Валерий Зякин
История Унечи (с древних времён до XI века)

Часть 1. Поселение унечцев времён Римской империи. Происхождение названия.

История стольного града Унечи берёт своё начало во времена Римской империи. После победы над германскими племенами консул Гней Пизон с войском решил захватить райское место, воспетое Геродотом:

«Ἤκουσα παρὰ τῶν ἐμπόρων περὶ χωρῶν θαυμαστῶς πλουσίων καὶ εὐφόρων. Ἀνέβαινον κατὰ τὸν Βορυσθένην παρὰ τὴν δασώδη χώραν. Χρὴ τρὶς στρέψαι εἰς ἄλλον ποταμόν ἐν τοῖς τόποις σημειουμένοις ὑπὸ δένδρων ἰδίως κατατετμημένων. Ἀλλὰ οἱ ἐπιχώριοι κάστορες ἀξιοθαύμαστον ἀκρίβειαν ἐπιδείξαντες πολλῷ πλείω δένδρα ἀπέτραγον, καὶ τὸν δεόντως ποταμὸν ἡμῖν εὑρεῖν ἀδύνατον ἐγένετο. Ἐν ἐκείνοις τοῖς τόποις γίγαντες ἄνθρωποι οἰκοῦσι, μιᾷ χειρὶ τὴν γῆν ἀροῦνται, μεγάλας ὡς ἐπὶ πλεῖστον ὀπώρας ἐνιαυσίως πλείονας ἀπολαμβάνουσιν, ἀπὸ τῶν πολεμίων διὰ τῶν ἀκαθαρσιῶν ἀμύνονται, δάση κατακόπτουσι καὶ πόλεις οἰκοδομοῦσιν οὐδενὸς ὀργάνου χρώμενοι. Οἰόμεθα δὲ καὶ πολιτείαν αὐτοῖς ὑπάρχειν.»

По очевидным и указанным историком причинам поход закончился провалом. Через тринадцать лет Гней инсценировал собственную смерть, проткнув раба кинжалом, собрал других рабов, вооружил их должным образом и вновь отправился искать райское место.

Выделяют следующие версии его похода:

1. Гней случайно нашёл райское место, был убит, взят в плен или стал одним из унечцев — носителем римской культуры. С большой вероятностью он вошёл в совет старейшин.

2. Гней погиб в пути от рук других коренных жителей, утонул в реке, разбился на порогах или умер от болезни.

3. Гней не нашёл райское место, основал новое поселение, которое впоследствии было уничтожено или существует по сей день.

4. Гней был съеден бобрами-убийцами.

После похода Гнея информация о поселении отсутствует вплоть до славянских летописей. По версии историков, унечцы развивались быстрее соседей и расширяли своё влияние.

В славянских мифах отношение к жителям райской земли было крайне негативным: их боялись, путешественники нередко захватывались унечцами и поедались. Приведу миф, наиболее известный в наше время:

«К девице-красавице посватались два брата: старший — глупый и уродливый — волот (великан) и младший — пригожий добрый молодец. Невеста хотела отказать старшему, но побоялась разозлить его и предложила обоим братьям бросить по камню: чей упадёт дальше, за того она и замуж пойдёт. Младший брат бросил камень с такой силой, что сердце у него разорвалось от натуги. Камень улетел за версту. Бросил камень старший брат. Особо и не старался великан, а камень упал аж за семь верст от этого места и пробил в земле дыру. Вот какой силач был великан…»

Благодаря данной истории и иным народным сказаниям за жителями закрепилось слово с корнем «унь», со значением «молодой».

В творчестве унечцев противопоставляли людям разного возраста. Жители райской земли всегда показывали лучшие по тем или иным параметрам результаты. В простом сознании древнего славянина была простая логика: «Коль сильнее он, значит, и моложе. Коль красивее — тоже значит моложе».

С данной версией согласно большинство исследователей.

Часть 2. Происхождение унечцев. Унеча в IX веке.

После отступления ледника на территорию будущей Унечи стали селиться жители Крыма, Карпат и Кавказа. В период верхнего палеолита, несмотря на похолодание, жители не покинули свои места, приспособившись к условиям окружающей среды, охотились на мамонтов, стали сильнее и толще.

К железному веку сформировалась Юхновская культура, охватывающая в том числе бассейн Ипути, где находились поселения унечцев. Из-за новой волны переселения с юга (в частности, с территории нынешнего Приднестровья) сформировалась уникальная Почепская культура, недавно выделенная историками.

При расселении славянских племён на территорию унечцев стали проникать радимичи. В результате столкновений племя отступило на большое расстояние, дав Унече плацдарм для расширения территорий. Благодаря радимичам сложилось единое мнение о жителях Унечи, которые приняли в себя лучшие черты древних культур.

В IX веке племена платили дань хазарам белками. Унечцы не платили дань и отгоняли собирателей с помощью нечистот, сопровождая их ударами в бубны.

К концу IX века окружающие Унечу племена вошли в состав Руси и облагались данью. Эти правила не распространялись на жителей райской земли: они обливали собирателей нечистотами. В то же время унечцы научились использовать бобров в своих целях.

В «Повести временных лет» за 862 год присутствует первое упоминание Унечи, что можно считать официальным годом основания города:

«Асколдъ же и Диръ испросишася у Рюрика ити къ Царюграду съ родомъ своимъ, и поидоша из Новаграда на Днѣпръ рѣку, и по Днѣпру внизъ мимо Унечъ, и не явистася въ Смоленьскѣ, зане градъ великъ и многъ людьми, и приплыста подъ горы Киевскія, и узрѣста на горѣ градъ малъ, и вопросиста ту сущихъ людей: «чий есть градокъ сей?»

С Киевской Русью унечцы установили торговые отношения, путь «из варяг в греки» проходил через Унечу. Шла торговля пушниной, изделиями из стекла и металла. Жители райского места служили в дружинах князей, участвовали в походах на Царьград, отличались силой и смелостью.

Часть 3. Роль Унечи в мировой истории.

Роль Унечи в мировой истории нельзя недооценивать. Всё больше и больше фактов свидетельствуют об участии жителей райской земли в известных событиях. Например, в разграблении Рима (455 н. э.) принимали участие жители Унечи, которые смогли украсть чудесную крышу, которая долгое время украшала центр Унечи. Её переплавили лишь в XVIII веке по приказу Петра I:

«Он ограбил и храм Юпитера Капитолийского и снял с него половину крыши. Эта крыша была сделана из лучшей меди и покрыта густым слоем золота, представляя величественное и изумительное зрелище.

Из кораблей, что были у Гизериха, один, который вёз крышу, говорят, погиб, со всеми же остальными вандалы вошли благополучно в гавань Карфагена. — ПрокопийКсесарийский»

Как говорилось ранее, унечцы участвовали в походах русичей на Константинополь:

«В лѣто 6415 (907). Иде Олегъ на грекы, Игоря оставивъ въ Киевѣ; взя же съ собою множество варягъ, и словѣнъ, и чюди, и кривичъ, и мерю, и древлянъ, и радимичъ, и полянъ, и сѣверянъ, и вятичъ, и унечъ, и хорватовъ, и дулебовъ, и тиверцевъ, иже суть толмачи: сихъ вси зваху грьци Великая Скуфь"…»

В «Повести временных лет» передана речь князя Святослава, показывающая Унечу важным торговым пунктом:

«Не любѣ ми сѣдѣти въ Киевѣ, хочу жити въ Переяславци на Дунаи — яко тамо среда земли моея, тамо стекаются вся блага: изъ Греческыя земли злато, паволокы, вина, овощіе различное; изъ Чехы и изъ Угоръ сребро и кони; изъ Унѣча же скора и воскъ, оружіе и сосуды стекляныя.»

Можно дальше продолжать перечисление исторических источников, но данное их количество автор считает достаточным.

Глава 4. Духовная жизнь Унечи.

С древних времён жители Унечи пытались найти объяснения природным процессам. Для этого все народы придумывали богов и героев, передавая между поколениями «правдивые» сведения об устройстве мира. Доподлинно неизвестно, была ли у жителей Унечи религия или иная система взглядов.

К X веку в райскую землю стали проникать славянские языческие учения. Жители переняли лишь основных богов: Перуна и Мокошь. Некоторые глупые люди считали, что первые унечцы были детьми Перуна и Мокоши.

На первый план в мировоззрении жителей райской земли выходила наука. Вёлся учёт скота, обмена товарами, численности армии и торгового флота. Совет старейшин организовывал занятия для детей. Земледельцы понимали основы агротехники, по положению солнца определяли время посева и уборки урожая, составляли календари.

Алфавит унечцев был схож с латиницей, из которой были убраны лишние звуки. Даже после перехода на кириллицу в X веке жители райского места использовали её изменённую «глухую твёрдую» версию. Нетрудно догадаться, что все согласные в ней были глухими, а гласные твёрдыми. Из-за этого некоторые люди из древнерусской интеллигенции (монахи, воеводы и купцы) не понимали унечцев. Зато язык был практичным, кратким и удобным для использования во время работы. В современном варианте алфавит выглядел бы так: «А, К, Л, М, Н, О, П, Р, С, Т, У, Ф, Х, Ч, Ш, Ы, Э». Главное утверждение нашей книги звучало бы так: «Унэча – раыскаэ мэсто». Унечский язык стал основой белорусского и украинского языков. На лубяных свитках летописцы составляли тексты про жизнь в райском месте. К сожалению, сохранились только их поздние копии.

Унечцы преуспели в градостроительстве. Центром поселения являлась изба совета толстых старейшин. Перед ней находилась торговая площадь и место сборов, реже храмы и иные культовые сооружения. Центр был обнесён земляным валом, частоколом или крепостными стенами. Город тянулся прямыми улицами к реке, где находилась пристань. Жители селились равномерно, занимая большие территории. Многие поселения срастались в одно, вдоль дорог тянулись бесконечные поля, дома и сараи.

Благодаря торговле в Унечу стекались товары со всей Европы. Монеты переплавлялись в горнилах, была развита металлургия. Кузнецы улучшали или перековывали оружие. Ремесленники делали стеклянные сосуды, ювелирные украшения, одежду, инструменты.

Часть 5.Унеча в Xвеке.

В составе Руси Унеча обладала полной автономией, имела свой свод законов, управлялась советом старейшин. События русской истории частично отражались на Унече.

Во время своего правления Олег распространил свою власть на древлян и кривичей, радимичи вошли в состав княжества добровольно. Хазарский каганат ранее собирал дань с этих племён и, потеряв источники дохода, стал нападать на русских купцов, проходивших через территорию государства. Унечцы без проблем захватили рынки сбыта и стали продавать товары по завышенным ценам. Хазары считали, что жители райской земли смогли постигнуть тёмную магию, и пытались наладить с ними контакт из-за приближающейся угрозы нападения русов. После победоносного похода Вещего Олега (907, 911 гг.) на Царьград позиции унечских купцов, обладавших самыми быстрыми и манёвренными судами, значительно укрепились.

Княжение Игоря началось с восстания древлян (914 г.). Унечцы помогли дружине его подавить, используя самое современное оружие — катапульты с перегнившими нечистотами. Совету старейшин было разрешено собирать дань с древлян. Вплоть до смерти князя (945 г.) ничего важного для унечцев не происходило. Про гибель Игоря приведу отрывки из «Повести временных лет»:

«В то лѣто рече дружина Игорева: «Отроци Свѣнельжи отъ Унѣче оружьемъ и порты изодѣашася, а мы нази. Гряди, княже, съ нами за данью.» И послуша ихъ Игорь — иде къ древляномъ за данью и приложи къ прежней дани новую… Егда же възвращаашеся, — помысливъ, рече дружинѣ своей: «Идите съ данью домови…». И отпусти дружину свою, а самъ съ малою дружиною възвратися, желаа болшаго богатьства. И послаша къ нему, глаголюще: «Почто идеши пакы? Взялъ еси съ унечьци уже всю дань.» И не послуша ихъ Игорь, и древляне, изшедше изъ града Искоростѣня, убиша Игоря.»

После Ольги престол занял Святослав, сын Игоря. Он провёл удачную войну против Хазарского Каганата, вторгся в Византию, но из-за численного превосходства вражеского войска был вынужден заключить перемирие:

«Заключивъ миръ съ грькы, Святославъ въ лодіяхъ поиде къ порогомъ. И рече ему воевода отца его Свѣнелдъ, иже отъ Унѣче: «Обиди, кънѧже, порогы на конихъ, ибо сътвоятъ сѧ оу пороговь печенѣзи»... Егда же приспѣ весна, поидє Святославъ къ поръогомъ. И нападе на нь Курѧ и оубиша Святослава.»

Малочисленный отряд печенегов с добычей на некоторое время остался у порогов. Воевода собрал унечскую дружину, обступил на лёгких ладьях пороги, окружил печенегов и отобрал часть награбленного. Тело Святослава привезли в Киев, а Свенельду даровали титул князя (972 г.), до 980 года он являлся фактическим правителем всей Руси.

После междоусобицы престол получил Владимир, сыгравший значительную роль в объединении племён. В 988 году произошло крещение Руси и Унечи. Князь распределил своих детей в разные города:

«И посадилъ Вышеслава въ Новѣградѣ, Изяслава въ Полотьскѣ, а Свя