Сравнение имен, времен и событий книг Священных Писаний и "Посвящение в Древнем Египте".

Глава 1. Бог один есть.

Авторская сноска.

Данная книга является результатом исследования автором книги Вольдемара фон Укскуля «Посвящение в Древнем Египте» на тему: «Книга Священных Писаний «Посвящение в Древнем Египте». Книга автора с таким названием готовится к публикации на платформе ЛитРес.

Содержание книги "Сравнение имен, времен и событий..."

Глава 1. Бог один есть. Глава 2. Состав человека в Священных Писаниях и в «Посвящение…» Глава 3. Состав книг «Посвящение…» и в С.П. Глава 4. Смена законов в «Посвящение…» и в С.П. Глава 5. Родина духа человеческого. Глава 6. Спасение.Глава 7. Перевоплощение. Глава 8. Небесная иерархия. Глава 9. Книга жизни. Глава 10. Совесть. Глава 11. Математика. Глава 12. Тайное слово. Глава 13. Долготерпение Божие. Глава 14. Книги Священных Писаний.

Священные Писания о Боге.

В Священных Писаниях говорится, что Бог один есть. (Втор. 6:4. ППБ; 1Тим. 2:5. ППБ; Мк. 12:32.34; 1Кор. 3:6).

Слова: «И сказал Бог: сотворим…» относятся к Богу Отцу, к рожденному Им прежде всякой твари Сыну Его Христу Владыке, через Которого все начало быть, и к Ангелам Его, которыми Бог творит духов. (Быт. 1:26; Ин. 1:1-3; Пс. 103:4).

Так что в Священных Писаниях: Бог и Отец один есть. (1Тим. 6:16 ППГ). Второзаконие 6:4. ППБ. «Слушай, Израиль: Господь Бог наш один есть».

Книга «Посвящение в Древнем Египте» о Боге.

В книге «Посвящение…» говорится о трех сущностях: Осирис, Исида, Гор - Дух. Но Бог один – Осирис. (Картина 1). Исида же и Гор - Дух, как следует из написанного в книге «Посвящение…» есть творения Божии – боги, которые исполнив волю Бога и осуществив дела Его, к Нему же и возвращаются. (Рим. 11:36).

Ибо написано: женское начало было выделено из мужского. Единица разделилась и появилась двойка. (Быт. 2:21-25. См. картина вторая Исида).

В результате взаимоотношений между двойкой, Осирисом и Исидой, появилась третья сущность Гор - Дух. (Картина 4. Ин. 1:18; Кол. 1:12-15-16). В результате деяний Духа возникает четверка: мир земной. (Кол. 1:16).

После рождения Гора взаимоотношения между Осирисом и Исидой прекращаются. Исида становится одно с Осирисом и остается тройка. По окончанию времен и событий мира земного остается двойка: Осирис и Гор – Дух, Который после исполнения воли Бога и совершения дел Его, становится одно с Осирисом. (Ис. 55:10.11).

И остается единица: Бог дин есть. (Картины 19.20.21. Втор. 6:4 ППГ – подстрочный перевод Библии с греческого).

Из Бога все исходит и к Нему все возвращается.

В Священных Писаниях в Откровение 1:8 написано: «Я есть Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержатель».

Римлянам 11:36: «Ибо все из Него, Им и к Нему, Ему слава вовеки, аминь».

В книге «Посвящение в Древнем Египте», глава первая «Обучение», картина первая, написано: «ты вышел из лона Божественного и вернешься туда вновь. Бог есть Творец, от Которого все исходит и к Которому все возвращается». (1Кор. 6:17).

Христос Владыка и Гор.

Согласно Священным Писаниям прежде чем сотворить вселенную и все что ее наполняет и всех, кто в ней живет, Бог родил образ Свой, Сына Своего Единородного Бога Христа Владыку. (Кол. 1:15; Ин. 1:18 ППБ. Быт. 18:1-3; Дан. 9:24-27).

И был Христос Владыка Словом, которое вначале было у Бога. И через Него, Христа Владыку все начало быть, что начало быть. (Ин. 1:1-4; Ис. 55:10.11).

И: «Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит». (Кол. 1:15-17).

Христос Владыка был Посредником между Богом и человеком во времена Ветхого Завета и как Дух был невидим для человека плоть-дух. (2Кор. 3:17; 1Тим. 6:15.16). Но принимая различные видимые для людей формы, являл Он им Отца и рассказывал им о Нем и о Его заветах, законах, постановлениях и указах. (Ин. 1:18; Быт. 18:1-33; Исх. 13:21; Чис. 20:13; Судей 13:9-22).

И в книге «Посвящение в Древнем Египте» говорится что в результате взаимоотношений между Осирисом и Исидой появился Сын их Гор, Который есть Дух, исполнитель слова, исходящего из уст Бога, как и Христос в Священных Писаниях. (Ин. 1:1-3).

Глава 2. Состав человека в Священных Писаниях и в книге «Посвящение в Древнем Египте».

Библейская анатомия человека.

В Священных Писаниях в 1Кор. 2:11 написано: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия».

2Коринфянам 4:16-18: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется».

Бытие 2:7: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою».

Согласно вышенаписанному Господь Бог создал внешнего видимого человека, который есть кровь, мозг, плоть и кости, из праха земного. (2Кор. 4:16-18; Иез. 37:3.6). Но внешний человек не мог исполнять волю Бога и совершать дела Его, ибо не было духа Божия в нем и поэтому он был мертвым для Бога. (Иез. 3:1-9).

Быт. 1:27: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его (дух человеческий), мужчину и женщину (дух мужчины и дух женщины – один дух) сотворил их».

И вдунул Бог во внешнего человека, в плоть его дух человеческий животворящий и стал человек духом во плоти, живым для Бога. (2Кор. 4:16; 1Кор. 2:11; Ин. 6:63; Иез. 37:1-8; Фома 118).

Состав человека духа во плоти в Священных Писаниях: дух, разум духа (ум), совесть, кровь, разум плоти (мозг), плоть, кости. Где: дух, ум, совесть есть внутренний невидимый человек. А внешний видимый в мире сем человек есть: кровь, мозг, плоть, кости.

В книге «Посвящение…» картина 10 написано: «Верховный Жрец и юноша вошли в небольшую сводчатой комнату за алтарём, где не было ничего кроме одиноко стоящего ложе. Ложись. Юный жрец молча повиновался.

Верховный Жрец поднял правую руку и приказал: усни. Юноша почувствовал, как тело перестает повиноваться ему. У него закружилась голова. Он не потерял сознание полностью, но впал в какое-то странное оцепенение, необычное состояние на грани бодрствования и сна.

Внезапно юноша почувствовал, как что-то в нем разделяется на две части. Та часть, которая дышала (тело: кровь, мозг, плоть, кости) осталась на ложе.

А та часть, которая мыслила (дух с разумом и совестью) поднялась над лежащим телом. (1Кор. 2:11; 3Екк. 16:62.63).

Удивительно, но он продолжал видеть, слышать и чувствовать все, что его окружало. (Откр. 1:10-18. 4:2). Это ощущение было для него необычным. Он словно весь обратился в слух, зрение, чувства. К его удивлению он также осознал, что он не телесная оболочка, которая осталась на ложе, а нечто иное. То, что было в этой оболочке заключено». (2Кор. 4:16-18; Быт. 1:27. 2:7; 1Кор. 2:11).

И дальше «то, что было в этой оболочке заключено» называется духом. То есть на ложе осталось дышащее тело, думающее о земном – телесная оболочка. А мыслящая составляющая человека – мыслящий о Божественном дух человеческий, который был заключен в телесной оболочке, вышел из нее. (1Кор. 2:11).

Из этого следует, что согласно книге «Посвящение в Древнем Египте», человек есть дух во плоти, как и в Священных Писаниях. (Быт. 1:27. 2:7).

Глава 3. Состав книг «Посвящение в Древнем Египте» и Священных Писаний.

Сравнение текстов.

Из сравнения текста книги «Посвящение в Древнем Египте» с текстом Священных Писаний видно, что главной темой их есть сотворение и бытие вечного духа человеческого с душою, которая есть разум и совесть. И родиной которого является мир невидимый духовный. (1Кор. 2:11; Быт. 1:27; 3Езд. 16:62; Пс. 103:4).

Дух человеческий нисходит от Бога из мира невидимого в плоть, чтобы, став странником, пройти в мире видимом путь через любовь и ненависть, борьбу и страдания и служение Богу плотью и духом на земле. (Ин. 14:6; Ин. 4:23.24).

Пройдя этот путь, проложенный Иисусом Христом, обретает дух человеческий в битве с плотью своею и с духами злобы поднебесных, имя, звание, знание и желание и умение исполнять свое Божественное призвание. (Еф. 4:11-13. 6:10-18; 1Кор. 12:1-11; Гал. 5:22.23).

И оставив плоть свою, но обретя имя и форму ее, возвращается дух человеческий богом к Богу богов для служения Ему в духе и истине на родине своей, в мире невидимом духовном. (Лк. 24:36-43; Екк. 12:7; Пс. 81:1; Втор. 10:17; Ин. 4:23.24).

Это свидетельствует о том, что Авторами книги Тота, на основе которой написана книга «Посвящение в Древнем Египте», как и Авторами Священных Писаний являются Бог и Отец и Сын Его Иисус Христос. Что подтверждается стихами книги «Посвящение в Древнем Египте», совпадающими по смыслу и содержанию со стихами Священных Писаний.

Например, описание в книге «Посвящение» потопа, обрезания, крещения в воде, пищи жрецов, закона сеяния и жатвы, серебряная цепочка… (Быт. гл. 6-8. 17:11; Де. 2:37.38; Дан. 1:3-16; Быт. 8:22; Гал. 6:7.8; Екк. 12:6.7).

Эти стихи в книге И. Брайнос «Книга Священных Писаний «Посвящение в Древнем Египте» обозначены взятыми в скобки соответствующими им стихам Ветхого и Нового Завета Господа нашего Иисуса Христа.

Состав книги «Посвящение в Древнем Египте».

Посвящение есть освобождение человека от поклонения идолам мира сего плотью его, помышления которой суть вражда против Бога, для служения духом человеческим Богу живому и истинному. (Картины 1-22; Рим. 8:1-8; Ин. 4:23.24).

Книга Вольдемара фон Укскуля «Посвящение в Древнем Египте» состоит из трех частей. Первая часть называется «Испытание».

В ней плоть юноши, желающего получить посвящение, подвергается жестоким физическим испытаниям, граничащих со смертью, которые он должен преодолеть. И соблазняется плотскими наслаждениями, от которых он должен отказаться, чтобы получить посвящение и стать жрецом. (1Кор. 15:30-32).

Вторая часть называется «Обучение», в которой юноша для получения звания жреца изучает сюжеты 22-х картин книги Тота. В начале Верховный Жрец объясняет плоти юноши смысл первых девяти изображений. И учит его, картина 5, произносить тайное священное слово, имя, с помощью которого юноша может вызывать дух наставника и учителя и отделять дух свой от тела своего. (Картина 5). После чего дух юноши, выйдя из тела своего, может присоединиться к духу наставника для получения от него устными наставлениями знаний, желаний и умений мира духовного. (Карт. 10-21).

Третья часть называется «Посвящение». В ней Верховный Жрец каждое утро объясняет юноше по написанному в книге смысл одного из двенадцати оставшихся изображений книги Тота.

А вечером юноша, произнося священное слово, призывает дух наставника и вместе с ним духом своим, оставив тело свое на земле, возносится в мир духовный, где дух наставника показывает духу юноши его состав.

И устными наставлениями научает дух юноши законам и силам мира духовного и умению владения ими. После чего дух юноши возвращается в тело свое.

А в последний день посвящения Верховный Жрец произносит торжественное благословение на исполнение юным жрецом воли Бога и совершение дел Его на земле и на небе. (Быт. 2:1-3; Ис. 55:10.11).

Состав Священных Писаний.

Священные Писания также, как и книга «Посвящение в Древнем Египте» содержат три части.

В Иоанна 14:6 Иисус Христос сказал: «Я есть путь, истина и жизнь».

Путь есть времена и события Ветхого Завета, когда человек служил Богу всем сердцем плоти своей, всею душою и всем разумением (кровью и мозгом) тела своего. (Быт. 9; Мф. 22:37). Это времена испытаний человека плоть-дух, у которого плоть господствует над духом его, на веру в невидимого плотью Господа Бога Всемогущего. (Евр. 11:1; Быт. 18:1-3; Дан. 9:25-27).

И на послушание Его заповедям, законам, постановлениям и указам согласно написанному в книге Завета Бога Всевышнего, переданной Им Израилю по плоти через Моисея. (Быт. 9; Втор. 28:1-64; Сир. 24:25.26).