Иеромонах Никодим (Шматько)
Акафист царю Иоанну Милостивому (Грозному)

НЕ ГРОЗНЫЙ, А МИЛОСТИВЫЙ!

Родился Иоанн Грозный (Иоанн IV Васильевич) 25 августа 1530 года в подмосковном селе Коломенское в семье великого князя Василия III Рюриковича и литовской княгини Елены Глинской. Он был старшим сыном у родителей, поэтому стал первым престолонаследником отца, которого должен был сменить по достижению совершеннолетия. Но номинальным царем всея Руси ему пришлось стать в трехлетнем возрасте, так как Василий III серьезно заболел и скоропостижно скончался. Через 5 лет у будущего царя умерла и мать, в результате чего в 8 лет он остался полным сиротой. Детство юного монарха прошло в обстановке дворцовых переворотов, серьезной борьбы за власть, интриг и насилия, что сформировало у Иоанна Грозного жесткий характер. Тогда, считая престолонаследника ничего непонимающим ребенком, попечители не обращали на него никакого внимания, безпощадно убивали его друзей и держали будущего царя в бедности, вплоть до лишения еды и одежды. Будущий царь много времени посвящал самообразованию, читал много книг, что сделало его самым начитанным правителем тех времен. В 1545 году, когда Иоанн Грозный достиг совершеннолетия, он стал полноправным царем. Его первым политическим решением стало желание венчаться на царство, что дало ему право единовластия и наследия традиций православной веры. При этом этот царский титул стал полезным и для внешней политики страны, так как позволил занять другую позицию в дипломатических отношениях с Западной Европой и претендовать России на первое место среди европейских государств. За время своего правления святой царь Иоанн Грозный возвёл более 40 каменных церквей небывалой по тем временам красоты, основал свыше 60 монастырей, было прославлено 39 русских святых (ранее чтили 22), в их числе был прославлен в 1547 г. св. благоверный князь Александр Невский, было построено 155 крепостей и 300 новых городов, население России выросло с 2,5 млн. до 4,5 млн. человек. За время правления царя Иоанна IV Васильевича Грозного государственная территория России увеличилась почти в два раза, к России были присоединены Казанское, Астраханское и Сибирские царства, а также Нагайя и часть северного Кавказа. Русская держава по своим размерам стала больше всей остальной Европы, по всем рубежам России был установлен крепкий мир с огромным потенциалом для России. Была предпринята попытка создать первый российский флот. Проведены судебная и административная реформы, равным которым тогда не было во всем мире. Организована сеть образовательных учреждений. Были изданы Степенная книга; Лицевой Летописный Свод; Судебник; Стоглав; Четьи-Минеи; Домострой; были созваны Церковные Соборы в 1547, 1549, 1551, 1553, 1562 годах. На них были положены основы Церковного и Державного строительства Святой Руси как Третьего Рима и Второго Иерусалима. Малоизвестный факт – царь Иоанн Васильевич прославлен на Православном Соборе в 1621 году по ходатайству народа и патриарха Филарета Романова. Однако впоследствии силами зла было сделано все, чтобы скрыть этот факт и более того – очернить святого государя в глазах народа. Это был очередной выпад в сторону Богом благословленной формы правления – Православной Монархии. Спасителя России – царя, расширившего границы страны и укрепившего её внутреннее положение, выставили в виде «безумного тирана». По сей день благоверного царя Иоанна Милостивого (Грозного) не причислили к лику святых в РПЦ МП. Что же нам известно из фактов почитания царя Иоанна (в схиме Ионы) как святого на Руси? До нас дошло несколько иконографических изображений Иоанна Грозного, свидетельствующих о его былом прославлении. Это – фреска царя Иоанна в Грановитой палате Московского Кремля (ХIХ в. по образцу XVI в.), «Моление царя Иоанна Грозного с сыновьями Феодором и Димитрием перед иконой Владимирской Божией Матери» (XVI в.), фреска «Царь Иоанн» в Спасо-Преображенском соборе Новоспасского монастыря (XIX в. по образцу XVII в). Уместно указать, что существуют подлинные «Святцы Коряжемского монастыря», в которых сказано: «Июня 10 – обретение святого телеси великомученика царя Иоанна». Немалая часть православного народа продолжает почитать Грозного для врагов отечества царя, а это один из ряда признаков его святости. Нельзя не заметить тот факт, что и сам Господь продолжает прославлять Своего угодника. Одним из явных признаков святости являются его мощи, которые находятся в Архангельском Соборе Московского Кремля, и который век подряд привлекают православных паломников. К сожалению, у многих наших сограждан имя царя Иоанна Грозного ассоциируется с негативом. Свою крамольную роль в навязывании данного стереотипа сыграли известные богоборцы: историк Карамзин и художник Репин. Очевидный факт – источники, на которые ссылался Карамзин были откровенно антирусскими и антиправославными (как, например, воспоминания польского посла и папского легата, явных врагов России и царя Иоанна). Аналогичная ситуация и с картиной известного художника И.Репина: реальных фактов сыноубийства не было, напротив – исследования останков в начале 1960-х показали, что все близкие родственники царя Иоанна были отравлены. Не случайно, что Карамзин, как и многие другие российские либералы на исходе 18-го века состоял в масонстве. В своем предисловии к истории России этот крамольный историк написал:

«…И ВЫМЫСЛЫ НРАВЯТСЯ. НО ДЛЯ ПОЛНОГО УДОВОЛЬ- СТВИЯ ДОЛЖНО ОБМАНЫВАТЬ СЕБЯ И ДУМАТЬ, ЧТО ОНИ

ИСТИНА». Как же мы, православные, можем верить столь явной лжи? Впрочем, для объективности, обратимся к мнению духовных лиц о личности царя Иоанна Васильевича и его святости. *** Старец Николай Гурьянов очень любил Великого во Святых царя Иоанна, чаще называл его Милостивым, а не Грозным, и открыто исповедовал его святость… И пастырским словом, и делом… В кельи старца были его иконы. Пред ними возжигали лампаду и молились. Когда я принесла батюшке образ государя (переданный ему в дар от настоятеля Никольского московского Храма в Старом Ваганькове священника Виктора Шишкина) из правого глаза царя истекла слеза благоуханного мира… Батюшка молвил: «Царь меня слышит и жалеет нас. Он – Милостивый». Так святые благословляют и укрепляют друг друга. И мы тому свидетели. Батюшка благословлял этим образом приходивших к нему за советом людей. Осенял им, раздавал тропарики царю Иоанну и копии с этой иконы, и просил молиться ему за Россию: «Он поможет!».

Митрополит Иоанн Снычев писал о царе Иоанне: «…И СВЕТ ВО ТЬМЕ СВЕТИТ, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5). Это евангельское изречение, пожалуй, точнее всего передает суть многовекового спора, который ведется вокруг событий царствования Иоанна Грозного. С «легкой» руки Карамзина стало считаться признаком хорошего тона обильно мазать эту эпоху черной краской. Даже самые консервативные историки-монархисты считали своим долгом отдать дань русофобской риторике, говоря о «дикости», «свирепости», «невежестве», «терроре» как о само собой разумеющихся чертах эпохи. И все же правда рвалась наружу. Свет безпристрастности время от времени вспыхивал на страницах исследований среди тьмы предвзятости, разрушая устоявшиеся антирусские и антиправославные стереотипы… Опричная «братия» носила монашеские скуфейки и черные подрясники. Жизнь в слободе, как в монастыре, регулировалась общежительным уставом, написанным лично царем. Иоанн сам звонил к заутрене, в церкви пел на клиросе, а после обедни, во время братской трапезы, по древней иноческой традиции читал для назидания жития святых и святоотеческие поучения о посте, молитве и воздержании». Господь учил, что древо познается по плодам. Видя благие плоды царя Иоанна и, напротив, ненависть богоборцев к нему, все становится вполне логично и понятно. Православный русский народ почитает Иоанна IV, несмотря на всю клевету о нем. Пишутся иконы благоверного царя Иоанна, снимаются о нем документальные фильмы, выходят статьи и книги. Правда о Грозном царе пробивается через слои лжи, и мы верим – восторжествует. В 19-м веке с целью опорочивания святого государя было специально создано очень деятельное лобби из художников, писателей, артистов. Нет сомнения, что и сегодняшние клеветники на святого царя, обманщики народа, получат заслуженное еще здесь, в этом мире, а тем более на справедливом и безпристрастном Божьем Суде, как в свое время получили все предыдущие, причем очень наглядно. Так у художника еврея Ильи Репина, после написания лживой картины «Иван Грозный убивает своего сына», стала сохнуть писавшая ее правая рука. Другой перспективный художник Шварц, также негативно изобразивший «раскаявшегося после убийства сына» Грозного царя, вдруг скоропостижно умирает в 30-летнем возрасте. А артисты, хульно игравшие его, вскоре умирали. Господь еще раз предупреждает всех: «Не трогайте помазанных Мною!». Иоанн IV Грозный был одним из самых образованных людей своего времени, обладал богословской эрудицией, феноменальной памятью. Он автор многочисленных посланий, музыки и текста к службе праздника Владимирской Богоматери, канона Архангелу Михаилу. Царь активно способствовал организации книгопечатания и строительству храма Василия Блаженного на Красной площади. Он любил читать, был обладателем крупнейшей библиотеки в Европе, был хорошим оратором. 18/31 марта 1584 царь умер. Иоанн IV погребён в алтаре Архангельского собора Московского кремля, усыпальнице Московских Великих князей. 14 октября 2016 в городе Орле был торжественно открыт первый в России памятник Иоанну Грозному. Святый благоверный царю великомучениче Иоанне Милостиве, моли Бога о нас!

АКАФИСТ

БЛАГОВЕРНОМУ ЦАРЮ ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ ИОАННУ МИЛОСТИВОМУ (ГРОЗНОМУ), ЗА ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮ СО СРОДНИКАМИ УБИЕННОМУ И ОКЛЕВЕТАННОМУ

Дни памяти: 18 / 31 марта, 10 / 23 июня

Тропарь, Гл. 4

Божиим изволением, а не мятежным человечества хотением, / на Царство Русское возшел еси / и Христу Царю сослужил еси, Иоанне богомудре. / Велию любовию Креста тщался еси / люди на свет и истину наставити; / потщися и ныне: да познаем Единаго Истиннаго Бога и Богом даннаго нам самодержавнаго государя.

Величание

Величаем тя, святый благоверный царю великомучениче Иоанне, и чтим труды и страдания твоя, яже за веру во Христа претерпел еси.

Кондак 1

Избранный от рождения благодатный помазанниче Божий; царей Византийских державный наследниче; Московского царства, якоже Третьего Рима, нерушимый столпе; Православной веры огненный ревнителю; богопротивных ересей и измены грозный искоренителю; велие труды и скорби, яко Голгофский Крест, на рамена смиренно подъял еси и за вся в непрестанной молитве Христа благодарил еси. Тебе, предивному угоднику Божию и Святой Руси самодержцу, похвальное воспеваем пение:

Радуйся, благоверный великомучениче Иоанне, Святой Руси державный устроителю.

Икос 1

Ангелов Творец дарова тя земли Русской, яко Давида, сильного в бранех, и Соломона, премудростию украшенного, да возвеличиши славу царей православных и вся уделы Святой Руси во единую Державу собереши, под крепкую руку самодержавного царя. Тем же дивящеся, вопием ти: Радуйся, венценосцев благочестивых чадо богодарованное; Радуйся, молитвами святых у Господа испрошенный; Радуйся, громом небесным в час рождества твоего благословенный; Радуйся, трусом велиим землю Русскую измлада потрясший; Радуйся, святыми Даниилом Переяславским и Кассианом Босым от купели восприятый; Радуйся, преподобным Сергием Радонежским у раки его в духе усыновленный; Радуйся, народа русского единодушное ликование; Радуйся, Святой Руси державное обновление и духовное очищение; Радуйся, благоверный великомучениче Иоанне, Святой Руси державный устроителю.

Кондак 2

Видяще сердцеведец Господь велию к тебе, младенцу сущу, людей русских любовь и упование на тя, призва во обители небесныя отца твоего, великого князя Василия. Да облечется во образ ангельский и купно со святыми воспоет:

Аллилуйя. Икос 2

Разум имея мужеский, матерь твоя, великая княгиня Елена, кормило государства Российского приемши, многия труды подняла еси. Но в цвете лет, попущением Божиим, лютою злобою бесовской и человеческой убиенна бысть. Мы же ти, наследнику сиротствующу, умиленно вопием: Радуйся, сиротством от младенства, яко злато в горниле, искушенный и очищенный; Радуйся, в скорби великой слезы младенческие пред Богом проливавый; Радуйся, десницею Христовой, яко отчею, любовно водимый; Радуйся, Покровом Богородицы, яко матерним, тепле покрываемый; Радуйся, в молитве и псалмопении утешение обретший; Радуйся, в Законе Божием и подвизех святых усердно поучавыйся; Радуйся, от гордыни боярской в сиротстве много скорбей претерпевый; Радуйся, обидящим тя всяческая, яко агнец кроток, простивый; Радуйся, благоверный великомучениче Иоанне, Святой Руси державный устроителю.

Кондак 3

Сила Вышняго осени тя, избранниче Божий, егда святитель, митрополит Московский Макарий со преосвященным собором, пред всеми людьми русскими, помаза тя священным миром в знамение печати дара Духа Святаго. Да приемши крест, венец и бармы Мономаховы, наречешися боговенчанным помазанником Божиим на земли, якоже Христос на небеси, естеством подобен во всем человекам, властию же подобен Богу, сему пречудному таинству дивящеся, воспеваем Творцу всех: Аллилуйя.

Икос З

Имея тщание о благоустроении Державы Российской и укреплении рода царей православных, возжелал еси благаго супружества. Сего ради не искаша себе невесту в царствах иных, яко воспитанный в сиротстве, не чаял еси сойтися нравом с иноземкою. По рассуждении же, избра супругу в царстве своем, благочестивую Анастасию Романовну, лозу плодовитую рода преславного. И, яко голубицу небесную, на руце свои с любовию приял еси ея. О сем радуяся, велегласно поем ти: Радуйся, первый Всея Руси самодержец и помазанниче Божий; Радуйся, солнце Православия, надежда всего нового Израиля; Радуйся, Третьего Рима непоколебимый столпе и утверждение; Радуйся, от святого корене Владимирова славная отрасле и регалий Мономаховых достойный носителю; Радуйся, святителя Макария чадо возлюбленное, на великие деяния им вдохновленный; Радуйся, благочестивым супружеством истинный образ любви людем твоим показавый; Радуйся, веры охранителю, собор Стоглавый созвавый, да Церковь Русскую деяньми укрепит; Радуйся, о людех твоих чадолюбивый радетелю, законы новыя им даровавый; Радуйся, благоверный великомучениче Иоанне, Святой Руси державный устроителю.

Кондак 4

Бурею гнева Божия воздвигошася на гордую Казань христолюбивое воинство русского царя. Яко последний оплот безбожного царства Батыева сия бысть и многие напасти земле Русской и людем православным сотворша. О том ведуще и болезнуя сердцем, рекл еси, о преславный царю: «Приспело время нашему подвигу потщимся единодушно пострадать за благочестие, за святые церкви, за единокровную нашу братию, терпящих долгий плен». Сему внимая, возопиша людие московские: Аллилуйя.

Икос 4

Слышаша воины православные огненные глаголы любимого царя, возгорешася духом ратным, не щадя живота, сразитися с погаными и умрети за други своя под знамением Честнаго и Животворящего Креста. И падоша во прах, яко стены Иерихонские, твердыня града Казани, силою Божией и духом русским сокрушенная. Победе сей радуяся и Бога благодаряще, воспеваем ти: Радуйся, безстрашный воителю, святых князей Александра Невского и Димитрия Донского достойный споборниче; Радуйся, благословение на брань у Пресвятой Богородицы и угодников Божиих в молитве испросивый; Радуйся, святой хоругвью Спасовой, на Куликовом поле освященной, воинство твое осенивый; Радуйся, аки пардус, ярости исполнився бранной, с мечем своим дух воинов поднимавый; Радуйся, за победу сию Грозным для врагов нареченный, яко не мочно царю без грозы быти; Радуйся, в знамение милости к побежденным святой Крест над Казанью воздвигнувый; Радуйся, всю славу победную милостивому Богу и храброму воинству предавый; Радуйся, воинов убиенных оплакавший и об упокоении их усердно моливыйся;

Радуйся, благоверный великомучениче Иоанне, Святой Руси державный устроителю.

Кондак 5

Боготечною звездой явися в мире сем велия слава твоя, о Грозный царю, в сердцах людей разделение сотворша. Иные бо, сию зряще и светом ея направляеми, яко Вифлеемские пастухи, во след тебе ко спасению идоша. Друзии же, Ироду с богопротивным сонмищем уподобившеся, лютою злобой распаляеми, воздвигоша на тя брань и погибель избра. Мы же с верными слуги твоими в радости поем: Аллилуйя.

Икос 5

Видеша бояре московские пречудное возвышение царского рода Иоаннова, высящася, яко кедр ливанский. О сем завистью темной недуговав, разделишася такожде на агнцы и козлища. Тии же, лестью покрываемии, начаша супротив клятвы на верность государю тайно крамолу, якоже секиру при древе, ковати, да царский род Иоаннов посечет. Обаче слуги вернии, труды и подвизи твоя прославляюще, воспеваху: Радуйся, державный отец народа, рождением сына первенца царевича Димитрия царицею обрадованный; Радуйся, Астраханское ханство покоривый и Волгу русскою рекою соделавый; Радуйся, на землю Ливонскую, от Руси отторженную, крепкую руку простерший; Радуйся, славу короля польского в землях Белой Руси с оружием посрамивый; Радуйся, тяжким недугом сокрушенный и на одре смертном за все Господа благодаривый; Радуйся, неверность избранников ближних милостью царской покрывый; Радуйся, от одра смерти воставый и благодарно на богомолье изшедый; Радуйся, младенца-первенца по злоумышлению лишивыйся и скорбью омраченный; Радуйся, благоверный великомучениче Иоанне, Святой Руси державный устроителю.

Кондак 6

Проповедником истины Христовой пришед в землю Ливонскую, исконную вотчину отцев твоих, Грозный царю Иоанне. Поревновав бо с оружием стати за веру православную и людей русских, иже от гордыни латинской и лютерской много зла претерпели еси. Яко несть более той любви, паче умрети за веру истинную и други своя. Да воспевают единодушно вси: Аллилуйя.

Икос 6

Воссияла еси паче солнца любовь твоя, благоверный царю, с благочестивою супругой царицею Анастасией. Яко грозного орла с кроткой голубицею, светом добродетели щедро украшенной. Сия же, на труды и подвизи тя вдохновляя, драгоценною жемчужиной в руце твоей бысть. И умыслиша злочестивые иуды возлюбленную голубицу твою смертью извести и сокровище царского сердца похитить. О сем, душею с тобою болезнуя, глаголем сице: Радуйся, венценосный страдальче, душею своей с возлюбленной царицею во гробе спогребыйся; Радуйся, в скорбной нощи Гефсиманской реки слез пред Богом наедине проливавый; Радуйся, малых чад твоих, царевичей Иоанна и Феодора, яко птенцев-сирот, с любовью крылами покрывый;

Радуйся, твердым стоянием на камени веры единое утешение обретший; Радуйся, советников лукавых Сильвестра и Адашева от очей своих удаливый; Радуйся, изменников бояр, милосердие твое презревших, суду Божию и казни предавый; Радуйся, яко Христос, вся им простивый и за души казненных неустанно моливыйся; Радуйся, изменою наперсника своего князя Курбского, яко стрелою, в сердце уязвленный; Радуйся, благоверный великомучениче Иоанне, Святой Руси державный устроителю.

Кондак 7

Хотяще крамолу в Державе Российской извести, рассудишася ти, Грозный царю, стольный град Москву оставить, не хотя бо многих изменных дел терпети. Понеже крамольники бояре окрест всюду, яко паучину, зло сплетаху, в сети лукавствия тя уловляя. Сего ради изыдох с верными слугами твоими из дворца, вземше святые иконы, казну и домочадцы, в Александровскую слободу и тамо престол царский утверди. Таковей мудрости твоей дивяшеся, воспеваем Богу: Аллилуйя.

Икос 7

Новаго тя Ангела Грознаго узрели еси людие московские, яко милостивый зрак свой на ярое око перемени. И возопиша гласом велим: «Како бо могут овцы без пастыря?» Ты же, чадолюбивый царю, увериша их, яко гнева царева на людех твоих несть, всему же виной злоба боярская. И положиша вси, от мала до велика, купно со святители церковные, соборне ударить государю челом и плакатися: да сослужит народ верно царю ради спасения Дома Пресвятыя Богородицы. Сему радующеся, вопием ти сице: Радуйся, богомудрый домостроителю, царство твое на опричнину и земщину раздельший; Радуйся, дружину опричную по образу ангельского воинства последних времен из слуг верных создавый; Радуйся, новый дворец царский в Александровской слободе, яко Небесный град Иерусалим, воздвигнувый; Радуйся, на строгом уставе иноческом дух опричный утвердивый; Радуйся, яко смиренный игумен с царевичами и братией в благочестии усердно подвизавыйся; Радуйся, грозным мечем опричным удельный дух боярский сокрушивый; Радуйся, яко Господин жатвы, плевелы крамольные с земли Русской собравый и огнем попаливый; Радуйся, чрез разделение Державу твою на твердом основании укрепивый; Радуйся, благоверный великомучениче Иоанне, Святой Руси державный устроителю.

Кондак 8

Странное чудо видяще державы европейския, духом антихристовым, яко проказою, зараженные: обаче Грозный царь Московский в Державе своей заразу сию, от богопротивного племени каинитского исходящую, не попустил еси. И стояху горой за чистоту святой веры Православной во спасение душ человеческих. Да ведают людие русские единаго истиннаго Бога и Спаса нашего Исуса Христа, воспевая Ему: Аллилуйя.

Икос 8

Весь бе в вышних и нижних никакоже отступи, помазанниче Божий, скипетром царским, яко копием, богомерзкую ересь жидовстующих, подобно аспиду змиину, поражая. Понеже ядом лукавствия своего многих русских людей уязвиша и души их погубиша. Сего ради воздвиглся еси грозно с воинством опричным на изменники и еретики, мечем прокаженныя телеси посекающе. Сия уразумев, поем ти: Радуйся, грозный духа антихристова гонителю; Радуйся, преславного Тита верный преемниче; Радуйся, проклятое поганое племя из пределов Руси Святой изгнавый; Радуйся, людем русским, страха ради смертного, всякое с нехристями общение возбранивый; Радуйся, мятежные вотчины Новгород и Псков от еретической проказы очистивый; Радуйся, неложным пред казнью покаянием души еретиков от погибели спасший; Радуйся, всемирным сонмищем богоненавистников навеки с родом своим проклятый; Радуйся, истинный воине Христов, клятву сию, яко высшую от Бога награду, понесший; Радуйся, благоверный великомучениче Иоанне, Святой Руси державный устроителю.