Гексаграммы года. Как понимать время и действовать в согласии с ним
- -
- 100%
- +
Некоторые эпохи наполнены инновациями и преобразованиями, в то время как в других приоритетом являются упорядочение и стабильность; в одних эпохах акцент делается на конкуренции и прорывах, а в других — на согласованность и интеграцию.
Именно в этих различиях заключается разница в годовых циклах.
Поскольку шестьдесят циклов «Цзя-Цзы» состоят из разных сочетаний «Гань» и «Цзы», каждый из них, естественно, обладает своей структурой энергетических механизмов.
Поэтому то, что разные годы имеют разные годовые циклы, является вполне логичным.
Учение о годовых гаммах как раз и использует образы гамм для выражения этих различий в годовой энергетике.
Раздел 5. Шестьдесят циклов «Цзя-Цзы» и годовые гадания
Для создания годовых гауа необходимо иметь временную основу.
Именно «Шестьдесят Цзяцзы» и служат таким основанием.
Каждый год имеет свои «гань» и «цзы», каждое сочетание «Гэнь» и «Цзы» имеет свои особенности, каждая особенность может быть выражена с помощью символов га.
Таким образом, связь между системой «Шестидесяти Цзя-Цзы» и годовыми гуа подобна связи между скелетом и телом.
Система «Шестидесяти Цзя-Цзы» обеспечивает временную структуру, а символы гау — символическое и числовое выражение, сочетание этих двух элементов формирует систему годовых га.
Поэтому годовые гадания не существуют отдельно от стволов и ветвей, а основываются на системе «Шестидесяти Цзя-Цзы».
Раздел 6. Шестьдесят циклов «Цзя-Цзы» и Восемь Гуа
Шестьдесят циклов «Цзя-Цзы» относятся к системе времени, а Восемь Гуа — к системе образов и чисел.
Задача учения о годовых гуа состоит в том, чтобы объединить эти две системы.
Без символов и чисел трудно выразить особенности времени; а символы и числа без времени трудно применить на практике.
Поэтому необходимо установить связь между ними.
Благодаря этой связи каждый год может получить соответствующий ему знак га, а каждый знак га, таким образом, приобретает своё особое значение для годового цикла.
В этом заключается теоретическая основа вывода годовых га.
Раздел 7. Роль небесных стволов и земных ветвей в годовых гаданиях
В системе годовых гаданий небесные стволы и земные ветви выполняют разные функции.
Вместе они составляют структуру годовой судьбы.
Небесные стволы отвечают за верхнюю га, а земные ветви — нижнюю гексаграмму.
Верхняя гексаграмма символизирует небо, а нижняя — землю.
Небо и Земля занимают свои места, и таким образом формируется годовая гексаграмма.
Поэтому вывод годового гадания не осуществляется путем прямого сопоставления шестидесяти циклов «Цзя-Цзы» с шестьюдесятью четырьмя гаданиями, а путем получения соответствующих символов гадания с помощью небесных стволов и земных ветвей, а затем формирования полного годового гадания путем наложения верхнего и нижнего гаданий друг на друга.
В этом заключается основная идея выведения годового га.
Раздел 8. От времени к символике гуа
«Шестьдесят циклов Цзя-Цзы» предоставляют порядок времени.
Годовой гуа предоставляет символы времени.
Первое отвечает на вопрос:
«Какой год наступил?»
Второе отвечает:
«Какими особенностями небесного времени характеризуется этот год?»
Поэтому учение о «Годовом га» — это учение о преобразовании времени в символы га.
Её цель заключается не в изменении времени, а в его понимании; не в предсказании мелких деталей, а в наблюдении за общими тенденциями.
После объединения системы шестидесяти циклов «Цзя-Цзы» и системы «Ба-гуа» годовые циклы можно было выразить с помощью символов га, а небесные явления — наблюдать с помощью символов и чисел.
Раздел 9. Краткое резюме главы
Система «Шестидесяти Цзя-Цзы» является временной основой «годовых га».
Небесные стволы и Земные ветви совместно составляют структуру года; а годовой гуа, в свою очередь, преобразует эту структуру в символику гуа.
Следовательно:
«Шестьдесят циклов» обеспечивают временной порядок;
Восемь га — структуру символов и чисел; шестьдесят четыре га — выражение годовой судьбы.
Сочетание этих трёх элементов формирует целостную систему годовых гуа.
В следующей главе будет рассмотрена связь годовых га с «Хуанцзи Цзинши», а также объяснено, как традиционная китайская концепция восприятия времени позволяет сделать выводы об историческом развитии на основе движения Неба и Земли, что обеспечит более широкий теоретический контекст для изучения годовых га.
Глава 4. Годовые гуа и «Хуанцзи Цзинши»
Раздел 1. Учение о наблюдении за временем
Учение о «суи-гуа» уделяет особое внимание наблюдению за временем.
Под «наблюдением за временем» подразумевается изучение законов движения неба и земли, а также тенденций исторического развития. Китайская наука об «И» с древних времён уделяла большое внимание исследованию времени, а в труде Шао Юна «Хуанцзи Цзинши», написанном в эпоху Сун, эта идея наблюдения за временем была развита в целостную теорию.
«И-цзин» уделяет особое внимание изменению, а «Хуанцзи Цзинши» — на времени.
Первая исследует законы изменения вещей, вторая — законы исторического развития. Хотя эти две работы рассматривают вопрос с разных точек зрения, обе основываются на пути Неба и Земли.
Поэтому при изучении годовых га (суй-гуа) невозможно обойтись без понимания философии восприятия времени, представленной в «Хуанцзи Цзинши».
Раздел 2. Время и история
Обычно люди воспринимают историю как совокупность бесчисленных событий.
Однако в «Хуанцзи Цзиньши» считается, что история не является беспорядочной, а обладает определённым порядком.
Подобно тому, как сменяют друг друга весны, лета, осени и зимы, как Солнце, Луна и звёзды непрерывно вращаются, цивилизация и общество также подчиняются законам своего расцвета и упадка, подъёма и спада.
Эти закономерности не всегда проявляются в отдельных событиях, но постепенно выявляются в ходе долгосрочного исторического развития.
Поэтому при изучении истории следует не только наблюдать за самими событиями, но и анализировать тенденции, стоящие за ними.
Именно в этом заключается суть учения о наблюдении за временем «».
Раздел 3. «Юань», «Хуэй», «Юнь» и «Ши»
В «Хуанцзи Цзинши» ход времени объясняется с помощью четырёх уровней: «Юань», «Хуэй», «Юнь» и «Ши».
«Юань» — это большой цикл; «хуэй» — это этапы «юаня»;
«Юнь» — это этапы «Хуэй»;
«Ши» — это подразделение «Юна» на этапы.
Если рассматривать это в широком масштабе, можно проследить взлеты и падения цивилизаций; если рассматривать в деталях, можно проследить изменения эпох.
Цель здесь не в точном предсказании будущего, а в понимании направления истории.
Из этого видно, что традиционная китайская наука «И-цзянь» изучает не только удачи и неудачи отдельных людей, но и уделяет больше внимания развитию всей эпохи.
Раздел 4. Образы, числа и судьба
Важной особенностью «Хуанцзи Цзинши» является использование образов и чисел для понимания истории.
Под «образами» понимается внешнее проявление вещей; под «числом» понимаются законы движения.
Образы рождаются из чисел, а числа проявляются через образы.
Движение Неба и Земли подчиняется своим законам, и в развитии истории тоже есть свои законы.
Поэтому с помощью образов и чисел можно наблюдать за ходом времени.
Эта философия чрезвычайно близка к учению о годовых гуа.
В «Годовых га» также используются образы га для выражения годовых тенденций, а образы и числа — для наблюдения за небесными явлениями.
В центре внимания здесь находятся не отдельные события, а изменения энергетической динамики эпохи.
, раздел 5. «Большая эпоха и малые годовые циклы»
«Хуанцзи Цзинши» уделяет особое внимание большим циклам.
«Годовые га» же уделяют внимание малым циклам.
Однако принципы, на которых они основаны, одинаковы.
У большой эпохи есть своя энергетика, у малых годовых циклов — своя; у больших циклов есть свои законы, а у малых циклов — свои законы.
Если сравнить историю с рекой, то «Хуанцзи Цзиньши» наблюдает за направлением течения; а «Годовые га» — изменения в каждом отдельном участке течения.
Оба подхода дополняют друг друга, а не противоречат друг другу.
Раздел 6. «Суй-гуа» и идея наблюдения за временем
Учение о «суи-гуа» не является прямым следствием метода дедукции, изложенного в «Хуанцзи Цзинши».
Тем не менее, идея «наблюдения за временем», сформулированная в «», даёт важные импульсы для исследования «годовых га».
Эти идеи сводятся в основном к трём положениям:
Во-первых, время подчиняется закономерностям; во-вторых, история имеет циклический характер; в-третьих, образы и числа могут выражать ход времени и судьбу.
Именно поэтому мы можем далее исследовать, как с помощью символов гао выражать годовую судьбу, и создать структуру наблюдения за небесными явлениями в течение года.
Таким образом, «Хуанцзи Цзинши» предоставляет идеологическую основу для годовых га, а не конкретные методы их вычисления.
Раздел 7. От наблюдения за временем к наблюдению за годом
Если наблюдать за цивилизацией, можно увидеть изменения, происходящие на протяжении сотен лет; если наблюдать за династиями, можно увидеть изменения за несколько десятилетий; если же наблюдать за годовыми циклами (), то можно увидеть изменения в течение одного года.
Хотя масштабы наблюдения различаются, принцип остается одним и тем же.
Все они направлены на изучение вопроса: почему происходят изменения?
почему происходит взлет и упадок?
почему происходит продвижение и отступление?
Изучение годовых гуа — это именно воплощение подхода к наблюдению за временем в рамках годовых исследований.
С помощью годовых гуа можно наблюдать за энергетическими механизмами года; через энергетику можно понять тенденции эпохи; а через тенденции — осознать эпоху, в которой мы живём.
Раздел 8
. От времени к Дао
Конечной целью китайской науки об «И» является не предсказание, а познание Дао.
Наблюдение за временем — это не просто знание того, когда что произойдёт; гораздо важнее — понять принципы функционирования Неба и Земли.
Поняв этот принцип, можно понять его динамику; поняв эту динамику, можно исправить своё поведение; и только исправив свои поступки, можно совершенствовать свою добродетель.
Поэтому наука о наблюдении за временем в конечном итоге сводится к науке о совершенствовании добродетели.
Так гласит «Хуанцзи Цзинши», так же обстоит дело и в учении о годовых гуа.
Хотя учение о годовых гуа и основано на наблюдении за временем через образы гуа, его конечная цель заключается не в предсказании будущего, а в понимании настоящего. Понимать время и осознавать тенденции, осознавать тенденции и исправлять свои поступки — в этом заключается основной смысл учения о наблюдении за временем.
Раздел 9. Краткое резюме главы
«Хуанцзи Цзинши» является представителем традиционной китайской философии наблюдения за временем.
Её ценность заключается не в конкретных методах расчёта, а в создании такого мировоззрения, при котором история наблюдается через призму времени, а путь Неба постигается через историю.
Учение о годовых гуа унаследовало этот дух, наблюдая за небесными явлениями с годовой периодичностью использует образы гау в качестве инструмента для выражения годовых циклов, и использует наблюдение за временем как метод понимания изменений.
Поэтому:
«Хуанцзи Цзинши» открывает горизонты наблюдения за временем;
«Шестьдесят Цзя-Цзы» обеспечивают структуру времени; а символы и числа «Багуа» — инструменты выражения;
А гад «Суй» стал результатом объединения этих трёх элементов.
В следующей главе мы официально перейдем к принципам вычисления годовых га, рассмотрим взаимосвязь между небесными стволами и системой «нацзя», а также объясним основания формирования верхней га.
Глава 5. Расположение Неба и Земли и формирование годового гадания
Раздел 1. Структура годового гадания
Учение о годовых гуа использует систему шестидесяти Цзя-Цзы в качестве временной структуры, а шестьдесят четыре гуа — в качестве символического и числового выражения.
Шестьдесят циклов «Цзя-Цзы» состоят из небесных стволов и земных ветвей; а шестьдесят четыре гуа — из верхнего и нижнего гуа.
Поэтому ключ к выведению годовых гау заключается в установлении соответствий между небесными стволами и верхними гау, а также между земными ветвями и нижними гау.
Как только верхняя и нижняя гва определены, годовая гва формируется автоматически.
Таким образом, структуру годового гадания можно кратко представить следующим образом:
Небесные стволы → верхняя гексаграмма
Земные ветви → нижняя гексаграмма
Наложение верхнего и нижнего → годовой гуа
Это является основным принципом формирования годового гуа.
Раздел 2. Небесные стволы и верхняя гексаграмма
В системе годовых гуа небесные стволы определяют верхнюю гуа.
Небесные стволы символизируют небо, а верхняя гексаграмма также символизирует Небо.
Поэтому определение верхней гва по небесным стволам соответствует принципу расположения Неба и Земли.
Теоретическое обоснование этого подхода исходит из системы «нацзя» традиционной школы И-цзя.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.