Дмитрий Ильин
Практики и опыт шаманов. Традиции и тайны сакральных мест

© Ильин Д., текст

© Буяновский И., фотография на обложке

© Грушина Д., иллюстрации

© ООО «Издательство АСТ», оформление

* * *

От автора

Наука без религии хрома, религия без науки слепа.

Альберт Эйнштейн

Наверняка многие из вас замечали, что в некоторых местах мы чувствуем себя комфортно и спокойно, в других – тревожно и подавленно; если в одних местах хочется задержаться, то из других хочется уйти как можно быстрее. Причем восприятие это индивидуально, и то, что нравится одним, другие категорически отвергают. Такие состояния обусловлены совокупностью природных и человеческих факторов – расположением объекта, его архитектурой, историей, освещенностью, сочетанием цветов и множеством других нюансов, не говоря уже о каких-то символичных и важных для каждого конкретного человека вещах, с которыми связаны определенные воспоминания или ассоциации. Любое пространство обладает своей особой атмосферой, которая воздействует на нас, как минимум психологически. Не зря, когда человек испытывает душевный дискомфорт, он закрывается в своей комнате и никуда не хочет из нее выходить. Не просто так человек ищет укрытие в своем доме: каждая деталь интерьера несет в себе определенную энергетику, которая либо вдохновляет и мотивирует, либо угнетает. Если одни люди воспринимают свой дом как убежище, то другие хотят бежать из него куда глаза глядят. Настроение дома отражает энергию пространства, которая может быть поддерживающей и помогающей, а может и разрушать, что называется, «тянуть на дно».

Но на нашей планете существует множество особых мест, происхождение которых не способен в полной мере объяснить человек. Вокруг таких объектов рождается множество легенд и сказаний, объясняющих то, что с трудом поддается рациональному объяснению. С первобытных времен люди замечали, что на определенных участках земли они чувствуют необъяснимый прилив силы, воодушевление или, наоборот, упадок сил, беспричинный страх; в одних местах находиться уютно, а в других не хочется задерживаться. Не знакомые с современными науками, наши далекие предки объясняли подобные состояния влиянием добрых и злых сил. В дальнейшем эти места обрастали легендами, и человек либо тянулся к ним, либо старался их избегать и окружал различными табу.

В настоящее время за такими особыми пространствами закрепилось название «места силы». Современные источники определяют места силы как «особые пространства на Земле, где энергетика природы, истории и духовности, сливаясь в единый поток, создает особое воздействие на человека, тем самым преображая его внутренний мир».[1] Но что это за «энергетика», источники умалчивают; науке такая «энергетика» тоже неизвестна.

Тем не менее такие особые места существуют и с древних времен притягивают к себе паломников, искателей и просто любопытных. Изначально особые места были открыты и использовались в риутальных целях людьми, которых ныне принято назвать эзотериками. Если эзотерики открыли такие места, то и рассматривать вопрос необходимо с эзотерических позиций.

Эзотерика (с греческого esoterikos – «внутренний, скрытый, тайный») – это знание о тайных силах природы, поиск скрытых причин, которые приводят в действие человеческие устремления, наш мир и вещи в нем. Благодаря эзотерике родилась современная наука: из астрологии – астрономия, из алхимии – физика и химия. Стараниями эзотериков появились медицина, психология, горное дело и гипноз. Математика выросла из сакральной философии. Первые ученые, заложившие основы современных наук, были эзотериками. В работах отца токсикологии Парацельса научные наблюдения сочетаются с оккультизмом: медицина, астрология и алхимия были для него неразрывно связаны между собой как различные способы постижения священных истин, скрытых в природе Богом. Парацельс считал, что божественное знание можно получить, не только изучая Священное Писание, но и исследуя природу. Алхимией увлекались физик Исаак Ньютон, химик Роберт Бойль, биолог Карл Линней. Астроном Тихо Браге, подаривший миру секстант, был заядлым приверженцем астрологии и алхимии и считал, что изучение космоса может приблизить к Богу.

Тем не менее наука, как неблагодарное дитя, отвергла своего родителя, и ныне все, что касается эзотерики, наукой объявлено темными суевериями и пережитками прошлого. Главной причиной, из-за которой эзотерика до сих пор не признается наукой, является не только то, что она раскрывает потаенный внутренний мир явлений, которые не поддаются научному объяснению, но и то, что она носит тайный характер. Эзотерическое знание предназначено только для посвященных. Отсюда и символичный характер изложения ее основных представлений, отличающийся от признанной и устоявшейся научной терминологии. В то же время, такой подход возможен только при глубоком осознании единства всех основных феноменов, явлений и процессов природы. Эзотерика рассматривала все с единых физических позиций, до которых мы только сейчас начинаем доходить, углубившись во внутреннее строение материи. Эзотерические концепции предполагали, что познание мира может осуществляться через самопознание, а также возможно влияние одного элемента системы (например, человека) на другие части Вселенной и наоборот. Такая холистическая картина мира позволяла рассматривать все феномены как части единого целого, подчиненного общим законам. Взять, к примеру, Парацельса (XVI в.), который понимал Вселенную как великий живой организм (Макрокосм), а человека – как его часть (Микрокосм). Парацельс утверждал: «Макрокосм и человек суть одно. Они – одна констелляция, одно влияние, одно дыхание, одна гармония, одно время, один металл, один плод». Он говорил о симпатиях между звездами и органами человека, между растениями и небесными телами, подчеркивая, что все в Макрокосме имеет отражение в Микрокосме.

Эзотерический язык был аллегоричен и полон символизма, что современная наука ставит ему в упрек, однако непонимание эзотерического языка вовсе не значит, что эзотерические знания неверны.

Известно, что в XIX веке Французская академия наук вынесла достаточно много пагубных вердиктов, исходя из принципов рационализма. Например, французские академики в одном из своих заключений указали, что камни (имелись в виду метеориты) с неба падать не могут, потому что их там нет. Авторитет академиков был настолько высок, а мнение неоспоримо, что бесценные метеориты из хранилищ и музеев Европы были выброшены на свалку. Потребовалось не одно десятилетие для того, чтобы ученые смогли признать факт существования метеоритов и ценность их изучения для науки. А в 1895 году физик Уильям Томсон, президент Лондонского королевского общества по развитию знаний о природе, сделал заявление: «Летательные аппараты тяжелее воздуха невозможны!» Но, как показывает практика, ученые тоже могут ошибаться.

Возможно, пришла пора пересмотреть научные подходы в естествознании и снять клеймо «ненаучности» с эзотерических представлений. Понимаю, что в эзотерических кругах крутится много аферистов и шарлатанов, а выдвигаемые ими теории порой даже к фантастике отнести сложно, но этого добра везде хватает, в том числе и в самой науке. Быть может, стоит вернуться к подходу ученых XVII века, которые допускали любые явления, лишь бы их можно было экспериментально изучить. Ведь невозможно изучить то, что отрицается. Противостояние мистицизма и рационализма должно остаться в прошлом хотя бы потому, что во взаимодействии они способны порождать идейное многообразие и обеспечивать среду для возникновения нового.

Вместо предисловия

Кто бы мог подумать, что мы будем так много знать и так мало понимать…

Альберт Эйнштейн

Тебе надо обязательно побывать на Земле Духов, к Ах-тасу тебе надо… – с такого интригующего предложения началось мое знакомство с шаманом Сайдашем[2]. От неожиданности я даже встрепенулся. Об Ах-тасе, этом знаменитом хакасском менгире, я слышал давно, но не имел никакой информации о том, где он находится и как до него добраться. Сайдаш вызвался сопровождать меня в поездке на своей машине, я же не стал тому противиться и сразу согласился. Так началось мое путешествие на Тропу Горных Духов.

Погода нашей поездке благоволила, солнце улыбалось с чистого голубого неба. Из Абакана мы выехали после обеда, по пути заехали в Аскиз: Сайдашу надо было решить какие-то свои вопросы. От Аскиза до Казановки, последнего населенного пункта на маршруте, немногим более 40 км или около получаса езды по хорошей асфальтированной дороге. В Казановке мы миновали мост через реку Аскиз, свернули на грунтовую дорогу, обогнули небольшую скалу… и сразу оказались в другом мире. Чахлые домики с высокими и грубо сколоченными заборами поселка остались за скалой, слева к дороге подступали другие скалы, справа извивался голубой лентой Аскиз, временами скрывавшийся в небольших перелесках. Узкая дорога петляла и полностью приковывала к себе внимание. Вскоре река отклонилась от дороги вправо, а долина заметно расширилась.

Уже вечерело, когда мы подъехали к юрточной базе «Кюг», на которой планировали переночевать. Но, кроме двух голодных собак, на базе было как-то безжизненно. Двери юрт были открыты настежь, над одной из них горела лампочка. Мне вдруг вспомнились голливудские фильмы ужасов с опустевшими домами, по коже пробежал легкий мороз. Для верности посигналили, надеясь, что хоть одна живая душа услышит и откликнется, обошли еще раз вокруг базы, но никто так и не появился.

Без хозяев базы не хотелось самовольно на ней размещаться, и сгущающиеся сумерки вынудили нас искать другой ночлег. Сайдаш сказал, что здесь особого выбора нет: долина невелика, центр ее занят Ах-тасом, который стоит на Тропе Горных Духов. Скалы здесь, согласно легендам, по ночам раздвигаются, выпуская горных духов, и сдвигаются после их возвращения домой. А встречи с горными духами не всегда полезны, скорее опасны: в народных преданиях существует много рассказов о людях, которые пропали без вести или были найдены мертвыми после того, как переночевали рядом с Ах-тасом. Возле пустующей базы ночевать тоже не хотелось, поэтому мы остановились в березняке на левом берегу Аскиза, отъехав от базы на пару километров в сторону Казановки. В первую очередь повязали ленточки на ветки березы, благодаря местных духов за гостеприимство, затем быстро разобрали вещи, поставили палатку и разожгли костер.

Пока закипал чайник, я осмотрелся вокруг, насколько позволяли вечерние сумерки. Место было совершенно потрясающее! Со всех сторон долину окружали горы, у подножия которых расположилось кладбище жриц, а рядом с нами, перекатывая свои прозрачные волны по камням, журчал Аскиз. И удивительная тишина, которая так непривычна уху горожанина. Место дикое, пока еще не испорченное цивилизацией.

– Сайдаш, расскажи что-нибудь об Ах-тасе…

Сайдаш деловито заглянул в чайник, затем подложил дров в костер, раскурил трубку и задумчиво стал рассказывать:

– С древних времен Ах-тас известен как священный камень, обладающий целебной, магической силой. История его появления окутана легендами. Давным-давно, с верховьев реки Томь в долину Кюг спустились со своим народом Старуха Иней и Старик Апсах, первопредки хакасов. Остановились они и заспорили, где лучше поставить жилище. Иней указывала в одну сторону, а Апсах – в другую. В пылу спора Иней сильно толкнула мужа, и он, перелетев через речку, упал на горный хребет. Обиделся Старик Апсах на свою супругу и окаменел от переполнившей его обиды. Расстроилась Иней и тоже превратилась в скалу от горя-тоски…

Сайдаш затянулся своей резной шаманской трубкой, поворошил тонкой веточкой угли в костре и продолжил историю:

– Так они и сидят по разные стороны реки Аскиз и смотрят друг на друга. Вон там, – Сайдаш неопределенно махнул рукой с зажатой трубкой в окутавшую нас темноту, – днем хорошо видна скала, которая так и называется: Апсах-тас, или «Старик-камень». Глядя на нее, даже не напрягая воображение, можно разглядеть голову, плечи, колени… Такое впечатление, будто, печально сгорбившись, сидит великан и смотрит вдаль. Причем смотрит он точно на свою Старуху, которая отказалась переходить реку и окаменела на другом берегу. Правда, нынче Старику уже не на кого смотреть: 20-метровую скалу Иней-тас взорвали в середине прошлого века, под предлогом строительства дороги и безопасного движения по ней. Но к ее обломкам до сих пор приходят люди, чтобы помолиться и принести жертву. Она ведь считается покровительницей хакасского рода, у нее просят помощи в разных делах.

– Сколько мы по глупости своей потеряли, – сокрушенно проговорил я. – Но как же Ах-тас? Ты же про него ничего еще не сказал…

– Может, по глупости, а может, и по злому умыслу… – загадочно проговорил Сайдаш.

– Что ты имеешь в виду?

– Атеисты взорвали, просто так, без всякой необходимости. Только для того, чтобы показать местному населению всю беспочвенность их суеверий. Что до Ах-таса, то его поставили потомки Иней и Апсах точно на месте их ссоры, а сами, уважая мнение каждого из них, расселились по всей округе. Интересно то, что Ах-тас находится точно на вершине равнобедренного треугольника, два других угла которого упираются в родовую скалу Апсах-тас и остатки скалы Иней-тас. Считается, что Ах-тас установлен так, чтобы примирить вспыльчивых Стариков-предков, и сделано это было очень давно, еще до того, как Хакасия стала центром Великого Переселения и превратилась в Котел Народов.

– А что означает «Ах-тас»?

– «Ах-тас» по-хакасски значит «белый камень».

– Он действительно белый? Из белого мрамора или покрашен? – спросил я, вспомнив, что в округе нет мрамора, только песчаник.

– Он из гранита. Может, Камень и был когда-то белым, только сейчас эта 2-метровая глыба серая. Как и все Священные Камни, он имеет свое лицо. Когда-то на нем были высечены четыре личины, но за тысячелетия люди стерли их постоянными прикосновениями. Хотя если хорошо присмотреться, то еще можно разобрать некоторые линии.

– Зачем же люди трут Камень?

– А как иначе? Так обязывает традиция. Люди верят, что Камень живой, что в нем живет дух, который обладает могучей силой и исцеляет от разных болезней. Местные жители не одно тысячелетие обращаются к нему для восстановления здоровья, и до сих пор не бывает ни дня, чтобы не приезжали сюда люди из разных мест поговорить с духом Ах-таса и попросить у него здоровья себе и своим близким. Так как божество очень сильное, то, чтобы не было вреда, просящему человеку необходимо выполнить особый обряд. Обряд довольно простой и не менялся за последние сотни лет. К Ах-тасу можно приближаться только пешком, любой транспорт, даже велосипед или телегу, надо оставить не ближе, чем за 100 м от него. Приблизившись к Камню, выражают свою почтительность и обходят его три раза по ходу солнца. С восточной стороны останавливаются и приносят жертву, причем неважно, что именно жертвуется, важно лишь то, что она состоялась. Кто-то копеечку или сладость кладет, а кто-то табак крошит. Затем мужчина обнимает руками камень и припадает к его поверхности всем телом на несколько секунд с южной стороны, а женщина – с северной. После этого благодарят и отходят.

– Местным жителям-то как хорошо, они, верно, все здоровые тут живут. Ходи себе да исцеляйся хоть каждый день…

– Не все так просто. Исцеляет он далеко не все болезни, да еще и не каждого примет. Считается, что Ах-тас лечит сердце, почки, кости, помогает от бесплодия. Но часто лечиться нельзя, не рекомендует традиция. Долго задерживаться около камня тоже нежелательно. И в одиночку к Ах-тасу не стоит ходить. Если придерживаться традиции, то Ах-тас обязательно поможет, а если своевольничать, то может и наказать.

К этому времени ночь полностью вступила в свои права. Мерцающий огонь нашего костерка делал слабые и безуспешные попытки отогнать мрак. Сайдаш снял чайник с огня и разлил по походным чашкам чай. Пить чай на природе – это особое удовольствие, дома такого вкуса и аромата не чувствуется.

Вдруг раздался приближающийся топот множества копыт. От неожиданности мы вскочили и стали всматриваться в темноту, надеясь разглядеть источник звука, но густая темнота не позволила этого сделать. Сайдаш вытянул руки в направлении топота, соединил подушечки больших и указательных пальцев и начал читать молитву от злых сил. В моей голове пронеслась мысль о вышедших из скал горных духах… И тут моя рука нащупала в кармане фонарик. Я достал его и включил. Фонарик был слабенький, его мощности не хватило, чтобы осветить окрестности, зато топот резко стих, а в темноте, отражая свет фонарика, зажглись десятки огоньков-глаз. Это не только не прояснило ситуацию, но еще больше сбило с толку. Тем временем огоньки стали медленно приближаться к нашему костру, тем самым оттесняя нас к реке и лишая возможности отступить. Сайдаш бросился к машине, чтобы достать из багажника свой бубен, но он не понадобился: из темноты на свет костра вышли коровы. Мы с Сайдашем облегченно вздохнули и улыбнулись друг другу.

– Принесла же их нелегкая, – сказал Сайдаш.

– Откуда они здесь среди ночи, почему не в загоне?

– Здесь коровы свободно пасутся, их держат не ради молока, а ради мяса, поэтому нет необходимости загонять.

Мы допили свой чай и легли спать в машине. Ночью Сайдашу приснились жуткие кошмары с горными духами, а меня посреди ночи резко выкинуло из сна: волосы на голове дыбом, ощущение паники, вокруг темнота. Чувство липкого страха держалось всю ночь. Пытался этот страх погасить через логику, но не помогало. Думал даже подойти к Камню в темноте, но все же не решился на это, хотя позже пожалел: возможно, это был бы очень интересный опыт.

Утром, последовав традиции, мы оставили машину у дороги и пешком пошли к Ах-тасу. На вид камень как камень, разве что стоит вертикально. Метров за 15 до него я почувствовал легкое сжатие вокруг головы, даже слышимость ухудшилась, словно шлем на голову надел. Сайдаш ничего не чувствовал, лишь сказал, что ноги немного ватными стали.

Постояли у Камня, поздоровались и представились ему, как это принято. По очереди трижды обошли Ах-тас вокруг и ненадолго прислонились к нему. Я удивился, что одна сторона у него теплая, а другая – холодная, хотя день стоял пасмурный и солнца на небе не было. Когда я прислонился к Камню, все мое тело словно пробил электрический разряд. В глазах потемнело на долю секунды, одновременно я увидел очень яркую и четкую картинку, которую я не мог описать словами (да и сейчас, спустя много лет, тоже не смогу), хотя внутренне понимал, о чем она и что изображает. Примерно такое же озарение испытал, наверное, Архимед, когда выскочил из ванны с криком «Эврика!». Позже мне стало понятно, что я получил послание от духа о том, что необходимо предпринять для выхода из творческого тупика.

Пообщавшись с Камнем, мы оставили свою благодарность и молча вернулись к машине. Говорить не хотелось. Не знаю, что испытывал Сайдаш и о чем думал, а я полностью погрузился в свои внутренние ощущения. Что-то явно изменилось во мне, только я никак не мог понять, что именно. Одно было совершенно точно: жизнь моя уже не будет прежней. И было еще одно очень интересное ощущение – словно я слился с миром, словно между нами нет границы. Я был одновременно везде и сразу. Я понял, что Сайдаш был прав, говоря о том, что мне просто необходимо побывать в этом месте. Эта поездка очень серьезно повлияла на мою жизнь и мировоззрение.

Дмитрий Ильин

Часть I. Что такое «место силы»?

Места силы – это такие места, в которых сны наяву легче заметить. Там завеса обыденной реальности как бы истончается, и появляется возможность видеть то, чего обычно не видишь

Олег Давыдов

«Место силы»[3] – выражение модное, но затертое до неприятного блеска от частого употребления. В последнее время это словосочетание используется часто и многими, но мало кто может понятным языком объяснить, что это такое и в чем специфика таких мест. Объяснения молодых адептов варьируются от легкомысленно-поверхностных до восторженных и мало о чем информируют, тогда как рассказы тертых «гуру» зачастую полны противоречий и нестыковок. При описании мест силы обычно прибегают к общим словам, без углубленной конкретики, поэтому хочется лучше разобраться в истории вопроса.

Сам термин «место силы» относительно молодой, впервые его в обиход ввел писатель-мистик Карлос Сесар Сальвадор Аранья Кастанеда в своих книгах о доне Хуане, написанных им с 1968 по 1998 годы и сразу ставших мировым бестселлером. В России книги Кастанеды появились в начале 70-х годов. Самиздатовские анонимные переводы (переводил их Василий Максимов) перепечатывались на пишущей машинке около двух десятков лет, пока, наконец, в конце 80-х годов не появились официальные издания. Сначала в журнале «Наука и религия» (№ 10, 1988 г.) была опубликована глава «Остров тоналя» из книги «Сказки о силе». Журнал продолжал публикацию отрывков вплоть до 1992 года, когда изданием книг Кастанеды занялось киевское издательство «София» и публикация в журнале отрывков потеряла смысл. Характерно, что особый интерес к книгам Кастанеды проявляли молодые программисты, физики и математики. Помимо мистической составляющей книг, по которой так изголодалась советская интеллигенция за годы атеизма, интерес читателей закрепляло наличие ярких и незнакомых терминов: «сумерки – трещина между мирами», «точка сборки», «место силы», «глаз орла», «путь воина». Выражение «место силы» прочно вошло в обиход эзотериков всех мастей именно после публикаций книг Кастанеды во второй половине 90-х годов, и сейчас его не использует только ленивый.

Напомню, что в книге Карлос по заданию дона Хуана всю ночь искал на веранде место, которое придаст ему сил. Приведу цитату из книги Карлоса Кастанеды «Учение дона Хуана», про поиски благоприятного «пятна» для отдыха, где «можно сидеть без устали, сколько угодно»:

Прежде всего он обратил внимание на тот факт, что я очень устаю, сидя на полу, и для начала следует найти «пятно», где я мог бы сидеть без устали сколько угодно. Я ожидал объяснений, что это за «пятно», но он и не подумал ничего объяснять. Я решил, что, может быть, он имеет в виду, что мне надо пересесть, поэтому поднялся и сел к нему ближе. Он возмутился и принялся втолковывать, упирая на каждом слове, что «пятно» – это место, где ты чувствуешь себя самим собой – сильным и счастливым, что отнюдь не на каждом месте можно сидеть… Для меня такая задача была попросту загадкой. Я понятия не имел, с чего начать, да и вообще – что именно… Я подумал, что задание найти это самое «пятно счастья» – попросту предлог, чтобы от меня отделаться, но все же встал и принялся выхаживать по веранде. Расхаживал я, должно быть, примерно час или больше, но не произошло ничего такого, что указало бы на местонахождение «пятна»… Я устал и сел на пол… Затем я лег на спину и заложил руки за голову… Затем перевернулся и немного полежал на животе. Такой маневр я повторил по всему полу… В течение ночи, пока я пытался найти «пятно», катаясь по земле, я дважды заметил перемену окраски однообразно темного грязного поля на указанном участке… Я хотел передохнуть и собраться с мыслями, но заснул. Утром дон Хуан разбудил меня и заявил, что мой опыт был очень удачным. Я не только нашел благоприятное место, которое искал, но я также нашел противоположное ему – враждебное или отрицательное «пятно» и окраски, связанные с тем и другим.

Даже из такого короткого отрывка из книги автора термина «место силы» можно сделать несколько выводов. Во-первых, сила есть везде, и сила бывает разной по характеру воздействия на человека: как позитивной, так и негативной. Соответственно, в разных местах силы и чувствовать себя будешь по-разному. Во-вторых, каждое место силы индивидуально: одного оно питает, а другого может и опустошать. Ну, и найти это особое место без опыта не такая и простая задача.

Следует отметить, что наука не признает существование на нашей планете подобных мест и «особых» энергий, хотя духовные подвижники об этом говорят с глубокой древности. Много веков этим местам придается особое сакральное значение, именно в них находится большинство религиозных святынь. Многие культуры, начиная от шаманских традиций и до великих цивилизаций древности, связывали такие места с возможностью общения с божествами и достижения с их помощью гармонии человека и природы. К сожалению, в наше время о местах силы может подробно и содержательно рассказать лишь узкий круг людей. Даже те, кто причисляет себя к кругу эзотериков, путаются в понятиях и определениях. Может, еще и по этой причине наблюдается скепсис ученого сообщества.

Так есть ли так называемые «места силы»? Для скептиков, как в поговорке, – слово есть, а места нет. Таких людей немало, но больше тех, кто существование мест силы под сомнение не ставит и доказательств не требует. В последнее время по таким местам стало очень модно ездить. Бизнес моментально откликнулся на запрос и стал открывать маршруты по этим направлениям, особенно после пандемии коронавируса, когда поездки за границу оказались доступными не для всех. У многих из нас в окружении есть люди (да порой, и мы сами ими являемся), которые ездили по этим местам силы. Некоторые уже успели посетить десятки мест и стали неистовыми открывателями новых. Оценки этих мест у людей, побывавших там, разнятся от «ничего особенного», до «ух ты, как было здорово».

Для чего туда едет человек, что ищет? Какова реальная цель? Любопытство? Подражание моде? Паломничество? Или, как говорят некоторые эзотерики, «для набора силы и энергетической подзарядки»? С подзарядкой, конечно, забавно звучит, сразу представляется процесс зарядки телефона, только не понятно, куда эзотерики конец провода вставляют…

Психологи считают, что люди, путешествующие по таким местам, находятся в стадии психологического выгорания, оказавшись в тупике жизненных событий и не видя выхода. То есть, по сути, они убегают от принятия трудного для себя решения по выходу из сложившейся ситуации, надеясь, что все рассосется само собой. Возможно, это и так, а может и нет. По определенной части людей психологи, несомненно, правы, но другая (и гораздо большая) часть очень неоднородна по своим мотивам и стимулам к подобного рода путешествиям. В этой группе одними людьми движут любопытство и подражание моде, другие руководствуются исключительно религиозными и духовными устремлениями, а третьи едут с целью просто отдохнуть и набраться ярких впечатлений.

Что бы ни утверждали ученые про невозможность существования таких мест или психологи – про выгорание, а такие места люди посещали тысячелетиями, причем именно из религиозных побуждений, так как почти все известные человечеству места силы имеют культовое назначение. В наш век повального отрицания общепринятых ценностей, традиций, духовных и моральных норм, люди продолжают припадать к древним источникам. Если даже принять во внимание точку зрения психологов, что человек едет по таким местам в стадии психологического выгорания и его проблема в результате путешествия решается, причем решается не в единичном случае, а у многих, значит, место существует и оказывает свое вполне реальное влияние. Громадный фактический материал, накопленный народным сознанием в течение тысячелетий, продолжает накапливаться в экспоненциальной прогрессии, и такими же темпами растет интерес людей к этой неисследованной, загадочной и безумно интересной области. Если место силы было бы просто очередным красивым уголком природы, то люди, не получая решения своих проблем, перестали бы его посещать.

С точки зрения науки, нормальное течение процессов жизнедеятельности в организме во многом зависит от того, как организовано питание. Именно питание обеспечивает организм необходимой энергией для обеспечения всех физиологических процессов. Несомненно, что питание играет важную роль, но оно не является единственным источником энергии в организме. Это подтверждается нашим повседневным опытом: мы чувствуем, как активизируется наш организм под действием солнечных лучей, как благотворно действуют на нас обычный свежий воздух, чистая родниковая вода, запах цветов и хвои. Почему при виде холма у многих возникает желание на него забраться и с его вершины насладиться открывающимися видами? Откуда оно, это желание, в нас возникает, что дает этот импульс? Все это дарит нам позитивные эмоции, напитывая нас энергией, это очевидный факт, который отрицать невозможно. Все это – тоже важное питание, не столько для тела, сколько для души. Посади человека в мрачное и сырое подземелье и даже при сбалансированном питании он начнет быстро чахнуть.

М. А. Угаев писал: «Каждое природное место вызывает у человека или группы людей особые ощущения, имеющие смысл и значимость в системе ценностей. Символика мест часто влияет на поведение людей. Образ среды ассоциирован с определенными эмоциями и поведенческими ожиданиями, при этом воздействие среды может не осознаваться».

История обнаружения и исследования особых мест земли

Человек не может себе место найти, когда одно место краше другого.

С древних времен люди задумывались, какая сила движет оплодотворенной яйцеклеткой, превращая ее в живое разумное существо? Как из крохотного семечка вырастает могучий дуб? Ведь очевидно, что в каждом семени должна существовать некая энергия, которая обеспечивает его рост и развитие. Во многих философских и духовных учениях подробно описывается некая жизненная сила. Несмотря на то, что эта таинственная субстанция у разных народов называлась по-разному, имелось и много общего в ее толковании.

У индийских йогов прана поддерживает физиологические процессы в теле и направляет сознание, пронизывая ум, чувства, волю; и, хотя прана невидима, она проявляется через все аспекты жизни. У китайцев невидимая энергия ци управляет всеми процессами внутри тела и в окружающем мире; китайцы говорят: «Когда иссякает ци, смерть стоит у дверей». У японцев невидимая жизненная сила ки находится во всем живом. У тибетцев фохат – вечно присутствующая энергия постоянно разрушающей и созидающей силы является одновременно тем, что приводит в движение, и тем, что движется. Известный римский врач, один из классиков античной медицины Гален Клавдий (129–201 н. э.) был автором учения о пневме, которую считал носителем душевной жизни. Под пневмой понималась своеобразная эфирная субстанция, подобная разогретому воздуху. Древнегреческий философ Аристотель считал, что основой всего сущего в мире является эфир, носитель божественного энергетического начала. Известный врач и алхимик Парацельс, живший в XVI веке, жизненную силу и материю называл иллиастром. Австрийский врач Фридрих Антон Месмер (1734–1815) сформулировал концепцию животного магнетизма и флюидов, некой невидимой магнитной энергии, которую можно передавать от человека к человеку через руки и глаза. Недостаток этой энергии, как считал Месмер, и вызывает болезни. В общем, названия везде разные, а суть остается одна.

Выходит, люди с древних времен чувствовали и верили, что, помимо видимых и осязаемых материальных объектов и явлений, существует и нечто невидимое, но очень важное для жизни. Для древних людей в эпоху формирования мифов земля представлялась живым существом. Бог солнца и богиня земли существовали во всех древних языческих религиях, а иногда даже образовывали супружескую пару, чья любовь и породила все живое на свете. В этих культурах Земля воспринималась как живое чувствующее существо, дающее жизнь и требующее уважения. Отец-Небо и Мать-Земля и у славян были самыми почитаемыми и считались супружеской парой. Наши далекие предки относились к земле с величайшей любовью, и она платила им тем же, что отразилось в фольклоре: «Счастлив тот, кого Мать-Сыра-Земля любит». В былине об Илье Муромце рассказывается, как богатырь прижимается к Матери-Сырой-Земле, и от нее к нему сила идет, крепит руки богатырские. «Земля – живое существо. Деревья и травы – ее волосы. Нельзя делать больно Земле, нельзя ее ранить», – говорили саамы.

Почему слово «земля» употребляется с прилагательным «сырая»? Потому что пересохшая земля является бесплодной и сравнивается в русском фольклоре со вдовой. Слово «сырая» означает живую землю, «оплодотворенную небесной влагой». Не зря страшнее всего было поклясться землей, ведь нарушителя клятвы земля «носить не будет». Если же человек совершал злодеяние, то он должен был целовать землю и молить о прощении.

Можно ли считать Землю живым существом? Эта идея в наше время звучит как миф, но в 1970-х годах ее предложили в научной среде. Британский химик и инженер Джеймс Лавлок, в то время работавший в NASA, занимался анализом атмосферы Земли и Марса, чтобы определить, может ли на других планетах существовать жизнь. В ходе исследований Лавлок заметил, что атмосфера Земли отличается от атмосферы планет-соседей. Она содержит кислород, метан, озон и другие газы, которые должны разрушаться, если не поддерживаются каким-то процессом. Исследователь предположил, что этими газами управляют живые организмы, а сама Земля ведет себя как единая саморегулирующаяся система. В 1979 году Лавлок подробно изложил свою гипотезу в книге "Gaia: A New Look at Life on Earth" («Гея: новый взгляд на жизнь Земли»).

Несмотря на то, что научное сообщество неоднозначно восприняло гипотезу Лавлока, сегодня ее все активнее обсуждают. Гипотеза Лавлока ставит неудобный, но любопытный вопрос: если планета ведет себя как организм, может ли она быть «разумной»? Большинство ученых признает «мягкую» версию гипотезы: живой организм действительно влияет на климат и состав атмосферы, но это побочный эффект эволюции и биохимических процессов, а не проявление воли планеты. Хотя некоторые интерпретации учеными этой гипотезы идут еще дальше и предполагают наличие у Земли сознания. Так, в 2022 году группа астрофизиков предложила концепцию «планетарного интеллекта». А столетием ранее схожую идею выдвигал академик Вернадский: по его мнению, биосфера переходит в новую высшую стадию – ноосферу – под воздействием научной мысли и человеческой деятельности.

То, к чему постепенно, преодолевая косность научного мышления, приходят ученые, шаманы знали давно. У того же Кастанеды в книге «Огонь изнутри» приводится такой диалог:

– Все время я рассказывал тебе о великих открытиях, сделанных видящими древности. Так вот, подобно тому, как они обнаружили, что органическая жизнь – не единственная присутствующая на Земле форма жизни, они выяснили и то, что сама по себе Земля тоже является живым существом.

Прежде чем продолжить, он с улыбкой выждал немного, как бы предлагая мне высказаться по поводу его заявления. Я не нашел, что сказать. Тогда он продолжил:

– Древние видящие увидели, что у Земли есть кокон. Они увидели – существует шар, внутри которого находится Земля. Этот шар – светящийся кокон, заключающий в себе эманации Орла. Таким образом, Земля – гигантское живое существо, подверженное действию всех тех же самых законов, действию которых подвержены и мы. Как только древние толтеки об этом узнали, они сразу же принялись за поиски путей практического применения нового знания. В результате возникла одна из самых развитых категорий их магических практик – практики земли. Толтеки считали землю первоначальным источником всего, что мы собою являем. И в этом они не ошибались. Земля – действительно первичный источник всего.

В самом деле – зарождение основных цивилизационных и культурных центров на Земле, месторождения полезных ископаемых, начала крупнейших течений воды, возникновение циклонов и т. п., – все это проявлено не хаотично, а в особых местах, которые сравнительно легко вычисляются математически и распознаются путем исследования исторического прошлого. Исследователи, развивающие это направление в геоморфологии, считают, что Земля является своеобразным кристаллическим образованием, имеющим грани, узлы и связывающие их геоэнергетические линии, которые имеют энерго-полевую природу, выражающуюся в виде силовых линий, плоскостей и энергетических узлов, излучения которых поляризованы.

Открытие этой модели состоялось одновременно на двух континентах. В СССР модель оформлялась с 1971 по 1981 год. Исследователей (Н. Ф. Гончаров, В. А. Макаров, В. С. Морозов) заинтересовало наличие или отсутствие закономерностей в зарождениях очагов культуры. В результате исследований появилась схема, которая ныне облечена в форму с названием «Икосаэдро-додекаэдрическая система Земли» (ИДСЗ). Основываясь на анализе географического расположения очагов древних культур, путей миграции населения, особенностей геоморфологического и геологического строения Земли, авторы гипотезы показали, что наша планета может представлять собой гигантский квазикристалл, образованный как бы вписанными в геоид многогранниками: додекаэдром и икосаэдром. Их грани проецируются на поверхность Земли двенадцатью правильными пятиугольниками и двадцатью равносторонними треугольниками, возникающими при геометрическом соединении центров пятиугольников через середины сторон последних. Система узлов и ребер ИДСЗ названа «сотовым каркасом Земли».

Исследования показали, что в узлах этой гигантской модели располагаются центры мировой религии и культуры, места с уникальной фауной и флорой, крупнейшие залежи полезных ископаемых. Точки пересечения основных фигур каркаса совпадают с океаническими хребтами, планетарными разломами, зонами активного движения земной коры. Центры всех мировых геомагнитных аномалий, минимального и максимального атмосферного давления приходятся на вершины многогранников. Практически вся вулканическая и сейсмическая активность Земли сосредоточена на стыках плит и на ребрах многогранников. Магнитное поле тоже вписывается в эту конфигурацию. Постоянные ветра предпочитают дуть вдоль ребер системы.

Вся поверхность Земли покрыта сетью невидимых силовых линий. В их узлах происходят разные чудеса, или, по-научному, аномалии. А причина их – в силовом каркасе планеты, который хоть и незрим, но активно проявляет себя. Следует отметить, что проявление узлов ИДСЗ наблюдается в ореоле порядка 300 км, а проявление ребер – около 100 км по обе стороны от оси. Узлы в своей активности напоминают светофоры: когда одни активны, другие не проявляют себя, а потом наоборот. И в этом есть определенный ритм. Также замечено, что не все узлы между собой равноценны, наиболее активными являются точки, в которых сходятся вершины треугольников.

Публикации, посвященные описанию модели ИДСЗ, вызвали научный и общественный резонанс на эту тему. В марте 1974 года в журнале «Химия и жизнь» была напечатана первая научная статья самих авторов ИДСЗ. После этого интерес к гипотезе возрос еще больше.

В эти же годы в США ученый Сандерсон трудился над аномальными загадками Моря Дьявола (Япония) и «Бермудского треугольника». Его статья «Таинственные ромбы» была опубликована в СССР в журнале «Юный натуралист» (№ 3, 1973 г.). Американский ученый пришел к выводу, что все гиблые и опасные точки мира также связаны между собой, как и центры зарождения древних цивилизаций.

О кристаллическом строении Земли было известно давно, на это указывают древние письменные источники и археологические раскопки, в ходе которых были найдены предметы, изображающие структурно-кристаллическую модель Земли в виде икосаэдра-додекаэдра. Известно, что Пифагор и его последователи уподобляли Землю додекаэдру, Платон говорил, что «Земля, если взглянуть на нее сверху, похожа на мяч, сшитый из двенадцати кусков кожи». Однако найденные археологами модели старше Платона на тысячу лет.

В настоящее время гипотеза ИДСЗ не получила научного подтверждения, тем не менее нельзя однозначно сказать, что интерес к гипотезе угас. Остаются полностью или частично не решенными такие вопросы, как причины возникновения геокристалла, особенности его строения и развития, влияние на окружающую среду и т. п. И все же надо отдать должное авторам гипотезы, заметившим ряд странных закономерностей нашей планеты и попытавшимся их объяснить.

Стоит упомянуть и еще одну гипотезу, которая подвергается критике в научных кругах, но у которой есть много сторонников. В 1921 году археолог-любитель Альфред Уоткинс, прогуливаясь в своем родном графстве Хартфордшир, заметил в расположении древних руин некую закономерность: их группы располагались на прямой линии. Напряженная работа над составлением карт для Военно-геодезического управления и полевые наблюдения убедили его в том, что «особые места» древней Британии действительно были расположены вдоль прямых линий. Воображение нарисовало ему целую сеть таких линий, которую уже можно было считать чьим-то глобальным замыслом. Эту сетку он назвал «лей-линии» (ley lines).

Работа Уоткинса о леях вызвала своего рода сенсацию, когда она появилась в виде книги, озаглавленной «Старый прямой путь», в 1925 году. Уоткинс получил сотни преданных последователей, «охотников за леями», которые проводили много увлекательных часов, прослеживая ориентировки между древними курганами и монументами в сельской Англии.

Охота за леями привлекла людей с разным уровнем образования и интересов, от восторженных поклонников-мистиков до убежденных скептиков, вроде доктора Дона Робинса, химика-исследователя из Института археологии при Лондонском университете. Робинс прочитал книгу Уоткинса из праздного интереса, а потом приехал на выходные дни в Хартфордшир и решил проследить некоторые из предполагаемых леев просто для развлечения. К своему удивлению, он обнаружил, что ориентировки не только существовали на самом деле, но и были «невероятно точными, с погрешностью не более нескольких ярдов в каждую сторону». Робинс продолжил свои полевые изыскания на границе Уэльса. На основании базовых леев, уже определенных в этом районе, он предсказал наличие других узловых точек.

Подтвердить гипотезу о «системе лей» помогли изыскания археолога Гая Андервуда. Он обнаружил, что в центре каждого каменного монумента и глубоко под каменными фундаментами всех обследованных им церквей находится некий энергетический «узел», названный им «слепой источник». Так же Андервуд обнаружил еще два вида подземных силовых линий. Одну из них он назвал «аквастатом», а другую – «дорожной полосой». Эти линии суть проявление сил Земли, вера в которые была центральной во многих древних религиях.

Популярность охоты за леями достаточно быстро вышла за пределы Британии. Швейцарский исследователь Эрих фон Дэникен обнаружил «звездный путь» на территории Европы. В России погоня за лей-линиями началась в 80–90-е годы XX века. Были обнаружены некоторые закономерности в расположении рядов культовых сооружений в районах Подмосковья. Исследователь Антон Платов изучил лей-линии в районе древнего Куликова поля. Они пересекаются на одном из центральных памятников Поля – Цыган-Камне – и идут почти перпендикулярно друг другу в направлениях с северо-запада на юго-восток и с северо-востока на юго-запад. Довольно четкими маркерами этих леев, помимо пяти православных храмов и самого Цыган-Камня, являются погребальный курган, ранние захоронения которого относятся к бронзовому веку, место средневековой русской крепостцы Дорожен-город и еще одна группа священных камней. На лей-линиях расположены Москва, Санкт-Петербург и столица Древней Руси Киев.

Но почему тогда, если охота за леями имеет успех, сама идея Уоткинса остается презираемой археологами? Для Уоткинса лей-линии символизировали одно из самых ранних открытий человечества: кратчайший путь между двумя точками проходит по прямой линии. Уоткинс считал, что леи возникли как доисторические торговые пути и лишь впоследствии они приобрели культовое значение. Критики же утверждают, что силовые линии создаются выборочно на плоских картах и не учитывают кривизну Земли. Поздние последователи Уоткинса (с середины XX века) в своих интерпретациях пошли дальше и описывали линии как «маршруты космической силы», «пути движения неизвестной энергии», часто предполагалась связь с НЛО, где леи играли роль «эфирных трамвайных линий», снабжающих энергией инопланетные корабли. Такие рассуждения не вызывают восторга археологов, которые стараются ограничивать свои исследования доказуемыми фактами.

То, что его теория могла оказаться огромным мыльным пузырем, сильно беспокоило Уоткинса, и он решил провести простую статистическую проверку. Взяв карту окрестностей Андовера в графстве Гемпшир в Южной Англии, он насчитал 51 церковь и стал искать леи между ними. Он обнаружил 38 линий, соединявших 3 церкви, 8 линий, соединявших 4 церкви, и 1 линию, соединявшую 5 церквей. Для грубой проверки Уоткинс как попало нанес на лист бумаги размером с карту 51 чернильную точку и насчитал 34 совпадения для трех точек, но лишь одно совпадение для четырех точек. Для пяти точек совпадений вообще не было. Уоткинс был удовлетворен результатом. Он пришел к выводу, что линии, соединявшие только три точки, могут быть случайными, но построения из четырех точек убедительно указывают на то, что мы имеем дело с некой закономерностью, а не с игрой случая. Однако критики и тут не сдались. Они указали на то, что линии Уоткинса соединяют объекты разного исторического периода – от монументов бронзового века до средневековых церквей. Отвечая на критику, Уоткинс выдвинул встречный аргумент, согласно которому древние священные места часто использовались повторно с течением времени даже приверженцами других религий. Действительно, есть много известных примеров, указывающих на то, что память о священных объектах сохранялась у местных жителей, несмотря на изменение религии. Как писал Глен Дэниэл, профессор археологии Кембриджского университета: «Возможно, это звучит слишком прямолинейно, но мне трудно представить, почему христиане строили свои храмы на месте некоторых мегалитических сооружений, если не существовало настоящей традиции, подчеркивавшей их важное значение как особых и священных мест; традиции, перешедшей из бронзового века и раннего железного века варварской Европы в исторические времена».

По наблюдению старейшины британских охотников за леями Пола Деверо, леи, которые ранее проводились между церквями, на самом деле соединяют не религиозные памятники как таковые, а примыкающие к ним кладбища. В поддержку этой идеи он собрал впечатляющий объем фольклорного материала о «путях духов», почерпнутого из традиционных культур по всему свету. К примеру, в Голландии многие прямые пути до сих пор известны под названием мертвых дорог (doodwegen). Они были проложены голландцами в Средние века для того, чтобы соединять деревни с кладбищами. В Германии существовало поверье, что человек чаще всего может встретиться с духами на прямых тропах, по которым они путешествуют. Не отклоняясь в сторону, эти «пути духов» проходят через горы, долины, реки и болота, заканчиваясь (или начинаясь) на кладбище. Сходные представления существуют не только в Европе, но и в Южной Америке, и на островах Тихого океана. Деверо заметил, что шаманы совершают так называемые шаманские путешествия в состоянии транса, и в некоторых описаниях говорится, что их души «летают» по прямым путям, когда выходят из тела. Возможно, шаманский опыт положил начало распространенной вере в то, что духи (как живых, так и мертвых) путешествуют по прямым линиям.

Недавно теория Деверо получила частичное подтверждение в результате независимого исследования линий на плато Наска. Группа историков и археологов выступила с предположением, что создатели линий действовали под руководством шаманов, чьи духи «летали» над местностью и определяли направление. Затем линии использовались в качестве ритуальных дорог для процессий, обращавшихся к богам с просьбой одарить землю животворной влагой. Возможно, что для археологов и «охотников за леями» настало время зарыть топор войны и попытаться объединить свои знания и ресурсы. Результаты могут быть очень интересными.

Приведенные здесь гипотезы ярко демонстрируют нам, что места силы размещены на поверхности Земли не просто так. Исследователи в разное время и разными методами выдвигали теории, которые пусть и не признаются ученой средой, тем не менее независимо друг от друга показывают, что в мире существует некая таинственная сила, а методик и инструментария для ее изучения пока нет. Хотя ученые и не признают приведенные здесь теории, но и опровергнуть не могут. Более подробные энергетические сетки Земли выявлены методами биолокации[4], по сути, они развивают гипотезы энергетической системы Земли, поэтому на них остановимся подробнее.

Исследователи выделяют несколько видов энергетических сеток, опоясывающих планету. В узлах сеток находятся места силы. Места силы можно разделить по площади на малые и большие. Малые покрывают всю поверхность Земли в виде сетки с меняющимся шагом: для широты Москвы шаг составляет 2–2,5 м, стороны ячейки сориентированы по сторонам света – Север-Юг, Восток-Запад. К экватору шаг ячейки увеличивается, а к полюсам уменьшается. В соответствии с гипотезой, выдвинутой немецким ученым Эрнстом Хартманом (1915–1992) по результатам своих исследований в 1950 году, эта сеть опутывает практически всю поверхность Земли, и в честь него эту сеть линий стали называть «сеть Хартмана» (Hartmann grid).

Диаметр энергетического «пятна» в местах пересечений линий сетки составляет около 30 см. Потенциал «пятен» везде различен, они бывают сильнее и слабее, положительными и отрицательными, их заряды чередуются по ходу шахматного коня. Положительный энергетический потенциал характеризуется нисходящим потоком энергии (от неба к земле), а отрицательный потенциал характеризуется восходящим потоком (от земли к небу). Через каждые 10 м в решетке сетки проходят полосы большей интенсивности и ширины. Энергетическая мощность полос возрастает к их центру и снижается к узлам. Наблюдения за сеткой показали, что интенсивность энергетического потока в узлах и зонах меняется в течение времени и находится в зависимости от солнечной активности, а иногда изменения потенциала носят циклический характер. Что интересно, согласно исследованиям Хартмана, при погружении ниже 5 м под землю линии энергетических потоков перестают фиксироваться. Все это лишний раз доказывает, что наша Земля – живой организм, живущий по своим законам. И мы только можем приноравливаться к ее биоритмам.

Сетка Хартмана – наиболее известная энергетическая сеть, опутывающая Землю, однако стоит отметить, что свою гипотезу Хартман разработал, ознакомившись с исследованиями других людей, в частности врача Манфреда Карри, который специализировался на биоклиматике. Тот в свою очередь опирался на открытия господина Зигфрида Виттмана, который первым заговорил о наличии подобных геоэнергетических сеток.

На данный момент, кроме сетки Хартмана, имеются данные об энергетических сетках Пейро (размер ячеек 4 × 4 м), Карри (размер ячеек в виде ромбов 5 × 6 м, и располагаются они под углом в 45° к ячейкам сетки Хартмана), диагональная сетка Таливалдиса Альберта (25 × 25 м), сетка Виттмана-Швейцера (16 × 16 м), а также обнаружены, но до конца не исследованы сетка инженера Зигмунда Стальчинского и зодиакальная сетка С. Шульги.

Все эти энергетические сетки не противоречат друг другу, а существуют одновременно. При наложении узлов разных сеток суммарный эффект такого излучения значительно возрастает: чем выше потенциал («плохого» или «хорошего») места силы, тем больше энергий проходит через него. Поток энергий, проходящий через место силы, распространяет свое влияние на некоторую площадь и находится в подчинении (управлении) более крупного места силы.

Необходимо указать на тот факт, что периодически эти энергетические «пятна» могут исчезать на короткое время (до нескольких минут). Данное явление мало изучено, хотя известно о нем давно. Так, в 1693 году об этом явлении сообщал аббат де Валлемон (1649–1721) в своей книге «Оккультная физика, или Трактат о волшебной палочке». В 1910 году об этом же писал Г. Франциус в книге «Способы нахождения подпочвенной воды: мои наблюдения с «Указателем» (Wunshelrute), с прил. отчетов за 1908–1909 гг». Гидрогеолог и основоположник биоспелеологии Арман Вире (1869–1951) также указывал на кратковременное исчезновение (5–6 минут) «пятен». В наше время исследователи пытались установить причину данного явления, анализируя изменения в окружающей среде, которые сопровождают данный эффект. Измерялись атмосферное электричество, освещенность, температура воздуха и многие другие параметры, но ясности по данному явлению пока нет. В любом случае, изучение энергетической структуры нашей планеты продолжается, и кто знает, какие открытия ждут нас в будущем. Возможно, наука будущего найдет объяснение тому, что сегодня кажется нам мистикой, и лей-линии, и геопотоки, и энергетические сетки Земли перестанут быть предметом споров между сторонниками традиционной науки и альтернативных теорий.

Таким образом, именно малое «пятно» силы и искал Карлос по указанию дона Хуана. Каждый может повторить этот опыт и попробовать найти собственное «пятно» силы в своем доме, комнате или на приусадебном участке, где ему будет «комфортно и счастливо» находиться. А можно такое место найти методом биолокации, как это делают лозоходцы с помощью маятника или рамки. Еще можно вспомнить распространенный у наших далеких предков обычай выбора спального места в новом доме с помощью кошки. О том, как создать свое место силы, я подробно расскажу в главе «Обустройство личного места силы».

Какие бывают места силы

Кастанеда спросил дона Хуана, что можно записывать в его учении, а что – нет?

Дон Хуан ответил: «Пиши обо всем, они все равно поймут это по-своему».

Если малые места силы находятся в узлах сетки Хартмана, и они с малым шагом покрывают всю поверхность Земли, то большие места силы удалены друг от друга, они образуются в месте наложения разных энергетических сеток, поэтому различаются по своему потенциалу и площади. Большие по площади места силы можно условно разделить на четыре вида:

ПРИРОДНЫЕ ЗОНЫ СИЛЫ. Это уникальные и большие по площади участки Земли с особым микроклиматом, располагающиеся в географически или геологически примечательных местах. В России к таким местам относят остров Ольхон (Байкал), гору Воттоваара (Карелия), гору Спящий Лев (Тарбагатайский район Бурятии), гору Белуху (Алтай), национальный парк «Югыд ва» (Коми), плато Маньпупунер (Коми) и другие. В большинстве таких зон созданы национальные парки, заказники и заповедники. На территории России действует больше ста государственных природных заповедников суммарной площадью около 30 млн га. К сожалению туристов и радости здешних обитателей, в подобных местах существуют ограничения, хотя охранный режим в заказниках и парках не такой строгий, как в заповедниках. В заповеднике вы можете посетить лишь часть территории (и то зачастую с пропуском и сопровождающим), не сходя с оборудованных экотроп и ночуя только в специально отведенных местах. Здесь запрещено разводить костры, ловить рыбу, собирать цветы, ягоды и грибы, а также любым образом воздействовать на природу. В национальных парках можно отдыхать на стоянках и даже разводить костры в определенных местах, о возможности же рыбалки и собирательства лучше уточнить заранее.

ЛАНДШАФТНЫЕ МЕСТА СИЛЫ. Это ограниченные по площади места, связанные с определенными природными ландшафтными условиями: возвышенности, излучины рек, водопады, пороги, отдельно стоящие скалы, каньоны, пещеры, гроты, родники. Таких мест множество по всей Земле. К ландшафтным местам относятся Ленские столбы (Якутия), озеро Светлояр (Нижегородская область), Мстинские Петушки (Новгородская область), гора Андома (Вологодская область) и другие.

АНТРОПОГЕННЫЕ (рукотворные) МЕСТА СИЛЫ. Это места, созданные человеком. Такое определение не умаляет значения их воздействия на состояние человека. К антропогенным местам относятся многочисленные монастыри и храмы, дворцово-парковые ансамбли, кладбища, даже свалки (увы, и такие места влияют на человека). При этом потенциал места зависит от того, насколько хорошо за ним следят и как часто посещают. Чем больше порядка и людей, тем сильнее позитивное воздействие, и наоборот. Духовный отшельник, долго живущий и совершающий молитвы в одном месте, также увеличивает его позитивное воздействие: о таком месте говорят, что оно «намолено». Эзотерики ценят подобные места не меньше древних культовых мест. А вот заброшенные рукотворные места со временем теряют былой потенциал и могут приобрести негативную энергетику. Люди, которым довелось посещать заброшенные поселения или дома, могут вспомнить возникшее при этом чувство сожаления или печали.

Самым распространенным рукотворным местом силы является, прежде всего, домашний очаг. Как говорится, «в родном доме и стены помогают». Именно здесь большинство людей черпает свои душевные силы. Подобные места, называемые родовыми, дают силу человеку, которого связывают с ними теплые воспоминания или проведенное здесь детство. Например, можно услышать:

«В отпуск я съездил в деревню и искупался в реке моего детства, где мы с друзьями проводили все каникулы. Было так здорово! Я зарядился энергией на целый год». И это не просто эмоция, а реальное положение дел.

СМЕШАННЫЕ МЕСТА СИЛЫ. К этой категории относят природные места, где возведены культовые постройки, или те, которые подверглись незначительной корректировке человеком без утраты основного облика. К таким объектам относятся святилище Ямал хэхэ (полуостров Ямал), мегалит Ах-тас (Хакасия), Костомаровский Спасский монастырь (Воронежская область), Сканов Пещерный мужской монастырь (Пензенская область), каменные лабиринты Соловецких островов и многие другие. Такие объекты в нашей стране, как правило, включены в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов России.

Что может дать место силы?

– Вот это силища! Я чувствую, как кровь закипает во мне!

– Дед, не увлекайся! Ты так себя до инфаркта доведешь.

Учитывая то, что места силы делятся на «хорошие» и «плохие», то и их действие на человека будет отличаться в зависимости от этого. Считается, что в «хороших» местах человек ощущает прилив сил, воодушевление; усиливается эффект от эзотерических практик, оздоравливается организм. В «плохих» же местах происходит отток жизненных сил, появляются эмоциональная подавленность, беспричинный страх, могут случаться галлюцинации и даже обмороки. Только вот гиблые места человек, как правило, обходит стороной. Даже если он не знает, что место считается плохим, он это чувствует и старается скорее из него выйти.

Куда интереснее рассматривать влияние «хороших» мест, потому что есть существенный нюанс. Дело в том, что шаманы рассматривают не влияние места силы на человека, а их взаимодействие. С точки зрения шаманов, в мире вообще нет хорошего и плохого, все имеет свой смысл. В этом проявляется мировой баланс. Согласно поверьям, места силы могут лечить, дарить счастье материнства, исполнять желания, дарить силу и знания. Все так, только «может» не означает «должен». Все зависит именно от взаимодействия человека с местом. В детстве все читали сказки, но не все извлекли из них урок. В сказке добрый волшебник награждает хорошего героя и наказывает плохого. Точно так же обстоит дело и с местом силы. Если человек наполнен негативом, то посещение места силы может вызвать у него тяжелую эмоциональную и физическую реакцию. Если человек посетил место «просто так», то и место к нему может отнестись с тем же равнодушием. Поэтому люди готовятся к посещению мест силы, поэтому и существуют правила такой подготовки и самого посещения. Чтобы получить что-то от места, необходимо отнестись к нему с уважением и дать что-то взамен.

Многие люди сообщают об особенных ощущениях, возникших у них при посещении мест силы: душевном покое, вдохновении, приливе сил. Конечно, все эмоциональные оценки субъективны и вряд ли убедят скептика. Люди всегда по-разному описывают свои состояния, однако важно именно то, что их проблема решилась или наступило облегчение. Хотя научного объяснения всем этим явлениям пока нет, именно это и делает места силы такими притягательными. Наука разучила человека верить в чудеса, а ведь когда не знаешь, почему идет снег, каждый снегопад кажется волшебством. Все люди разные: одни любят порядок, другим больше по вкусу хаос. Одни созерцают природную красоту и берегут ее, другие ломают деревья и мусорят, шумят. Вряд ли место силы примет последних.

Собираясь посетить места силы, помните, что их воздействие на человека не зависит от его восприятия. Воздействие в любом случае оказывается, даже если его результат проявится лишь спустя время. Места силы существуют по своим законам, которые лучше не нарушать. Даже если вы убежденный прагматик, приезжая в место силы, лучше играть по его правилам, чтобы потом в лучшем случае не испытывать чувство необъяснимого дискомфорта.

При грамотном подходе к духу места можно обрести силу и знания, избавиться от недугов, решить личные проблемы, привлечь удачу и достаток. Но что значит «грамотный подход»? Это соблюдение правил поведения, позволяющее получить максимальную пользу и не нарушить гармонию места. Рекомендую: откройте свое восприятие, прислушайтесь к себе, соблюдайте тишину, не мусорьте. После посещения поблагодарите место и оставьте символическое подношение (печенье, сахар, монеты и т. п.). Важен сам акт уважения и благодарности, а не ценность дара. Что касается действующих культовых мест, то там необходимо соблюдать сложившиеся местные обряды и традиции, о чем мы поговорим в следующих главах.

Как понимают силу шаманы и как с ней взаимодействуют

Может ли ситуация «бес попутал» считаться обстоятельством непреодолимой силы?

Эта глава в первую очередь адресована всякого рода эзотерикам, ищущим Силу. Ведь чтобы найти что-то, надо знать, что ищешь и как оно выглядит. Складывается впечатление, что весь этот процесс – кататься по всем известным местам силы эзотерическими стаями и стайками – происходит под влиянием стихийно сложившейся эзотерической моды. К таким выводам меня подвел тот факт, что посещение мест силы делается без учета тех местных традиций, при которых возникло и поддерживалось данное место, без учета качеств самой Силы, без учета порядка и условий взаимодействия с Силой, оговаривающихся традицией, и даже без каких-либо понятий о том, что собой представляет Сила вообще. Иначе не было бы столько у эзотериков трагедий и разбитых судеб.

Уж кому, как ни эзотерикам знать все эти нюансы! Беседуя с теми, кто уже побывал в таких «эзотерических» поездках, я слышал рассказ о том, какое это было исключительно замечательное приключение. Когда же я начинал задавать уточняющие вопросы (про традиции, ритуалы и пр.), то обычно рассказчики уходили от ответа. Тогда у меня закрались сомнения, а получили ли они вообще хоть какую-то Силу или просто пребывали в состоянии духовной прелести?

Аллегорически место силы можно сравнить с трансформаторной будкой – местом, где, по слухам, есть много электричества. В эту будку одни лезут без знаний и опыта, просто взломав дверь, и их бьет током. Другие подводят к будке компании людей и за деньги позволяют им послушать гудение трансформатора, убеждая, что этот гул целебен, а при регулярности такой практики можно достичь просветления. И только электрик с ключом от дверей может совершенно безопасно заходить в будку и подключать к трансформатору новых потребителей. Так же и людей, посещающих места силы, можно разделить на экспериментаторов (взломщиков), любопытствующих (слушающих гул), бизнесменов (водящих группы) и специалистов (электриков). Специалистов, к сожалению, мало.

Место не просто так назвали местом Силы. Не энергии, а именно – Силы. Поэтому, чтобы разобраться с этим вопросом, сначала надо понять: что такое Сила, где и как ее брать, для чего и как потом использовать.

Шаманы были первыми, кто стал взаимодействовать с Силой и обустраивать места, поэтому они являются тем первоисточником, к голосу которого стоит прислушаться, чтобы не только получить Силу, но и суметь ее сохранить и воспользоваться ею. Согласно шаманскому мировосприятию, все в мире наделено душой и находится в постоянном и непрерывном взаимодействии. Шаман знает, что все вещи взаимосвязаны и поэтому в той или иной степени влияют друг на друга. Человек чувствует себя полным сил (вдумайтесь, что значит быть полным сил), когда находится в хорошем контакте с окружающим миром и «до краев» наполнен его силой. Когда же «все идет неправильно», человек чувствует себя опустошенным.

Шаманы верили, что целью существования человека является жизнь в равновесии с природой. Каждый объект и живое существо обладает своим духом, с которым можно вступить в контакт для взаимодействия с ним и получения силы от этого. Это мировоззрение формирует глубокое уважение ко всему сущему. Человек, живущий по такому принципу, получает источник огромной силы и оказывается в центре мира с бесконечным Отцом-Небом сверху и поддерживающей его Матерью-Землей снизу. Живя правильной жизнью, человек может поддерживать баланс в своем мире и таким образом максимально увеличивать свою личную силу.

Как у человека бьется сердце, а его пульсация прощупывается в разных участках тела, так и у Земли есть свои участки пульсации. Эти пульсы Земли и назвали местами силы. С тех пор как шаманизм стали вытеснять другие религии, одни места оказались заброшенными и забытыми, к другим местам силы люди продолжали приходить и справлять свои духовные потребности, но уже под шапкой символизма новой религии. В настоящее время у каждой религии есть подобные места, которым уделяется особое почтение.

То, что исследователи назвали «энергетической сеткой», шаманы называют «Паутиной Силы». Паутина Силы простирается на все элементы природы. Зная о путях этой силы, вы можете черпать ее из тех источников, о существовании которых вы ранее и не догадывались. Вы сможете использовать силу камней, растений и животных, просто научившись общаться с ними. С точки зрения шаманов, общение с этими существами требует одного – уважения. Это ключ к общению: с уважением приходят открытость и доброжелательность. Элементы природы отвечают на уважение, которое вы им выказываете. Только не думайте, что духи природы сразу же проявят заботу о вас, как только вы попытаетесь связаться с ними. Дело в том, что человек постоянно носит маски, за которыми прячет свое истинное лицо. Для начала надо учиться быть искренним, а духам надо проникнуться к вам доверием. Это как в сказке «Маугли» – подходишь к дереву и говоришь: «Мы с тобой одной крови – ты и я», – а дерево тебе отвечает…

Обычному человеку мир представляется нагромождением физических объектов, подчиняющихся законам физики, в котором есть порядок, но нет сознания. Шаманы считают, что весь мир – живой, и поэтому все физические формы одухотворены, то есть обладают духом. Этот дух – источник всей жизненной силы, а Паутина Силы создает связи и придает стабильность миру. Без нее воцарился бы хаос. Для шаманов этот основной источник силы – не метафора, а объективная реальность. С точки зрения шаманов, познание физического мира современными научными методами имеет много преимуществ, но оно не является полноценным. Такой подход оставляет в стороне сферу духа, составляющую основу шаманского видения мира.

У шаманов всегда было особое отношение к местам Силы и к Силе вообще. Концепция Силы является центральной в шаманском мировоззрении. Когда шаман говорит о силе, которой обладает человек, то он говорит не о силе, дающей возможность властвовать над другими, а о возможности властвовать над собой. Чем больше в человеке такой силы, тем полнее протекает жизнь, тем труднее его вывести из равновесия и манипулировать им, тем меньше человек нуждается в помощи других людей. Полные сил люди не прибегают ко лжи и лицемерию, потому что не испытывают в этом необходимости. Большой запас личной силы позволяет человеку ясно думать, насквозь видеть любой обман и легко справляться с поставленными задачами. Одним словом, те, кто достигает больших высот в жизни, – это обладатели большой личной силы.

Человеку западноевропейской цивилизации довольно сложно постичь шаманскую концепцию Силы; может, именно поэтому им так трудно понять настоящий характер людей с шаманским мировоззрением. Вот и ходит сейчас вокруг понятия «сила» много спекуляций, но настоящую суть мало кто понимает, и когда начинаешь спрашивать у людей, оперирующих этим понятием, что же такое «Сила», то в лучшем случае отвечают вопросом на вопрос: «Ну, это же всем известно! Разве вы этого не знаете?» А на самом деле об этом никто из них глубоко не задумывался, для них сила важна сама по себе и все. На бытовом уровне цивилизованного западного общества по умолчанию признано два вида силы – физическая и сила духа. Причем большее внимание уделяется физической силе, если не сказать, что в современном обществе создан ее культ. Сила духа для человека западной цивилизации является абстрактным понятием, заменяющим силу воли, тогда как физическая сила понятна и физически сильного человека уважают. Не случайно иконами молодежи стали образы киношных суперменов со стальными кулаками.

Шаманская Сила складывается из личной Силы, данной от рождения, Силы шаманского духа (удхи), Силы духов-помощников и Силы, накопленной в процессе жизни. Шаманы считают, что Сила не является неотъемлемой принадлежностью человека, хотя и принадлежит ему; Сила – это не душа человека, хотя и является ее частью. Сила – это не энергия и не потенциал, о которых часто говорят эзотерики. Сила шаманами воспринимается как особый дух, с которым можно налаживать личные отношения и который занимает определенное место не только в жизни человека, но и в его организме. Сила – живая, она способна себя демонстрировать, вести разговор и являться человеку по своему желанию, принимая при этом тот облик, который в состоянии воспринять человек. Сила может покинуть человека, если человек потакает своим слабостям. Сила не прощает слабостей, поэтому ей бесполезно молиться, ибо умоляет слабый. Сила может быть опасна, если пытаться применить ее, не зная как, или стремиться получить ее незаслуженно.

Вот поэтому на месте силы не получают энергию и не пополняют потенциал, а налаживают отношения с духом, который укрепляет Силу шаманского духа. Поэтому у шаманов было много духов-помощников, так как чем их больше, тем больше и Сила шамана. Сила накапливается с помощью упорной работы над собой, через преодоление трудностей и лишение себя жизненных удовольствий. Любые удовольствия – это потеря жизненной силы.

Для шаманов процесс накопления Силы очень важен, этим они занимаются всю свою жизнь. Вместе с тем шаманы считают, что Сила – это очень осторожный и опасный зверь, а процесс приобретения Силы можно сравнить с охотой на крупного хищника, такого как тигр или медведь, поэтому шаманов часто называют охотниками; и, как любая другая добыча, Сила требует выполнения определенных шагов надлежащим образом теми, кто хочет ее получить. Сила везде оставляет свои следы и может подавать Знаки. Как и охотнику, шаману требуется выследить Силу, узнать ее привычки и образ жизни.

Шаманы никогда не ездили за тридевять земель в поисках мест Силы, так как, во-первых, в каждой местности существовали свои такие места, а, во-вторых, на чужой земле шаманские духи-помощники будут слабы, а без их поддержки и шаман беззащитен. Каждое место Силы окружено ореолом легенд, на которых базируется культовая традиционная деятельность. Сила каждого места обладает определенными характеристиками, и полученная на этих местах Сила наделяет претендента конкретными способностями. Поэтому, получая Силу с определенными качествами, человек прежде всего должен задаться целью решить – для чего полученную Силу он будет применять. «Дорога ложка к обеду, а вилка – к ужину», – гласит пословица. Действительно, ложкой неудобно есть спагетти, а вилкой не вычерпать бульон. У обычного человека сила тоже имеет разные качества для разных действий. Если физическая сила нужна для переноса тяжестей, то сила воли нужна для настойчивости, сила взгляда – для убеждения, сила ума – для прозорливости, сила слова – для управления и т. п. Так же обстоит дело и с разными качествами шаманской Силы, которые в совокупности дают шаману возможность летать, умение видеть дальше других, лечить, управлять стихиями и т. д.

Не стоит считать, что Сила – это только великий дар. Для шаманов это в первую очередь великая ответственность. Начиная собирать Силу, человек неизбежно открывается миру, а это опасное мероприятие. Поэтому, получая Силу, шаман соглашается следовать определенным правилам, нарушение которых со стороны шамана может лишить его как самой Силы, так и жизни. Принятие правил побуждает шамана быть ответственным, благодаря этому шаман достигает положения, в котором уже ничто не может повредить ему. Тогда он понимает, что Сила, за которой он так долго охотился, наконец в его распоряжении и он может делать с ней все, что захочет. Сила стала его союзником и подчиняется ему. И в этот момент, сам того не замечая, шаман оказывается в ловушке Силы. Это коварная ловушка, ведь обладатель Силы действительно непобедим и является хозяином любого положения.

Человек, ставший жертвой собственной Силы, до самой смерти не узнает, что же с ней делать. Сила в этом случае станет лишь дополнительным грузом в его судьбе. Такой человек не является хозяином самому себе, он служит Силе и использует ее на никчемные дела. Чтобы избежать этого, человек должен осознать, что якобы покоренная им Сила в действительности ему не принадлежит, и научиться владеть собой, бескорыстно пользуясь приобретенными навыками, не идя на поводу эмоций и собственных прихотей. Если человек способен увидеть, что без владения собой, без сдержанности и ответственности обладание Силой хуже иллюзий, тогда он сможет достичь такого положения, когда узнает, как использовать полученную Силу.

Наиболее распространенное мнение, которое можно услышать от современных эзотериков: «Сила есть везде и вокруг нас». Употребляя его, люди даже не подозревают, насколько их слова близки к истине, но расходятся с делами. Если бы расхождения не было, то не было бы и массового паломничества к местам силы. Ведь по этим местам люди отправляются в надежде, что уж там-то наверняка они смогут найти то, что в месте своего постоянного проживания им не дается. Они ищут Силу. А Сила действительно есть везде и вокруг нас, ее только надо научиться брать. Но прежде всего необходимо ответить на вопрос: зачем тебе Сила, для какой цели ты будешь ее использовать? Или тебе нужна Сила только как факт обладания ею, как и шопоголику, который тратит деньги на покупку ненужных товаров?

Просто научиться брать Силу недостаточно, надо еще и уметь ею пользоваться. Это с физической силой все проще: есть сила – бери больше, кидай дальше; нет силы – бери гантели и развивай мышцы. Духовная сила имеет множество качеств и проявляются они по-разному. Человека, по-настоящему обладающего Силой, заметно сразу, они прирожденные лидеры и всегда выделяются из окружающей их серой массы, про них говорят, что они обладают харизмой, но таких людей мало. Человек может проявлять Силу в слове, в мыслях, в физических действиях, в походке, во взгляде, в воле, в мимике и даже… в молчании. То есть Сила, как прутики в венике – каждый сам по себе, но все связаны. Обычно люди развивают и накапливают отдельные качества, поэтому им своей Силы постоянно не хватает. У сильного человека все качества развиваются вместе.

Да и человек – не пустой стакан, который можно до краев наполнить водой в один момент, и не батарейка, заряжающаяся при подключении к сети. Сила собирается долго и по капельке. Поэтому важно не только собирать Силу, но и бережно расходовать, чтобы не получилось, как в задачке по арифметике про ванну и две трубы, где по одной трубе вытекает воды больше, чем вливается по другой. А люди обычно расходуют массу сил на никчемные дела, такие как споры, конфликты, эмоциональные встряски, после которых чувствуют себя «как выжатый лимон».

Слабому человеку Силу не взять. Сила любит сильных, им она и дается после определенных испытаний. Какие это испытания? Они могут быть самыми разными, начиная от эмоциональных колебаний (неуверенность и лень) и заканчивая физическими препятствиями к этому. Очень просто только насморк зарабатывается, а Силу надо заслужить. Помните, как древнегреческий Сфинкс загадывал путешественникам загадки, чтобы те могли получить разрешение на проход? Сфинкс – это дверь к Тайне, а загадка – ключ от двери. Загадки – это тоже испытание. Зашифрованная в загадке информация в древности передавалась лишь избранным. «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что», – такую непростую задачку загадывают многим сказочным героям. Зачастую, чтобы молодца извести. Ведь разгадать такую загадку – почти невозможно. А кому это удается, тот в награду получает все: и любовь, и царство в придачу. То есть загадки ставят героя перед непростым выбором, и правильный ответ приводит к значимым переменам в жизни.

Сакральная информация обычно оговаривается Традицией, привязанной к данной местности. Не зная местных обычаев и традиций, можно легко навлечь на себя гнев духов, тогда не только Силу не приобретешь, но и голову потеряешь. Пора осознать простой факт: Силу не получить просто так, съездив однажды по местам Силы, ее надо заслужить. Силе нравятся чистое физическое тело, чистые мысли, отзывчивая душа, а также когда с ней самой налаживают личные уважительные отношения (то есть встреча один на один). Поэтому пополнять и сохранять ее можно, соблюдая чистоту тела и души; действиями, направленными на бескорыстную помощь ближним и на восстановление баланса Природы, нарушенного человеком; духовной практикой. По поводу духовной практики один тувинский шаман мне говорил: «Если я хочу стать сильнее, то иду в тайгу поститься и петь песни духам».

Сила любит тишину и не любит массовых паломничеств. Когда становится слишком шумно, Сила покидает это место. Поэтому никакого «эзотерического туризма» быть не должно. Человек, чувствуя Зов, должен отправляться за Силой в одиночестве, в крайнем случае – вместе с наставником, который будет неподалеку, но на расстоянии, предоставляя возможность ученику самостоятельно войти во взаимодействие с Силой. Чтобы взять Силу, следует тщательно подготовиться, выяснить местную Традицию и доказать Силе, что ты ее достоин. Да, это может быть рискованно и опасно. Если есть страх, сомнения, неуверенность, то лучше оставаться дома и не беспокоить напрасно Силу. Слабые духом недостойны Силы. Тщательно оцените свои возможности, поставьте Цель, а уж после этого смело отправляйтесь на Охоту за Силой. Только в этом случае Силу действительно можно взять, и только в этом случае можно говорить о каком-то духовном развитии. Все остальное является лишь игрой в эзотерику и духовные происки. Одним словом, Сила – это весьма требовательная жертва, но и награда превосходит все ожидания.

Говоря о невозможности эзотерического туризма, я не подразумеваю запрета туризма априори. Ознакомительный групповой туризм вполне возможен, так как люди в этих группах не ищут Силу и не путешествуют с эзотерическими целями. Они вполне довольствуются рассказом гида, осмотром достопримечательности и парой фотографий на память. Ну, а эзотерикам, ищущим Силу, желательно взять во внимание то, что сказано выше.

Дух-хозяин места

Человек – хозяин природы.

Вот только природа об этом ничего не знает.

Человечество свою зависимость от природы осознавало издревле. Неудивительно, что традиции и обычаи всех народов свидетельствуют о глубокой нравственности, духовности и мудрости людей в отношении к окружающему миру. Люди, живя на природе и будучи бессильными перед грозными стихиями, находили оплот и защиту в лице различных духов. По религиозным представлениям шаманских народов, у каждого объекта или явления окружающей природы имелся свой дух-хозяин. Духи-хозяева живут не в небесном пространстве и не в Нижнем мире, а в том же мире, в котором живет и сам человек. Дух-хозяин – это в прямом смысле хозяин, во власти которого имеется определенное пространство и находящиеся в нем живые существа и объекты. Он распоряжается ими на таких же основаниях, на каких человек распоряжается принадлежащим ему домашним хозяйством.

Религиозная этика шаманистов требовала почтительного отношения к различным духам, в зависимости от которых находилась судьба как отдельного человека, так и всего рода в целом. Существовал целый набор правил, регламентировавших пребывание человека на природе и его общение с духами-хозяевами в тайге, долинах, на тропах и перевалах, в горах и на священных местах. Эти правила сводились к серии различных запретов, оберегающих покой духов-хозяев мест от лишних людей и обрядов, призванных добродушно расположить духа-хозяина к просителю. Любое несчастье (болезнь, пожар, засуха, смерть) рассматривалось как наказание от духов за нарушение человеком какого-либо правила поведения, и для восстановления гармонии во взаимоотношениях человека с духами требовалось провести обряд с искупительной жертвой, способной умилостивить духов.

Например, во время охоты в тайге запрещалось убивать животных сверх того, что требуется, иначе дух-хозяин тайги разгневается и накажет охотника, а может, даже весь его род. Также нельзя было шуметь, кричать, ругаться, без необходимости ломать ветки и рубить деревья. Недопустимо вырывать траву с корнем, так как трава – это волосы Матери-Земли, и дух-хозяин местности наказывал провинившихся за причиненную ей боль.

Для народов лесной и таежной зоны деревья служили символом жизненного начала. Древний человек сравнивал себя с деревом, вырастающим из земли. Отсюда возникает миф о Древе жизни – источнике плодородия. Культ дерева встречается в погребальных и в родильных обрядах, в которых отражается представление о том, что душа усопшего переселяется в иной мир по стволу «вечно живой» березы, а души неродившихся «созревают» в ее дупле или на ветвях, как плоды. По преданиям, души шаманов воспитывались на Мировом древе и спускались на землю в виде птиц. Существовали представления о шаманском дереве, которое «тянется до неба» и по которому «боги ходят из одного мира в другой».

Почитание деревьев раньше было повсеместным, в том числе и у славян, но как анахронизм древних воззрений сохраняется во многих регионах и сейчас, выражаясь в особом отношении к деревьям, растущим у перекрестков дорог, на перевалах гор или высоких мысах с солнечной стороны. Священные деревья населяют духи-хозяева местности, поэтому возле них оставляют разные подарки. Категорически запрещается ломать и рубить священные деревья. Важно отметить, что в прошлом у каждого рода было свое сакральное дерево, к которому относились с особым почтением. На нем повязывали лоскутки ткани, здесь же проводили ритуалы, посвященные божествам, духам-хозяевам местности, стихий, духам предков.

Духи гор не просто связаны с той или иной местностью: географические названия гор – это и есть имена самих духов. Каждая гора имела своего особого духа-хозяина. Считалось, что горные духи – достаточно злобные существа, способные обрушить свой гнев на побеспокоившего их человека. Если человек взошел на гору, он не должен громко кричать, шуметь или ругаться. У тюрко-монгольских племен было принято выкладывать на перевале кучу из камней, называемую «обоо». Проезжая через перевал, путник добавлял к обоо свой камень или пулю, тем самым выражая почтение местному духу. На стоящее рядом с обоо дерево вешали цветные ленты, также оставляли духу-хозяину монеты, табак, совершали кропление аракой (молочной водкой) или чаем.

В религиозно-мифологических представлениях разных народов воде отводилось одно из главных мест. Традиционным сознанием вода воспринималась как основополагающая стихия, положившая начало жизни на земле. Считалось, что вода пронизывает все сферы мироздания. С одной стороны, она выполняет функцию пути-дороги в иные миры, с другой, воплощает идею границы между миром человека и миром духов. Так, в преданиях река часто является препятствием не только для человека, но и для самих духов: например, горные духи не могут найти человека, если он перешел реку.

У каждого водоема был свой дух-хозяин. Фигура духа-хозяина воды имеет противоречивый характер: он может быть как добр, так и опасен. Хозяин водоема может помочь наловить рыбы или помешать переправе через реку, сделать воду целебной или устроить наводнение. Некоторые виды болезней, в том числе и шаманскую, тоже могут наслать духи-хозяева воды. Тем не менее они не считаются однозначно добрыми или злыми: все зависит от человека и его поступков.

Летом духи воды имеют максимальную силу, так как не скованы льдом и получают силу солнца. В теплое время года практически повсеместно практиковался обряд примирения с духами воды. Люди собирались у водоемов, чтобы попросить прощения за возможные обиды, которые нанесли духам воды. Затем делалось подношение от имени всего рода.

Запрещалось загрязнять водные источники всякими нечистотами, бытовым мусором, плевать и мочиться в воду, иначе велик риск, что дух-хозяин воды накажет провинившихся болезнями и прочими неприятностями. Нельзя было набирать воду после захода солнца («вода спит»); если все же возникла острая необходимость, то человек, подойдя к источнику, слегка похлопывал ковшом по поверхности воды, извинялся и объяснял причину столь позднего беспокойства (например: «Царица-Мать, драгоценность, дай нам, пожалуйста, воды, у нас ребенок родился»).

Особым почитанием пользовались вытекающие из земли родники, считающиеся лечебными. На кустарниках или ветвях деревьев, растущих рядом с ними, привязывали ленты, в родник бросали монеты. Пребывание на роднике требовало соблюдения все тех же правил: около него нельзя мусорить, копать землю, ломать кустарники, ветки, рубить деревья, кричать и ругаться. Если человек умывается родниковой водой, то не допускается, чтобы грязные капли с тела капали в родник (умываются в стороне от родника). Даже перешагивать через родник считается оскорблением духа-хозяина воды. Шаманы проводят ритуал почитания духов-хозяев воды в начале лета, когда зазеленели травы и закуковала кукушка.

В шаманских культах вода наряду с представлениями о горах и лесе имеет наиважнейшее значение. Земля, горы и реки связаны друг с другом: согласно преданиям, любая река берет свое начало в горах и бежит вниз по земле к океану, где за туманами лежит священный остров, известный людям под разными именами – Буян, Авалон, Огигия, Дильмун.

Связь духов воды и гор просматривается во многих фольклорных материалах. На хакасский язык слово «отечество» переводится как «ада чир-суу», что означает буквально «земля и вода отцов». По шаманским представлениям алтайцев, центром реальной земли является гора, на вершине которой располагается молочное озеро (сут-кол), мифологически ассоциируемое с первоисточником всей жизни. В этом озере алтайские шаманы во время камлания на пути в Йер-суу (невидимая область, «пуп земли-воды») проходили «очищение». В Туве имеется озеро с таким же названием, которое особо почитается местными жителями. Правда, к нему не совершают специальных поездок, но, проезжая мимо или кочуя вблизи него, выражают свое особое почтение в виде различных подношений, омываются его водой, произнося молитвенные слова. Образ духа-хозяина воды всегда был неотделим от понятия своей родной земли.

Свой дух-хозяин был и у растений, птиц и животных, он представлялся обычно в форме того или иного животного или растения, только с физическим и интеллектуальным преимуществом над себе подобными. Например, духом-хозяином медведей у айнов является медведь, размерами и силой превосходящий всех остальных. В русской мифологии тоже находим в качестве хозяев-зверей «Змею, старейшую всех змей, вещего Ворона, старшего брата всех воронов, Птицу, самую большую и старую из всех птиц, с железным клювом и медными когтями, Пчелиную Матку, старейшую из всех пчел». У славян духом-хозяином поля является полевик: он олицетворяет собой гармонию природы и человеческого труда, защищая и помогая людям в земледельческих работах. Полевик мог принимать разные облики, от маленького человечка в зеленой одежде и длинными усами до чудища с когтями и клыками. У славян существовало множество способов получить благосклонность полевика: люди молились, делали подношения едой и напитками, устраивали пиршества и танцы в честь духа-хозяина.

Дух-хозяин огня был, пожалуй, одним из главных помощников людей. С помощью огня согревались, готовили пищу, освещали ночную тьму, совершали ритуальные очищения. По «голосу» горящего очага гадали о настоящем и будущем. Огонь выполнял роль посредника между мирами и помогал возносить дары и просьбы другим божествам. Дух-хозяин огня чаще всего представлялся человекоподобным. Так, по представлениям юкагиров, дух огня Лочид амаи выглядит как маленькая девочка. Эвены представляли духа огня мужчиной, поэтому и называли его «огонь-отец». А у орочей в очаге жило целое семейство: старик, его жена и дети, а также собака.

К огню также относились предельно уважительно. Возле домашнего очага, чтобы не обидеть духа-хозяина огня, нельзя было ругаться. Запрещалось плевать в очаг, бросать в него мусор, чтобы не замусорить глаза духа. Нельзя было колоть дрова слишком близко от костра и мешать угли острыми предметами: поранишь хозяина огня. А еще нельзя было отдавать огонь чужим людям, иначе вместе с огнем уйдет из дома счастье.

В честь духов-хозяев проводили обряды умасливания, в основном через кормление духа огня. В жертву приносилась жирная еда, чтобы огонь от жира воспламенялся, трещал и обязательно дымил. Именно через дым послание от человека передавалось духу. Если у человека по какой-то причине не было жирной пищи, то в жертву приносили что-то из своей еды, но не мясное. Нынешние эзотерики бросают в огонь пачки масла, но наши предки не делали ничего подобного: такой поступок посчитали бы диким, ведь нельзя бросаться «божьей едой». Считалось хорошим знаком увидеть, как твое подношение едят насекомые, звери или птицы: значит, жертву духи приняли. Также прекрасным подношением для духов-хозяев были монетки, конский волос и разноцветные ленты.

Вот так люди и устанавливали с духами-хозяевами добрые отношения: обе стороны должны проявлять взаимное уважение и обмениваться дарами. Духи помогают людям, а те в благодарность дарят то, чего нет у духов: молоко, масло, табак, чай и ткани.

В шаманском мировоззрении нет однозначно добрых и злых духов, поэтому и дух-хозяин находится вне этих оппозиций. Миру вообще свойственен дуализм, так как саму основу мира составляют два независимых противоположных начала: свет и тьма, добро и зло, мужское и женское. Вот и двойственность по отношению к людям – характерная черта всех шаманских духов, но зло настигает человека только в ответ за непочтение, пренебрежение и жадность. Надо помнить народную мудрость: что посеешь, то и пожнешь.

Формы сакральных мест силы

Желания исполняются чаще, чем мы думаем, но не всегда в той форме, которую ожидаем, а в той, какую заслужили.

Задолго до формирования и развития мировых религий у всех народов мира были известны особые культовые места, созданные самой природой. Древние люди проводили жизнь среди природы и ощущали в некоторых пространствах особый прилив сил. Это и причудливые скалы, и таинственные пещеры, и источники с целебной водой, и уединенные рощи с деревьями-великанами. Многолетние наблюдения за подобными местами подтверждали исключительную их особенность. Шаманы считали, что в таких местах циркулирует жизненная сила Земли. Охраняли эти места могущественные духи-хозяева места. Древний человек искренне верил, что если их умилостивить, то все его мольбы будут услышаны, и в духах он найдет надежную защиту и опору. Важное место в таких местах занимали древние рукотворные атрибуты; сейды, петроглифы, ритуальные скульптуры и т. п. Нередко именно они служат в наши дни маркерами мест древних поклонений.

По форме древние культовые места можно разделить на группы.

Храмовые святилища. В древние времена храмов не строили, но многие существующие храмы, церкви, монастыри были построены на древних культовых местах силы. На месте бывшего языческого капища стоит сейчас Перынский скит в Новгороде. Другой пример – Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский монастырь, о котором память народа сохранила языческое поверье; считается, что если трижды босиком обойти холм, на котором стоит часовня Варлаама, против хода солнца, то исполнится самое сокровенное желание.

Придорожные святилища. К этой группе относят религиозные объекты под открытым небом или в каком-то небольшом убежище у дороги, на перекрестке, а иногда и в поселении. Они указывают на особо памятные места или границы. Такие значимые места были характерной чертой многих культур, чаще всего в их роли выступали необычные камни, деревья, деревянные идолы. С приходом христианства на месте языческих святилищ начали устанавливать поклонные кресты, придорожные киоты, часовни и церкви. Действующие шаманские придорожные святилища в наши дни сохранились в Сибири.

Священные деревья. Их, как правило, выделяло что-то особенное: люди почитали отдельно стоящие вековые деревья, деревья необычной формы или пострадавшие от молнии и т. д. Священными считались и родовые деревья.

Священные рощи. Священных рощ было много на славянских землях, особенно на Русском Севере, где они сохранялись вплоть до XX века. В таких местах проходили культовые обряды, в которых рощи заменяли храмы. В Сибири священные рощи почитаются до сих пор.

Священные долины. С древности долины служили местом убежища и защиты. В мифологии образ долины ассоциировался с тайной, духовным очищением и трансформацией. Сегодня священными являются Баргузинская долина, долина Кюг, долина Туймаада.

Священные острова. Культ священных островов встречается в разных традициях. Особенно характерно представление о священных островах как о сакральном месте, ином мире, куда отправляется душа после смерти. Священными являются острова Ольхон и Огой на Байкале, остров Вайгач на границе Баренцева и Карского морей.

Священные горы и скалы. Культ гор во многом связан с символическим значением Оси Мира, места, где встречается Небо с Землей, точкой пересечения человеческого и божественного пространств. Священными являются, например, гора Белуха на Алтае, гора Кежеге (Тыва), скала Шаманка, Ленские, Красноярские каменные столбы, каменные останцы вроде Маньпупунера.

Священные пещеры и гроты. Пещеры считаются лоном Земли-Матери. Это место встречи с божествами и предками. С одной стороны, пещера – это убежище, но здесь могут жить и злые существа. К священным относят пещеры Свято-Никольского монастыря (Оренбургская область), Медвежью пещеру (Алтай), Кашкулакскую пещеру (Хакасия), Тажеранские пещеры (Иркутская область).

Священные камни. Это мегалиты, каменные стелы (например, стелы окуневской культуры) и крупные камни необычных форм или цветов, с особыми трещинами, древними изображениями или вкраплениями другой породы. Такие камни овеяны легендами и имеют свои имена (Синь-камень, Должицкий камень). В отдельную категорию священных камней этнографы выделяют следовики, то есть валуны с выбоинами и углублениями, похожими на отпечаток части тела.

Каменные конструкции. К этой группе относят каменные лабиринты, мегалитические стены, дольмены, кромлехи, каменные круги, каменные святилища. Все эти виды мы рассмотрим по отдельности.

Водные источники. Это водоемы, обладающие божественными свойствами и связанные с определенным религиозным культом. Такие священные источники используются для ритуалов и обрядов и часто окутаны легендами. Из крупных водоемов священными являются река Лена, река Баргузин, озеро Байкал.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Константин Чангмайский «Места силы, или Путешествия со смыслом».

Вернуться

2

Это мой проводник и информатор, тувинский шаман Сайдаш.

Вернуться

3

Термин «место силы» в разных источниках пишется по-разному, то с маленькой буквы, то с большой. Автор в зависимости от ситуации употребляет оба написания. Когда речь идет о некоем абстрактном объекте, то слово «сила» написано с маленькой буквы; когда речь идет о конкретном сакральном объекте или духовном понятии, термин употреблен с большой буквы.

Вернуться

4

Биолокация – методика, которая позволяет человеку посредством индикатора (рамки или маятника) определять наличие каких-либо предметов или объектов в пространстве или под землей. Изначально термин «биолокация» был синонимом «лозоходства», но нынешнее название было придумано в 1967 году в СССР на совещании по проблеме лозоходства с участием специалистов-геологов.

Вернуться