Илья Кудряшов
Человек - добро и путь к высшему благу

Часть I. Человек и нравственный выбор

1. Человек постоянно выбирает

Человек живёт, совершая выбор.

Он выбирает, что делать, чего желать, к чему стремиться и ради чего действовать. Но человеческий поступок отличается от простого события тем, что человек способен понимать, что он делает и зачем.

Поэтому нравственная жизнь начинается с вопроса:

Что делает поступок добрым или плохим?

Чтобы ответить на него, необходимо учитывать три вещи:

что человек делает, зачем он это делает и в каких обстоятельствах.

Само действие имеет значение. Одни действия соответствуют добру, другие ему противоречат.

Но значение имеет и намерение.

Можно помочь человеку из любви, а можно помочь только ради последующей выгоды или власти над ним. Внешне действие похоже, но нравственный смысл различается.

Поэтому хороший результат не делает автоматически хорошим любой поступок.

И наоборот, хорошая цель не оправдывает любое средство.

Нельзя делать зло как средство для достижения добра.

2. Внутренний выбор человека

Нравственный поступок определяется не только внешним результатом.

Человек направляет свою волю к определённой цели. Он может выбирать добро или то, что противоречит добру.

Поэтому важно не только то, что произошло внешне, но и какой выбор сделал сам человек.

Добрый поступок - это не просто действие, которое выглядит хорошо со стороны. Это действие, сознательно направленное к действительному добру и совершённое с правильным намерением.

Так нравственность связана с внутренней жизнью человека.

Человек способен спросить себя:

"К чему я направляю свою волю?"

И именно здесь начинается его личная нравственная ответственность.

3. Свобода выбора

Человек способен выбирать между различными действиями.

На его решения влияют характер, воспитание, привычки, эмоции, желания, окружение и обстоятельства. Но влияние этих факторов не означает, что человек всегда лишён свободы.

Между желанием и поступком может оставаться возможность выбора.

Человек способен остановиться, подумать и решить, следовать ли своему непосредственному желанию.

Он может отказаться от удовольствия ради более важной цели.

Может преодолеть страх.

Может отказаться от мести.

Может выбрать трудный путь ради добра.

Поэтому свобода не означает:

"Я могу делать всё, что хочу".

Подлинная свобода связана со способностью разумно управлять своими желаниями и самостоятельно направлять свою волю.

4. Свобода и ответственность

Если человек способен свободно выбирать, он несёт ответственность за свой выбор.

Но ответственность зависит от того, насколько человек действительно понимал происходящее и насколько свободно действовал.

Внешний поступок и личная вина - не одно и то же.

Два человека могут совершить одинаковое действие, но один сделал это добровольно, а другого заставили угрозами или сильным давлением.

Их нравственная ответственность будет различаться.

Страх, принуждение и другие обстоятельства могут уменьшать свободу и, следовательно, вину человека.

Если же человек понимал, что делает, мог поступить иначе и сознательно выбрал зло, его ответственность сохраняется.

Поэтому при оценке человека важно спрашивать не только:

"Что он сделал?"

но и:

"Насколько свободно он это выбрал?"

5. Незнание и вина

Ответственность зависит и от знания.

Если человек действительно не мог знать, что поступает неправильно, его вина может быть значительно уменьшена или отсутствовать.

Нельзя оценивать одинаково человека, который не знал о правиле и объективно не мог его знать, и человека, который прекрасно понимал правило, но сознательно решил его нарушить.

Однако незнание не всегда является оправданием.

Иногда человек не знает потому, что не хочет знать.

Если он мог узнать истину, понимал необходимость разобраться, но сознательно избегал знания, чтобы оправдать собственный поступок, его ответственность может сохраняться.

Поэтому важен не только сам факт незнания, но и причина этого незнания.

6. Разум и познание добра

Человек способен различать добро и зло благодаря разуму.

Он способен понимать, что причинять несправедливый вред невиновному человеку - плохо, а помогать человеку в беде - хорошо.

Но человеческий разум не безошибочен.

На него могут влиять воспитание, привычки, окружение, желания и личная выгода.

Человек способен настолько привыкнуть к неправильному, что начинает считать его нормальным.

Поэтому человеку необходимо учиться понимать добро, проверять собственные убеждения и исправлять ошибки.

Разум помогает увидеть общие нравственные принципы, но конкретный поступок требует рассуждения.

Недостаточно знать:

"Нельзя причинять несправедливый вред".

Необходимо ещё понять:

"Как правильно поступить именно сейчас?"

Для этого человек должен учитывать обстоятельства и принимать решение.

7. Совесть

Совесть связана со способностью человека оценивать свои поступки с точки зрения добра и зла.

Она может предупреждать до поступка и оценивать его после.

Совесть способна побуждать человека признать ошибку, отказаться от неправедной выгоды или попросить прощения.

Но совесть не является безошибочным внутренним голосом.

Человек может ошибаться в своих нравственных суждениях.

Поэтому совесть необходимо формировать, учиться различать добро и зло и быть готовым исправлять собственные ошибки.

Совесть должна вести человека не просто к ощущению собственной правоты, а к действительному добру.

8. Поступки формируют человека

Нравственная жизнь состоит не только из отдельных решений.

Повторяющиеся поступки формируют привычки, а привычки постепенно формируют характер.

Добрые поступки укрепляют способность поступать правильно.

Неправильные поступки, особенно сознательно повторяемые, могут формировать противоположные привычки.

Поэтому вопрос:

"Что я сделал?"

постепенно превращается в более глубокий:

"Каким человеком я становлюсь?"

Так возникает понятие добродетели.

Добродетель - это устойчивая способность человека поступать правильно.

Она формируется постепенно через разумный выбор и повторение добрых поступков.

9. Хорошая жизнь

Хорошая жизнь не означает жизнь, в которой человеку постоянно приятно.

Можно иметь деньги, развлечения, успех и комфорт, но не понимать, ради чего всё это нужно.

И наоборот, жизнь может быть трудной, но человек может понимать, что делает добро и движется к важной цели.

Поэтому важнее спросить не:

"Как получить от жизни как можно больше?"

а:

"Каким человеком я хочу стать и ради чего я живу?"

Хорошая жизнь требует учиться управлять желаниями, любить других, быть справедливым, преодолевать страх и слабость, искать истину и выбирать добро.

Но даже добродетельная жизнь сама по себе ещё не отвечает на главный вопрос: