Горе нераскаявшимся городам. И подробно об этих городах. Хоразин, Вифсаида, Капернаум, Тир, Сидон и Содом

1.1 Критика Иисусом нераскаявшихся городов. Рассказы Матфея и Луки

Критика Иисусом нераскаявшихся городов

В Евангелии от Матфея и Луки встречаются значимые фрагменты под названием «Горе городам, не раскаявшимся», где Иисус предсказывает наказание для галилейских поселений, отвергших Его учение, хотя и видевших содеянные Им чудеса. Данное событие является поворотным моментом в земной жизни Христа, акцентируя важность раскаяния и ответственность за полученное Божье откровение.

Осуждение Иисусом этих населенных пунктов демонстрирует Его глубокое огорчение по поводу их упорства в неверующем состоянии и отказа от преобразования, даже после того, как они были свидетелями множества чудесных событий и исцелений, совершенных Им. Данные фрагменты помогают осознать, чего ждал Иисус от тех, кто следовал за Ним, и какое значение Он придавал принятию Его учения.

Рассказ Матфея

Иисус стал откровенно осуждать города, где сотни Его чудес не привели к покаянию. «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Если б те чудеса, что творились в вас, произошли в Тире и Сидоне, то давным-давно они обратились бы к Богу – в пепле и пыли раскаяния. Однако скажу вам: им будет легче в день суда, чем вам. А ты, Капернаум, хочешь взойти до самых облаков? Не станешь ли низвержен в преисподнюю? Ведь если бы чудеса, которые происходили среди вас, случились в Содоме, тот город сохранился бы до наших дней. Но заявляю: Содому будет проще в день суда, чем тебе».

– Матфея 11:20—24

Рассказ Луки

«Горе тебе, Хоразин! Горе, Вифсаида! Ведь даже если бы чудеса, свершенные в ваших городах, произошли в Тире и Сидоне, жители их уже давно раскаялись бы, уединившись в скорби и смирении. Однако жителям Тира и Сидона будет проще предстать перед правосудием, нежели вам. А ты, Капернаум, поднимешься ли к небесам? Тебе уготовано падение в преисподнюю. Кто внимает вашим словам, тот внимает и Мне самому; кто отвергает вас, тот отвергает и Отца Моего, Пославшего Меня.»

– Луки 10:13—16

1.2 Галилейские города

Хоразин

Хоразин находился приблизительно в трех километрах к северу от озера Кинерет и представлял собой скромное поселение, выделявшееся архитектурой из темного вулканического камня. В ходе археологических исследований была обнаружена синагога, датируемая третьим веком нашей эры, подтверждающая существование здесь благополучной еврейской общины.

Вифсаида

Находившийся на восточном побережье Галилейского озера город Вифсаида был местом рождения апостолов – Петра, Андрея и Филиппа. В этом поселении Иисус излечил человека от слепоты (описано в Марке 8:22—26).

Капернаум

Городок Капернаум нередко называют «местом происхождения» Иисуса (согласно Евангелию от Матфея, глава 9, стих 1), поскольку он являлся важным центром деятельности Иисуса в Галилее. Здесь располагалась синагога, где Он проповедовал и творил чудеса.

Тир, Сидон и Содом

Эти три места – Тир, Сидон и Содом – занимают особое место в истории и религиозных преданиях. Финикийские города Тир и Сидон располагались на берегу Средиземного моря и славились своим достатком и развитой морской торговлей.

Однако пророческие книги Библии, такие как Книга пророка Иезекииля и Книга пророка Исайи, содержат суровые обличения этих городов из-за их высокомерности и морального разложения. Что касается Содома, то эта местность печально известна своей порочностью и была уничтожена самим Богом во времена жизни Авраама (о чем повествуется в Книге Бытия). В еврейской и христианской традиции Содом служит символом гнева Господня и крайнего падения нравственности.

1.3 Теологические последствия

Ответственность за знание

Учение Христа свидетельствует о том, что глубокое осознание духовных истин неизбежно связано с усилением долга перед Богом. Чудеса, совершенные им в городах Галилеи, ещё более отчётливо обостряют контраст между их неприятием истины и неверием тех народов, которые были изгнаны и прокляты.

Природа покаяния

Подчеркнутая значимость раскаяния представляется реакцией на проявление Божьей воли. Иисус полагал, что совершение им чудес будет содействовать преображению внутреннего мира и поступков людей.

Божественный суд

В словах Христа содержится указание на скорый Суд Божий, в котором тяжесть воздаяний определится количеством принятых и упущенных шансов. Объявляя о суде над отдельными городами, Иисус тем самым демонстрирует свою мессианскую силу и божественное величие.

1.4 Понятие «горе» в Библии и соответствующей литературе. Интерпретации и научные взгляды. Важный урок

Понятие «горе» в Библии и соответствующей литературе

В пророческой литературе Ветхого Завета слово «горе» (от греческого «ouai») нередко передает мысль о гневе Божьем и предстоящем суде. Этот термин широко использовался пророками Исаией и Иеремией, а также был частью учения Иисуса. Слово «горе» несет двойственный смысл: оно как бы оплакивает существующее положение дел и одновременно является предупреждением о неприятностях, которые могут последовать за ним.

Интерпретации и научные взгляды

По мнению Корнелия Лапида, рассуждая о словах «Истинно говорю вам, будет легче…", города Тир и Сидон понесут наказание за совершенные ими поступки, однако жителям Галилеи предстоит ответить за них более сурово. Причина этого заключается в том, что они обладали более глубоким пониманием законов Божьих и были лучше нравственно развиты. Кроме того, они неоднократно слышали Его учения и призывы к раскаянию, наблюдая при этом множество чудес, которые остались неизвестными для жителей Тира.

Корнелий Лапид (на латыни Cornelius a Lapide; родился 18 декабря 1567 года в Бохольте, умер 12 марта 1637 года в Риме) был известным католическим толкователем Библии и представителем ордена иезуитов. Он вел преподавательскую деятельность, обучая Священному Писанию сначала в Люване, а затем в Риме

Важный урок

Из этого следует важный урок: в Судный День христианское сообщество подвергнется более строгому осуждению, чем иудеев, римские же граждане – чем люди из Индии, а духовные лица (священники, монахини и монахи) – обычным людям. Если эти представители духовенства ведут разгульную жизнь, это происходит потому, что им был дарован особый дар божьей благодати и знаний, которыми они пренебрегли, используя их во вред себе и обрекая себя на еще более тяжкое возмездие.

Три нераскаявшихся города располагались на северном берегу Галилейского моря.

Пол Уотерхаус – Священные места Евангелий. Оксфорд: Clarendon Press (1903). Общественное достояние

При подготовке этой главы использовался источник [1].

При подготовке этой главы использовался источники [2] и [3].

2.1 Понятие. В Евангельских повестях

Понятие

Древняя синагога в Хоразине. Лев. Цимблер – Собственная работа. CC BY-SA 4.0. Без изменений. Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Chorazin

Хоразин, иногда упоминаемый как Хоразаин или Коразим, – это старинное поселение времен Римской и Византийской империй, получившее широкую известность благодаря христианским писаниям. Располагаясь на плато Хоразим в Верхней Галилее, оно находилось на возвышении над северным берегом Галилейского озера, всего в четырех километрах от Капернаума, на современной территории государства Израиль.

Деревня Хирбат Карраза (известная также как Карраза, Х. Каразех и Керазех) была построена на месте более раннего населенного пункта и заброшена во время конфликта 1947—1948 годов в подмандатной Палестине. Первым батальоном организации Пальмаха она была захвачена 4 мая 1948 года в ходе военной операции под кодовым названием «Ифтах», и располагалась в восьми с половиной километрах к юго-востоку от Сафада. Современный израильский город Коразим получил свое название в память об этом историческом месте.

Национальный парк Коразим, Израиль. Jacek555. Собственная работа. CC BY-SA 3.0. Без изменений. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Коразим

До 339 года поселение под названием Хоразин прекратило свое существование. Еврейские общины обитали на этой территории в периоды V—VII и XIII—XV столетий. Сегодня это место является археологическим комплексом «тель». Преимущественно постройки возведены из черного базальта. Во время исследований найдены фрагменты синагоги, относящиеся к III—IV векам нашей эры. Декоративные элементы включают в себя символику иудаизма и мотивы древнегреческой мифологии. Здесь можно увидеть скульптурное изображение парных каменных львов, а также была идентифицирована миква.

С 1983 года в Коразиме функционирует архитектурно-археологический заказник. В 2000 году Коразим рассматривался как кандидат на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В Евангельских повестях

В Евангельских повестях Иисус Христос неоднократно пребывал в Хоразине, где совершал различные исцеления и чудесные события. Завершая же свою беседу с местными жителями, Он строго отзывался об их отсутствии раскаяния: «Он стал обличать города, в которых наиболее зримо проявлялась Его сила, за то, что те не обратились к покаянию: горе Хоразину! горе Вифсаиде! ведь если бы подобные чудеса произошли в Тире и Сидоне, жители этих городов уже давно бы пристыжились и изменили свои пути, однако говорю вам: Тиру и Сидону будет лучше в Судный День, чем вам.» (Мф. 11:20—22); подобно этому описано и в Евангелии от Луки (Лк. 10:13—14).

2.2 История. Археологические раскопки

Хирбат Карраза в рамках обследования Палестины, проведенного Европейским фондом охраны природы. Это изображение доступно в Национальной библиотеке Израиля под цифровым идентификатором: 002368494 (00236849. Общественное достояние

История

Археологические находки монет и керамических изделий позволили предположить двухэтапное заселение этого места. В IV веке город испытал частичное разрушение, вероятно вызванное сильным землетрясением. После этого на руинах образовалось поселение Хирбат Карраза.

В ходе исследований Палестины, организованных Европейским фондом охраны природы, Хирбат Карраза оказался населенным представителями бедуинского племени Зангарийя. В деревне располагался мавзолей местного почитаемого мусульманского деятеля – шейха Рамадана. Местные жители хранили запасы зерна вблизи этой святыни, полагая, что благодаря ее защитному влиянию урожай будет сохранен от воров.

В 1992 году палестинский исследователь-историк Валид Халиди отметил: некоторые сельские постройки до сих пор уцелели, включая руины других зданий. Одно из старинных строений было восстановлено, а рядом расположена гробница шейха Рамадана, обнесенная деревенской святыней. Сама гробница находится в плачевном состоянии, а строение, которое её защищало, исчезло бесследно, однако ее окружают величественные деревья с широкими ветвями.

Примечание :

Валид Халиди (родился 16 июля 1925 года в Иерусалиме) – известный палестинский ученый и исследователь, специализирующийся на изучении событий Накбы.

Являясь одним из основателей Института изучения Палестины, образованного в Бе́йруте в декабре 1963 года, он принимал активное участие в развитии этого независимого исследовательского и издательского центра, ориентированного на исследование проблем Палестины и арабо-израильской конфронтации. До 2016 года занимал должность генерального секретаря института и всегда выступал за урегулирование конфликта посредством создания двух государств для двух народов.

Археологические раскопки

Фото: Pixabay.com

С 1962 по 1964 год территория была тщательно исследована и подвергнута крупномасштабным археологическим работам. Археологические исследования продолжились в период с 1980 по 1987 год. В 2004 году израильское Управление древностей осуществило ограниченные поисковые работы в рамках аварийной кампании вдоль трассы старинного пути, расположенного к северу от поселения Амнун и известного в исторических источниках как «дорога через Коразим». Эта дорога проходила сквозь Хоразинское плато с запада на восток и являлась ответвлением от основной магистрали, связывавшей Каир и Дамаск, направлявшейся в северо-восточном направлении к мосту Дочерей Иакова.

Поселение процветало в период с III по IV века нашей эры. Преобладающее большинство построек возведено из базальта – темного вулканического камня, который местные жители добывали непосредственно здесь. Разрушенный город охватывает территорию площадью около 25 акров (около 10 гектаров) и состоит из пяти четко выделенных районов, где центральное место занимает синагога. В непосредственной близости к ней располагалась миква – ритуальная купальня, которая была окружена административными и жилыми строениями. Наличие нескольких обнаруженных жерновов для изготовления муки указывает на значительную роль оливковых рощ в экономике этого места, подобно тому, что наблюдалось и в других поселениях Древней Галилеи.

2.3 Синагога. Результаты исследований Якова Ори

Синагога

Декоративный камень из синагоги. Фото: доктор Абиши Тейхер

Декоративная каменная форма синагоги Хоразин, базальт, IV – VI века н.э.CC BY 2.5. Без изменений. Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Chorazin

Эта синагога, чьи остатки в виде руин можно увидеть до сих пор, прошла сложный путь: она появилась в конце III столетия, была уничтожена в IV веке и вновь возведена в VI веке. Особенно выделяется Большая синагога – монументальное сооружение, сложенное из базальта и богатое декоративными элементами с еврейской тематикой. Уникальной чертой древнего здания являются объемные скульптурные фигуры – два каменных льва, аналогичная пара которых была обнаружена при раскопках в синагоге в Кфар-Бараме. Кроме того, здесь представлены другие рельефные изображения, вероятно, когда-то отличавшиеся яркой цветовой гаммой, с сюжетами, изображающими винодельческую отрасль, диких зверей, мифическую Медузу Горгону, воина с оружием и могучего орла.

Развалины древней синагоги в Коразиме. Effib. Собственная работа. CC BY-SA 3.0. Без изменений. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Коразим

Результаты исследований Якова Ори

В 1926 году Яков Ори (рожденный в 1898 году в России), работавший по заданию Департамента древностей Британского мандата, исследовал эту территорию и упомянул о второй синагоге, расположенной приблизительно в двухстах метрах западнее первой – он дал ей детальное описание. Тем не менее, последующие археологические работы не выявили следов этого сооружения, что возможно ставит под сомнение его реальность.

2.4 Новый Завет. Идентификация. Упоминание

Новый Завет

Новый Завет

В Новом Завете, а именно в Евангелиях от Матфея и Луки, Хоразин назван вместе с Вифсаидой и Капернаумом местами, где Иисус из Назарета трудился со своей проповедью. Тем не менее, согласно тексту Писания, жители этих населенных пунктов не приняли его учения и остались верны своим прежним поступкам, что привело к их последующему наказанию (Матфей 11:20—24; Лука 10:13—15). В связи с этим предостережением, апокрифическое произведение под названием «Апокалипсис Псевдо-Мефодия» утверждает, что именно в Хоразине произойдет зачатие Антихриста.

Апокалипсис Псевдо-Мефодия, созданный на сирийском языке в конце VII столетия, оказала значительное влияние на формирование христианских представлений об окончании мира в Средние века. Приписываемый по псевдоэпиграфическому авторству святому Мефодию Олимпскому – отцу церкви IV века, это сочинение представляет собой попытку осмыслить последствия исламского завоевания ближневосточных земель.

Известный своим сочетанием традиционных черт христианской эсхатологии – таких как нашествие Гога и Магога, появление Антихриста и испытания перед концом времен – текст вводит новую идею: появление мессианского римского императора. Эта концепция прочно укоренилась в апокалиптическом мышлении христианства и просуществовала до позднего средневековья.

Произведение было впервые переведено на греческий, латинский, коптский и армянский языки, а затем – на славянский.

Антихрист и дьявол (фреска Луки Синьорелли). Антихрист [термин, этимология которого указывает либо на претендента, стремящегося заменить Христа (Спасителя), либо на врага Христа] – фигура из христианского представления о конце времен, воплощающая собой силу, враждебную Иисусу Христу, которая выдает себя за Мессию (Мф. 24:4), скрывая при этом свою недобрую природу (2Фес. 2:8). В более общем контексте это понятие охватывает всех, кто выступает против Христа и Его учения (Лк. 11:23) или ложно заявляет о своей идентичности с Христом, Его посланником (Мк. 13:5) или пророком (Мф. 7:21—23). Источник: https://worldisblackandwhite.blogspot.com/2011/02/blog-post_4406.html

Идентификация

Джон Лайтфут, английский богослов эпохи XVII века, высказывал мысль о том, что название «Хоразин» могло охватывать не просто поселение, а целую область, расположенную недалеко от Каны Галилейской. Возможно ли, что за этим наименованием скрывается сама Кана вместе с небольшой её окрестностью, которую благодаря своему местоположению среди деревьев могли назвать «Хоразин», что буквально означает «лесная местность»? Ведь Кана славится многочисленными явлениями Иисуса и совершенными Им чудесами. Однако стоит воздержаться от поспешных выводов, чтобы не увлечься чрезмерно смелыми гипотезами.

Во время своих палестинских экспедиций в XIX веке Эдвард Робинсон побывал у Хирбата Карраз и сделал вывод об обратном, полагая, что это не тот самый Хоразин из Библии. Он счел руины слишком незначительными, а расположение места – далеким от берегов Галилейского озера, где, по мнению Иеронима, располагались Капернаум, Тиберияда, Витсаида и Хоразаим (Lacum Genesareth, in cujus litore Capernaum et Tiberias et Bethsaida et Chorazin sitæ sint):

Эти руины, упоминавшиеся ранее, расположены на западе той же долины, приблизительно в одной четверти мили к юго-западу от ее начала главного ущелья. Это всего лишь фрагменты оснований из темного камня – видимые следы некогда малозаметной и небогатой деревушки. Место это называется Хирбет Керазе. Мы решили туда не направляться, поскольку отсутствовала какая-либо развитая тропа, да и сами руины находились на открытом месте. Расстояние между Телль-Хумом и этими останками составляет около трех миль.

Наше прибытие было вызвано тем, что имя Керазе напоминает хорзанское название из библейского повествования – нам хотелось обнаружить здесь, в руинах или окрестностях, признаки, которые могли бы указать на расположение этой древней локации. Однако наши ожидания не оправдались.

Обнаруженные остатки слишком малы, чтобы судить о значимости некогда существовавшего поселения. Согласно сведениям Иеронима, Хорзаин также находился на берегу водоема, однако данное место удалено примерно на час пути. Оно затеряно в гористой местности, лишенo видов на озеро и расположено в отдалении от всех дорог, как исторических, так и современных.

Упоминание

Хоразин упоминается в рассказе о привидениях 1904 г. под названием « Граф Магнус» М. Р. Джеймса.

Монтегю Роудс Джеймс (англ. Montague Rhodes James; 1 августа 1862, графство Кент – 12 июня 1936 года) – известный английский писатель и историк, исследовавший эпоху Средневековья. Он занимал должность ректора престижных учебных заведений – сначала Королевского колледжа в Кембридже (с 1905 по 1918 год), а затем Итона (с 1918 до самой смерти), и являлся членом Американской академии медиевистики с 1926 года.

Примечание:

Медиевистика (от лат. medi us – средний и aevum – век, период) – направление исторических исследований, посвящённое изучению европейской истории эпохи Средних веков.

Его имя прочно вошло в анналы мировой литературы благодаря таланту рассказывать жуткие истории о паранормальных явлениях. Среди тех, кто признавал влияние Джеймса и опирался на его творчество, были такие выдающиеся авторы, как Говард Ф. Лавкрафт, Джон Бетчеман, Кларк Эштон Смит и Стивен Кинг, а также высоко ценил талант Джеймса как мастера слова Хорхе Луис Борхес.

Граф Магнус. Источник: https://knigavuhe.org/book/graf-magnus/

При подготовке этой главы использовались источники [4] – [7].

3.1 Что такое Вифсаида)?

Что такое Вифсаида?

Bethsaida, by Midjourney.ai and Gary Tonge. Источник: https://thecenterforunity.medium.com/bethsaida-a-beacon-of-apostolic-activity-and-miracles-in-jesus-ministry-586a2804f0f7

Древний город Вифсаида, некогда носивший греческое имя Юлия, расположен на территории современного Израиля. Упоминаемый в Новом Завете, этот населенный пункт находился в регионе Гаулонитис, ныне известном как Голанские высоты.

Вифсаида заслужила особое внимание в Новом Завете, начав свой путь как небольшая рыбацкая деревня у берегов Галилейского моря. Она сыграла значительную роль в деятельности Иисуса, став важным центром для апостолов и домом многих из Его учеников, где произошли ключевые события в истории христианства.

На Дальнем Востоке, подобно древней Элладе, можно с уверенностью говорить о родине европейской цивилизации. Несмотря на невероятное разнообразие достопримечательностей в этом крае, среди них едва ли не самые значимые – те, что требуют обязательного посещения, хотя найти их непросто. К таким относится территория со сложной и напряженной историей, богатая культурными памятниками и обладающая уникальной природой – суровой, но поистине незабываемо красивой. Речь идет о знаменитых Голанских высотах. Kyle Taylor, Flickr. Источник: https://tonkosti.ru//Голанские_высоты