Героям труда молодым. Книга 3

Зададимся вопросом: а не очередной ли это прием пропаганды, ведь можно, в принципе, заболтать все что угодно. Даже и вывести мысль, что не так уж важно уважать отца и мать, а что есть более глубокие, некие первичные для жизни вещи, в том числе, что ежесекундно ближе к телу, например, и чистый воздух, которым дышим вместе с биениями сердца. Но мы исходим из соображений, что обращаемся к тем, - чем и руководствуемся, - кто способен, и еще способен, услышать. И ничего не собираемся доказывать тем, кто не желает слушать. У нас, повторим, не политическая партия. Мы сильны тем, что обращаемся со своим словом от имени тех людей, которых не было в их профессиях на их рабочих участках лучше в мире. Мы обращаемся со словом от тех людей, которые являлись и являются образцовым примером нашей прошлой, настоящей и в наставническом смысле - и будущей жизни. Те же, для кого не имеют значения назидания матерей и отцов, - те не должны отнимать у нас много внимания и времени в нашей повседневной работе, которое мы ежесекундно с любовью посвящаем своим молодым друзьям.

Глава 15

Хрестоматийность патриотизма:

кремень и уязвимость в позициях патриотов

(О языке смыслов и понятий в тезисах-проектах

публикаций патриотических движений и партий)

В стране многие тысячи самостоятельных ячеек общественных объединений со своими целями, задачами, методами и формами их решения, а также, конечно, идеологическими предпочтениями и доктринами. Все патриоты опираются на патриотическую литературу и особый язык продвижения мнения своего «Я», в том числе самостоятельно создавая свои книги. И во всем этом существуют некие нравственные начала, забота о связи судьбы трудового народа с судьбой Родины – они являются хрестоматийными, то есть квинтэссенцией распознавания «своих» и «чужих», друзей, товарищей, соратников, единомышленников на долгие времена, с указанием на их достоинства и их несовершенства.

В офис Всероссийской общественной организации Героев, Кавалеров Государственных наград и Лауреатов Государственных премий приходят с предложениями налаживания партнерских деловых связей, становясь ассоциированными членами, различные патриотические организации, движения, представители политических партий, в том числе коммунисты и даже, так называемые, словно бы, «сталинисты».

В «Трудовой доблести России» не делят по партийным взглядам, и здесь рады любому патриоту Родины – демократам, либерал-демократам, коммунистам и «сталинистам». А также и всем представителям любых религиозных конфессий Родины, и все они могут оказаться даже и за одним столом спокойных обсуждений.

Родина разделена на ряд, условно говоря, течений по взглядам людей на минувшие и наступившие события. Конечно, на роль друг друга в заслугах и бедах Родины могут смотреть радикально противоположно даже и в самой Церкви, где тоже существуют свои течения патриотического либерального и патриотического не либерального толка. Но, все же, уже почти не осталось и среди коммунистов тех, кто бы не признавал Бога, и среди верующих уже все меньше тех, кто еще недавно, после распада СССР, представлял для себя и других ушедшую эпоху злом. И, думается, к счастью, что и среди ученых почти не осталось тех, кто не признавал бы в явлениях жизни и их отношениях – отражения божественных предначертаний и сути. Не случайно российский народ эпохи XXI века поддержал, и даже принял с ликованием, предложение включить в Конституцию право укрепления ценностей религии, веры в Бога.

«Задача и цель материалистической науки, признающей существование истины, и заключается в познании той самой истины, - отмечает один из наших авторов. - Хотелось бы понять, в свою очередь, как существование Бога и религиозной веры может помочь человеку в познании той самой истины. Многие ученые, особенно физики, считают, что мы замкнуты в сфере ограниченных знаний, и любой порыв через этот круг приближает нас к признанию высшей силы – Бога. Академик Б. Кадамцев считал, что не только мозг человека способен на прогноз, абстракцию, озарение. Вселенная не менее сложна, чем человеческий организм, - почему она не может совершать те же процессы, что и человеческий мозг? К существованию высших божественных сил приходят ученые с разных позиций, из разных областей, поскольку объективно столкнулись с этой силой… Действительно же в известной иерархии – Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух – высшим божественным началом является все-таки Бог Святой Дух, о котором человеку просто не дано знать /всего до конца; и вообще непростима лишь хула на Него/. Это Нечто мы можем понимать как угодно и, в том числе, как Высший разум».

Именно этот высший, объективный в своих посылах людям в тех или иных обстоятельствах разум, близкий природе человека, создает начало эпохи, первые процессы ее проявления, микроскопические социальные явления, события, крупные исторические явления, исторические процессы, становящиеся в иных случаях «закономерными историческими процессами», определяющими суть эпох. Такими процессами был запущен и особый механизм проявления и использования особого труда для россиян. Он, этот некто великий, - чего не может отрицать даже самый предвзятый философ, - сформировал нашу жизнь, отношение к жизни, нашу историю, механизмы сохранения этой истории, а также и механизмы воздействия опытом и творчеством на молодые поколения, их души и сердца. И в результате рождаются большие размышления и установки по поводу труда в разных вариациях, как передача опыта использования этого труда, всего близкого к труду и всего исходящего от труда для современников и будущих поколений.

Только в арсенале выступлений, обращенных к молодежи и наставникам, Алексея Гавриловича Лёвина мы читаем эти размышления, смыслы и понятия о труде и его значении в нашей жизни: «Героика труда поколения творцов», «Поколение созидателей докладывает», «Честь по труду», «Государство должно повернуться лицом к труженику», «Служу Отечеству», «Молодежь – Героям Москвы», «Крепить ряды Героев транспортного строительства», «Работаем сообща», «Восстановить исторические традиции», «В борьбе мы только крепнем», «Победа без тыла была бы невозможна», «Все для фронта», «Международные связи РОИСа», «Отрасли нужны профессиональные кадры», «Работать мешают бюрократические препоны», «Вместе с Московским метрополитеном», Форум «Звезда Героя», «Во имя женщины», «Сближение социальных гарантий», «Крепить связи с организациями», «О денежных компенсациях героям», «Награда со словом «Труд», «Из разрухи – к достижениям и победам», «Пока в нас бьется предков кровь», «Спасибо за свободу и независимость страны», «Усиливать гражданско-патриотическую работу», «Герои труда – молодежи», «Морально-психологический климат в производственном коллективе» и многие другие. Это из выступлений 2001-2007 годов.

Все это работало в прошлом, работает и в настоящем, зовя к преодолению всех новых трудностей и к достижению новых побед.

Нам для нашей общей победы необходимо поднять исторические позиции минувшей правды и истины на такую высоту, чтобы все, что было сказано о трудовых достижениях прошлого, - в настоящем времени прямо сейчас, без переходного периода превратилось в сильный красивый привлекательный язык общения представителей всех поколений и представителей всех политических патриотических течений.

Этот язык мы хотим видеть эффективно работающим хотя бы на уровне действий общественных патриотических организаций, которые организовывали и организуют встречи с молодежью в школах и вузах, на предприятиях и в учреждениях. Как именно может быть искажен этот язык на стыке уже устаревающих смыслов и понятий и тех новых, в которых, к сожалению, меньше уделяется внимания труду и трудовой доблести, а также как отличать все негативное и позитивное в труде и о труде, мы показываем в наших статьях по наставническому мастер-классу.

В рамках и данного раздела книги мы пытаемся, помимо всего прочего, указать, каким мы хотели бы видеть язык утверждения и пропаганды доблестного труда в России, используя старый наработанный потенциал, и признавая объективность оккупации старого языка новыми понятиями капитализма. Таким образом «язык» это не только слова и фразы и их означающие понятия, но и позиция. И мы заявляем о своей. В капитализме главная ценность – когда интересы отдельных предпринимателей ставятся выше интересов общества. Если в каких-то странах такая ситуация служит интересам общества, - чего отрицать мы не можем, - то в большинстве стран, даже и капиталистических, такая постановка вопроса с каждым годом резко увеличивает разницу между доходами богатых и тех, кто постоянно живет на грани нужды, в том числе, нерассудительно в кредит окруживших себя дорогими вещами, но затем вынужденных с трудом и с тяжбами тянуть лямку заемных долгов.

Печатные станки американской валюты позволяют сателлитам США использовать данный механизм кредитов, чтобы обеспечить гарантированную занятость и уважение к денежному рабочему месту у большинства населения. Для России ставят различные препоны, чтобы у нее было как можно меньше мировой валюты и население не могло бы иметь большого спектра покупок высококачественной продукции из десятков промышленно развитых стран. В этих реальных условиях нам остается идти в будущее своим путем импортозамещения, создавая для себя аналоги пока еще недоступного зарубежного - своими умом, опытом, новыми технико-технологическими достижениями и, конечно, мозолистыми руками рабочих и тружеников села.

Попытка сделаться сателлитом Запада в начале девяностых годов едва не привела к полной утрате самостоятельности, а, следовательно, и к разделению Российской Федерации на множество подчиненных западному капиталу промышленных, сельскохозяйственных и горнодобывающих районов.

Все это предопределяет жить в условиях защиты интересов Родины. И наш язык общения, когда мы говорим о государственных интересах и разных вещах в политике и экономике, включает в себя много идей и чувств патриотического оттенка. Большинство минимальных социальных явлений в нашей жизни формируются в идентичных условиях по всей стране одновременно, и эти явления обретают свои названия. К сожалению, в отличие от индивидуальных поступков и коллективных действий советской эпохи, они сегодня носят больше негативного оттенка. О них говорят таким «единым» языком своего времени, как, например, «Тяжкое бремя оплаты коммунальных услуг», «Коррупция в эшелонах властных структур», «Трудное сведение концов с концами в посиках справедливости» и тому подобное. Новых подобных явлений в нашей жизни много, и они формируют наш язык общения, обсуждения, язык выступлений на собраниях и лекциях, язык печатных органов, язык Интернета, язык дум о состоянии Родины.

Как уже говорилось, так или иначе, эти новые смыслы и понятия, которые отсутствовали в прошлой эпохе, становятся объектами изучения также, как мы изучаем тысячи и даже десятки тысяч поступков и действий минувшего. Изучаются те и другие, осуществляется анализ формирующихся «штампов» выражений, составления абзацев, даже целых статей из сплошных штампов, а также анализируются старые и новые «штампованные» выражения в словесных выступлениях, включая как вопросы-«штампы», так и ответы-«штампы».

Этим решается несколько задач:

1. Осуществляется охранение ценнейших смыслов и понятий о труде, которые являются бесценным опытом и достижением прошлого.

2. Производится адаптация всего этого к современному языку смыслов и понятий, которые, так или иначе, касаются труда и трудовых отношений.

3. Все это позволяет в рамках ВОО «Трудовая доблесть России» сделать работу пропагандистов более эффективной, творческой и интересной.

4. Совершаются попытки создания на базе проведения этой работы новых пособий по наставничеству.

5-й пункт. Это обогащение работы организации, придание ей нового импульса работы с творческим подходом по новой системе использования аналитических методов для доказательства уникальности, необходимости использования труда при рассмотрении в нем формы и свойств образования социальной жизни.

Надо совершенно точно и откровенно признать, - и об этом также говорилось, - что вся дальнейшая работа по старой системе пропаганды доблестного труда может становиться все более и более однообразной, например, если ограничиваться переизданиямим по нескольку раз одних и тех же старых пособий, даже капитальных трудов, о труде. И это может продолжаться, пока интерес к этому не уменьшится настолько, что молодые поколения утеряют большую долю интереса к слову (смыслам, определениям и понятиям) старших поколений труда. Такой интерес сознательно могут не поддерживать молодые силы, желающие сделать ставку на роботизацию и цифровизацию, даже и мечтающие о вытеснении из сферы производства весь основанный на перенятии опыта прошлого труд.

Но труд, о котором возвышенно говорится в ВОО «Трудовая доблесть России» - это тот труд, которым дышат как родным воздухом, несущем ощущение счастья. Без трудного труда в России любой труд будет казаться легкомысленным, и к нему массово не будут тянуться молодые творческие души и сердца. Это будет труд разрозненных все более засекреченных индивидуумов. Начнется конкуренция разработки и внедрения мировых технологий. В этой конкуренции ряд лучших «вундеркиндов» и «молодых самородков-гениев» России, даже числом и в сто тысяч человек, безусловно, найдут себе достойное место. Но это в масштабах России совсем не большое количество рабочих мест. Да ведь многие таланты обязательно переберутся на местожительство в зарубежные страны.

В России нужны условия для занятости трудом буквально всего населения страны. Только это сохранит мощь и единство великой нации!

Организация содержит своей традиционной задачей указать на красоту мира Героев Труда и других героев трудовой доблести в атмосфере проведения ими общественных патриотических мероприятий, но также адресует молодым поколениям посыл: чтобы спустя любое историческое время они остались нравственно верны истории самовыражения священных чувств гордости и достоинства за полезные государственные свершения их выдающихся предков. Таких и в таком числе, которых, вероятно, в истории уже может не быть никогда!

Для того, чтобы иметь больше убежденности, что этот священный посыл именно с таким осознанием будет воспринят потомками, мы стараемся закрепить в народном сознании понятия и смыслы труда настолько, чтобы в постоянном общении народа понятие и смысл Труда были сродни понятиям и смыслу Жизнь, Родина, Любовь, Дети, Счастье, Благополучие, Достаток, Здоровье, Мир…

Можно ли повлиять на изменение ситуации к лучшему коренным образом, применяя новые методы и обновляя, а точнее адаптируя язык патриотов минувших десятилетий к современному времени? Времени, впрочем, уже тоже состоящего из целых трех с половиной десятилетий с начала Перестройки! Учитывая этот также значительный временной фактор, когда в сознании укоренялось новое, в ближайшей перспективе возможно только отчасти. А при определенных радикальных переменах в сторону чистого дикого капитализма весь наш язык высокой нравственности, в котором уважение к достижениям минувших поколений и любовь к предкам, может размыть свое первозданное значение вплоть до исчезновения в уже бесполезной пульпе. В ней не останется золота. Например, не будут употребляться фразы «высокая нравственность труда», «прославим родину трудом», и другие, им близкие. И вернутся взамен их простейшие вечные поговорки о труде – «терпение и труд все перетрут», «без труда не выловишь и рыбку из пруда» и им подобные. Говорить о труде никогда не перестанут, но труд труду - разница! А воспитание трудом надо еще уметь подать!

Это очень важно сохранять все лучшее, накопленное поколениями о труде, как чудо о труде и результатах труда. Да, в том числе поговорки и пословицы, но важно, чтобы помимо элементов вечного фольклорного «искусства» в обиходе общения слышалось и та величина нашего народного творчества, которая по-особому возвышенна и непревзойденна в определенных социальных условиях истории Отечества!

Так, например, в XX веке с его двумя мировых войнами, и третьей «холодной» войны только в условиях всеобщего привлечения к труду, в условиях осуждения тунеядцев, дабы не портили дурным примером молодые поколения, в условиях, когда лишь всеобщий энтузиазм труда мог спасти Родину от ее расчленения, в условиях созданного для этого СССР, - только в этих конкретных исторических условиях могли обеспечить себе право на дальнейшее существование современная Российская Федерация и все ее народы от Калининграда и Крыма до острова Сахалин и до Камчатки.

Это в известной степени и горькая истина тоже, но иной объективно нет, и мы ей гордимся!

***

Истина не может быть слишком многоликой, либо, вообще, многоликой. Поэтому мы не берем для озвучивания в свои программы из любых патриотических программ то, что с нашей позиции подразумевается итак, само собой разумеющимся.

Далее в разделе обратим внимание на брошюру Российской партии «Центр» А. Рязанова «О земских советах и социальном государстве» и объясним для чего. Вся история советской власти, вся ее историография, особенно же созданная в период СССР, наполнена и переполнена превосходными рецептами управления жизнью, в т. ч. на местах, в условиях советской власти. И как Ватикан, по слухам, имеет свыше семидесяти километров стеллажей книг на библейские темы (слагаясь от нескольких томов богодухновенных книг Истины), так и СССР, его история, история советского социализма и социализма вообще имеют свои десятки и сотни километров стеллажей с книгами на советские темы, на темы о том как надо строить общественную работу, общественных организаций, сообществ, обществ, народов и народностей, этносов и государства в целом.

Это и классика классиков и наработанная в советское время библиотечная и архивная историография различных советских социальных политических, идеологических, партийных, военных, народнохозяйственных, культурных, образовательных, медицинских и прочих (неисчислимых) проблем. Но, конечно же, из наработанных с большим трудом публикаций своих идеологических коллег, товарищей по патриотическим партиям, мы берем все, что не озвучили сами лишь потому, что работать над выделением истин в последней инстанции – значило бы в самомнении заявить, что сами додумались до того, о чем можно додуматься только общим коллективным самосознанием. И потому на индивидуальном плане выделение главного в общем есть более благодарная задача.

Возможно ли огласить самое важное в одной брошюре? Казалось бы, да. Как и в «Идеологическом манифесте» той же партии «Народный центр». В брошюре едва не двести страниц. Это книжка. Под каждым абзацем ее мы подписываемся также, как под каждым абзацем любой серьезной патриотической организации. Однако, чтобы это доказать, мы выделим только то, что подсказано той партией, и что не нужно выделять в своей процедуре смешивания химических реагентов. Рассмотрим, вкратце, что мы видим в данной книге. Все то же, что у нас, у каждого народного патриота, в голове, или же что-то новое? В аннотации сразу видим то, что имеется и в нашей программе, но что сразу же хочется подчеркнуть: «Если люди в своем коллективном бессознательном строят общественный уклад, противоречащий вселенским нормам и принципам, то общество обречено».

Мы считаем эпоху социализма очень гармоничной, мы выявили основной закон советского социализма, мы дошли до уровня анализа работ по «исторической космической памяти», до той истории, которая в образе истории исторических явлений является, как бы, и точной историей, словно, дошли до «атомистики» истории. И, следовательно, мы даже утверждаем, что все исторические законы имеют свою космическую, вселенскую основу, от вселенской гармонии. То, что Запад ведет человечество к страданиям вместе с теми, кто пытается идти в его фарватере, - мы эту правду поддерживаем, как истинню.

В главе «Народный центр». Мы видим и поддерживаем главное: «Народный Центр – это народ… Там, где есть хоть один носитель народного духа, там и народ, там и народный центр, там и Россия… Жизнь – это неудержимый поток, бесконечный Вселенский процесс… Пора положить конец рваному ритму нашей истории». Да, пора бы, безусловно. Мы тоже мечтатели.

В главе «К читателю». «Наша страна сейчас находится в крайне сложных условиях угрозы третьей мировой войны, которая фактически уже идет в латентных и открытых формах финансово-экономической борьбы Запада против России. …Автор приходит к выводу, что бесконечно талантливый народ России, во главе которой /в идеале/ стоит преданная стране элита, вооруженная идеологией справедливости в действии и применяющая эту идеологию на практике, непобедим». «Автор говорит о сложных вещах живым и убедительным языком, кратко и четко. Это не застаревшие догмы вчерашнего дня, а яркое, актуальное, живое диалектическое и развивающееся знание, требующее введения в научный оборот, которое может быть использовано для реального улучшения многих сфер жизнедеятельности личности, общества и государства».

Глава «Введение». «Капиталистический мир достиг пределов своего роста и трещит по швам». «Грабеж бывшего социалистического лагеря продолжается…» «Введенный в СССР еще во времена Хрущева запрет на уголовное преследование совершивших преступления номенклатурных работников без разрешения самой номенклатурной системы (!) сделал свое черное растлевающее дело». «После 1991 года партноменклатурные предатели почти в полном составе вошли в правящий слой урезанной России».

Глава «На пороге новой эпохи». «Наша сила в том, что мы понимаем историческую и эволюционную суть этой смены эпох. Задача только в том, чтобы создать субъект стратегического действия, наполнить его потенциалом и реализовать наш русский проект по выведению России из мирового кризиса».

Глава «О национальной идее». «Суть национальной идеи в том, чтобы нравственно оправдать смысл исторического существования нации (народа) на определенной территории планеты. И поэтому складывается национальная идея из целей, ценностей, смыслов более высокого порядка, нежели биосоциальное выживание-размножение народа». «Судя по нашей истории, нашему устремлению в космические выси, нашему эсхатологическому мировоззрению, смысл русской идеи в поиске Истины и беззаветном служению ей. Масштаб нашей национальной идеи невозможно осознать без погружения в борьбу добра со злом, без постижения смысла мировой истории и роли России в ней». /Мы могли бы поспорить: надо ли беззаветно служить напрямую одной только истине? Идти к истине, делать выводы, исходя их познания истины, быть ее орудиями, – это другое дело. Да и постижение смысла мировой истории вряд ли возможно, тогда как о роли России в мировой истории (но не обязательно в той истории, где роль ее, а тем более постижение смысла ее) возможно/. Но это грамматические частности.

В главе «Об элите». «Откуда же берется элита?.. Ее выбирают?.. Иногда за идейность. Причем идеи бывают очень разные. Некоторые соответствуют Истине, некоторые – нет. Но у всех «идей» находятся сторонники. Иногда очень горячие и преданные до фанатизма. И начинается противостояние, иногда борьба. Бывает, и бьются от темна до темна. И всегда во главе – элита». «Сегодня народ России для своего собственного и своих детей будущего должен решить самую главную задачу: заменить фальшивую, доставшуюся нам еще с рубежа 80-х и 90-х годов управленческую элиту на истинно национальную. Это вопрос выживания… быть или не быть России». «Каждое новое поколение элиты с величайшей скрупулезностью должно отбираться по принципу социального отбора лучших из достойнейших».

В главе «О власти». «…Только человек небольшого масштаба с весьма примитивным мышлением может полагать, что в России можно раз и навсегда узаконить за своими потомками неправедно нажитое богатство». «Национальная элита, активная часть народа, преданная стране, должна явочным порядком родиться в противостоянии с нынешней, дряхлеющей компрадорской элитой. В противостоянии, но не в борьбе-войне. Храни нас, Боже, от великих потрясений!» «Религии учат, как спастись лично. Мы же говорим о социальном преображении». (Что, разумеется, является позицией и ВОО «Трудовая доблесть России).

В главе «Об идее». «…Если человек становится объектом-приемником функционального информационного сигнала (идеи), то нет ничего удивительного в том, что он бессознательно мотивирован на выполнение определенных действий. Те, кто разрабатывает рекламу и руководят в СМИ, прекрасно это знают… Назови человека сто раз свиньей, и он захрюкает. Расскажи человеку про бесчисленные катастрофы, аварии - и тревожность с фобиями обеспечены… Идея – это мотивирующий импульс или /либо/ побудительный мотив… Нынешняя российская элита есть продукт либеральных идей. То есть лейтмотивом ее «становления» было примитивное по своей природе стремление к безудержному материальному обогащению».

В главе «О нарастании мировой смуты». «На протяжении последних трех веков «устойчивого» расширения капиталистической системы в западном мире наблюдалась устойчивая тенденция: поколение детей жило лучше, материально обеспеченнее, чем поколение отцов. Однако на рубеже XX-XXI веков ситуация кардинально изменилась… Что, в свою очередь неминуемо приведет к социальным потрясениям». «Великие цели выставляются масштабными людьми, которые, в своею очередь, подбирают команду себе под стать… Элита отрывается от народа, утрачивает способность его возглавлять и развивать».