Ретроградные статьи о будущем/3-й Оазис

Третья часть

Аннотация к изданию «Серии»/the Annotation

Данная серия предлежащих книг «Ретроградные статьи о будущем» являет собой некий, почти спонтанно структурированный Сборник опубликованных статей (на VK: Andrei Andriukhin).

Эти труды, в своем надсмысловом тандеме, отображают/проявляют духовный срез/отпечаток совокупного сознания человеческого индивида. Его надсознательную реакцию, и оценку, происходящего с ним; и вокруг него — бытия. Того бытия, которое вне его желания и мечтания, оказалось Его незапланированной судьбой — действительностью сложнейшего, обрушительного в бессилье, что либо поправить, или изменить — жизненного нарратива.

Добро пожаловать в мир не принадлежащих нам, но правящих нами, без «отчета» перед нами - притч-аллюзий мира вышнего. Которого мы чуждаемся по единственной главнейшей причине: он для нас «тьма, а не свет», а мы, до сего дня - его «пасынки», а не Дети. Но рассвет близок; он у «порога» наших истосковавшихся душ.

..Welcome!וולקאם..

Притча Скорбь: Часть 1 из 4

Некто негде сказал: ..краток миг у

забав - столько (горя) вокруг;

(ВСВысоцкий «Баллада о Борьбе»)

Сказал, и умер от горя непостижимости жизни и бытия ее.

Сердце, бьющееся в человеке от момента его рождения в мир, связывает в себе жизнь двух тел: телесного и душевного; дух тоже присутствует в человеке своим первоначалием от Бога Творца, но это лишь некий сгусток бесконечной энергии, как искры от Бога, который и понуждает сердце сделать свое первое сердцебиение и начать жизнь в теле, и телом; но по времени своего окончания срока, отпущенного душе живущей, дух уходит в Божеское естество, а душа человека предается на суд, или некое всевечное ожидание этого суда: за свои дела, творимые во плоти.

И сердце упокаивается навеки, отработав свое, положенное ему предназначение. Так сотворен мир человеков вне Христа.

Но любовью Божией мы имеем Спасителя миру - Иисуса Христа, Единородного Сына Божьего, отданного в Жертву вечную за грехи наши и ради вечного спасения наших душ от суда Божьего, который гневом дышит на плоть и душу, всякого не искупленного во Христе.

Мы рождаемся во Христе; и постигаем сущее, первопричинное и последующее, посредством Его славы - мы познаем мир небесный, вечный.

Но душа человека, как «стенающая трость», колеблемая ветром судьбы и всех ее ударов, и сокрушений, независимо от духа и рождения в Сыне - многие времена, преобладает над всем - ее «порабощающим»; и даже Христос, порабощая души наши спасением, приложил в клятву добрых и благих Своих намерений - Свою Кровь ..Мною клянусь; выкупив нас, от нас самих; из бездны плена, и мрака самих себя - прежде всего.

И сатана, дела которого Христос разрушил Пришествием Своим и Жертвой Своей на Голгофе; и он - суть, лишь некий ангел от мира преисподнего, дабы порабощать нас, уже прежде порабощенных(!): нами самими - себя самих: душевностью, плотяностью.

Все это по причине отсутствия в нас возрожденного, полноценного духовного тела, внутреннего человека - не по подобию Адама перстного; но по телесному естеству Адама Небесного - Христа Иисуса.

И именно возрожденный, мыслящий, имеющий власть непрестанно обновляться по Богу - дух, и есть залог нашего спасения во Христе!

Дух Божий, возрожденный в нас, это - один из ..семи духов, находящихся в деснице Агнца; но в совокупности учения Нового Завета, это суть - Дух Святой, как ипостась Бога.

И внутри наших тел и судеб происходит следующее: Он (дух в нас, рожденный от Бога Иисусом Христом; суть - Дух Святой) властно подвергает позору - поднимающуюся всякую власть не по Богу - внутри наших тел и неисследимости наших судеб.

И именно это многолетне-пожизненное возобладание власти Духа над властью души, как некое трагедийное духовное действо, ибо оно отделяет душевное от духовного и являет непомерную по-человечески Скорбь внутри наших храмин телесных, по причине и посредством этого Противостояния.

То есть душа непрестанно готова вторить словам Петра - соблазняющего Христа: ..будь милостив к Себе, Господи; да не будет этого с Тобою.

..Отойди от меня, сатана, ибо ты думаешь не то, что Божие, но что человеческое: ты Мне соблазн! - отвечает Петру, при учениках, незамедлительно Христос.

И этот вселенский диалог из двух предложений, суть - великая Скорбь для всего человечества, точнее - одна из ее ипостасей.

Ибо Скорбь великая, беспредельно многогранно воздействует на человеков, и палитра ее воздействия во власти Премудрого Бога, а не наших ухищрений от нее избавиться.

Но при всей ее кажущейся неохватности, ипостасные рычаги ее воздействия покоряются и вписываются в суть и тайну сокровенную - учения Христова; Нового Завета. И имеют вполне счислимые нашим духом от Бога - духовные воздейственные кавитации окружающей нас среды духов, Ангелов, сил и начал: как отвне, так и изнутри нас.

Явление кавитации предполагает разность сил и давлений вне тела и изнутри тела - на само тело; при этом отрицательно-положительная амплитуда скачков давления отвне и изнутри на воздействуемое тело, вызывает - кавитируемую, ударную волну, приносящую телу невидимые, но предполагаемые, последующие изменения этого тела, с эффектом нарастания - циклического напряжения внутри и снаружи этого самого тела. Прежде всего и более важно для нас духовных, конечно - внутреннее воздействие этой «скорбной кавитации» на нас.

В этом духовная механика великой Скорби. И влияния, этим механизмом от Бога, не лишен ни один житель вселенной(!); и сам Мессия Христос объявил мирозданию о ..скорблении смертельном души Своей!

Понять это глубинно и принять максимально полноценно, это уже совершить рывок в верном направлении, но не в побеге от Скорби, а в истинном крещении в нее, дабы пережить ее воздействие на свою душу и судьбу - угодно Богу, как Служителю Христову - в высшей мере этого статуса;

Но не как пассивный приниматель ударов и сокрушений свыше, где вопрос хулы на Бога стоит в первом списке Ангельских испытаний на душу, так сказано ..изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных.

Отметьте, друзья, что Павел, другие Апостолы и сам Христос, говоря о Скорби и скорбях, говорили, будучи - приходящими свыше; у них не стоял вопрос хулы на Бога и отделения злых от праведных, внутри себя, а также мало занимал вопрос не купить - не продать. То есть эти Граждане неба переживали духовную кавитацию Скорби - в совершенно особой ее ипостаси(!)

И этих ипостасных рычагов воздействия Скорбью от Бога на человечество, мы выделим - три:общечеловеческое воздействие;воздействие на христиан в эпохе второго горя/непосредственно эпохи Скорби великой;воздействие на испытуемый остаток от христиан из язычников, проходящих испытанием Жатвы, в эпоху третьего горя; эпоху Армагеддона великого, эпоху царствования Христа ..на земле, как на небе - доколе полагаются все силы зверя под ноги Агнца.

Вот три ипостаси Скорби великой.

И теперь поподробней о них, ибо отличие их и их направленность; идейность и вера особого свойства в совершаемую Скорбь, как суть царства Божьего на земле ныне в сынах Его - это запредельно архиважные вопросы и спасения, и, что более важно - победоносности во Христе: то есть протянутой сокровенной руке Божией, переводящей душу в славу воинов Армагеддона!

Только достойное отношение и познание обширнейшей грани учения о Скорби великой, предполагает твердый и своевременный проход в будущее, во Христе; друзья.

(Во 2-части: продолжение)

Аминь

Притча Скорбь: Часть 2 из 4

Израиль Божий, как некий духовный лакмус, как - катализатор всех эпох Нового Завета, скрывшись на глубину умерщвления, задал ритм всему мирозданию - обогатив мир!

Ничем иным он задал ритм, как возможностью ..ногам, обутым в готовность, благовествовать этому миру - сам мир Божий во Христе; благовествовать благое!

И Израиль Божий, ..по избранию благодати, избранным своим остатком - можно сказать - прошил все эпохи и эстафетные вехи Нового Завета от Распятия Христа до Брака Агнца со Своей Невестой Церковью Христовой;

Пока одни, лживо именуясь Израилем враждовали со Христом, утопляя в крови праведной мир сей;

Другие, все также - незримые, будучи в духовной мертвости - изыскивали будущую благодать ..для воскрешения из мертвых, к упованию Живому!

Пока одни делали из Храма - ..вертеп разбойников; другие восклоняли головы со словами: ..Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля.

И как те - исторически враждующие со Христом и христовыми, так и другие, также умерщвленные на поле костей мертвых, по Иезекиилю - обе категории ..погибших овец дома Израилева, были предуставлены одному Слову, одному Духовному Камню, одной Надежде и вывод Павла всех нас всегда трезвит, если мы приникаем не понарошку к сути внутренней вопроса Израиля по Богу, а именно: (внимание на слово ожесточение)

..Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников;

Можем мы себе представить, что слово об ожесточении встанет на одни весы с предстоянием Симеона (в Храме), благословляющего Младенца Христа?

Этого невозможно соединить на одних весах, так как это совершенно разные позиции, друзья.

И Симеон, как и прочие, многие стали праотцами и прообразами Израиля по Богу, но именно - воскресшего в признании Христа Иисуса, в некоем не столь отдаленном будущем;

Но ныне же не видим, чтобы так было.

И это важно. Те примеры, как Иосиф - достойный муж из Аримафеи, Гамалиил, Никодим и те кто с ним сокрыто полагали заведомо свое будущее принятие Христа ..мы знаем, что Ты - учитель, пришедший от Бога, и многие-многие кто при жизни Христа и стоянии у Креста Его, или же по Его смерти; воскресению и вознесению - но все они были прообразом ..уже облагодатствованными в Возлюбленном!

Ныне же, все еще длится эпоха слов Павла: ..ожесточение в Израиле и вражда к благовестию - ради ожидания достижения ..полного числа язычников: то есть не всех тех, кто, будучи во Христе 7-й главы Откровения: ..в белых одеждах и с пальмовыми ветвями, но кого невозможно счислить; но того полного числа объявленного(!) - то есть 144 тысячи ..стоящих на Сионе с Агнцем - Остаток вышедших из Асийских Ангелов под руку Христову и не просто под Его руку, но с претензий к дерзновению по Богу - всегда быть там, где Агнец! Куда бы Он ни пошел!

В этом главнейшее отличие и превосходство Остатка от язычников, приготовленного к последней Брани великой.

Рассматривать три ипостаси великой Скорби для мироздания суть - бессмысленно, если не поднять на щит ведения напоминание нам об Израиле, как полноценном участнике вселенских процессов великой Скорби в Новом Завете, но сокровенно сокрыто от глаз живущих, и даже духовных во Христе.

Совсем не для связки слова Павел обозначал для духовных: ..вам говорю, духовным; разумейте о чем говорю! - то есть имел непрестанную необходимость встряхивать от усыпления и преизбытка самомнения о себе всех духовных от Ангелов Асийских, дабы ..не мечтали о себе; но всем своим сущим во Христе, приникали бы к Соработничеству веры с Ангелами от Изрееля Божьего.

А иначе нет никакой необходимости укладывать ..последующее строительство Здания во Христе, закрыв это строительство на собственное всецелое понимание Величайшего проекта Бога во Христе Иисусе - спасение мира любовью Божией во веки(!) - через соединение тех и других в Единое Стадо, под Главою Христом.

Аминь

Притча Скорбь: Часть 3 из 4

Итак; человечество делится на три степени гражданства в великой майе вечности, некой преднебесной и над-исторической планерке; некоем собрании всех народов перед одним лифостротоном - перед которым, как Христос встал перед Пилатом; так и вселенская душа Адама, совокупная душа всех живущих встает перед неким судом вечным, но впрочем, происходящим еще до времени суда Божьего, то есть в неких земных рамках бытия; но рамки эти превосходят всякое человеческое сознание именно своей надисторической совокупностью воздействия на живущих и имя этому совокупному воздействию - сама Жизнь;

Как это ни банально прозвучит для некоторых, или многих.

То есть жизнь, как некая сущность, или мыслящая сверх нас - инстанция от Бога, это Его промысел для живущих; Его искра жизни в каждом из нас, и Его информативный сгусток вечности, от невидимого, духовного, Ангельского и в целом - Божественного мира, который дается нам именно нашим биологическим, вначале, а впоследствии и душевно-осмысливаемом сердцебиении нашем: в этом все, что потребно для живущих, чтобы прославить Бога, как творению своего Творца, за Его любовь к этому миру, Им сотворенному:

..Ибо так возлюбил Бог мир (что отдал Сына Своего)

И мы делим мир живущих на три инстанции, категории, и в этом делении есть некоторая необычность, ибо если первая категория вполне отлична от остальных двух, своей непричастностью Христу на земле; то вторая и третья - суть, тайна для живущих, ибо отличить их под силу лишь Маслинам/Жнецам двух серпов меж второй и третьей эпохами земли/второе и третье горе нынешней вселенной, итак: