Русские богатыри

Публикуется впервые

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Гаврилов А. П., 2025

© Оформление. ООО «МИФ», 2025

Предисловие

Здравствуй, мой юный друг! Перед тобой книга, которая поведёт тебя в удивительный мир русских былин, устных преданий, сказок и летописей и познакомит с богатырями, нашими супергероями. Вся жизнь у них проходит на заставах богатырских или в далёких странствиях. Главная их миссия – защита отечества, но между делом они совершают немыслимые подвиги, уничтожают чудовищ, спасают красавиц и добывают несметные сокровища.

По мнению учёных, слово «богатырь» имеет монголо-тюркское происхождение и пришло на Русь вместе с ханом Батыем в середине XIII века. У монголов существовал почётный титул «багатур», что означало «герой», «доблестный воин». Летописцы называли богатырями татарских воевод, а русских воинов – «храбрами». Во времена монголо-татарского ига слово «храбр» было постепенно вытеснено словом «богатырь».

Где мы встречаемся с богатырями? В первую очередь в былинах. Это стихи длиной от нескольких десятков до нескольких сотен строк, которые произносили нараспев сказители. Былины относятся к произведениям народного творчества, то есть у них нет какого-то одного автора. Их не учили наизусть, а сказывали по памяти, и каждый привносил в них что-то своё. Поэтому собиратели и учёные говорят о вариантах былин.

Это рассказы о событиях давно минувших дней. Их действие происходит в Киевской Руси и в Новгороде, во времена татарского нашествия и в XV веке, когда начало складываться Московское государство. Былины, действие которых разворачивается в «стольном граде Киеве», называют «киевским циклом». Богатыри в этих былинах состоят на службе у князя Владимира. Это не конкретное историческое лицо, а собирательный образ. На пиру в палатах князя Владимира богатыри похваляются своими подвигами и получают новые задания. Богатыри стремятся попасть в княжескую дружину – ударную часть войска. Отношения между дружинником и князем строятся на договоре.

Былины, действие которых происходит в Новгороде, составляют «новгородский цикл». Там правил не князь, а народное вече, то есть собрание народа.

У некоторых персонажей былин имеются реальные исторические прототипы. Например, в Тверской летописи в рассказе о битве на реке Калке упоминаются храбры Александр Попович и Добрыня Рязаныч. Напрашивается параллель с богатырями Алёшей Поповичем и Добрыней Никитичем. Но стоит помнить, что, хотя в основе былин иногда лежат реальные события, это произведения народного творчества, в которых много вымысла.

В этой книге представлены портреты богатырей, написанные на основе былин и других фольклорных источников. Они выстроены по хронологии: от старших богатырей к младшим, от Киевской Руси – к эпохе образования Московского государства.

Святогор

Имя этого богатыря, вероятно, образовано от словосочетания «святые горы». Учёные предполагают, что оно может быть связано с горами, почитаемыми христианами как святые. Но что это за горы – Фавор, Елеон и Голгофа или какие-то другие горы, – остаётся только гадать.

Святогор огромного роста, иногда – до небес, скорее стар, чем молод, но по-прежнему силён и могуч. У него грозное лицо, седые волосы и борода. Он носит серебряные шлем и кольчугу, воинские перчатки. При нём щит, копьё и меч-кладенец – так в былинах называют меч, который до поры до времени хранится под камнем, многовековым дубом, в древней могиле или под головой великана и обладает сверхъестественными свойствами. Ездит Святогор на огромном белом коне, который может перескакивать через пропасти и переступать с горы на гору.

Святогор настолько велик, что его не в силах носить земля, и ему приходится ходить по горам. Он так силён, что похваляется, что мог бы поднять всю землю. Однажды он нашёл в степи «маленькую сумочку перемётную». К своему удивлению, он не смог сдвинуть её с места, а когда ему всё-таки удалось приподнять её, он увяз в земле по колено и там и остался. Так Бог наказал его за похвальбу.

Из былины об Илье Муромце и Святогоре мы узнаём, что отец Святогора был слепым и необыкновенно сильным. Когда Святогор привёл к нему знакомиться Илью Муромца, тот по наущению старшего товарища протянул вместо руки раскалённый кусок металла. Отец Святогора пожал его со словами: «Крепкая твоя рука, Илья! Хороший ты богатырёк!»

Удивительные сюжеты былин связаны с женитьбой Святогора. Будучи великаном, он не мог найти себе жену. По совету богатыря Микулы Селяниновича он отправился к вещему кузнецу, который предсказал ему женитьбу на некой Плёнке Поморской, которая уже тридцать лет дожидается его у моря. Святогор отправился туда и нашёл свою суженую спящей. Она оказалась чем-то больна: её тело было покрыто коростой и ранами. Как это нередко бывает в былинах, Святогор совершил загадочные, с нашей точки зрения, действия: положил рядом с Плёнкой деньги и ударил её в грудь мечом, после чего уехал. Чуть погодя Плёнка проснулась, короста с неё сошла, и она превратилась в красавицу. Услыхав о её красоте, Святогор вернулся и женился на ней. И только после свадьбы Святогор узнал её, увидев шрам от своего меча.

В другой былине Святогор носит жену в хрустальном ларце. Однажды, когда он заснул, она увидела Илью Муромца. Он ей понравился, и она потребовала, чтобы он стал её возлюбленным, а потом положила его в карман спящего мужа. Проснувшись, Святогор посадил жену в ларец и продолжил своё странствие. Но на третий день конь пожаловался, что ему тяжело везти троих. Святогор обнаружил в кармане Илью, выслушал его оправдания, после чего разделался с неверной женой и побратался с Ильёй.

Продолжив вместе странствия, Святогор и Илья нашли гроб и решили его примерить. Илье он оказался велик, а Святогору – впору. Святогор попросил Илью закрыть его крышкой. Илья отказался, и тогда Святогор сам себя закрыл. Но когда он захотел выбраться, это оказалось невозможно. Святогор сказал Илье взять его меч-кладенец и ударить по крышке. Илье не хватило сил, чтобы поднять меч, и тогда Святогор с дыханием передал Илье часть своей силы через щёлочку в гробу. Илья ударил мечом по крышке, надеясь разрубить её, но от каждого удара гроб опоясывала железная полоса. Поняв тщетность попыток освободиться, Святогор попросил Илью схоронить его и забрать его меч.

Похоже, что в былине о Святогоре отразилось то важное значение, которое в древности придавалось мечу. Геродот ещё в V веке до нашей эры писал, что скифы поклоняются мечу как божеству. И у европейских воинов существовал культ меча, рыцари даже давали своим мечам имена. Это нашло отражение в средневековой литературе. В «Повести о Петре и Февронии» князь Пётр находит в стене монастыря меч, который принадлежал легендарному Агрику, наследнику иудейского царя Ирода, и убивает им змея.

Дунай Иванович

Имя Дунай было распространено на Руси. Например, в Ипатьевской летописи упоминается Дунай, который в XIII веке служил воеводой волынского князя Владимира Васильковича. А вот связано ли имя этого богатыря с названием крупнейшей реки Центральной и Юго-Восточной Европы, можно только гадать.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.