Алексей Тябин
Милости хочу, а не жертвы

© А. Тябин, текст, 2026

От автора

«Милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» – этими словами Бог через ветхозаветного пророка Осию примерно 2750 лет назад пытался образумить евреев. Но сейчас эти слова приобрели еще большую актуальность и уже не только для них, но и для всех нас… Почему? Об этом и поговорим. Потому что от этого зависит судьба всей нашей цивилизации.

1. Введение

Все кризисы, сопровождавшие человеческую цивилизацию на протяжении всей ее истории, включая войны, многочисленные вооруженные конфликты, экономические потрясения, болезни и религиозные расколы являются отражением борьбы между Богом и сатаной за душу человека.

И нынешний кризис, вызванный деградацией англосаксонской цивилизации, оказавшейся в плену у сатаны, является продолжением этой борьбы. Причем идеологами этой цивилизации в современной истории стали люди, которые в накоплении земного богатства видят конечную цель своего существования. Такое понимание смысла человеческой жизни заставляет их любой ценой стремиться к гегемонии над миром, диктовать свои условия всему остальному человечеству и заставлять всех работать на себя. Такие люди не понимают, что душа человека бессмертна, а тело, состоящее из мяса и костей Бог дал человеку во временное пользование для воспитания его души. Ибо именно плоть заставляет душу испытывать и наслаждение, и боль, проходя между которыми она должна научиться терпению, способности к самопожертвованию, бескорыстной любви, чтобы в конечном итоге быть готовой к будущей жизни в вечности.

В настоящее время борьба между сатаной и Богом свелась к борьбе между богопротивной цивилизацией англосаксов и Россией, которую Бог до сих пор хранил, как новый Ноев ковчег в океане безверия и лжи.

Выдвинутый англосаксами лживый лозунг необходимости победы демократии, как якобы власти народа, под которым они пытаются поставить на колени весь мир, в действительности является лишь ширмой, прикрывающей их стремление к мировому господству. Да и сама по себе демократия, даже если поверить в реальную возможность ее существования, вовсе не является универсальным средством оздоровления человеческого общества, ибо демократия, лишенная приоритета Божественного над земным, ведет общество к анархии и хаосу, что, впрочем, и доказывает нынешний кризис западной «демократии». А иначе и быть не может, ибо навязываемые продажными и лживыми либеральными СМИ фальшивые идеалы и такие же фальшивые «ценности», возводящие людские пороки в норму, ведут к деградации человеческой цивилизации и к ее гибели.

Поэтому люди должны твердо усвоить, что без веры в Бога человечество обречено, ибо именно истинная, неформальная вера формирует внутри человека тот нравственный стержень, который сохраняет его душу и делает человека Человеком. И, кстати, имея внутри себя этот стержень человек уже не нуждается во внешнем контроле со стороны кого бы то ни было, кто пытается ограничить его свободу (в том числе и в интернете), ибо вера в Бога уже сама по себе является фильтром, позволяющим отличить добро от зла.

Это важно понимать в России, ибо после развала Советского Союза она сама, оказавшись под массированным воздействием пропаганды потребительского отношения к жизни, нуждается в укреплении веры, чтобы эта вера выражалась не только в участии в церковных Таинствах и обрядах, но и во всей жизни человека. На это указывал и патриарх Кирилл в своей проповеди в храме Казанской иконы Божией Матери в Лосиноостровской 14 апреля 2014 года: «Если вера перестает связываться с мировоззрением, если она становится частью национального фольклора или обрядности – куличи освятить, еще что-то сделать, – то это все не то. Это хорошо, но этого недостаточно». Нужно научиться молиться так, говорил он, чтобы почувствовать обратную связь с Богом.

Проблема здесь в том, что пока мы «тянули резину» с государственной идеологией и с определением пути, по которому должна идти страна, у нас в России уже образовалась довольно многочисленная категория людей, которых можно назвать русскими только по названию, а в душе они уже наполовину англосаксы… По сути дела сейчас наша страна разделилась сама в себе, а это очень опасно, ибо, как сказано в Библии, такая страна «не устоит». Русских всегда отличала искренняя вера в Бога. А сейчас она постепенно ослабевает. И руководители страны должны себе ясно понимать, что с утратой веры в Бога страна рухнет, так как исчезнет тот объединяющий всех русский дух, которому мы и обязаны становлением нашего многонационального государства. И эту проблему нужно решать срочно, если мы хотим сохранить Россию. Только решать ее нужно не так, как у нас это делалось до сих пор. Иначе бы мы не поддавались так легко чуждому влиянию извне…

Поэтому, если Россия хочет устоять в вере, то она должна найти пути ее укрепления не императивом, как это было при крещении Руси князем Владимиром, и не формальными проповедями, отсылающими людей к традициям, превращающим живую веру в элементы национального фольклора, или, что хуже, в рутину, а путем обращения к разуму современных образованных людей, желающих понять, что есть человек, для чего он живет на белом свете и при чем здесь Бог…

Это означает, что должны быть найдены другие аргументы, убеждающие современного человека и в существовании Бога, и в необходимости веры Ему. А такие аргументы несомненно существуют, ведь не зря же Иисус Христос перед тем, как уйти говорил своим ученикам: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить».

Ну а если считается, что Бог непознаваем, то начинать нужно с того, что попытаться найти хотя бы Его присутствие в нашей жизни, чем мы сейчас и займемся…

Справедливости ради должен заметить, что мысль о необходимости вернуть всем нам живую веру в Бога пришла мне в голову спонтанно, когда я искал пути реформирования Советского Союза, чтобы не допустить его развала. И, конечно, тогда я и понятия не имел, к чему все это приведет…

Поэтому с развала Советского Союза я и начну.

2. Как устроена жизнь на земле

Итак, поехали…

И начнем примерно с 1988 года, когда руководство КПСС, управлявшее страной, окончательно оказалось в тупике в поисках реальных путей преодоления кризисных явлений, охвативших страну.

Тогда всем стало очевидным, что общественная собственность на средства производства, позволявшая сконцентрировать усилия народа на решении крупных государственных задач тем не менее лишила советских людей менталитета хозяина (все общественное, а, значит, ничье) и потому не позволила создать систему естественных действенных стимулов для их эффективного труда. Формальное искусственное соцсоревнование не в счет.

В то же время частная собственность, обеспечивающая более действенные стимулы для эффективного труда людей имела тот недостаток, что служила в первую очередь интересам самих её собственников, но не народа в целом. А это противоречило решению задач, стоящих пред государством. Плюс ко всему к негативным факторам капиталистической экономики «морально выдержанные» коммунисты, управлявшие страной, относили и то обстоятельство, что по своей природе частный капитал стремится туда, где созданы наиболее благоприятные условия для его вложения, а это вызывало у них вполне обоснованные опасения, что частный капитал помимо всего прочего станет зарабатывать деньги на эксплуатации различных пороков людей (наркомания, проституция, порнобизнес).

В итоге партийное руководство СССР оказалось на распутье и, как результат, страна зависла над пропастью.

Пришедшие к власти после развала Советского Союза «реформаторы» отстранили от управления страной КПСС, и чтобы «не изобретать велосипед» выбрали для голодного народа путь, по которому идет «весь цивилизованный мир» – капитализм, со всеми вытекающими отсюда позитивными и негативными последствиями. Сделано это было от чистой души или под воздействием меркантильных интересов первых лиц государства я, из-за отсутствия у меня достоверной информации, судить не берусь. Но в результате единственным средством реформирования России стала грабительская приватизация государственного имущества, проведенная якобы с целью создания в стране рыночной экономики, предполагающую конкуренцию высокоэффективных частных собственников. То, что эти собственники будут эффективно работать лишь на свой карман и, порой, против интересов государства и его народа, этой проблемой тогда, как, впрочем, и сейчас, никто не заморачивался.

На практике приватизация государственного имущества проводилась в ускоренном темпе по лекалам заинтересованных в развале Советского Союза американских специалистов (в частности, американской консалтинговой компании «McKinsey & Company, Inc.» и Агентства США по международному развитию). В результате советская экономика рухнула, многие отрасли хозяйства со своими предприятиями были уничтожены, народ выброшен на улицу и занимался простым выживанием. Коммунистическая идеология с ее общественной формой собственности вполне закономерно была выброшена в мусорную корзину, новой же создано не было. Более того, отказ от вообще какой-либо государственной идеологии в России был по настоянию американцев закреплен в Конституции страны. Что называется, приплыли! Про Бога тогда никто и не вспомнил! В итоге некогда православная страна со своим оголодавшим народом оказалась на грани распада и исчезновения как великая держава! А когда народ голоден, то тут же появляются учителя, предлагающие его накормить, стоит лишь немножко поступиться своими нравственными принципами…

С верой в то, что такой ход дел не является концом истории для России я для поиска выхода из тупика, в котором оказалась страна, решил присмотреться, как функционирует окружающий нас мир природы, который несмотря на все катаклизмы продолжает стабильно существовать миллионы лет. Следуя по этому пути я надеялся выявленные в развитии природы закономерности применить в сфере государственного управления страной.

В итоге оказалось, что в природе, несмотря на всю ее сложность и многообразие, все происходит довольно просто, но с одним существенным отличием от человеческого общества. Это отличие – субъективный человеческий фактор, который в зависимости от наличия или отсутствия у человека совести оказывает прямо противоположное влияние на работу той структуры, в которой этот человек участвует, тем самым в корне меняя результат ее функционирования.

Итак, начнем с природы…

Весь наш видимый вещественный мир состоит из отдельных элементов, которые могут быть большими и микроскопически малыми, относительно простыми и сложными по своей структуре. Это и элементарные частицы, и атомы различных химических элементов, сами эти химические элементы, молекулы, живые клетки, вода, воздух, растения, животные, моря, океаны, солнце, луна, звезды… Каждый из этих элементов, в силу заложенных в нем свойств обладает индивидуальностью, которая позволяет ему выполнять в природе определенную, свойственную ему и необходимую другим элементам функцию, что, собственно, и оправдывает его существование. Ненужных элементов в природе просто не существует. Ибо всё, что существует, находит и занимает свое место в живом развивающемся мире.

В то же время для выполнения отдельным элементом своей конкретной функции ему необходимы определенные условия – условия его существования. Эти условия зависят от свойств элемента и потому имеют определенные границы, являющиеся часто общими для разных по своему назначению элементов. Именно наличие общих условий существования для разных по своему назначению элементов способствует их объединению в различные по масштабам и целям функциональные системы. Объединенные в одну замкнутую функциональную систему различающиеся между собой единичные элементы продолжают функционировать внутри системы, дополняя друг друга таким образом, что результат деятельности одного элемента в той или иной степени обеспечивает жизнедеятельность другого (пчела, собирая мед, опыляет растение).

То есть элементы, объединяясь изначально в единую систему из-за общих условий своего существования, в дальнейшем продолжают взаимодействовать между собой уже благодаря взаимной обусловленности их интересов. Вследствие этого весь наш видимый вещественный мир оказывается пронизан причинно-следственными связями. Это в свою очередь означает, что удовлетворение своих потребностей каждым входящим в состав системы элементом обеспечивается жизнедеятельностью других элементов системы и потому каждый из входящих в состав системы элементов не может существовать без другого и потому вынужден кроме своих учитывать ещё и чужие интересы. Причем такое поведение элементов обеспечивает системе стабильное существование, способствуя выполнению ею своей индивидуальной неповторимой функции.

В то же время, сама эта система выполняет роль единичного элемента в составе другой, более сложной и более крупной системы, где продолжает выполнять свою индивидуальную, свойственную ей функцию, вступая на основе взаимных интересов во взаимодействие с другими составляющими эту новую систему такими же сложными элементами, что, в свою очередь обеспечивает жизнедеятельность уже этой новой более крупной системы.

И далее возникшая новая система также в качестве уже отдельного элемента входит во взаимодействие с другими такими же дополняющими друг друга образованиями, формируя с их участием новую, еще более крупную систему, которая также, аналогично вышеописанному процессу находит свое место в общем процессе формирования других, ещё более крупных систем, куда рассматриваемая нами система тоже входит в качестве отдельного элемента.

Благодаря такому постоянно усложняющемуся взаимодополнению функций в природе возникают все новые и новые неформальные и еще более масштабные функционально замкнутые системы, элементами которых на правах единичных элементов оказываются целые системы или только части различных систем, объединяющиеся в единую систему взаимными интересами в исполняемых друг другом функциях.

Рассуждая подобным образом можно прослеживать описанный выше процесс до бесконечности. Сначала элементарные частицы, как первичные элементы материального вещественного мира, объединяясь в различных сочетаниях образуют атомы многочисленных химических элементов, чтобы затем уже с их участием возникали различные вещества, представляющие собой в совокупности все многообразие видимого материального мира начиная от мельчайшей молекулы и до гигантских галактик. Материя бесконечна по своей протяженности в пространстве, по своей сложности, по своей многообразности и состоит вся из бесчисленного количества взаимосвязанных формальных и неформальных элементов-систем (подсистем и суперсистем), выполняющих свои строго определенные функции, необходимые для данного, существующего на каждый конкретный момент состояния постоянно движущейся материи.

Главной особенностью этого живого мира является наличие в нем устойчивого стремления к достижению состояния равновесия между всеми участвующими в нем силами. Повторяю, что это действительно так, поскольку в противном случае мир, в котором мы живем и на примере которого отслеживаем данный процесс, потерял бы свою стабильность и прекратил бы свое существование. А он существует!

Но что означает такое равновесие?

В данном случае равновесием можно назвать состояние материи, полностью удовлетворяющее всем потребностям составляющих ее элементов. Иными словами, равновесие – это состояние, не требующее никакого изменения, когда в материальной системе удовлетворены потребности каждого из составляющих ее элементов, когда ни один из элементов системы не стремится выполнять свою функцию и взаимодействовать с другими элементами таким образом, чтобы изменить совокупное состояние системы. Это становится возможным при достижении состояния равновесия всех сил, действующих в каждой функционально замкнутой системе. Замкнутой систему можно назвать условно: она замкнута на взаимных интересах составляющих ее элементов и когда интересы (потребности) всех элементов удовлетворены, то сумма действующих внутри системы сил равна нулю. Запомним этот вывод, он нам еще пригодится.

Однако на практике во всей полноте такое состояние в природе недостижимо!!! В системе может иметь место только динамическое, постоянно меняющееся равновесие, так как внутри элементов, входящих в систему, продолжаются процессы (как в микросистемах), стремящиеся установить в них равновесие.