Архетипы

Архетип (от греч. arche — начало, typos — образ) — это врождённая, универсальная для человечества психическая структура, существующая в коллективном бессознательном.

Концепция разработана Карлом Густавом Юнгом как основа аналитической психологии.

Архетипы представляют глубинные прообразы, определяющие принципы восприятия, поведения и символизации.

Функция архетипов — обеспечить человеку когнитивную и эмоциональную навигацию в мире.

Благодаря архетипам мы понимаем роли, интерпретируем поступки и прогнозируем реакции. Это упрощает социальную адаптацию и формирует культурную преемственность.

Некоторые основные разновидности архетипов:

Герой — стремится преодолеть трудности и победить;

Мудрец — ищет истину через размышление и наблюдение;

Исследователь — движим стремлением к свободе и открытиям;

Творец — воплощает идеи в искусстве или изобретениях;

Опекун — защищает других, проявляет заботу;

Бунтарь — разрушает устаревшие системы и предлагает новое;

Любовник — стремится к гармонии и эмоциональной близости;

Шут (Трикстер) — веселит, нарушает правила, обостряет восприятие;

Маг — трансформирует реальность, влияет на происходящее;

Лидер — стремится к власти, контролю, порядку;

Невинный — хочет быть счастливым и защищённым;

Сирота — ощущает одиночество, ищет принадлежность.

Каждый архетип обладает устойчивым набором характеристик: мотивацией, типичным поведением, эмоциональной окраской.

12 архетипов: характеристика

Понять, какие архетипы в нас живут, поможет книга «Пробуждение внутреннего героя».

В ней вы найдете тест Индекс Мифа Героя (ИМГ). Он позволяет оценить присутствие двенадцати архетипов в жизни. Здесь же мы коротко расскажем о том, какие цели, страхи, реакции, задачи и дары есть у каждого архетипа.

Простодушный

Простодушный — та часть нас, которая доверяет жизни, себе и другим. Благодаря Простодушному мы с верой и надеждой смотрим на то, что, на первый взгляд, кажется невозможным. Это часть, которая позволяет нам доверять другим настолько, чтобы учиться у них. Это совершенно необходимо для овладения базовыми навыками в жизни и работе.

Цель: Сохранение безопасности

Страх: Быть покинутым

Реакция на дракона/проблему: Отрицание проблем или поиск спасения, избавления

Задача: Преданность, проницательность

Дар: Доверие, оптимизм, лояльность

Сирота

Архетип Сироты активизируется, когда наш Внутренний ребенок чувствует себя брошенным, преданным, жертвой, его игнорируют или он ощущает полную безысходность.

Сюда можно отнести случаи, когда учителя были несправедливы к нам; товарищи по игре насмехались; друзья шептались за спиной; любимые обещали никогда не покидать и все равно уходили; работодатели намекали на наш непрофессионализм. До тех пор, пока мы не признаем Сироту внутри себя, он так и будет брошен нами и миром.

Цель: Восстановление безопасности

Страх: Эксплуатация, преследование

Реакция на дракона/проблему: Бессилие, желание спасения, циничное подчинение

Задача: До конца пережить боль и разочарование и стать открытым к получению помощи от других

Дар: Взаимозависимость, эмпатия, реализм

Воин

Быть Воином — значит утверждать собственную силу, определить свое место в мире и делать его лучше.

На практике это означает, что, будучи Воинами, мы часто сталкиваемся тем, что нас расстраивает, и тогда мы ищем способы изменить это силой. Быть Воином — значит быть достаточно устойчивым и сильным, чтобы делать все «по-своему». Хорошо развитый внутренний Воин прежде всего необходим для того, чтобы защищать наши границы.

Цель: Победа, изменение мира к лучшему, достижение целей

Страх: Слабость, беспомощность, бессилие, несостоятельность

Реакция на дракона/проблему: Уничтожение, противостояние, изменение

Задача: Ассертивность (уверенность в себе, способность к саморегуляции, альтернатива пассивности или агрессивности в поведении); сражение только за то, что действительно важно

Дар: Храбрость, дисциплина, мастерство

Опекун

Идеальный Опекун — совершенный, заботливый родитель. Продуктивный, любящий, внимательный, отслеживающий и развивающий навыки и интересы ребенка.

Примеры образцовых Опекунов/Мучеников: Христос, Ганди, Мартин Лютер Кинг, мать Тереза и многие другие, готовые отдать свою жизнь во благо людей, или принимающие мученическую смерть, или ежедневно жертвующие собой ради дела или определенной миссии.

Цель: Помощь другим, улучшение мира через любовь и принесение жертвы

Страх: Эгоизм, неблагодарность

Реакция на дракона/проблему: Обуздание дракона или забота о тех, кому он может причинить вред

Задача: Умение отдавать, не причиняя вред себе или другим

Дар: Сострадание, щедрость

Искатель

Искатель стремится к лучшему будущему или более совершенному миру. Стремление отыскать Грааль, взобраться на гору и что-то увидеть там, поиски мудрости, пересечение границ, достижение чего-то нового в любой сфере жизни — все это свойственно человеку. Искатель отвечает на зов Души — все выше и дальше

Цель: Поиск лучшей жизни или лучших возможностей

Страх: Конформность, попадание в ловушку

Реакция на дракона/проблему: Желание оставить все как есть, эскапизм, самоустранение

Задача: Быть верным более глубокой истине

Дар: Автономность, амбиции

Бунтарь

Рано или поздно они превращают наше путешествие в инициацию.

Поиск — активный процесс, заставляющий думать, будто выбор за нами. На деле же скорее инициация выбирает нас под давлением Бунтаря.

Бунтарь вручает нам ключ к метаморфозам. Если эта его роль доминирует, он будет казаться весьма милостивым, и мы можем расслабиться, полагаясь на благосклонность Вселенной. Но порой Бунтарь утраивает встряску, что кажется иррациональным и совершенно бессмысленным.

Цель: Рост, преобразования

Страх: Быть уничтоженным, умереть и не воскреснуть

Реакция на дракона/проблему: Уничтожить дракона или быть уничтоженным

Задача: Научиться отпускать, поступать по-другому, принятие собственной смертности

Дар: Смирение, принятие

Любовник

Мы познаем Эрос, когда испытываем страстное единение с чем бы то ни было: природой, работой, общественной деятельностью, вопросами, требующими решения, религией, образом жизни.

Мы знаем, что Эрос активен, когда наша связь с чем-то настолько сильна, что мысль об утрате приносит нам непереносимую боль. Без Эроса мы можем существовать, но жить — нет. Эрос крайне необходим Душе. Именно Эрос — страсть, привязанность, желание, даже похоть — делает нас по-настоящему живыми.

Цель: Блаженство, опыт единения, слияние

Страх: Потерять любовь, разрыв

Реакция на дракона/проблему: Проявить любовь

Задача: Следовать за своим счастьем, быть преданным тому, что любишь

Дар: Преданность, страсть, экстаз

Творец

Когда мы открываем для себя или даем рождение своей Самости, в нашу жизнь приходит Творец.

Как только мы начинаем осознавать связь с творческим источником вселенной, тогда же мы ощущаем и свое участие в общем творческом процессе.

Когда мы перестаем контролировать воображение, позволяя ему делать все, что приходит к нам естественно, — кружение слов, образов, символов, — мы открываем в себе глубины внутренней мудрости.

Цель: Созидание жизни, формирование идентичности

Страх: Неаутентичность, фальшивость, отсутствие творческого воображения

Реакция на дракона/проблему: Принятие того, что проблема является частью Самости, желание творить иную реальность

Задача: Формирование Самости, принятие себя

Дар: Творческие способности, идентичность, призвание

Правитель

В современной жизни мы становимся Правителями, принимая на себя полную ответственность за жизнь — не только за свою внутреннюю реальность, но и за то, как внешне мы выражаем ее.

Наша индивидуальная жизнь влияет на наши семьи, сообщества и общество в целом.

Когда нам становится слишком комфортно, и мы перестаем расти, наши королевства кажутся пустошью. Мы должны позволить новому герою — зарождающейся новой жизни внутри нас — снова отправиться в путь. Правитель — это символ целостности и достижения Самости.

Цель: Гармоничное и процветающее королевство (жизнь)

Страх: Хаос, утрата контроля

Реакция на дракона/проблему: Поиск конструктивных решений

Задача: Взять на себя полную ответственность за свою жизнь, найти способы выражения своего Я в мире

Дар: Суверенитет, ответственность, компетентность

Маг

Сила Правителя — в создании и поддержании процветающего и мирного королевства.

Сила Мага — в трансформации реальности посредством изменения сознания. Без Мага, исцеляющего раненого Правителя, королевство не может быть трансформировано. Когда Маг активен в нашей жизни, мы начинаем замечать синхронные события — «неслучайные случайности».

Цель: Трансформация реальности к лучшему

Страх: Темная магия (трансформация в негативном направлении)

Реакция на дракона/проблему: Трансформация или исцеление

Задача: Контакт с Высшими силами

Дар: Личная сила

Мудрец

И Правитель, и Маг хотят контролировать реальность и менять негативные обстоятельства на позитивные.

Мудрец если и испытывает, то лишь небольшую потребность в контроле или изменении мира, его главная потребность — понять мир. Путь Мудреца — путешествие к открытию истины о себе, мире и вселенной. В повседневных делах самый важный вопрос для Мудреца — «В чем истина?». Он искатель, который пытается разглядеть ее за внешними проявлениями.

Цель: Истина, понимание

Страх: Обман, иллюзии

Реакция на дракона/проблему: Изучить, понять или выйти за пределы

Задача: Постижение знания, мудрости, просветления

Дар: Скептицизм, мудрость, непривязанность

Шут

Мудрый Правитель обязательно держит при себе Шута, выражающего радость жизни и развлекающего и самого короля, и придворных.

Однако это не единственная функция придворного шута. Шут обеспечивает общий баланс королевства тем, что нарушает правила и дает выход запретным идеям, действиям и чувствам. Внутренний Шут всегда где-то рядом. Этот архетип предшествует даже Простодушному. Шут — аспект Внутреннего ребенка, который знает, как играть, быть чувственным и проявляться на телесном уровне.

Цель: Наслаждение, удовольствие от игры, витальность

Страх: Безжизненность

Реакция на дракона/проблему: Проявить юмор, не воспринимать слишком серьезно

Задача: Умение доверять процессу, наслаждение путешествием

Дар: Радость, свобода, независимость

Основные признаки архетипа

Архетипы являют себя в виде отдельных архетипических образов, но и сами являются образами, но гораздо более широкого плана. Например, существует архетип героя, который как образ состоит их некоторых особенностей и структур, проявляющихся в конкретных мифологических или мифологизированных персонажах.

Таким является, скажем, Аякс, который на архитепическом уровне известен как фигура, совершающая подвиги и защищающая правое дело, т.е., в конечном итоге, интересы людей.

В этом идея данного архетипа, воплощенная в конкретной ипостаси.

И герой в целом, и Аякс в частности, являются архетипами-образами - носителями идеи, Аякс же - более конкретное его проявление, хотя его образ состоит из достаточно типичного набора компонентов, присущих герою вообще в разных культурах.

Человек, социальная группа или общество имеют дело и с архетипами, и с архетипическими образами, между которыми нельзя ставить знак равенства, хотя в каждом случае следует иметь в виду их содержание и масштабы, у архетипа всегда более обширные.

Любой архетип имеет собственное содержание, причем достаточно конкретное, что и позволяет отличать один архетип от другого.

Это не исключает схожести и даже частичного совпадения разных образов, например, учителя и пророка, мессии и пророка, первочеловека и героя.

Вопреки мнению Юнга, архетип сам по себе не пуст и не формален, хотя это и «преформирующая способность», данная a priori.

Архетип открывается сознанию через ар-хетипические образы. Вначале познаются они, а затем та общая основа, именуемая архетипом, которая является их источником и выражает определенную человеческую потребность.

Личность вначале наблюдает отдельные архетипы (героя, великой матери, учителя и т.д.), а затем делает вывод, что каждый из них выражает нечто более общее.

Таким путем происходит презентация архетипа в сознании.

Однако это не означает, что архетип не является образом: он является продуктом виртуального творчества и виртуален по своей природе, существуя лишь в идеальном.

Как и то, что обычно именуется виртуальным образом, он обладает определенными компонентами, чертами, особенностями.

Итак, на первом этапе человечество творит архетипические образы, т.е. образы отдельных виртуальных персонажей, многие из них с самого начала являются полностью сверхъестественными.

Другие прежде были обычными «живыми» людьми, но затем мифологизированы и переведены в ранг архетипических виртуальных персонажей, например, отца, учителя, мессии или героя.

Архетип и архетипический образ - это социально-психологические феномены, возникающие в результате общения людей между собой, попыток познания и осмысления мира и самого себя, поиска защиты от угроз, исходящих не только от среды, но и от самого себя.

Архетип как образ возникает в качестве продукта предметно-практической, мыслительной и сенсорно-перцептивной деятельности, как отражение действительности; в это отражение вплетены такие витальные категории, как смыслы, движущие силы, движение, пространство, ценности.

Не любой образ является архетипическим, а только тот, который обладает определенными свойствами: повторяемостью, даже вечностью, важностью, даже исключительностью, общностью, даже всеобщностью для разных культур и эпох, емкостью, наполняемостью наиболее важными идеями, ценностями и смыслами.

Архетипы не даны человеку кем-то, их нет вне психической жизни людей, которые постоянно «работают» с архетипами-образами и архети-пическими образами.

Очень важное отличие первых от вторых заключается в том, что архетипы вечны, что не исключает внесения в них корректив, иногда весьма существенных и обусловленных изменениями в жизни людей, умножением или, наоборот, сокращением их возможностей.

Архетипический же образ вполне «смертен», он может быть заменен другим: место Аякса, например, в наше время успешно заменил бравый кинематографический герой, неуязвимый ни для каких врагов.

Сформировавшись, заняв свое место в психологической жизни людей, архетипы и архетипические образы начинают автономное существование, активно воздействуя на общество и социальные группы, проявляясь в отдельных индивидах.

Они существуют не только в таких коллективных творениях, как мифы, легенды, сказки, но и в сновидениях и галлюцинациях, их сознательно или бессознательно творят писатели, художники, композиторы, музыканты (достаточно вспомнить князя Мышкина Достоевского, этот персонаж является литературным архетипическим образом мессии); основные театральные и кинематографические амплуа практически полностью являются архетипическими.

Архетипические образы непосредственно создаются воображением, которое является функцией интеллекта. Воображение представляется тем механизмом, который реализует потребности личности, поэтому воображение не выступает в качестве зеркала - таковым скорее можно назвать сами архетипы. Ведь именно с их помощью человек пытается познать себя и окружающий мир, следовательно, овладеть, по возможности, теми силами, которые определяют его жизнь и судьбу.

Архетипы - это заявление человека как социального существа о самом себе. Он никогда не сможет получить окончательный ответ, хотя и стремится к этому, в том числе и с помощью науки психологии.

Утверждение, что архетипический образ непосредственно рождается воображением, не говорит о том, что такой образ - лишь плод воображения, не имеющий ничего общего с реальной жизнью.

Даже первичный язык архетипических структур имеет место не только в мифологических образах и сюжетах, религиозных и магических установках и представлениях, но и в реально складывающихся между людьми отношениях во всем их многообразии и сложности, в том числе в историческом процессе, начало которого совпало с возникновением общества и было разным для разных сообществ.

Архетипический язык можно обнаружить как в религии, так и в магии, притом самой первобытной, а также в искусстве, литературе, архитектуре, ритуалах и символах. Архетипические образы имеются и в мистике.

Сокрытость, неявность архетипических образов и установок не означает, что они принадлежат к воображаемому миру, не имеющему ничего общего с действительностью, тем более повседневной, а поэтому их надо поместить в мистику.

Реальность архетипов познается на онтогенетическом и филогенетическом уровнях, причем их реальность надо понимать, как доказуемость и проверяемость, а, следовательно, как объективность и достоверность.

Это отнюдь не та же реальность, что галлюцинации для больной психики, хотя и в галлюцинациях, как и в бреде, вполне могут проявляться архетипические содержания. Между тем, познание последних возможно при особой ориентированности научного исследования и научного работника, понимании того, что архетипическая психология является важным научным инструментом, хотя, конечно, и не единственным.

Из этого следует, что говорить об архетипе как о воображаемой категории, можно только при необходимых оговорках.

Между тем этот образ носит универсальный характер.

Созданный человеком, он уже в новом автономном качестве возвращается к нему, организуя, направляя и даже контролируя его жизнь.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.