Макс Шолохов
Собери сокровища на Небе

Сребролюбие есть корень всех зол.

Сребролюбие и мшелоимство — это не просто финансовые ошибки или бытовая неаккуратность. В святоотеческом предании эти страсти стоят в одном ряду с блудом, гордостью и чревоугодием как фундаментальные язвы души, убивающие любовь к Богу и ближнему.

«Да любите друг друга» (Ин. 13:34) — эта заповедь Христа становится невыполнимой там, где поселяется страсть к серебру. Сребролюбие воздвигает глухую стену между людьми. Любить по-настоящему — значит отдавать свое время, силы, внимание и средства. Сребролюбец же живет в постоянном страхе потери и подсчете убытков. Его сердце каменеет, потому что он служит двум господам, а Христос прямо говорит: «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24).

Мамона здесь — не просто кошелек, это идол самодостаточности, иллюзия того, что земное имущество может защитить от страданий и смерти.

Священное Писание дает этому недугу беспощадную оценку:

Апостол Павел: «Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:10).

Святитель Иоанн Златоуст поясняет, что апостол называет корень не золотом самим по себе, а именно страстью, болезнью ума, которая превращает благословенный дар Божий в орудие погибели.

Притчи Соломона: «Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть» (Притч. 11:28).

Евангелие от Луки: Притча о безумном богаче, который решил сломать житницы, чтобы построить большие, но услышал от Бога: «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12:20). Этот пример показывает абсолютную тщетность накопления ради самого накопления перед лицом вечности.

Если сребролюбие — это яд корня, то мшелоимство — это его горький плод, видимый окружающим. Само слово происходит от славянского «мшель» — прибыль, вещь, мзда. Мшелоимство — это грех собирательства ненужного, стяжательство излишеств, когда шкафы ломятся от вещей, которые никогда не будут использованы, а душа при этом голодает. Священник Павел Гумеров метко замечает, что этим грехом страдают не только богачи. Бедняк, забивающий кладовку старой посудой, которую никогда не выставит на стол, или коллекционер, чьи полки покрыты пылью забытого хлама, совершает ту же духовную ошибку. Эти вещи «от долгого хранения и бездействия как бы покрываются мхом», сковывая волю человека привязанностью к тленному.