Иеромонах Никодим (Шматько)
Акафист царю искупителю Николаю

В последние годы коммунистического строя одна богомольная старушка во время поста молилась в храме святому Николаю Угоднику о спасении России. И вот перед глазами как бы разостлался туман, в дымке которого явились ей двое. Впереди шел святитель Николай Чудотворец и вел за руку государя Николая Александровича. Обратившись к молящейся, Николай Чудотворец сказал: «Почто просишь меня? У России ныне есть заступник, его и моли!» И, указав на государя, добавил: «Вот новый Николай Угодник, благоверный царь искупитель, святой молитвенник за Россию и за русский народ».

Из сборника «Чудеса царственных мучеников»

День памяти: 6 / 19 мая, 4 / 17 июля

Кондак 1

Избранный от рождения царю Николае, земной образ Христа Царя по благодати миру всему показавый, во дни окаянныя смуты народом твоим на оклеветание, поругание и пропятие сыновом диавола изменою подлою преданный, и яко агнец Божий, соборный грех его на себе понесший; подвиг любви Голгофской искупительной жертвою явивый, ради спасения России и искупления греха неверности народа ея. Тебе, предивному угоднику Божию и Святой Руси самодержцу, похвальная воспеваем пение: Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез всенародное покаяние призывающий.

Икос 1

Ангела во плоти зрели тя людие русские, святый царю-

АКАФИСТ СВЯТОМУ ЦАРЮ ИСКУПИТЕЛЮ НИКОЛАЮ II

искупителю Николае, в православной вере непоколебимо стоящего и единой целью мирное преуспеяние, могущество и славу России имущего; яко чадолюбивый отец людем твоим всякаго звания и состояния был еси. Обаче, духом мира сего прельщении, уклонишася чада твоя от служения Богу и тебе христу Его, на стези погибельныя. Мы же, подвигу твоему дивящеся, восхваляем тя тако: Радуйся, любви христовой воплощение; Радуйся, престола русского украшение; Радуйся, Иову многострадальному смирением уподобивыйся; Радуйся, за искупительный подвиг воссести одесную Христа удостоивыйся; Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез соборное покаяние призывающий.

Кондак 2

Видяще Милосердный Господь древо велие державы русския ветрами злобы поднебесной колеблемо и множеством паразитов люте изъязвляемо, воздвигоша тя, святый царю Николае, яко премудрого вертоградаря в вертограде своем, да попечением благим корни его с любовию укрепиши и произрастит изобилие плодов. Понеже корень древа бысть священный царский род. Тем благость Божию из десницы твоей приемше, взываем Творцу всех: Аллилуйя.

Икос 2

Десницу Господню во помазаннике Божием не хотяше видите и очи сердца своего гордыней предерзостной омрачиша, потщишася знатныя люди русския, державную десницу христа Господня супротив воли Божией по воле своей направляти. Егда же в похотении суетнем тобою обличени быша, умыслили еси в сердцах измену. Ты же, любовию отеческой чада державного лона покрывая, вся им простил еси. Сего ради тя ублажаем: Радуйся, царского корени благодатная отрасль; Радуйся, державного древа премудрый вертоградарю;. Радуйся, секирою измены с чадами твоими посеченный; Радуйся, радуйся грехи царского рода жертвой святой искупивый; Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез соборное покаяние призывающий.

Кондак 3

Сила Вышняго осени тя, святый царю Николае, волю святую Царя Небесного на земли смиренно творити и государством русским яко самодержец мудро правити. Да милостию Божией, по молитвам твоим, благодать стяжавши, поют людие русские Христу Богу: Аллилуйя.

Икос З

Имея тщание о благоустроении Церкви и державы русския, призвал еси верно служити тебеебе, яко трона опора, слуги ближние: у престола царского предстоящий, совет государев творящий, властию на местах облеченнии, да суд и правду соблюдут ко благу отечества. Сии же, Богу данный обет на верность тебе, не сохраниша, возжелали еси волю Божию чрез тебя Руси являемую, законом человеческим, яко стеною оградити. Похоти сердца своего невозбранно творити и путями Господними не ходити. Слуги же вернии глаголют ти: Радуйся, твердое закона Христова на земли основание; Радуйся, всех обидимых непостыдное упование;

Радуйся, слугами ближними во дни испытания преданный; Радуйся, изменою власть захвативших милостиво простивый; Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез всенародное покаяние призывающий.

Кондак 4

Бурею злобы врагов Христа и отечества нашего не устрашивыйся, с малых лет служению ратному посвятил еси себе, царю Николае. Завет родителя твоего в сердце храняще, яко несть у России в мире сем други вернии, токмо армия и флот России – сила ратная. Сего ради заботою непрестанной облеклся еси о силе и славе воинства бранного. Да воспевают вси воини русские победную песнь Христу Богу: Аллилуйя.

Икос 4

Слышаще воины православные трубный глас царя самодержавного, воздвигошася на брань в защиту единоверныя страны сербския и подвигами ратными весь мир удивиша. Обаче, изнемогоша от ран и скорбей, лестью вражией яко жалом клеветы диаволей уязвленнии, позабыли еси священную клятву верности Богу и тебе Его помазаннику. И тако сатаниной лестию обольщении обратили на други своя оружие бранное по наущению изменников воевод предали на оклеветание, поругание и пропятие солнце земли русския, царя самодержавного. Сего ради попусти Господь сынам диавола, казнити лютой смертью воины русския и губити воинство Руси нашей славное. Да во безумии своем покаемся, с воинством Ангельским восхвалим Бога и помазанника Его: Радуйся, воинства христианского державный предводителю;

Радуйся, гордыни вражеской на поле брани победителю; Радуйся, войском мятежным на поругание нехристей оставленный; Радуйся, чести ратной до смерти не посрамивый; Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез всенародное покаяние призывающий.

Кондак 5

Боготечною звездой явися народу русскому добродетельное твое житие, царю Николае, яко чудным венцем добродетелей христианских светло украшенный, об укреплении веры православной неустанно ревновал еси: духовном просвещении, храмов созидании, добронравия насаждении. Во еже, благодатию осеняемии, взывают радостно людие православные: Аллилуйя.

Икос 5

Видеша архипастыри и пастыри церкви русской устои державы безверием и нестроениями колеблемии. Державу русскую за нечестие пастырей многими нестрояниями и безверием обуяваемую, потщился еси люди на Свет и Истину наставити, о священстве имеша попечение не суетное. Но не познаша тя пастыри русские, злом за благо тебе воздаша и вместо верности, изменою подлою сердце твое изостриша. И тако оскуде в народе исконная вера православная во самодержавного царя, яко помазанника Божия и провозвестника Святой воли Его. Отонуду же, духом мятежным искушаемии, мерзость запустения на святом царском месте в церковной молитве сотворили есте. И вместо тя – Божия избранника – сыновей диавола на святом царском месте христа Господня поминати сташа и лукавых вождей смуты благословиша. Сим грех клятвопреступления на всех пастырей русских яко вериги тяжкие возложили еси. Сего ради сотвори Господь по молитве просящих, и положи под нози христоборцев люди русские, и пожроша за сие беззаконие лютый огонь гнева Божия пастырей Церкви Русския. Но не уразумели тоя причины гнева Божия, и до ныне мерзость запустения в церковной молитве творят такожде. О таковом ослеплении сердец их болезнуя, вопием ти: Радуйся, Церкви Русской столпе и ограждение; Радуйся, веры православной твердое исповедание; Радуйся, в смуте соборной молитвы изменой лишенный; Радуйся, от пастырей русских сугубого покаяния ожидающий; Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез всенародное покаяние призывающий.

Кондак 6

Проповедником доблестного служения отечеству явился еси, преславный царю-искупителю Николае, образ верности и трудолюбия народу твоему показуя, наипаче же дворянству русскому, понеже родословием своим ко служению Господу и отечеству призвани бысть. Да подвигами славными увенчании, славословят Бога:

Аллилуйя. Икос 6

Возсияла еси паче солнца мирови, слава державы русския, под скипетром твоим венценосче святый. Обаче исконнии слуги твоя, опора твоя верная, духом гордости и ядом чужебесия одержими, возлюбиша паче служения Богови славу мира сего, душетленному западу, яко идолу златому, поклонение творяху. Сего ради, якоже иноземцы в земли нашей обретающеся, измену царю в сонмищах тайных сплетали, и тя святый царю Николае, изменною подлою на оклеветание, поругание и пропятие врагам рода русского предаша. Сего ради, видя Господь нераскаянную злобу сердец сих, под серп христоборцев дворянское сословие Руси отдаша, и яко лозу безплодную секирою праведного гнева Своего посекоша. Мы же люди русския, в разум истины ныне, по молитвам твоим возращающеся, ублажаем тя сице: Радуйся, доблести дворянской пресветлое зерцало; Радуйся, беззаветного Святой Руси служения образе и начало; Радуйся, родом дворянским в бедах отринутый; Радуйся, слугам неверным все неправды простивый; Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез всенародное покаяние призывающий.

Кондак 7

Царство Христово на земли, по воле Божией мудро созидая, царю Николае, даровал еси милость свою людям твоим, земледельцам и всем в поте лица своего труждающимся, поелику тии суть державы твоея хребет бысть, веру Христову и законы предков непреложно храняще, Царя Небесного, во иконе Его земной – христа Господня – неприложно почитающее, едиными усты и единым сердцем глаголюще Богу: Аллилуйя.

Икос 7

Новаго тя Соломона Премудрого разумели людие русские, державу твою яко храм Божий сотворшаго не ради славы земной, но спасения ради душ человеческих, зане все странники на земли еси в привременней жизни сей. Внегда же налете смута, яко буря в море житейском, возжелаша земледельцы суетне разделение земли учинити, имением тленным соблазнишася, не хотяще во истине Богу и тебе, христу Его, пети: Радуйся, земли русской нелицемерный любителю; Радуйся, труженников ея милостивый покровителю; Радуйся, на верность народа упование возлагавый; Радуйся, изменою его в сердце уязвленный; Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез всенародное покаяние призывающий.

Кондак 8

Странное чудо всему миру явися, егда под крылом твоим, боговенчанный царю Николае, возвеличишася держава русская и процвете, яко крин сельный, богатством и славою, наипаче же трудолюбием мастеровых людей ея иноземныя страны изрядно удивляюще. О сем радуяся, воспеваем со умилением Богу: Аллилуйя.

Икос 8

Весь бе в вышних и нижних никакоже отступи, помазанниче Божий, нужды многоразличные народа русского в сердце твоем храняще. В первых же покрыл еси попечением родительским люди мастеровые, законы новыя им дароваша и царскую милость. Обаче тии, учениями безбожными прельщеннии, отвергошася тебе яко блудний сын и смуту во отечестве учиниша. Мы же милость твою памятующе, хвалим тя сице: Радуйся, неутомимый трудолюбия образе; Радуйся, людей мастеровых попечителю и друже; Радуйся, любовью отеческой нужды их покрывавый; Радуйся, изменою лютой за любовь вознагражденный;

Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез всенародное покаяние призывающий.

Кондак 9

Всякое естество ангельское покланяется Царю Небесному и Содетелю всех: Свят, Свят, Свят со страхом вопиюще, такожде и людие русские поклоняхуся ти, святый царю-искупителю Николае, яко живому образу Христа Царя, во умилении сердца поюще: Боже, царя храни и Бога славословя: Аллилуйя.

Икос 9

Ветии многовещаннии не возмогут изрещи вся благодеяния твоя народу русскому, избранище Христов, яко покровитель любомудрия был еси, людем книжным, в словесех и художествах искусным, благоволение даруя. Тии же, гордынею и вольнодумством обуяннии, отвергошася Господа, и поклоньшася лжеименному разуму человеческому, премногие на тя хулы возводя по образу Хамову. И тако сего нечестия ради, гневом Божиим в смуте посечени быша и до сего дне к Богу и христу Его не обратишася. Мы же о таковем ослеплении лучших людей русских скорбяще, ублажаем тя: Радуйся, покровителю наук и любомудрия; Радуйся, проповедниче благочестия и целомудрия; Радуйся, свободу глаголания ветиям даровавый; Радуйся, злохуления и клеветы от новых иуд в награду приемый; Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез всенародное покаяние призывающий.

Кондак 10

Спасти хотя народы русския от глада и нищеты, милостивый Господь, даровал еси им благословение твое преизобильною торговлей безпреткновенно промышляти, да потрудишася неленностно ко благу сему, послужат отечеству и Церкви Христовой и люда малоимущего процветанию сугубому, во еже всем людем ея богатым и бедным купно глаголати Богу: Аллилуйя.

Икос 10

Стеной нерушимою пользы отечества твоего показался еси, державный хозяине земли русской, зане многоразличное богатство ея в расхищение алчным иноземцам не предал еси, о благе людей русских непрестанное попечение имущее, наипаче же торгующим и созидающим изрядное явил благорасположение. Обаче тии, вместо Бога мамоне начаша неусыпно служити, Церковь Божию и бедных позабыша, и благодеяний Божиих из десницы твоей дарованных не уразумеша. Сего ради попущением Божиим богатства неправедного лешишася и истреблени быша, и горькое скитание по чуждем странам прияша. Мы же ныне в разум вернутся труждающиеся благоденствия земле русской желающе взываем ти: Радуйся, державы русской обогатителю; Радуйся, нищих, вдов и сирот щедрый питателю; Радуйся, богатым и бедным отечески благоволивый; Радуйся, в нищете всеми без вспоможения покинутый; Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез всенародное покаяние призывающий.

Кондак 11

Пение всякое побеждается, восхвалити тщащееся неизреченную милость твою, боговенчанный домовладыко, царю Николае, ко множеству народов и племен, державы русской просторы населяющих, яко правитель добрый и миротворец искусный был еси, вся люди твоя любовью отчей равно покрывая, да славословят во единении братском всех Творца: Аллилуйя.

Икос 11

Светозарную звезду, светом любви Христовой тьму неведения просвещающую, зрели тя, венценосче святый, племена и языки в пределах державы русския обретающиеся. Зане, дивным светом ея, яко волсви и пастухи водимые, обретоша веру истинную и путь ко спасению, царю земному якоже Небесному Царю послужиша усердно. Егда же диавольскими козньми обольщени быша, отвергошася служения тебе, и сим от служения Богу истинному, разыдошася яко овцы без пастыря не возмогоша пети ти:: Радуйся, веры христовой свете путеводный; Радуйся, народов державы русской пастырю добрый; Радуйся, ковчега спасительнаго искусный кормчий; Радуйся, в омрачении смуты от инородцев и чад своих безславимый и похуленный; Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез всенародное покаяние призывающий.

Кондак 12

Благодать даровати восхотев народу русскому, поистине возлюбленный избранник Божий явился еси, царю Николае, яко благодатию преизобильно осененный, до времени положил еси предел тайне беззакония, державу твою и весь мир от нашествия антихристова удерживающе. Да воспевают сердцем людие Божии: Аллилуйя.

Икос 12

Поюще неизреченные страдания твоя, святый царюискупителю Николае, восхваляем тя любовию яко подвигом крестным Христу сораспялся еси, в жертву всесожжения благоуханную и непорочную за соборный грех на Екатеринбургской Голгофе принесоша. Понеже, яко агнец непорочный для спасения и грядущаго воскресения Руси царской закланный. Искупил еси безумный грех неверности народа русского и вечной славою на небесех облеклся еси. О сем радуяся, во умилении вопием ти: Радуйся, жертвы Христовой подобие; Радуйся, соборной измены народа русского искупление; Радуйся, злобою нехристей ритуально умученный; Радуйся, мучителей и убийц своих простивый; Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез всенародное покаяние призывающий.

Кондак 13

О, святый боговенчанный царю-искупителю Николае, истинно Голгофские муки за веру православную и соборную измену на Екатеринбургской Голгофе претерпевый и оставлен всеми, яко Христос на Кресте, духом сокрушавыйся: кругом измена и трусость и обман. Предан был еси крамолой, как некогда Сын Божий на поругание и пропятие. На Голгофе русской, люди русские от проклятия в сем и в будущем веце, жертвой непорочной, искупивый и грядущее воскресение Руси христоподобным крестом своим соделавый. Сего ради прими убо сие покаянное моление нас грешных и недостойных чад твоих. Умоли Христа Бога оставити России тяжкий грех попрания Соборной клятвы на верность царям самодержавным, яко воздавали избранникам Его злом за добро и ненавистию за любовь. Умоли Христа Господа праведный гнев Его на милость к России переменити и даровать нам чрез всенародное покаяние оставление грехов. Да воскреснет Русь Святая под державою благоверного. самодержавного, обетованного царя и воссияет мирови, яко солнце, научающе всех радостно пети Богу: Аллилуйя. Аллилуйя. Аллилуйя. (Сей Кондак читается трижды)

Икос 1

Ангела во плоти зрели тя людие русские, святый царюискупителю Николае, в православной вере непоколебимо стоящего и единой целью мирное преуспеяние, могущество и славу России имущего; яко чадолюбивый отец людем твоим всякаго звания и состояния был еси. Обаче, духом мира сего прельщении, уклонишася чада твоя от служения Богу и тебе христу Его, на стези погибельныя. Мы же, подвигу твоему дивящеся, восхваляем тя тако: Радуйся, любви Христовой воплощение; Радуйся, престола русского украшение; Радуйся, Иову многострадальному смирением уподобивыйся; Радуйся, за искупительный подвиг воссести одесную Христа удостоивыйся; Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез всенародное покаяние призывающий.

Кондак 1

Избранный от рождения царю Николае, земной образ Христа Царя по благодати миру всему показавый, во дни окаянныя смуты народом твоим на оклеветание, поругание и пропятие сыновом диавола изменою подлою преданный, и яко агнец Божий, соборный грех его на себе понесший; подвиг любви Голгофской искупительной жертвою явивый, ради спасения России и искупления греха неверности народа ея. Тебе, предивному угоднику Божию и Святой Руси самодержцу, похвальная воспеваем пение: Радуйся, святый царю-искупителю Николае, Русь Святую к воскресению чрез всенародное покаяние призывающий.

ПОКАЯННАЯ МОЛИТВА СВЯТОМУ ЦАРЮ-ИСКУПИТЕЛЮ НИКОЛАЮ

О святый царю-искупителю Николае, услыши ныне многоболезненный вопль нас, погибающих чад твоих, из тьмы греха к тебе, державному отцу нашему взывающих. Призри милостивно на беды и страдания наша и путем спасения изведи, яко Христос из бездны адовой, всемощною твоею молитвою. Понеже согрешихом в слепоте безумия нашего паче всех человек на земли: отвергошася Царя Небеснаго и тебе образ Христа земнаго; слово Божие презреша, помазанников Господних хулиша, святое призвание Божие попраша и сатане беззакониями поработишася. Богу данный благочестивый СОБОРНЫЙ ОБЕТ верно служить православным царям до Второго Пришествия и всенародную присягу дерзко преступиша, и целование Креста и Евангелия ни во что вмениша. Тебе же, помазанника Божия с царственною супругою Александрою, чадами твоими: царевичем Алексием, царевнами Ольгою, Татианою, Марией и Анастасиею, верными другами и слугами твоими, соборной иудиной изменой в руцы сыновей диавола на оклеветание, поругание и пропитие предали еси. Сего ради, начат Господь отступников в Разум Истины лютыми скорбями приводити и под иго нехристей Россию отдал еси. Дабы познали люди русские, како Бога и помазаника Его отвергатися, а диавола и клеврет сатаниных слушати. О бездна адская падения нашего. Коего греха от дружбы с силой темною не соделали, кое нечестие не сотворили, кое зло в сердце своем не помыслили! Господи милосердный, помилуй нас! Ради молитв святаго царя-искупителя Николая расторгни окамененныя грехом сердца наша и изведи из нас, яко воду живу, слезы покаяния; да услышат вси люди русские сокровенный глас Твой, Господи: како бо можете служити Царю Небесному, аще бо царя земнаго предали еси; сотворите прежде достойный плод покаяния за грехи отцев ваших, омойтеся и очиститеся, исправьте сердца ваша двоедушныя, и уразумейте, яко Русь без царя, како и человек без главы, есть труп смердящий. Сего ради, приими, убо Господи покаяние, и молитвами святаго царя-искупителя Николая спаси и помилуй всех сродник и вся люди русския благочестивый Соборный обет 1613 года преступивших и до ныне преступающих. Прости неправедно восстающих на нас и не остави погибнути душам их, милостивно помилуй и спаси, яко Благ и Человеколюбец. Прости всех ненавидящих и обидящих нас и творящих нам напасти, и аще возможно есть взыщи, Господи, погибшия души отцев, и братий, и сестер наших.

И да ВОСКРЕСНЕТ СОБОРНАЯ, САМОДЕРЖАВНАЯ СВЯТАЯ

РУСЬ во главе с царем- победителем молитвами святых царственных новомучеников и всех святых земли Русских. Аминь Св.царь Николай: «Объединяйтесь, русские люди, я рассчитываю на вас».

Праведный старец Николай (Гурьянов): «Все беды в России можно исправить только покаянием. Дух антихристов и дух его предтеч может быть сокрушен лишь благодатию царской власти, Богом дарованной Своему народу и Своей земной церкви; а потому царская власть является единственно законной и Богом утверждённой! Россия несёт наказание за попустительство в убийстве царя. Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш русский царь Николай, пока не покаемся искренне за то, что допустили иноверцам очернить и ритуально умучить царскую семью. Молитва к царю Николаю – духовный щит России».

Открытка начала ХХ века, изображающая раввина, держащего в руке ритуального жертвенного петуха с головой Николая II. Каббалистическая надпись, найденная на стене в комнате, где были убиты царь Николай II и его семья. Перевод надписи: «Здесь по приказу тайных сил, царь был принесён в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы».

СВЯТЫЕ ОТЦЫ О ДУХОВНОМ СМЫСЛЕ ЦАРСКОЙ ВЛАСТИ

В Псалтири написано: «Не прикасайтесь к помазанным Моим…» (Пс. 104, 15) Послушайте апостола Петра, говорящего в первом соборном послании: «Бога бойтесь, царя чтите». (1-е Петра, 2:17) «Править народом может любой, но умереть за народ может только царь». Святитель Иоанн Златоуст «Бог даровал христианам два высших дара: священство и царство, посредством которых земные дела управляются подобно Небесным». Преподобный Феодор Студит «Царь есть образ одушевлен Царя Небесного». Преподобный Максим Грек «В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть православного царя». Преподобный Серафим Саровский «Если мы православные, значит, мы монархисты, если мы не монархисты, значит, мы не православные. Царь земной есть образ Царя Небесного». Святой праведный Иоанн Кронштадтский «… власть, то есть начальство и власть царская, установлены Богом. Но если какой злодей – беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему». Преподобный Исидор Пелусиот «Если не будет покаяния у русского народа, конец мира близок. Бог отнимет у него благочестивого царя и пошлёт бич в лице нечестивых, жестоких, самозванных правителей, которые зальют землю кровью и слезами». Святой праведный Иоанн Кронштадтский

СОБОРНЫЙ ОБЕТ РУССКОГО НАРОДА И ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ ПОДВИГ ЦАРЯ НИКОЛАЯ ВТОРОГО

Первый сыновний обет был заключён с Адамом, как свободной личностью, потенциально свободной, как Сам Бог. Господь создал этот мир, чтобы преобразить его через Свой венец творения – ЧЕЛОВЕКА – по образу и подобию Своему созданного. Обет по характеру носит не рабские – это ради страха наказания, ни наемнические отношения – ради договора «дашь на дашь», а сыновние обетные отношения –

ЖЕРТВЕННОЙ ЛЮБВИ, КОТОРЫЕ ПОТОМ ВЫРАЗИТ ХРИСТОС

в СВОИХ заповедях блаженств. Первые два вида отношений основаны и опираются больше на телесно-рабские или душевно-наемнические взаимодоговора о жизни только здесь на земле и закрепляются даже клятвами. Сыновние отношения носят характер семейных уз – основанные на взаимолюбви отношений жениха и невесты, как на Страшном суде или матери и сына, что мы видим, например на иконах Богородицы или взаимолюбви отца и сына, что выражает духовную любовь Авраама и Исаака или мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии или семи Маккавейских мучеников и других всех святых. Обетные отношения больше строятся в сыновней свободе по райским заповедям блаженств, которые нам вернул Господь Исус Христос Своим искупительным подвигом – это именно тот дар Духа Святаго, Который Бог вдунул в человека даром при его создании в раю. После грехопадения перволюди утратили Духа Святаго и попали на более низкий уровень рабско-наемнических отношений уже не обетных, а клятвенных, необходимых для жестоковыйных людей, – что б не стали хуже зверей. Бог на горе Синай напомнил людям о этих отношениях через 10 ветхозаветных заповедей, данных Моисею, на двух скрижалях и ставших минимальными требованиями взаимоотношений с Богом и друг с другом, получивших характер клятвенных обязательств на горе Гевал и Горизим, что описано в книге Второзакония как заповеди ограничения зла. Авель усыновился Богу и пролил первую обетную кровь, что впоследствие и выразил Господь на Тайной вечери. В русском народе не говорили раньше, что пойдем на Литургию, а пойдем на ОБЕДНИЦУ. Возможно и само слово обет если не этимологически, то фонетически нас приближает к райскому, евангельскому и сыновнему ОБЕТУ верности жертвенной ЛЮБВИ, ныне называемой в святоотеческой традиции, как синергии Божественной и человеческой природы на личностном уровне и симфонии на общественном уровне. Такая форма богоустановленного правления для спасения душ человеческих получила название ЦАРСКО-ЦЕРКОВНОЕ УСТРОЕНИЕ или управление обществом – ЦЦУ. После отпадения Люцифера, расстроилась НЕБЕСНАЯ СИМФОНИЯ славословия, а в ангельской иерархии и чинах, возник раскол. Одна треть ангелов отпала, если за общее число ангелов взять условно 1000, то отпало 333, осталось верными 666 без одного Люцифера и его ближайших помощников. Диавол воспротивился Богу и начал войну с 2/3 верными ангелами и через человека со своим Творцом. Сатана и его антихристовы слуги ныне «шестерят» людей, чтоб составить свое войско биометризированных людей, чтобы разрушить оставшуюся часть ангелов и создать свою полноту восполняя человеческими душами людей, через соблазны слуги сатаны делают людей, такими же паразитами, как и они сами по своему подобию сатанинской грехопадшести. После грехопадения и организации лукавнующей церкви каинитов и, впоследствии вавилонской блудницы, на Земле наступила война между, теми, кто стремиться к СИМФОНИИ И ВЫПОЛНЕНИЮ РАЙСКОГО сыновнего обета в ожидании обетованного царя победителя и теми проклятыми падшими духами и людьми, составляя сатанинское войско антимиссии

СИНАРХИИ – УПРАВЛЕНИЯ ЧЕРЕЗ АНАРХИЮ РАЗРУШЕНИЯ и

взаимоуничтожения. Земной ЦАРЬ ПОБЕДИТЕЛЬ через ВСЕНАРОДНОЕ ПОКАЯНИЕ призван по пророчествам стать живой иконой НЕБЕСНОГО ЦАРЯ ПОБЕДИТЕЛЯ ХРИСТА и возглавить народ богоносец против антипода человека – проклятого антихриста и сатаны в нем. Каин стал патриархом всех ересиархов, его «духовный отец» люцифер, потому Каинитский дух сатанизма мимикрировал в разные обличия в самопроклятых каинитов, вавилонских имяборцев, амореев, нехристей, распявших Христа и современных каинитов (марионеток мирового правительства). СИНАРХИЯ – ЭТО УПРАВЛЕНИЕ МИРОМ ЧЕРЕЗ анархию, по принципу «РАЗДЕЛЯЙ И ВЛАСТВУЙ». ИТАК, В МИРЕ ДВА ПУТИ: жизни и смерти. Путь СЫНОВНЕГО ОБЕТА по заповедям блаженств на основе символического мышления. Путь ВСЕНАРОДНОГО ПОКАЯНИЯ – это путь благородия народа БОГОНОСЦА во главе с православным царем победителем ЦЦУ. КАИНИТСКИЙ путь ПРОКЛЯТИЯ – путь паразитарной антимиссии рабско-наемнических отношений, ныне называемых идеологий экуменизма и трансгуманизма.

Выбор за каждым из нас. По пути обетованной ЖИЗНИ или пути СМЕРТИ – КАИНИТСКОГО самопроклятия, то есть участия в антимиссии приспособленчества и сатанинского паразитирования. Преблагословенная Матерь Божия более 1000 лет покровительствовала и заботилась с 988 года - Крещения Руси за КНЯЖЕСКУЮ СИМФОНИЮ, а с 1547 года до 1917 года о ЦАРСКОЙ СИМФОНИИ. Богородица ЗАСТУПАЛАСЬ и вразумляла наш НАРОД БОГОНОСЕЦ, способный принести и ныне ВСЕНАРОДНОЕ ПОКАЯНИЕ. Как покаянием сбросили мы два ига, так сбросим и ныне действующее третье. Святой царь Иоанн Милостивый и митрополит Макарий были вершиной СИМФОНИИ ЦАРСКО-ЦЕРКОВНОГО УСТРО-