бы разрушен; но сознание, отдавшее себя Бесконечному, есть открытый путь, через который могут течь потоки и водопады субстанции. Оно больше не должно искать — оно получает прежде, чем просит, ибо бесконечный поток субстанции постоянно изливается через него в выражение.

«Написано» — насколько полна значения эта фраза, — ничто не отменит и не сотрёт ни единого слова, пока оно не исполнится. «Ни одна йота или черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё». Написано, что «бесплодная будет плодовитее имеющей мужа». Закон, столь полный обетования и столь славный для всех, кто дивился, скорбел и пытался явить дела Учителя. «Иди и ты делай так же» — довольно большое повеление, но оно есть. Что ты собираешься с ним делать? Обсуждать с каким-нибудь мудрецом, который изольётся напыщенными фразами и словами, а бесплодная жизнь которого полна безмолвного свидетельства неудачи? Умолкни; будь очень тих. Наконец ты услышишь повеление: «Войди внутрь и закрой дверь», — и ты позволишь славному откровению совершиться в твоём собственном сознании. «Ничто не повредит тебе». Кто ты, и что ты собираешься с этим делать?

«И будут называть тебя блаженным все народы, ибо ты будешь землёй вожделенной, говорит Господь Саваоф». Вы, новорожденный, воскресший. В тишине, в гробнице, в одиночестве вы познаете то, о чём обычно не пишут и не говорят, — то, чего не видят и не слышат шумные, требующие места и власти.«Вот, Я творю всё новое». Ты видишь? Ты, кто читает. «Все народы назовут тебя благословенным», ибо они признают Христа в тебе; того же славного Христа, Который действовал в человеке Иисусе и позволил Ему идти против законов человеческого ума и отменять их как несуществующие. отменить их как несуществующие.

«Никто из них не погиб, кроме сына погибели». Единственное, что теряется, — это память о человеческой личности — подсознательный ум — хранилище всякого зла. Бог, который был. Бог царства БЫЛО потерян, забыт, стёрт, и места ему больше нет. Святое Присутствие Христа в вечном СЕЙЧАС — здесь. «Пробудись, спящий, и Христос озарит тебя светом». Пустынная бесплодная земля расцветёт, как роза.

«Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться».

Кажется странным сказать: «Купи золото, чтобы разбогатеть». Казалось бы, если у тебя есть деньги, чтобы купить золото, ты уже богат. Но тайное учение проливает свет на эту символику и открывает, что полное оставление символа и есть покупка золота, которое сделает тебя богатым. «Продай всё, что имеешь, и раздай нищим» — это лишь иной способ сказать, что человек должен отвести своё внимание от поклонения символам и перенести верность на Силу. Пробудись, спящий.

«Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться; и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей; и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3:18).

Начинаешь ли ты видеть нетленные сокровища, лежащие в сознании Христа, ожидающие пришествия Господина? Ожидающие пришествия того, кто примет своё Божественное Наследие и обретёт размеры Сына Бога Живого. Бесплодная, которая внезапно осознает, что Отец — Бесконечный, Всемогущий — осеняющий всё, внезапно привёл в проявление нерождённых детей желания. Это чудесно!

«Кто Мне Отец, мать, сестра или брат?» — на этот вопрос ты ответишь с глубокой радостью. Не чтобы стать «святее других», но потому что ты готов приобщиться бесконечной природы твоего Божественного Отцовства. Чудо невидимого станет явным тебе. Ты станешь причастным к качествам Духа. Как ты носил земной образ, так будешь носить и небесный. Слышишь? «Во плоти моей я увижу Бога». Это чудесно!

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». Когда ты услышишь, что Он говорит тебе (ибо ты — Церковь Бога Живого, — центр, из которого изливается этот славный белый свет откровения), тогда ты свернёшь свой шатёр и безмолвно уйдёшь в новое место выражения. И это будет естественным событием, а не каким-то человеческим представлением об уходе от злых условий, но явлением Божественной силы в выражении. Понимаешь ли ты, почему «путешествующий один путешествует далеко»? И почему повеление «никого не приветствуй на пути» — это не недружелюбие, а суть мудрости? «Вот, Я творю всё (не некоторое) новое». Веришь ли ты в это? Где это Я? Что насчёт этого — ты, читающий эти строки? Собираешься ли ты бежать к кому-то и просить объяснить тебе это, или ты будешь безмолвствовать и позволишь МНЕ объяснить, и тем самым обратить твоё бесплодие в плодоношение и сделать тебя вожделенной землёй?

Как только ты начнёшь видеть тщетность мнений и верований относительно жизни и Истины, как только ты войдёшь внутрь и омоешься в живой воде, и вкусишь сокровенной манны, и «купишь золото, очищенное огнём».

«Старый порядок проходит» — старый порядок есть порядок твоей человеческой личности и её судьбы; старый закон причины и следствия, кармы — бесконечной кармы, которую ты создавал и проходил. Дух Жизни внезапно сбросил тебя с колеса, и ты освободился для выражения как Сын Бога Живого. Неужели ты думаешь, что Сын Бога Живого имеет что-то общее с сыном плотника? Он имеет лишь одно: впитать личную идею в славную безличную природу Бога и тем самым освободиться от ограничений и узких рамок, да, от бесплодия человеческого представления о существовании.

Слушай, читающий эту страницу: «Всем, кто принял Его, Он дал власть быть детьми Божьими». Слышишь? Видишь?

Когда ж ты примешь, наконец, своё Божественное Наследие?

Когда присвоишь дары Духа? И это случится не раньше, чем ты сможешь войти внутрь и закрыть дверь, и не слушать шумного человека, чьё дыхание в ноздрях его.

«И Слово стало плотью и обитало с нами». Так нерождённые идеи, которые ты держал в уме и желал все эти многие годы, внезапно приходят в проявление, ибо Христос и Иисус — одно. «Чего ни попросите во имя Моё, то дам вам». Всё хорошо.

«Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа».

Веришь ли ты в это? Если да, то прямо в этот миг ты радуешься. Радость — это одновременно и повеление, и констатация факта. Ты автоматически радуешься, потому что внезапно обнаружил, что бесплодные годы и усилия обратились во благо, и славные идеи все освободились в проявление.

Когда ты приходишь к месту веры, ты приходишь к месту принятия. Ты приходите к тому, что принял Реальность Бытия, и потому ты не удивляешься и не смущаешься при явлении Силы Духа, которая мгновенно нейтрализует верования плоти. «Пусть мертвые хоронят своих мертвых» — так старые условия, верования и деяния падают с обрыва забвения, и ты стоишь на высотах, радуясь во имя Бога Живого, написанное на челе твоём. Ты стоишь на высотах не как тот, кто удерживает равновесие на несколько радостных мгновений, чтобы затем быть упасть в долину отчаяния, — ты стоишь там и отдыхаешь в новом понимании, которое сдвинуло тяжесть человеческого ума и верований и освободилось от закона человеческого притяжения.

Всё предложение обращено к ищущему света. Когда он пришёл к тому месту, что не ищет чужих мнений и убеждений, тогда он достиг точки:

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и не приходит на суд, но перешёл от смерти в жизнь».

* * * * *

БЕСПЛОДНАЯ, РОЖДАЮЩАЯ МНОЖЕСТВО

Суть: Лэньон раскрывает парадокс божественного плодородия. Чтобы принести плоды (идеи, блага, здоровье), нужно сначала признать свою изначальную «пустоту» перед лицом Отца. Попытки создать что-то силой («Марфа») всегда ведут к истощению, тогда как пребывание в сознании Сыновства («Мария») позволяет Идее самой облечься в Плоть.

Ключевая идея: Бесплодие — это не приговор, а лишь симптом веры во внешнее происхождение благ. Как только сознание обращается внутрь, «осеняющее Присутствие» оплодотворяет любую пустыню. Царство не достигается тяжким трудом — оно узнаётся как свершившийся факт, превращая «бесплодные годы» в мгновенное изобилие.

Разрешение прекратить старание: Перестань пытаться «заслужить» спасение или исправлять «Джона Смита». Любые изменения на уровне личности — это лишь смена масок в театре теней. Истинная трансформация наступает, когда личное растворяется в Безличном. Тебе не нужно становиться лучше — тебе нужно позволить «Слову стать плотью» прямо сейчас.

Отождествление с Источником: Вместо борьбы за обретение силы соединись с Отцом внутри. В этом единстве молитва перестает быть просьбой и становится знанием: ответ уже существует до вопроса. Когда исчезает поклонение символам (деньгам, здоровью, отношениям) и покупается «золото, огнем очищенное» (чистое сознание), завеса падает. Ты обнаруживаешь, что стоишь на высотах нового понимания, где старые законы гравитации и кармы бессильны, а радость изливается естественно, ибо чудо уже совершилось.

Ты доверяешь тому, что зреет в тишине. Ты перестаёшь паниковать, что «ничего не видно», и позволяешь тому, что зачато в безмолвии, обрести форму в своё время, как дитя в утробе.

Глава 3: Шум Обильного Дождя

«Встань, ешь и пей; ибо слышен шум дождя».

Так пророк говорил Ахаву. Никто не мог поверить таким словам; они были слишком хороши, чтобы быть правдой. Три года палящее солнце иссушало землю, и колодцы высохли, а русла рек стали пыльными дорогами. Медное небо не давало тому никаких свидетельств, и всё же пророк сказал: «Слышен шум обильного дождя».

Ахав, бегающий туда-сюда в поисках знамения и не находящий его, олицетворяет человека, ищущего знаков и чудес вовне. Когда пророк изрекает факт, это происходит перед лицом прямой противоположности, насколько о том свидетельствует человеческий рассудок. В этом причина настойчивости призывов «Быть вне тела», «Не судить по наружности» и так далее. Слышен шум обильного дождя — проливной ливень Духа на иссохшую и высохшую жизнь любого человека. Чем реальнее был голод, тем более проливным покажется дождь, но какая польза говорить человеку, что «Слышен шум обильного дождя», когда его цистерна суха и он перебивается с чашки на чашку? Никакой, потому что он может показать тебе обратное, и не только показать противоречие, но и привести тысячу людей, которые подтвердят каждое его слово. Более того, он может даже привести учёных мужей, которые докажут множеством аргументов, что дождю пойти невозможно. И всё же перед лицом этого пророк говорит: «Слышен шум обильного дождя».

Наконец, на горизонте того медного неба отчаяния появилось крошечное облако, величиной с ладонь человека. Пророк говорил истинно. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Это свидетельство невидимого, неслышимого, что вот-вот будет выпущено в выражение. «Без веры угодить Богу невозможно». Если у тебя нет веры в принципы гармонии, ты никогда не станешь музыкантом и никогда не произведёшь мелодию. Если у тебя нет Веры, которая в истинном смысле слова есть Понимание, Признание и Принятие невидимого, ты не сможешь привести эти вещи в проявление. Какая польза говорить, что «Слышен шум обильного дождя», если ты лишь надеешься, что он есть?

Какая польза от молитвы, которая лишь надеется получить ответ? Не больше, чем применение принципов математики подобным образом. «Прежде нежели они воззовут, Я отвечу» — это больше, чем красивая фраза. Это констатация факта для тех, у кого есть уши и глаза — утверждение, что то, чего они просят, уже существует и готово прийти в проявление, несмотря на ненавистные свидетельства обратного. Да, хотя бы они громоздились до самых небес и были тверды, как скала Гибралтара. Просьба тогда становится процессом произнесения повелеваюшего слова. «Ты скажешь, и будет так». Просьба тогда принимает природу вызывания того, что есть.

«Да явится суша» — это просьба о появлении чего-то, что уже существует в невидимом. Но в его появлении нет сомнения; нет ожидания, что оно появится — есть чистая вера, или принятие того, что это так.

Мы только начинаем признавать то, что существует в невидимом и неслышимом мире вокруг нас. Радио даёт нам достаточное доказательство определённых вещей, которые наши предки категорически отрицали бы. То, что бактерии уничтожаются использованием вибрации, совершенно изумило бы наших дедушек и бабушек, равно как и тот факт, что звук можно сфотографировать, воспроизвести и распознать как голос определённого человека. Кусок вулканизированной резины и кусочек стали могут воспроизвести голос давно сошедшего с земной картины. При всём том все эти человеческие устройства — лишь игрушки по сравнению с той гигантской силой, о которой мы так много слышали через человека Иисуса. Мы только начинаем понимать, что «Не судите по наружности» — это больше, чем религиозная присказка.

«Если вы будете иметь веру... скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдёт». Но если у вас нет веры, или признания принципа повсеместного присутствия Бога, то ваше говорение — лишь праздные слова, облака без дождя. Но если у вас есть вера, «вы скажете» и «будет так». Слышишь? Ты, читающий эту страницу? Ты?

Видишь ли ты, почему необходимо «отойти в сторону» — следовать собственному совету? Эти вещи не предназначены для болтовни на рыночной площади. Они зарезервированы для «Горницы» сознания. Если ты желаешь их, шумный голос должен умолкнуть, и дурацкая привычка ставить другого на место, будучи полным собственных очевидных зол, должна прекратиться. «Я есмь путь; ходи в нём».

Когда ты признаешь, что субстанция, которую ты просишь, уже существует, тогда и ты сможешь сказать бесплодной земле, опалённой годами неудач и нехватки палящим солнцем: «Слышен шум обильного дождя», — и поверить в это. То, что ты открываешь в невидимом — то, что ты признаёшь истинным относительно Бога — станет истинным во внешнем проявлении. «Что сказано втайне, будет возвещено с кровель. Ибо нет ничего сокрытого, что не стало бы явным; и потаённого, что не вышло бы наружу». Да, «во плоти моей узрю я Бога». Но чтобы увидеть проявление дождя, он должен быть сначала признан в невидимом. «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». «Что приготовил». Когда мы признаём вещь с духовной точки зрения жизни, мы увидим её проявленной в видимом мире.

Ты питаешься скрытой манной, которой не знали твои отцы — твои отцы, представляющие старый порядок мышления, старые формы метафизики, которые мертвы и которых тебе велено держаться подальше. «Пусть мёртвые погребают своих мертвецов». У тебя есть манна, которой они не знали, ибо им нужно было видеть её глазами и осязать руками, и они не получили благословения. «Блаженны не видевшие и уверовавшие». Ты благословен, потому что узнал, что Присутствие повсюду, точно так же в одном месте, как и в другом — всё во всяком месте одновременно.

«Встань, спящий, и воскресит тебя Христос».

Ты питаешься небесной манной, и когда делаешь это в тишине, обнаружишь, что твоё материальное тело прекрасно накормлено и ухожено, и когда осознаешь, что облачён в одежды хвалы и света, найдёшь тело облачённым в совершенное одеяние. Неудивительно, что тебя приглашают не рассматривать одежды богатого Соломона, а пути лилии; в этом есть нечто самое интересное. Это способ, которым появляется лилия. Из невидимого. Из незримого. Из самой субстанции, которая прямо сейчас вокруг тебя.

Никто не считает странным, когда сажает луковицу лилии, что лилия должна появиться в своё время. Почему же тогда должно казаться странным, что молитва действительно услышана?

Молитва в тысячу раз вернее результата, чем луковица лилии, когда молитва является признанием, а не попрошайничеством и мольбой. Почему ты считаешь странным, что столь нужный дождь пришёл в пустыню? С человеческой точки зрения я знаю тысячи причин, почему он не должен прийти, и свидетельство глаза далеко не ободряет. Оно обыскивает свод небес и не видит ни облака, ни возможности чему-либо случиться, и именно поэтому тебе сказано «не смотреть на видимое» как на один из первых законов извлечения ответа на истинную молитву.

Когда принятие сделано в невидимом, приходит радостное оставление. Не беззаботное оставление или равнодушие, но радостное оставление, ибо это уже решено. Тёмного облака размером с ладонь человека, появившегося в небе, достаточно, чтобы произвести потоки дождя, и так наступает радостное оставление. Отсюда заповедь бедному усталому телу-слуге: «Встань, ешь и пей» — другими словами, радуйся и будь счастлив, ибо всё хорошо, и есть звук обильного дождя. Существует славное чувство опускания, или отдыха и расслабления, когда мы переложили тяжесть наших жизней на плечи пророка — Христа внутри.

В пределах каждого есть нечто, символизируемое «маленьким облаком величиной с ладонь». Ты, читающий эту страницу, ты, чувствовавший горячие, сухие ветры тщетности и потерянной надежды в своей жизни — в твоей жизни это нечто способно произвести всё это, и оно прямо сейчас внутри тебя, ожидая признания.

Но маленькое облако, которое наконец должно произвести обильный дождь, нужно оставить в покое, иначе оно окажется облаком без дождя. Многие тревожились, что Бог не может или не захочет делать Свою работу должным образом, и отвратили обильный дождь. Твоя тревога за другого или за себя лишь заставит голод длиться дольше, ибо «У Меня есть путь, которого вы не знаете» — Я ЕСМЬ имеет путь, который ты никак не можешь почувствовать или выразить. «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших...»

«Если вы будете иметь веру с горчичное зерно...» Видишь ли ты тогда, что «маленькое облако» существует в твоей жизни. Даже та крошечная крупица веры, что побудила тебя рискнуть прочесть эту книгу — это всё, что необходимо, чтобы затопить твою пустыню обильным дождём Духа.

«Не бойся, это Я» — Я Духа всегда с тобой, куда бы ты ни пошёл и что бы ни делал. Он находится в преисподней твоего собственного изготовления, ожидая признания, и Он находится на крайних пределах или концах земли.

Заметь слово «обильный» в первом упомянутом выражении. Выражение духа всегда обильно — оно всегда полно, сжато и течёт через край. Оно расточительно в сверхизобилии своего выражения. Это чудесно! Те маленькие мерки, которые ты удерживал для вселенной, — ничто — они не могут вместить изобилие Духа, которое высвобождается признанием.

Начинаешь ли ты видеть Изобилие Духа? Ты — духовное существо во вселенной духа. Плоть становится духовной, признавая твоё истинное Я, и ты фактически питаем и поддерживаем скрытой манной. Едва узнаешь, что ты питаем скрытой манной, увидишь здоровую пищу проявленной. Ибо «что сказано втайне, провозглашается с крыш домов». Видишь? Слышишь? Что же ты тогда говоришь себе? То, что ты говоришь себе, мир пересказывает тебе, и зачастую именно с этим ты борешься.

Ты борешься с эхом собственного голоса, своим тихим голосом, который так громко взывает к вселенной, что люди не слышат того, что ты говоришь губами. Ты споришь со своим собственным голосом, возвращающимся к тебе из громкоговорителя вселенной. Ты слышишь свои собственные секреты, вещаемые во вселенной. Ты борешься против несправедливости своих собственных тайных открытий. Почти жутко созерцать это, и всё же дивно знать, что это так, ибо это немедленно несёт с собой возможность освобождения.

«Что сказано втайне, будет провозглашено с кровель». Ты говоришь себе лишь то, что считаешь истинным, и большую часть этого ты нашёл, судя по наружности вещей. Итак, когда начнёшь отводить внимание от вещей и быть «вне тела и присутствующим с Господом», тогда начнешь следовать заповедям Духа: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог». И когда ты будешь неподвижен, тихий нежный Голос говорит тебе тайны, которые будут провозглашены с кровель — вещи, которые заставят тебя трепетать от радости; вещи, которые выведут славные новые состояния выражения. Так, мало-помалу, мы находим, что путь достижения — не борьба и пытка, а мир и созерцание Реальностей, и Признание Все-присутствующего Бога Любви.

«Слышен шум обильного дождя» — это пришло к тебе ради цели. Это пришло, чтобы дать тебе познать славное откровение, которое прямо в этот момент проявляется тебе, обильный дождь субстанции в твою жизнь. Если пустыня — это болезнь и нехватка силы, то обильные дожди приносят, прямо в этот миг, поток здоровья, жизненной силы и могущества. Если пустыня — это одиночество и тщетность, то обильные дожди приносят потоки радости, благодарения и свершения. Небесные новые поля выражения открываются перед тобой. Завеса падает с твоих глаз, и ты видишь причину многих вещей; ослепляющее чувство тщетности прошло. Если это пустыня финансовой нехватки или ограничения, то наводняющие дожди придут в виде субстанции, достаточной для удовлетворения всех нужд. «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». Она освободит тебя от убеждений человеческого чувства, от твоих собственных ограничений; по-разному для каждого человека в соответствии с его нынешней нуждой.

Это дивно, захватывающе. Слушай, слушай, слушай, ты, читающий эту страницу. Слушай, слушай, слушай: «Слышен шум обильного дождя». Слышен шум обильного дождя — ливень духовной субстанции в любой форме, необходимой для нейтрализации пустыни твоего верования. Славная — славная истина. Тебе хорошо. Ты находишься в потоках Света и Жизни. В невидимом ты питаешься скрытой манной, прямо в этот миг ты облачён в одежды света и благодарения. Это чудесно. Это славно. Ты находишься в потоке Духа, Света, Достижения. «Небо и земля полны Тобою — от славы в славу»; ты идёшь дальше в более чудесные поля реализации.

Одно мгновение признания, одно зерно веры с горчичное семя, и ты принёс урожай субстанции. Если это место наполнено дисгармонией, ты увидишь потоки гармонии и понимания, нисходящие вниз. Если это место боли, то животворящая сила жизни пробудит тело. Это чудесно.

Слушай, слушай, слушай. «Слышен шум обильного дождя». Прямо сейчас, пока я пишу, а ты читаешь, слышен шум обильного дождя в той форме, которую ты можешь наилучшим образом оценить и понять. «Слышен шум обильного дождя», и пустыня, нагруженная семенем, расцветёт, как роза, забурлит великолепием красок и ароматов, где некогда ветер катал сухой шалфей по раскалённым пескам. Да, всё это там есть; «из уст Господа изошло это». Шум обильного дождя прямо сейчас слышен твоему внутреннему слуху. Не бойся. Не тревожься. Тебе хорошо — ливень Духа прямо сейчас над тобой.

На этот раз ты слушаешь Безмолвный Голос внутри. Ты начинаешь слышать, действовать, «идти», услышав «Я иду перед тобою». Это чудесно, когда ты слушаешь.

* * * * *

ЗВУК ОБИЛЬНОГО ДОЖДЯ — ВЕРА КАК ПРИЗНАНИЕ

Суть: Пророк говорит Ахаву: «Слышен шум обильного дождя», хотя небо безоблачно, а земля иссушена. Это — суть веры: признание того, что ещё не видимо. Лэньон учит, что вера — это не надежда на будущее, а признание уже существующей реальности.

Ключевая идея: «Прежде, чем вы попросите, Я отвечу». Ответ уже есть. Твоя задача — услышать «шум дождя» в своей душе и позволить ему проявиться. Не ищи знаков снаружи — они последуют. Знамения следуют, они не предшествуют.

Услышать шум дождя: Мы привыкли верить только тому, что видим. Лэньон призывает к обратному: признай невидимое как реальное, и оно станет видимым. Твоя вера — это не усилие, а открытость.

Вера — она до того, как виден результат. Ты учишься слышать «звук дождя» в своей душе, даже когда вокруг пустыня. Ты понимаешь что ответ уже дан — тебе нужно лишь довериться ему, а не выпрашивать знак.

Глава 4: Серебро и Золото

«Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе: встань и ходи».

Нищий, сидевший сорок лет у Храма Прекрасного и просивший серебра и золота. Для чего? Чтобы потребить — и затем просить снова. Бесконечное получение, использование и необходимость получать ещё. Бесконечное совершение демонстраций. Бесконечное прошение о хлебе, который тут же съедается. Бесконечное искание символов вместо того, чтобы проникнуть за них. Почему он не вошёл в Храм Прекрасный?

Представьте калеку у врат храма. Годами он был там. Он давно принял свою немощь как естественное наследие и потому просит немного серебра. Представьте учеников, знающих, что если они бросят ему пригоршню золота или серебра, они сделают лишь то, что в той или иной степени делали сотни других, и что на самом деле это не поможет ему. В лучшем случае это будет лишь временным облегчением.

«Серебра и золота нет у меня; но что имею, то даю тебе», — и за этим последовал дар исцеления. Сколько серебра и золота потребовалось бы, чтобы купить это исцеление на мирских рынках? Скорее всего, по мирским меркам, оно было бесценно. Скорее всего, тело того калеки было в таком истощённом состоянии, что если бы исцеление было возможно, потребовались бы годы, чтобы вернуть его к норме. Вернуть к норме ножом, диетой, упражнениями и долгими-долгими месяцами выздоровления.

«Серебра и золота нет у меня; но что имею, то даю тебе. Встань!»

Дар мгновенно восстановил тело, отягощённое болезнью. Мгновенно калека принял бесценный дар, вскочил и побежал, радуясь и распевая. Представьте того же калеку с пригоршней золота. Его радость могла бы возрасти на миг, но вскоре он вернулся бы к своему прежнему ограничению.

Заметьте, что дар был мгновенно принят — и что же это был за дар? Это было полное признание присутствия Силы Божьей в нём самом. Каждый человек имеет этот дар. Он узнаёт, что дар этот выше цены чистого золота или рубинов. Серебро, золото и драгоценные камни становятся никчёмным хламом перед бесценным даром, который каждый человек может дать миру — да, и себе самому. Встань!

И всё же мир полон калек, сидящих у врат собственного храма и просящих серебра и золота. Мир проходит мимо и бросает им медяк-другой; но рано или поздно приходит кто-то и говорит: «Серебра и золота нет у меня, но что имею, то даю тебе», — и в этот момент нищий получает в свои руки полное освобождение от нищенства, которое он так долго принимал. Встань!

Однако если он не примет свой дар, он останется у врат собственного храма, выпрашивая у проходящей толпы человеческих мыслей достаточно, чтобы прожить.

Вечное искание символа вместо того, что за ним стоит, вечный поиск хлебов и рыб делает глаза ещё более слепыми, а уши — более глухими.

Ожидание помощи от внешних условий приводит к поражению. После того как ты съел хлеб, ты снова голоден и должен достать другой, — и так продолжается игра жизни; лишённая очарования, грубая и уродливая, как статуя, вырубленная из деревянной колоды неуклюжим садовым топором. Загипнотизированный человеческим мышлением, человек принял своё состояние как безнадёжное. Он винит наследственность, дородовые влияния, окружение, несчастный случай или болезнь. Но всё это или часть этого могло присутствовать в случае вышеупомянутого калеки, и всё же это не стало стеной против проявления бесценного дара Духа. Никакой закон, созданный человеком, не является законом для Духа, и как только человек отводит взгляд от символов, он получает дар Духа и понимает, почему бесценный дар — не в долларах и центах, а в субстанции, которая стоит за ними.

«Когда Сын Человеческий придёт, найдёт ли Он веру на земле?» Когда вдохновение Всевышнего говорит с тобой и даёт тебе бесценный дар, сможешь ли ты принять его? Сможешь ли ты принять своё благо в той же мере, в какой калека у храмовых врат принял данное ему? Это был огромный дар, который он принял, — с точки зрения его телесного состояния.

Это означало, что должно было мгновенно произойти великое физическое изменение.

Это означало, что должно было случиться почти невозможное.

Это означало, что он должен был отпустить гипноз целой жизни человеческих мыслей.

Это означало, что это противоречило каждому человеческому закону и было отнесено к категории невозможного.

Это означало, что законы, седые от древности и укреплённые миллионами доказательств, сметались, как паутина.

Да, это означало всё это.

И это означает, что состояние, в котором ты можешь находиться, не может быть более трудным, чем этот единственный приведённый пример, и это также означает, что изменение, необходимое, чтобы вывести тебя из тьмы к свету, не будет большим, более трудным или более невозможным для достижения, чем то, что произошло с калекой у храмовых врат.

Встань!

Даже в это мгновение: «Вот, стою у двери и стучу» — то самое «Я», которое говорило через учеников и сказало: «Серебра и золота нет у меня», — то самое откровение твоего совершенного здоровья и свободы стоит и предлагает тебе дар жизни и счастья, предлагает тебе свободу от человеческого рабства, как бы долго оно ни было с тобой.

«Есть ли что трудное для Меня?» Есть ли что-то, что для силы ВсеБога внутри тебя было бы трудно вывести в проявление? Встань!

Что это за кажущееся противодействие, которое кажется более могущественным, чем Бог? Пробудись, пробудись, пробудись! Встань и сияй! Мысль, которая волочила свои крылья в грязи человеческого существования, воспарит к высотам межзвёздного пространства.

Ты заметишь в случае с нищим и во многих других случаях мгновенного исцеления Учителем и Его учениками, что исцеление происходило почти прежде, чем они успевали подумать. Дар принимается в момент его преподнесения.

Когда мы останавливаемся на миг, чтобы рассуждать: «Может ли это случиться со мной?» — мы потеряны. У Бога достаточно силы, чтобы мгновенно свести на нет самый древний и самый ужасный человеческий закон. «Не бойся; это Я». Встань!

«Серебра и золота нет у меня» ни в коем случае не означает бедности или нужды со стороны учеников. Они могли бы добавить: «Серебра и золота нет у меня для тебя», — зная, что это ничем не поможет. «Когда просят хлеба, не дам камня». Славная помощь, позволяющая человеку увидеть своё истинное «Я», драгоценнее пригоршни золота или целого мира человеческого сочувствия. Встань!

Большинство людей — нищие в жизни. Не все сидят у храмовых врат и просят золота, но они просят других даров, или символов других даров, и упускают славные дары Духа, изливаемые на них. Настолько они загипнотизированы внешним проявлением, что не видят и не слышат дара, который им преподносится. Символы, всегда символы, пока они не поймут, что символ без того, что стоит за ним и оживляет его, — всего лишь марионетка, не имеющая ни силы, ни жизни, ни выражения.

Нищий жизни, когда ты начнёшь принимать дары Отца?

Когда ты примешь своё Божественное Наследие и восстанешь из унизительного положения, позволив потокам света откровения излиться на тебя?

Встань!

Когда ты выйдешь из старого Павлова учения «Со страхом и трепетом совершайте своё спасение» и примешь славный дар Божий: «Не бойтесь... ибо Отцу вашему благоугодно дать вам Царство Небесное»? Дар — да, даже дар величиной с Царство Небесное — должен быть принят. Подумай об этом, возлюбленный, — трепет и страх, совершение своего спасения — всё это вдруг отменяется принятием дара Божьего, то есть Царства Небесного. И подобно тому как калека у храмовых врат побежал и вскочил от радости в своё новое состояние выражения — выпрыгнул из многолетней веры в болезнь, уродство и грязь, выпрыгнул в свободу и оставил позади всё, что было истинно для калеки-нищего, — так и ты, сын Бога Живого, совершишь превращение из нынешнего состояния болезни, бедности и несчастья в совершенное небо гармонии и блаженства.

Когда ты примешь свой дар?

Когда ты встанешь?

«Отец ваш благоволил дать вам Царство». Где твой Отец? Что сказал об этом Учитель Иисус? «Отец Мой во Мне пребывающий, Он творит дела». Сознание Отца внутри тебя — то, что дарует тебе, человеческому телесному проявлению, Царство Небесное здесь и теперь. Видишь ли ты, что не что-то далёкое дарует тебе эту милость? «Но во плоти моей увижу Бога» — уже в нынешнем теле ты увидишь славное откровение, ибо душа и тело стали одно, и «что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

«Возбуждай дар Божий, который в тебе». — «Встань».

Посреди твоего хаотического мира находится дар Божий — дар Вечной Жизни, дар Бесконечных Богатств Царства, дар возрастающего проявления. «Возбуждай дар Божий, который в тебе». Он уже там — дар прекрасной жизни, славной жизни, лучезарной жизни.

И в свою очередь нищий идёт своей дорогой, радуясь и, в свою очередь, отдавая дар. Мы боимся дара; мы делаем жалкие попытки произнести слово. Мы спрашиваем себя, хочет ли Бог, чтобы мы приняли такую власть и такие масштабы, и в то же время признаём: «Я сын Бога Живого».

«Когда Сын Человеческий придёт, найдёт ли Он веру на земле?»

Это обращено непосредственно к тебе — к тебе, читающему эту страницу; если бы молитва, которую ты произнёс сегодня утром, вдруг вырвалась в проявление, был бы ты готов и желал бы принять её?

Если бы кусок золота, который ты просил, мог действительно проявиться, смог бы ты принять его, или тебе пришлось бы проверять, есть ли у него серийный номер, или соответствует ли он человеческому разуму?

Если бы тебе вдруг был явлен дар, о котором ты просил, хватило бы у тебя веры принять его?

Пока не наступит совершенное принятие и любопытство не поглотится абсолютной верой, что «всё возможно Богу», эти вещи не могут случиться, что бы ни говорили тысячи голосов за или против. Встань!

Если ты сорвёшь шкуру с живого тела, чтобы увидеть, как под ней производится жизнь, — жизни у тебя не будет. Убийство курицы, несшей золотые яйца, — результат любопытства. Если ты тайно лелеешь в уме такие идеи, ты не увидишь ничего, ибо там ничего не будет.

Душа не любопытствует, она знает.

«Я имею путь, которого вы не знаете». Я ЕСМЬ имеет свой путь, который никакой человеческий разум не может увидеть, понять или поверить в него. Встань!

Всё славное предложение находится внутри тебя самого. Тебя спрашивают: «Когда Сын Человеческий придёт, найдёт ли Он веру на земле (в твоём сознании)?» Ты должен ответить на это сам. Для внешнего мира не имеет значения, каким будет ответ; однако для тебя он чрезвычайно важен. Что бы ты подумал? Если бы молитва, которую ты только что произнёс, была в это мгновение исполнена, смог бы ты — ты, читающий это, — принять её? «Остановись и познай, что Я — Есмь Бог».

* * * * *

СЕРЕБРО И ЗОЛОТО — ДАР, КОТОРЫЙ УЖЕ ЕСТЬ

Суть: Калека у Храма Прекрасного 40 лет просил серебро и золото. Ученики могли бы дать ему монеты, но они дали нечто большее — исцеление. Лэньон говорит: ты просишь символы, а твоя душа ждёт реальности. Сила, которая исцеляет, уже есть внутри тебя.

Ключевая идея: «Серебра и золота нет у меня, но что имею, то даю тебе». Самый ценный дар — не деньги, не здоровье, не успех, а осознание себя Сыном Божьим. Этот дар уже есть у каждого. Прими его.

Зачем тебе Символ вместо Реальности?: Мы всё время просим символы: деньги, признание, здоровье. Но истинный дар — это осознание, что мы уже обладаем всем. Когда мы принимаем этот дар, символы приходят сами собой.

Переставай просить мелочи, когда рядом целое Царство. Ты перестаю просить у жизни подачек (символов) и открываешься для дара, который уже внутри тебя. И тогда символы приходят сами, но больше не держат тебя в плену.

Глава 5: Нет Чар Против Иакова

«Нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле» (Чис. 23:23).

«Я опрокину и опрокину, пока не придёт Тот, Кому принадлежит право».

[В оригинале используется редкий библейский прием двойного повторения («Опрокину, опрокину»). Это не усиление громкости, а метафора полной перезагрузки системы. Представьте исписанную тетрадь или доску, покрытую ошибками. Единственный способ начать заново — это не стирать каждую ошибку отдельно (борьба со злом), а просто перевернуть страницу или очистить всю доску одним движением.

Именно так работает Закон: старые записи о болезни, нехватке или страхе не «лечатся» — они просто признаются никогда не существовавшими. Опрокидывание основ освобождает место для чистого листа Здесь и Сейчас].

Это день, когда много говорят о волшебстве и ворожбе — иногда открыто под этими именами, но чаще лишь упоминают или называют новым современным именем. Безумное очарование птицы и змеи сравнимо лишь с очарованием, существующим между человеком и змеёй человеческого мышления. Единственный способ для птицы разорвать чары — это отвести взгляд от страшного предмета, на который она смотрит.

Единственный способ для человека разорвать чары болезни, ненависти, страха, греха и нужды — это отвести внимание от внешности, «отрешаясь от тела и пребывая с Господом». И «не судить по внешности, но судить судом праведным» — таковы библейские средства разрушения чар. Но мало кто хочет следовать этим заповедям. Им нужно, чтобы проблема была ясно изложена и обозначена, а потом им подавай средство. Они хотят напасть на зло и уничтожить его — и потому уничтожаются тем самым злом, которое желали уничтожить.

«Но, — говорит кто-то, — именно поэтому я взялся за изучение Истины — я хочу уничтожить зло в моей жизни». «Нет ничего в Моём Царстве, что могло бы или должно быть уничтожено», — и видимость, которую ты пытаешься уничтожить, есть внешнее изображение твоего собственного верования. Ты пытаешься уничтожить его, постоянно создавая его, вглядываясь в него, осязая и исследуя его природу.

Многие люди, ищущие Бога, сбиваются с пути из-за нескольких листьев в чайной чашке, нескольких линий на руке или других внешних вещей. Они готовы спросить кого угодно о будущем и гораздо охотнее верят этим предсказаниям, чем принимают факт: «Бог на небе Своём (в состоянии сознания), и всё хорошо с миром».

Вопреки утверждению «никто не знает, что принесёт день грядущий», вопреки всем красноречивым заявлениям, что Бог — единственная сила, стоит лишь упомянуть слово «судьба» — и они все обращаются в слух, гораздо охотнее принимая слово того, кто торгует священными дарами Жизни, чем ожидая, пока откровение их внутренней души станет им явным. «Широк путь, ведущий к погибели». Усыпанная цветами дорога слушания о хороших вещах, которые вот-вот случатся по случайности, манит их вперёд; они бредут по колено в дивных цветущих полях, срывая тут и там цветок, думая, как чудесно, что их «судьба» так хороша, вовсе не подозревая о ядовитой змее, что вдруг является в облике ужасающего предсказания. Тогда они хотят от всего этого убежать и вновь ринуться к идее Истины, громко провозглашая: «Бог есть Всё»; но чары уже сделали своё дело.

Цветы ложной радости проникновения в будущее завяли в их руках или превратились в чертополох. Они вопят: «Спаси меня». Ужас от искания того, что мерзость для Господа, — их удел, но даже в это время ужаса, даже в это время запустения всегда есть путь спасения.

Почему люди, исповедующие Бога как единственную силу, хотят слышать о других силах, которые, как им кажется, на самом деле могущественнее Бога? Что это за безумное любопытство заглядывать вперёд и пытаться увидеть, произойдёт ли что-то хорошее, если не гипноз человеческого ума и неспособность пробудиться к славному СЕЙЧАС жизни? Тот, кто пробудился к Христо-сознанию, не ищет будущего блага; он наслаждается славным настоящим СЕЙЧАС и не сомневается в будущем. Он не гадает, будет ли всё устроено. Он знает, что пока он пребывает в точке СЕЙЧАС Бога, ему не нужно готовиться уничтожать дьявола.

Если ты ждёшь, что благо придёт в будущем, ты всё ещё там же, где был до того, как услышал Истину; разве не так поступают язычники? Какая разница, что ты отпустил прежнее представление о небесах с ангелами, если всё ещё держишься ложной идеи, будто зло сильнее Бога? Что это за вера в силу, противостоящую Богу? Почему из-за того, что кто-то верно напророчил десяти тысячам людей, находившихся под чарами человеческой доктрины, ты, сын Живого Бога, только что пробудившийся к силам и дарам Духа, должен подпасть под власть этой лжи? Разве волхвы, прорицатели и мудрецы не произвели змея после того, как пророк явил своего в знамение, и разве видимость ясно не показывала, что сила, применённая волхвами, — та же, что и у Мужа Божьего? Да, это было устрашающим доказательством, достаточным, чтобы самое стойкое сердце дрогнуло от страха перед силой зла, — но разве змей Мужа Божьего вдруг не поглотил всех змеев волхвов, и разве не скрыто в этом славное доказательство, что Бог превыше веры любого человека, любого учения, любой идеи, сколь бы древними и почитаемыми они ни были? «Нет чародейства против Иакова, и нет ворожбы против Израиля».

«Пробудись, спящий, и Христос озарит тебя». Пробудись от гипноза человеческого верования и разорви чары, которые оно наложило на тебя. Пойми раз и навсегда, что «Страж Израиля не дремлет и не спит»; что Я ЕСМЬ сознание, стерегущее тебя, не дремлет и не спит, и ты вечно в Его заботе. Ты — сын Бога Живого, и это славное признание заставляет законы человеческого верования, какими бы могущественными они ни казались, уступить перед новым рассветом. Пробудись, пробудись, пробудись. Всё хорошо с тобой!

Верен ли ты своему слову? Тогда весь мир (твоя Вселенная) будет верен своему слову. «Мои слова суть дух и жизнь, и они не (положительно не) возвратятся ко Мне тщетными, но совершат то, для чего они посланы».

Возможно, ты находишься под чарами денег. «Как трудно имеющему богатство войти в Царствие Небесное». Не деньги плохи; корнем всех (не некоторых) зол названа именно любовь к деньгам. Это опять то же чародейство — смотреть на внешнее и воображать, будто сила там. В символе денег нет покупательной силы; сила в том, что стоит за ним, ибо даже пока символ в твоей руке, его ценность может упасть до того, что он не будет стоить и бумаги, на которой напечатан. Чары денег происходят от того, что мы поместили силу в символ, а не туда, где ей место. Отсюда и поговорка «деньги — сила», — но что скажет умирающий, испробовавший всё лучшее искусство и ремёсла, какое можно купить за деньги? А что с дружбой? Что с любовью? Что со всем, что по-настоящему важно в жизни? Глядя на символ, люди очаровываются им, думают завладеть им, но в итоге сами оказываются в его власти; они уничтожены змеем так же верно, как и птица.

Попытки демонстрировать символы денег не были успешными. Возможно, в редких случаях это удавалось; появлялась горсть золота, а затем следовал ужасный спад, и изумление — как это случилось и почему не случается снова. Удержание внимания на вещах будет удерживать их от тебя. Когда ты гонишься за ними, они бегут от тебя, как мираж в пустыне, который кажется таким реальным и истинным.

Сила не в символе, субстанция денег не в долларовой бумажке. Золотой идол на глиняных ногах рухнет тебе на голову. Поклонение золотому тельцу, кажется, соответствует массам человечества, но оно приносит строгий упрёк: «Да не будет у тебя других (никаких) богов пред лицом Моим». Где это «Я», и что это за «Я», которое стоит превыше всего, кроме «Я ЕСМЬ» сознания внутри тебя, которое есть твоя точка соприкосновения с Вселенским Целым?

«Имеющему будет дано» — кажется несправедливым и не является справедливым с человеческой меркой, но это истина. Имеющему сознание прибавится символов этого сознания, не потому что он нуждается в них, и не потому что он получает особую милость, но потому что он автоматически приводит в действие закон Бога. «Приобретай мудрость, и всем приобретением твоим приобретай разум». Но большинство людей говорят: «Приобретай золото, и тогда ты сможешь выйти в мир и завладеть им».

«Нет волшебства против Иакова». Нет закона бедности, закреплённого над тобой, через который ты обязан действовать. Нет, даже если десять тысяч мудрецов скажут то же самое. Ты — сын Бога Живого — Всей Силы, — и когда ты признаешь это, тогда ты поймёшь, как может не быть чар против Иакова.

«Если вы ищете Меня ради хлебов и рыб, то не найдёте», — записано как изречение Учителя. Если ты ищешь вещей, ты подпадёшь под чары вещей и пожнёшь результат этого разделённого служения.

«Кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту на один локоть?» Ты можешь ответить на этот вопрос сам — и взглянуть на то, что следует далее, и, возможно, сквозь щели ты увидишь свет и услышишь повеление: «Посмотрите на лилии, воронов и воробьёв» — и многое другое, — и увидеть, что ты, как Сын Бога Живого, не зависишь от ворожбы человеческого ума.

Ты не будешь и под чарами болезни, ибо Сын Бога Живого есть существо чистого Духа и сотворён из субстанции, находящейся под прямым управлением Бога, Который «чист очами, чтобы взирать на беззаконие».

Остановись на миг и спроси себя, может ли вообще существовать реальный закон болезни и страданий, и если да, то почему именно ты, из всех людей, избран, чтобы проявлять его? Ты можешь ответить лишь то, что это из-за твоего принятия этого закона как силы, перед которой сам Бог бессилен. Чем больше ты смотришь на отвратительное проявление, тем более реальным оно становится, и тем более ты осознаёшь полную невозможность избежать его. Кто может смотреть на болезнь в её различных формах и даже представить, как её можно облегчить? И всё же в отвращении от внешности лежит внезапный и верный путь спасения — подобно тому как ты знаешь, что у птицы есть два сильных крыла, мгновенное средство спасения от змеи, но пока она стоит, глядя на предмет своего страха, до тех пор она будет в его власти. Отведи своё внимание от внешности и обрати его на ВсеБога, и ты обретёшь крылья, чтобы избежать любой трудности, к которой привело тебя твоё человеческое мышление.

Пробудись, спящий, — Христос воскрес. Христо-сознание внутри тебя восстало из гробницы твоего собственного создания, и Он пришёл со всей силой. Отверни своё внимание от внешности, и чары будут разрушены.

«Нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле».

Либо Бог всемогущ и способен на всё, либо наше учение тщетно.

«Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». Когда мы начинаем читать слова света и видеть их внутренний смысл, мы видим, что чары человеческого ума разрушены и осуждение зла наших верований отменено, и мы освобождены в Дух сынов Бога Живого. Когда мы оставляем зло в нашем сознании, оно прощается и отпускается; осуждение уходит вместе с ним, и мы свободны. Пробудись, спящий, и Христос озарит тебя.

Ищешь ли ты счастливый талисман, знамение или чудо? Чудеса случаются только с человеческим верованием. Действие Божественного Разума, производящего здоровье там, где человеческий ум видит болезнь, и процветание там, где человеческий ум видит бедность, — это естественный процесс. Он неестественен лишь для относительного мира.

Утверждение: «Знамения последуют, они не предшествуют» — ничего не значит для человека, который всегда ищет вещи. Он удивляется, почему после многих лет служения Богу он никогда не пережил чуда или откровения. Пробудись, спящий; знамения следуют, они не предшествуют. Не ищи Меня ради хлебов и рыб, потому что как только хлебы и рыбы будут съедены, ты останешься без них и снова станешь игрушкой случая. В законе Бога не может быть случая, иначе сама гармония Вселенной была бы разрушена. «Нет силы, противостоящей Богу».

В Нигерии практикуют всевозможную чёрную магию с самыми ужасными результатами. Но в каждом случае человек, который должен испытать пагубное действие этой так называемой силы, должен быть извещён, что она используется против него, и это одно уже говорит о многом.

«Не то, что входит в человека, оскверняет его, но то, что выходит». Важно не то, что ты принимаешь, а то, что выходит. Если ты слышишь зло и принимаешь его, оно выходит в форме зла в твоей Вселенной; следовательно, именно это оскверняет тебя. Если болезнь реальна, она должна войти в проявление.

«Нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле».

Единственное колдовство в любом зле заключается в том, что твоё внимание приковано к нему, и потому оно становится для тебя реальным; но как только ты отводишь от него своё внимание и обращаешь сознание на Бога, чары разрушаются.

Мы взираем на Вселенную нашего собственного создания.

«Для чистых всё чисто» — «Пусть нечистые остаются нечистыми» — «Что ты есть, то ты и видишь».

Тот, кто постоянно ищет глиняные ноги у других, стоит на собственных рассыпающихся ногах и падает в собственную пыль. «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби» — «Занимайтесь делами, пока Я приду». «Я приду скоро» — всё хорошо. Новая смелость внезапно возникает — бесстрашное Верование, Божественное безразличие.

* * * * *

НЕТ ЧАР ПРОТИВ ИАКОВА — ЗАКОН НЕ-ПРИЯТИЯ

Суть: Лэньон объясняет, что зло действует только через наше принятие. Как птица, заворожённая взглядом змеи, мы парализованы тем, на что смотрим. Единственный способ разорвать чары — отвести взгляд. Не бороться с злом, а перестать признавать его реальным.

Ключевая идея: «Нет волшебства против Иакова». Никакая сила не может навредить тебе, пока ты не принимаешь её как реальную. Всё, чему ты позволяешь быть в своём сознании, становится твоей реальностью. Отведи взгляд — и иллюзия исчезнет.

Здесь кроется ваша сила: Мы привыкли бороться со злом, но Лэньон говорит: борьба питает иллюзию. Истинная победа — в не-приятии. Если ты не принимаешь зло в своём сознании, оно не может проявиться в твоей жизни.

Магия не-приятия — в свободе от того, на что ты не смотришь. Ты больше не борешься с тем, что боишься или осуждаешь. Ты просто убираешь с него свой взгляд, и оно теряет власть — как чары, которые рассеиваются, когда отводишь глаза.

Глава 6: Тогда Вошёл Он и Затворил Дверь

«Тогда вошёл он и затворил дверь».

То, что происходит за закрытыми дверями, будет чрезвычайно интересно внешнему миру.

«Что сказано в тайне, провозглашается с крыш домов». Когда ты думаешь о слове «тайна», ты думаешь о «закрытой двери» — ты думаешь о «тайном месте Всевышнего» — по сути, ты думаешь о центре Бытия. Пока человек не познает закон безмолвия, он не сможет покинуть свою горящую пустыню человеческого опыта.

«Идущий один пройдёт далеко»; «удерживающий язык свой возьмёт город [новое состояние сознания]», и потому тот, кто научается «отделиться от них и быть особым», твёрдо ставит ногу на лестницу, ведущую к небесной реализации.

Сила беззвучна; её проявление может производить ужасный шум, но сама сила беззвучна.

«Остановитесь и познайте, что Я — Бог» — это повеление, которому следовали так же мало, как и

«Прежде, нежели они воззовут, Я отвечу» — но и это говорит о безмолвии, совершающем то, чего шум не мог. Пылающий уголь, возложенный на уста, запечатывает их навеки, и именно такому даётся сила — даётся потому, что он обнаружил нечто в безмолвии, чего никогда не сможет обнаружить нигде больше. Он нашёл некие тайные источники, которые, будучи выпущены, изменят всё лицо его Вселенной, и люди скажут: «Это чудо», — но он будет знать иначе.