Сергей Кузнецов
Историческое время

Первоначально, необходимо детерминировать понятие «исторического времени», его признаки, исторические квалификации и классификации.

Историческое время — это не просто календарные даты (дни, годы, века), а особая категория, которую историки используют для осмысления, упорядочивания и создания целостной картины прошлого.

Оно тесно связано с человеческой деятельностью, социальными изменениями и мировоззренческими установками.

Чем историческое время отличается от календарного

Главное отличие в том, что календарное время — это формальная, однородная и непрерывная система отсчёта (часы, дни, годы), удобная для практических нужд.

Историческое время, напротив, качественное, прерывистое и неоднородное. Оно отражает специфику социальных процессов, их уникальный ритм и периодичность.

Ключевые характеристики

Последовательность.

Историческое время выстраивает события в цепочку «раньше — позже», создавая narrative (повествование).

Неоднородность.

Разные эпохи, регионы или сферы жизни (экономика, культура, политика) развиваются с разной скоростью, поэтому одно и то же количество календарных лет может вмещать совершенно разный исторический объём.

Субъективность восприятия.

Восприятие времени зависит от позиции наблюдателя: историка, участника событий или представителя той или иной социальной группы. Память о прошлом и ожидания от будущего формируют наше «чувство» времени.

Зависимость от мировоззрения.

Представления об историческом времени меняются в зависимости от эпохи. В мифологическом сознании время часто циклично и наполнено сакральным смыслом, в христианской традиции оно становится векторным, направленным к спасению, а в марксистской парадигме служит инструментом освобождения человека.

Как формируется историческое время

Историческое время не дано нам изначально — оно конструируется в процессе познания.

На ранних этапах развития человечества, когда изменения были минимальны (доисторический период), потребность в таком времени отсутствовала.

Даже в древних цивилизациях понимание времени было примитивным: история часто сводилась к перечню правлений царей или понтификов, что порождало лишь локальные повествования.

Постепенное осознание необходимости единой, сквозной истории для всего человечества пришло позже.

Идея всеобщей истории зародилась в рамках христианского мировоззрения, но единая категория исторического времени сформировалась значительно позднее, когда в науке (в том числе в астрономии) были созданы условия для её воплощения.

Подходы в исторической науке

В историографии существуют разные подходы к пониманию исторического времени:

Подход школы «Анналов».

Предмет исследования сам по себе задаёт определённый тип исторического времени. Историк не конструирует время произвольно, а обращается к тем темпоральным структурам, которые присущи самому изучаемому явлению.

«Немецкий» подход (связанный с именем Райнхарта Козеллека). Историческое время не существует как данность — его нужно реконструировать по следам (источникам), собирая из разных «слоёв». Здесь акцент делается на активной работе историка по созданию временной структуры.

Таким образом, историческое время — это не просто «река, текущая сама по себе», а инструмент, с помощью которого человек пытается осмыслить и упорядочить свой опыт, превращая хаос событий в осмысленное повествование.

Проблема детерминирования исторического времени

Проблема времени традиционно является одной из самых дискутируемых тем философии и науки.

Данная проблема концептуально многообразна, и в силу этого она выступает предметом обсуждения представителей самых разных отраслей знания.

Каждая сфера науки вычленяет в ней свой проблемный узел.

Для исторической науки и связанных с ней философии истории, социальной философии таким проблемным узлом является определение природы, специфики и основных свойств исторического времени.

В литературе, посвященной анализу исторического времени, присутствует элемент некоторой неопределенности в отношении его понимания.

Он ощущается даже при решении вопроса о соотношении общефилософского понятия времени и понятия исторического времени. Недостаточно определенным выступает и решение вопроса об отношении исторического времени к социальному.

Профессиональные историки под историческим временем чаще всего подразумевают время календарное, являющееся основой исторической хронологии и периодизации.

Недаром историки так дружно выступили против концепции «новой хронологии», выдвинутой академиком А. Т. Фоменко и его последователями, ибо в ней пересмотру подвергается «святая святых» истории - хронология.

В монографии И. М. Савельевой и А. В. Полетаева историческое время рассматривается как своеобразное единство внешнего календарного времени, обозначаемого «Временем-1», и внутреннего социального, обозначаемого «Временем-2».

Часть исследователей склоняется к психоло -гической трактовке исторического времени.

По мнению В. М. Розина, «у нас нет и не может быть концепта «времени вообще», а только - истории переживания конкретного времени греками, средневековыми мыслителями и т.д.».

Краткий обзор имеющихся позиций в отношении понимания исторического времени позволяет сказать, что единой его концепции еще не выработано.

В литературе представлены различные его трактовки, основанные на определенном сочетании календарного, социального, психологического, или перцептивно-ментального, и концептуального времени.

В книге предпринята попытка рассмотреть историческое время как единство концептуальной, календарной, социальной и психологической форм определения, каждая из которых раскрывает те или иные его реальные свойства.

В своей логически развитой форме историческое время предстает прежде всего как время концептуальное, что принципиально отличает его от времени профанного, которое используется в обыденном сознании для характеристики различных жизненных актов с точки зрения соотношения прошлого, настоящего и будущего.

В своей концептуальной форме историческое время обретает понятийные, образные и метафорические обозначения его свойств в языковых структурах, свое категориальное оформление.