Почитание Шодаши для начинающих
Домашняя обрядность для начинающих. Десять Махавидий
Екатерина Анатольевна Калинкина

Иллюстратор Екатерина Анатольевна Калинкина

Дизайнер обложки Екатерина Анатольевна Калинкина

© Екатерина Анатольевна Калинкина, 2026

© Екатерина Анатольевна Калинкина, иллюстрации, 2026

© Екатерина Анатольевна Калинкина, дизайн обложки, 2026

ISBN 978-5-0070-9441-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Подношу свои поклоны моему Учителю, Бхагират Прасад Трипатхи (1934—2022), более известному, как Вагиш Шастри, санскритологу и йогину, профессору лингвистики и ректору Исследовательского института в санскритском университете Сампурнананд, Варанаси, лауреату четвертой высшей правительственной награды Индии Падма Шри за его работу в области литературы и образования.

Введение¹

Шодаши — «Шестнадцатилетняя» также известна как Камешвари «Владычица желаний» и Трипурасундари «Прекраснейшая в трёх мирах». Она — третья из десяти Махавидий, владычица желаний, наслаждений и любви, божество Шри янтры, верховная богиня в традиции Шри Видья.

Её изображают в виде прекрасной шестнадцатилетней девушки, что символизирует шестнадцать гласных санскрита, шестнадцать лунных фаз (включая новолуние и полнолуние) и шестнадцать типов желаний.

На изображениях Она восседает в розовом лотосе, растущем из пупа Шивы, возлежащем на ложе, ножками которому служат пять богов, олицетворяющие пять стихий проявленного мира, Она держит в руках анкуш — стрекало погонщика слонов, которое они использкют вместо кнута, путы, которыми стреноживают скот, лук бога страсти Камы и пять стрел, символизирующие пять чувств, которые он поражает. Она олицетворяет максимальное раскрытие, проявленность, актуализацию бытия.

Трипурасундари является предводительницей шодаша нитья шакти — одной из двух групп по 16 женских божеств, представляющих собой 16 фаз растущей и убывающей луны.

Трипурасундари является предводительницей шодаша нитья шакти — одной из двух групп по 16 женских божеств, представляющих собой 16 фаз растущей и убывающей луны. Нитья олицетворяют 1/15 часть лунного диска — каждые лунные сутки, начиная от полнолуния, одна из шодаша нитья покидает лунный диск и возвращается на Солнце, а на смену ей из первозданной тьмы приходит кали нитья, постепенно делая лунный диск тёмным, а Луну разрушительной, пока не наступит новолуние, после чего процесс идёт в обратном порядке: кали нитья возвращаются в первозданную тьму, а шодаша нитья приходят с Солнца на лунный диск.

Считается, что на растущей луне сильны шодаша нитья, а на убывающей — кали нитья, хотя и те и другие в какой-то мере проявлены в обеих половинах лунного цикла.

При этом в каждом списке 15 из 16 нитья проявляются, а одна всегда остаётся сокрытой — это Трипурасундари для шодаша и Трипурабхайрави для кали нитья.

Шодаши в этой системе олицетворяет «светлое новолуние», т.е. новолуние для шодаши нитья, которое в проявленной реальности никогда не наступает (происходит исключительно на «обратной стороне Луны», т.е. в непроявленном).

В проявленном мире в этот момент происходит полнолуние. Именно это связывает Шодаши пркрасной юной Лалитой, воседающей на престоле со стеблем сахарного тростника в руках (обожначающем сладость и наслаждение), олицетворяюещей Луну во всей её силе и полноте.

Это ещё один образ, в котором можно почитать Шодаши.

Соответственно, Трипурабхайрави олицетворяет «тёмное полнолуние» для кали нитья, которое никогда не наступает в проявленной реальности.

Поэтому, при своей внешней противоположности, эти богини внутренне едины, олицетворяя две ипостаси богини Трипуры — Шакти, в образе Владычицы над тремя мирами, объединяющей в себе Трипурасундари и Трипурабхайрави, отождествляемой с махавидьей Бхуванешвари и правящей мистическим, сокрытым в непроявленном городом Трипура, прообразом и «семенем» из которого произрастает проявленное мироздание.

Трипура, позже построенная демонами и разрушенная Шивой в проявленном мире, была грубой копией и неумелым подражанием этой истинной Трипуре.

В своей максимальной активности Шодаши представляет собой то, что в физике называют «кинетической энергией» — нечто, что максимально активно движется, действует и горит и излучает.

Её символизирует стремительный бросок кобры — «змеиной энергии» Кундалини, дремлющей в нижней муладхара чекре человеческого тела, но пробудившись стремительно поднимающейся вверх по энергетическому каналу сушумна, проходящему вдоль позвоночника.

Также Её сравнивают с юной девушкой, спешащей навстречу возлюбленному — к «престолу Шивы», расположенному в тысячелепестковом лотосе высшей сахасрара чакры. Именно этот образ и является ключевым образом Шодаши в кундалини йоге.

Шри Видья, почитающая Трипурасундари как высшую Богиню придерживается концепции о том, что в конечном счете существует одна единственная реальность, в которой сознание отождествлено с Богиней. Самый главный символ Шри Видьи — это Шри Чакра (Шри Янтра), состоящая из девяти пересекающихся треугольников в круге из лепестков лотоса. Шри Чакра символизирует взаимное проникновение, взаимодействие и единение динамичной женской энергии (Шакти) с пассивным мужским сознанием (Шива).

Она используется в ритуалах и медитации, чтобы помочь практикующему осознать своё единство с богиней Трипурасундари, представленной в янтре.

Но при этом классическая Шри Видья — высокая брахманская традиция со сложным и эстетическим ритуалом, требующим посвящения от Гуру. В данном же издании приводится максимально упрощённый вариант ритуала, который могут выполнять, в том числе, и практикующие, не относящиеся к традиции Шри Видья, и не имеющие каких-либо посвящений.

Подготовка к обряду

Вам понадобятся:

.Изображение Шодаши

Лучше всего для почитания подходит калаша — небольшой металлический горшок, т. к. он считается первообразом женского первоначала, «бесформенной формой, содержащей в себе все формы» для всех женских божеств. Поэтому в калаше можно почитать любую форму любого женского божества.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Фрагменты книги ранее публиковались в изданиях «Почитания Адья Кали для начинающих» и «Почитание Тары для начинающих»

Вернуться