Фундаментальные принципы мироздания

Критерии, принципы совершенства. Мужчина и женщина – потенциалы совершенства. Отсутствие предела совершенству.

Человек должен стремиться к совершенству. В этом глубинный смысл его жизни. Но часто мы не совсем хорошо представляем, в чем заключается именно это совершенство? Необходимо назвать критерии, по которым станет возможным отличать совершенное от несовершенного. Первый критерий формулируется следующим образом: «Чем более человек совершенен, тем меньше для него несовершенных и нелюбимых объектов. Чем менее человек совершенен, тем больше для него несовершенных и нелюбимых объектов». Для самого несовершенного нелюбимо всё. Им правит ненависть, злоба. Он обвиняет в несовершенстве всех других, кроме самого себя. Для примера, хотелось бы напомнить поведение А. Гитлера. Ведь самого себя он считал чуть ли ни сверх гениальным, но зато целые народы объявил второсортными. На самом деле он сам являлся крайне несовершенной, эгоцентричной личностью, с резко ограниченным интеллектом. Итак, надо заключить, что чем более совершенен человек, тем больше совершенства он находит в окружающем мире, сильнее любит разнообразные явления и объекты, старается относиться ко всему с пониманием и терпением.

Следующим критерием совершенства является сознательное предоставление всего лучшего другим. Как правило, человек самое хорошее, например, вкусную дорогую еду, одежду, деньги, драгоценности и т.д., хочет потреблять сам, стараясь ни с кем не делиться. Такое поведение нельзя назвать совершенным. Наоборот оно отличается эгоизмом, стремлением отграничиться от других, чтобы никто не мешал потреблять удовольствия и наслаждения. Совершенное же наоборот должно всё самое лучшее сознательно предоставлять в распоряжение других. Это очень сложно, но именно так должен поступать возлюбивший мир человек. Он не разделяет целое, не отграничивает других и делится самым ценным с любым. Такой человек сумел выйти за рамки собственной физиологической ограниченности. Он уже неограничен границами своей нервной системы, а чувствует всё окружающее как собственное, как будто нервные окончания вышли из тела, и пронизывают всё окружающее. Для совершенного всё становится близким, даже самое далёкое.

Совершенное требовательно к себе, но снисходительно к другим. Действительно, человек должен стремиться, прежде всего, к собственному самоусовершенствованию. Только так он может достичь переустройства мира. Изменив себя, он станет лучше относиться к другим. Ведь стопроцентно человек может управлять только собственным сознанием и отношением. А воздействовать на других можно только в относительных пределах. Поэтому только работая над собой человек может достичь больших результатов. Каждый может абсолютно изменить только самого себя. И поэтому он должен быть требователен, в первую очередь, к самому себе, и быть снисходительным, прощать ошибки других.

Говоря о совершенстве необходимо определить его потенциалы, которые заложены в человеческой сущности. Здесь важно сразу остановить внимание на том, что для мужчин и женщин в данном аспекте существуют определенные различия. Нужно сказать, что более всего возможностей для самоусовершенствования имеется в основном у мужчин. Данное утверждение появилось не потому, что автор этих строк сам является представителем мужского пола, а исходя из следующих обоснованных рассуждений.

Принципиальным различием между мужчиной и женщиной является то, что женщина способна рожать детей, а мужчина нет. Женщины имеют более сложно устроенный организм. Например, имеющиеся у мужчин сосцы это недоразвитые женские груди. Фактически особи мужского пола физиологически устроены намного проще, потому что Главный конструктор ставил перед ними несколько иные задачи. Для женщин всё обстоит совершенно другим образом. Её главная задача – это деторождение. Всё в её физиологической конструкции максимально посвящено успешному достижению данной цели. Здесь не место говорить обо всех инструментах и приспособлениях, которые устроила абсолютно совершенная генерирующая система для исполнения задач воспроизводства. Важно только отметить следующее: «Женщина приспособлена к деторождению не только физиологически, но и интеллектуально». Вот утверждение, которое указывает на полную специфику представительниц слабого пола. Для абсолютного начала важно было, чтобы женщина смогла не только родить ребенка, но и эффективно вырастить его. Но здесь необходимо было учитывать тот факт, что малое родившееся дитя еще пока совершенно нерационально. Оно не может говорить, думать, оценивать окружающую действительность, его интеллектуальное начало пока только начинает развиваться. Общение мужчины с ребенком затруднено. Первый будет ждать рациональных объяснений, но для ребенка это невозможно. Поэтому у женщин за счет уменьшения рационального начала было предусмотрено повышенное развитие эмоционального, то есть интуиции. Имея такой инструмент, женщина глубже ощущает ребенка, ей его эмоциональное состояние передается напрямую. Если мужчина создан так, что всегда должен думать о собственном поведении, оценивать окружающую действительность, анализировать ее, то ему очень трудно понять, что хочет в тот или иной момент родившееся дитя. Он организован так, что должен понять настроение ребенка. А женщина не думает, она ощущает, поэтому она ближе к родившемуся и точнее чувствует потребности только начавшего расти начала. Абсолютно совершенная генерирующая система специально усилила интуицию у женщин, чтобы достичь наибольшего единения её с малым созданием.

Получилось, что у мужчин более развито рациональное начало, а у женщин эмоциональное. Это, хотя может многим и не понравиться, но является объективной истиной. В соответствии с выявленной закономерностью у мужчин и женщин имеются разные потенциалы в плане самоусовершенствования. В тоже время нельзя забывать и том, что предела совершенству нет ни для кого. И если кто-либо будет систематически работать над собой, сумеет понять объективные истины, то у него открывается широкая дорога для достижения абсолютного совершенства.

В плане самоусовершенствования рациональное начало является особенно важным. Посредством его развития, с помощью роста объективного понимания, можно добиться изменения отношения, конструкции эмоций. Как мы уже знаем, абсолютно совершенное характеризуется идеальным отношением, идеальной конструкцией эмоций. Если человек, посредством систематической работы над собой сумеет изменить свою эмоциональную сферу и построить идеальное отношение, то тем самым он сможет достичь абсолютного совершенства, приобщиться к делам вечного творческого процесса.

То, что у обычного человека отношение задается программой биологических кодов, мы уже знаем. Здесь инициирующим жизнь началом выступают коды, с помощью которых абсолютное начало заставило сознание заботиться о физическом теле, в рамках которого оно может существовать. Поэтому его базовое эмоциональное состояние далеко от совершенного. Ведь на начальных порах биологической жизни первоочередной задачей является собственное выживание. Родившийся ребенок, еще до того как сумеет о чем-либо думать и что-либо анализировать, должен, прежде всего, жить. Быть живым есть первое условие. Только обладая данным качеством, сознание получает шанс для самоусовершенствования, развития рационального начала до такого уровня, когда оно станет способным к глубоким аналитическим действиям. До того, как разум сможет начать полноценно мыслить, ему нужно, как минимум, жить. А это возможно только при наличии здоровой физиологической субстанции. Поэтому жизнеобеспечение последней является первоочередной задачей, базовой, без решения которой достижение совершенства сознания становится невозможным.

Только на определенном этапе взрослой жизни, когда сознание сумеет развиться до максимального уровня, реализовав потенциал мыслительных возможностей, человек может начать изменение базового эмоционального отношения, приближая его к абсолютно правильному. Более подробном обо всех механизмах такой деятельности будет сказано несколько позже.

Определение счастья и истинного счастья. Определение великодушия.

Разум человека должен хорошо представлять, в чем заключается сущность различных понятий. Среди людей часто говорится о добре, о зле, о любви, о счастье и т.д., но многие содержание данных слов отчетливо не осознают. Если мы ранее сумели проанализировать некоторые общеупотребимые понятия, то теперь пришла очередь раскрыть смысл «счастья» и «истинного счастья». В философии отношения существуют четкие определения данных понятий. Часто можно услышать, как люди желают счастья друг другу, но, как правило, содержание данного слова каждый мыслит по-разному. В целом нужно знать, что «счастье» – это интегрированное понятие всего, что дает позитивное состояние. Коротко можно сказать: «счастье – это позитивное состояние». Источником его могут быть хорошие внутрисемейные отношения, успехи на работе, повышение должности или оклада, здоровье, неожиданная удача, социальное благополучие, мир на земле и т.д. Позитивное состояние характеризуется наличием положительных эмоций. Желая счастья мы подразумеваем, чтобы позитивное было постоянным наполнением, чтобы человеку не пришлось переживать что-либо негативное. Понятие «счастья» действительно довольно емкое. Позитивное состояние человека зависит от большого числа факторов, например, от состояния здоровья близких, их успехов, качества собственной работы, стабильности в государстве, в котором приходится жить, от отсутствия эпидемий, войн, глобальных катастроф и т.д. Итак, счастье – это интегрированное понятие всего, что дает позитивное состояние.

Но что такое истинное счастье? Ведь простое счастье может оказаться ложным, и позитивное состояние может смениться большими негативными потрясениями. И тогда мы говорим об обманчивом, мимолетном, ложном счастье. Оказывается, говоря об «истинном счастье» мы подразумеваем «устойчивое позитивное состояние». Да действительно, если с нами произошло то, о чем мы никогда не будем сожалеть, даже по прошествии многих лет, то мы говорим об истинном счастье. Если же нам пришлось после положительного пережить отрицательное вследствие этого положительного, то значит счастье было ложным, обманчивым. Таким образом, истинное счастье – это устойчивое позитивное состояние. Иначе говоря, наиболее ценным в любом положительном является его долговременность.

Так довольно коротко, мы сумели в общих чертах разобраться в содержании понятий «счастья» и «истинного счастья». Теперь хотелось бы проанализировать такое явление как «великодушие». Что это значит «великодушие»? Разве это указание на размер души? Но как можно ее измерить, ведь напрямую это сделать нереально? Оказывается «великодушие» – это умение радоваться чужому счастью. Часто мы встречаем людей мелочных, завистливых, малодушных. Они завидуют всем, ненавидят всё то хорошее, если оно проходит мимо них, чужая радость вызывает в них обозление. К сожалению, в современном обществе число таковых не так уж и мало. Можно было бы привести много примеров завистливости, мелочности, но не хочется тратить на это время и место. В потребительском обществе каждый хочет потреблять, прежде всего, сам. А если у кого-то имеется что-либо особенное, например, комфортабельное жилье, дорогой автомобиль, драгоценности, богатства, слава, то очень часто всё это вызывают большую зависть и порой даже ненависть окружающих к такому человеку. Всем хочется иметь тоже, потреблять также, жить ни в чем себе не отказывая. В целом это говорит о том, что в потребительском обществе великодушия становится очень мало. Потребительское болото затягивает человека, уничтожая его душу, утапливая его разум, подавляя сознание несущественными безделушками. Но ведь как прекрасно, когда радость одного радует и твое сердце. Ну и пусть всем будет хорошо. Важно, чтобы это хорошо достигалось не за счет уничтожения души, а только праведными путями. Пусть будет всем хорошо, разве так плохо? Пусть каждый достигнет истинного счастья и станет абсолютно совершенен. Ведь это прекрасно. Еще раз надо сказать, великодушие – это умение радоваться чужому счастью.

Аскетизм: сущность, трансцендентный смысл. Принцип рационального воздержания.

Чтобы радость другого могла стать и собственной радостью, последний должен быть аскетом. Аскетизм направлен на подавление биологических кодов, физиологических потребностей. Разум, понимая губительность потребительства, сознательно ограничивает физическую субстанцию, открывая тем самым дорогу к росту интеллектуального и духовного начал. Потребитель не может стать великодушным, совершенным. Он всегда будет бороться за свое существование, стремясь достигнуть максимума в потреблении. Его невозможно насытить, ведь окружающая действительность содержит великое множество соблазнов, перед которыми потребитель устоять не в силах. Аскет является полной противоположностью потребителя. Понимая ошибочность пути последнего, зная, что возрастание потребления это дорога в пустоту, аскет, видя последующее, сознательно избирает более сложный путь, но посредством которого можно достичь абсолютного совершенства.

Если человек не научится управлять собственными биологическими потребностями, он смертен. Эмоции всегда будут превосходить разумное начало. Такая система неконструктивна и неминуемо саморазрушится. Представим как человеку, распираемому потребительскими фантазиями, дали абсолютную волю. Он тут же погибнет от переедания, половой невоздержанности, стремления ко всё большим и большим наслаждениям. Разум, неспособный удерживать эмоции в строгой системе, саморазрушителен. Это похоже на то, как малому ребенку позволили управлять скоростным автомобилем, выведя его на оживленную автомагистраль. Все кончится катастрофой. Несовершенный разум, если не сумеет управлять своими эмоциональными настроениями, то он все погубит, в первую очередь самого себя. Поэтому ему доступ к абсолютным ресурсам закрыт, такому никогда не достичь активного трансцендентного существования.

Вследствие этого абсолютно совершенная генерирующая система может позволить человеку приобщиться к делам вечного созидания только при условии достижения им конструктивности. То есть когда индивид сможет полностью контролировать свои эмоции, удерживая их рациональным началом в жесткой единой системе. Еще при земной жизни достижение данной цели возможно только при занятии аскетизмом.

Аскетизм, построенный на рациональных объективных знаниях, позволяет достичь нескольких целей:

1) человек учится управлять собой, он начинает видеть свое внутренне эмоциональное состояние, сознанию аскета заметны все фазы появления эмоции, ее роста, увеличения, аскет может разумом управлять своим эмоциональным состоянием, ненужные эмоции он может просто подавить, так, например, ему легко справиться с тягой к курению, он просто может, видя возрастание желания курить, легко его уменьшить, сведя его к точке;

2) аскетизм позволяет глубже изучить собственное устройство, систематическое занятие им позволяет проникнуть в самые глубины собственной сущности, сознанию тогда открываются картины, неведомые потребительскому уму, параллельно он позволяет совершенствовать механизмы саморегуляции;

3) возникает легкость, телесная бодрость, ум становится ясным, его работа становится четче, аскетизм при правильном занятии дает физиологическое здоровье, аскетизм позволяет вычистить организму различные шлаки, накапливаемые при избыточном потреблении;

4) в социальном отношении аскетизм способствует уменьшению числа социальных конфликтов, аскет способен бескорыстно творить добро, в целом в обществе, составленном из аскетов появляется больше устойчивости, так как возрастают законопослушность, социальная организованность, ведь аскеты не будут стремится переступать закон во имя потребления;

5) аскетизм способствует развитию окружающей среды уменьшением собственного жизненного пространства, которое высвобождается для других животных организмов, здесь надо говорить, что чем меньше человечество потребляло бы, тем богаче была бы окружающая природа.

Самоуглубленный анализ возможный только посредством аскетических упражнений становится отправной точкой самоусовершенствования. Суетное потребительское сознание объективно неспособно к самоанализу. Оно находится в тисках повседневной реальности и станет задумываться только при наступлении серьезных проблем. В данном случае нельзя говорить о самостоятельности. Человек-потребитель ведом внешними условиями, и они являются определяющим фактором его эмоциональных переживаний. Когда среда положительна, то человек чувствует себя хорошо, но если она изменяется к худшему, потребитель начинает плакаться как дитя, проклинает жизнь, страдает от собственной беспомощности. Напротив, аскетизм способствует росту независимости от внешних факторов. Аскет более самостоятелен и жизнеустойчив, потому что внутри себя ставит ограничения и чем они более жесткие и разумно обоснованные тем меньше внешних негативных воздействий его могут побеспокоить. Аскет ближе к творческому началу, он более бескорыстен и честен, у него развита душа, ею он больше всего дорожит, потому что посредством ее совершенства он может достичь другой формы существования, более совершенной, нежели земная. Аскет за счет самоуглубленного анализа достигает более глубокого понимания окружающей действительности. Открывая духовное, он начинает ощущать большее совершенство данной субстанции по сравнению с физической. Аскету становится ближе абсолютное начало. При длительном и правильном занятии аскетизмом, подвижник способен начать понимать абсолютно совершенную генерирующую систему, научиться строить с ней диалог. Он может распознать замысел трансцендентного, получает возможность видеть во времени.

В целом аскетизм является неотъемлемым механизмом самоусовершенствования. Только посредством разумного подавления программы биологических кодов открывается дорога к подлинному росту рационального и духовного начал.