Восстановление пророческого служения в поместной церкви
- -
- 100%
- +
Крещение во Святом Духе
Без понимания учения о крещении во Святом Духе, бывает довольно сложно говорить о пророческом служении, ведь служение это – сверхъестественное, а доступ к сверхъестественной Божьей силе и ее проявлениям для нас открывает крещение или погружение во Святой Дух.
Для того, чтобы у всех интересующихся этим вопросом не возникло никаких сомнений в необходимости крещения во Святом Духе, давайте посмотрим на несколько мест Писания.
В первом месте описан краткий план спасения всех людей. Вернее, план по доступности этого самого спасения.
И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь. (Иоил.2:28–32)
И часть этого плана выражена тем, что Господь обещает излить от Его Духа на всякую плоть. Почему мы взяли именно это место Писания, ведь подобных мест довольно много? Причина же проста: Апостол Петр цитирует это место Писания в день Пятидесятницы, когда произошло крещение в Святом Духе собравшихся учеников.
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. (Деян.2: 2–4, 14–21)
Сам Бог посчитал это место наиболее подходящим для описания происходящих событий. Когда человек исполнен Духа Святого, он говорит от переполняющего его Святого Духа, красноречиво и точно.
Давайте теперь обратим наше внимание на сопровождающие факторы этого излияния Святого Духа:
• начали говорить на иных языках (стих 4)
• будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши (стих 17)
• юноши ваши будут видеть видения (стих 17)
• старцы ваши сновидениями вразумляемы будут (стих 17)
• будут пророчествовать рабы и рабыни (стих 18)
Не будем вдаваться в подробности доказывать, что иные языки – это не иностранные языки, как это сегодня понимается в некоторых деноминациях, просто приведем один стих расставляющий все на свои места:
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом; (1Кор.14:2)
Можно, конечно упорно стоять на том, что здесь под «никто», понимаются окружающие люди, но такая интерпретация не выдержит критики ввиду того, что мы не знаем кто нас окружает и какие языки они знают. Например, однажды, я услышал историю об одном пасторе, который знал песню и ее дословный перевод на таком малораспространенном языке, что удивил носителя этого языка, приехавшего на конференцию в третью страну, где они и встретились и немного пообщались.
Вероятно, Вы тоже заметили, как обетование «будут пророчествовать» повторяется дважды, и мы уже ранее говорили, что авторы Евангелий для усиления значения слов самые важные из них повторяли дважды. Просто так было принято в их культуре. Это похоже на то, каким образом сегодня мы можем выделять в книгах текст курсивом или жирным шрифтом, подчеркивать линией или выделять цветом. Вот и здесь Господь нам подсказывает, чтобы мы обратили особенное внимание на пророчество или на пророческий дар. Может быть поэтому Апостол Павел, говоря о достижении духовных даров, также начинает с пророчества? Но давайте вернемся к крещению и поговорим о важности крещения для церкви.
И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. (Лук.24:49)
О каком обетовании говорит Иисус, как не об обетовании послать Святой Дух? И еще Он говорит, что им нужно оставаться в Иерусалиме, пока они не облекутся силой.
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:4–5,8)
И, действительно, здесь говорится, что «вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый», все совпадает. А еще немаловажным фактом является утверждение «и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Таким образом можно сделать вывод: без принятия силы при сошествии на учеников Духа Святого они не смогут быть свидетелями. Почему? Видимо потому, что сила является непременным атрибутом свидетелей Иисуса Христа, ведь Он обещал:
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. (Иоан.14:12)
А Иисус сотворил много удивительных и уникальных дел.
Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. (Иоан.15:24)
В общем, без силы, видимо, ничего не получится. А как обстоят дела с силой в современной церкви? Надо признать, как-то не очень хорошо. Мы читаем о чудесах в книге Деяний, о множестве чудес, затем смотрим вокруг и задаемся вопросом: «Если это все правда, а не верить этому у нас оснований нет, то где это все? Почему в нашей жизни не происходит такое количество чудес и исцелений?» Может быть потому, что мы просто не видим явных примеров перед своими глазами и не ревнуем о духовных дарах? Да, хотим, мечтаем, ждем, но ревнуем ли? Ведь ревность – это нечто большее, чем просто желание.
Может быть все дело в том, что при крещении Святым Духом на нас не видно огненных языков и не слышно шума с неба, как бы от несущегося сильного ветра? Но вот в доме Корнилия тоже не было ни языков, ни шума, а по утверждению Апостола Петра, крещение во Святом Духе было таким же, как и у них в день Пятидесятницы.
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал:… (Деян.10:44–46)
Дух сказал мне, чтобы я шел с ними, нимало не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом [того] человека. Он рассказал нам, как он видел в доме своем Ангела святого, который стал и сказал ему: пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: "Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым". Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь. (Деян.11:12–18)
И каким образом Апостол Петр и бывшие с ним поняли, что Святой Дух сошел на язычников? Ответ мы находим в 46 стихе: «ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога». Вот то свидетельство, необходимое и достаточное для того, чтобы узнать, крещен ли человек Святым Духом, или нет.
Нередко мне задают вопрос, может ли так быть, когда человек крещен Святым Духом, но не говорит на иных языках? И мой ответ – да, может так быть. Если бы моя наставница не настояла, чтобы я начал говорить на иных языках, то, возможно, даже будучи крещенным во Святом Духе, я бы не начал говорить на иных языках.
Сразу хочу пояснить, что между исполнением Святым Духом и крещением есть разница, и мы ее рассматривали в книге «Дары Святого Духа». Сейчас же лишь отметим один интересный факт. Крещение в Святом Духе – процесс одноразовый и имеет знамение говорения на иных языках и наделение силой, а исполнение Святым Духом процесс регулярный и имеет другие цели. Также нужно отметить, при крещении в Святом Духе всегда происходит исполнение Святым Духом, а вот при исполнении или принятии Святого Духа крещения может не произойти.
Для того, чтобы подчеркнуть важность крещения во Святом Духе, давайте вспомним свидетельство об Иисусе Христе Иоанна Крестителя.
Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. (Иоан.1:31–33)
Видите, как величайший пророк Ветхого Завета характеризует Иисуса Христа? «Тот есть крестящий Духом Святым». Если бы мы могли выделить только одно качество какого-либо человека, какое бы мы выделили? Вероятнее всего, самое важное или самое уникальное. В данном же случае эти оба определения совпадают в одном качестве. Иисус Христос именно Тот, кто есть крестящий Духом Святым. То есть по-другому мы можем сказать – это одна из основных целей прихода Иисуса Христа. Так стоит ли нам игнорировать сей факт? Не лучше ли его принять и использовать? Тем более, что так часто упоминается об исключительной важности данного процесса.
Что может получиться, если у людей амбиции есть, а силы нет, довольно красноречиво описано в 19 главе Деяний.
Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. (Деян.19:13–16)
А вот при наличии силы результат получается совершенно другим.
Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И [дух] вышел в тот же час. (Деян.16:16–18)
Не знаю, чем Апостолу Павлу не понравилась такая ежедневная рекламная компания, возможно, своей излишней навязчивостью, а, возможно, самим источником информации, но результат был один – дух вышел сразу. Не нужно было ни кричать, ни уговаривать, ни спрашивать имя, ни даже согласовывать изгнание с одержимой.
Итак, давайте подведем некоторые итоги и тезисно повторим изученный материал:
• Иоанн Креститель говорит об Иисусе, как о крестящем Святым Духом (Иоан.1:33).
• Иисус говорит ученикам ждать в Иерусалиме, пока они не облекутся силой свыше (Деян.1:8).
• Для того, чтобы быть свидетелем Иисуса Христа, нужна сила (Деян.1:8).
• Без силы не выполнить великого поручения (Деян. 1:8, Мф. 28:19–20).
• При крещении во Святом Духе кроме силы дается знамение говорения на иных языках, причем неважно, видно ли огненные языки, и слышится ли шум с неба (Деян. 11:15; 2:1–6).
• Иные языки – это не иностранные языки. (1Кор.14:2)
• Крещение Святым Духом – это одноразовый акт, исполнение же Святым Духом – многоразовый. (Деян. 2:1–6, Еф.5:18)
• При Крещении Духом Святым всегда происходит исполнение Духом Святым. Обратное утверждение может быть неверным.
• При излиянии Святого Духа особенную важность имеет пророческое служение.
Формирование характера
Давайте посмотрим на то, как влияет наш характер на принятие пророческого дара окружающими. Встречали ли Вы христиан, особенно служителей, с нехорошим характером? Если да, то наверняка заметили, что пока этот человек действует в дарах Святого Духа, все идет просто замечательно, но стоит с ним познакомиться ближе, как сразу хочется это знакомство закончить. Почему так может происходить, и как этого избежать, и пойдет речь в этой главе.
Довольно часто основной проблемой еще незрелых христиан, наделенных пророческими дарами, является несформированный характер, отсутствие терпения, нежелание ждать, желание стать тем, к чьему голосу прислушиваются. На этой стадии отсеивается довольно много тех, кто мог бы стать прекрасным пророчествующим служителем.
Формирование характера, именно «формирование» и никак иначе. Придание формы чаще всего происходит под давлением. Видели ли Вы, как гончар работает с сырой глиной, изготавливая различные сосуды? Для того, чтобы сосуд принял правильную цилиндрическую форму, его необходимо вращать. Глина должна быть мягкой и однородной. И на гончарном круге, в месте соприкосновения рук или инструментов гончара, будущий сосуд и обретает свою окончательную форму, трансформируясь из бесформенного куска глины в нужный в хозяйстве сосуд, согласно замыслу мастера.
А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного [употребления], а другой для низкого? (Рим.9:20,21)
Характер – это часть нашей сущности, то, что мы с собой заберем на Небеса. И это, возможно, то единственное, что можно взять с собой с этой Земли. Представьте себе человека, отправляющегося жить в другую страну, которому разрешили взять с собой только одну вещь. Что он возьмет? Наверняка, самое для него ценное. Ведь порой недорогая вещь, принадлежащая дорогому человеку, может стоить для нас гораздо больше, чем все дорогие вещи, вместе взятые. Так если это единственное, что разрешено пронести с собой, стоит ли оно того, чтобы вкладывать в него силы и средства? Думаю, что да, несомненно стоит.
Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2Кор.3:18)
Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, (Еф.5:1)
Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. (Фил.3:17)
Признаки незрелого характера
Не преследуя цели описать и категорировать все признаки, хотелось бы затронуть, на мой взгляд, основные или часто повторяющиеся.
Более подробный список мы можем составить взглянув на тот плод, что должен расти и развиваться со временем в каждом верующем.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.
(Гал.5:22–23)
Вот этих категорий и их подкатегорий обычно и не хватает еще не сформировавшемуся служителю. Вернее, еще незрелому христианину.
Нетерпение
И первым в этом списке будет конечно же нетерпение. Как же хочется сразу получить признание, сразу получить доверие и расположение тех, кто стоит у руля большого корабля.
Если Вы пастор церкви и при упоминании позиции рулевого у Вас возникли неприятные ощущения, уделите немного времени, порассуждав над тем, почему так происходит. Быть может кто-то из пасторов до сих пор еще убежден, что в призвании пастора служит только Богу, забывая по людей?
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. (1Пет.4:10)
Если служение пастора – это дар, то приведенный стих ясно показывает кому мы служим дарами, включая и дар пастора. Нет, я не хотел сказать, что Богу пастора не служат. Просто хотел подчеркнуть, как именно служат. Ведь пасторское служение Богу воплощается в служении людям. И каждый из пасторов даст отчет вне зависимости от количества своей паствы. И тот, у кого была всего одна овечка и тот, кто надзирал за десятками, сотнями или даже тысячами оба дадут отчет.
Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. (Евр.13:17)
Да, пока многого не видно. Например, наших мотивов в служении, но наступит время, когда и это станет видимым. И станет ясным как хорошо пастора справлялись со своей работой. Ведь сложно утверждать что-либо позитивное о невидимом, если в видимом мы не будем соответствовать.
Кто говорит: `я люблю Бога', а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1Иоан.4:20)
Здесь возможно кто-то уже задался вопросом, почему от незрелости пророков мы так быстро перепрыгнули к пасторскому служению. Ответ довольно прост. Церковь – это служение многих, это взаимодействие многих, а не соло служение Богу. И пастора в том числе дадут ответ что они сделали с нетерпеливыми еще несозревшими пророками. Прогнали их? Заставили замолчать? Или наставляли в любви и кротости?
Но вернемся к нетерпению. Обычно нетерпение присуще молодым и энергичным. Им нужно все и сразу, да еще и быстро, не задерживаясь куда-то бежать, что-то делать. Вперед, за великими свершениями! И в этой суматохе так легко забыть о том, что не с великих дел начинаются столь желанные победы и следующий за ними успех, а с малого. С незаметного. С того, мимо чего другие бы прошли даже в эту сторону не посмотрели. Ну лежит человек на обочине, да может он – пьяный или наркоман или еще того хуже. А ведь быть может именно с такого незначительного шага начнется путь будущего евангелиста или пророка и учителя.
Если Вы видите в себе пророческий дар, то не стоит ожидать мгновенного признания. Ведь, возможно, до Вас к пастору приходили другие люди с подобными заявлениями и не добились результата по разным причинам. Кто-то из-за отсутствия дара. Кто-то из-за недостатка терпения. Другие могли просто не дождаться своего часа.
Да, я понимаю, что жизнь на земле не вечная и хочется сделать много хорошего для Господа как можно скорее. Так как же поступить тем, кто еще не сформировался и нетерпелив? Рецепт здесь всего один – терпение, а если он не помогает, то стоит его заменить на более действенный – долготерпение. Оно-то точно работает!
Как же доказать руководству церкви, что Вы несмотря ни на что все же наделены пророческим даром? Возможно, ответ немного удивит, но в общем-то этого и не нужно, т. к. пастора смотрят в первую очередь не на дары, а на плоды. На наш характер, на то, как мы взаимодействуем с другими верующими, на нашу активность в церковной жизни и за ее пределами. Что мы делаем в сложных ситуациях, как из них выходим, как переносим страдания и поношения. А уже потом смотрят на духовные дары, которые через паству проявляются.
Не всем, далеко не всем пасторам, удается избавиться от чувства духовного превосходства над паствой. Я не говорю о том, что они поют себе гимны и требуют поклонения, хотя и такое встречается, к сожалению, не так редко, как хотелось бы. Вот сидит внутри убеждение, что если что-то Бог будет делать важное, то пастору Он об этом сообщит в первую очередь, как лицу ответственному и властью, и полномочиями обличенному. Но это опять история про наши ожидания, когда мы не желаем посмотреть Истине в глаза. А что, если Бог сохранил добрую традицию Им же и установленную когда-то?
Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам. (Ам.3:7)
Если так, то первыми об изменении курса нашего большого корабля, узнают как раз люди, наделенные пророческими дарами вне зависимости от своей зрелости. Другое дело насколько ясно, четко и полно они об этом узнают, как смогут донести, объяснить или интерпретировать, это уже другой вопрос.
Доводилось мне встречать и других пасторов, которые так сильно жаждали проявления пророческих даров, что слушали всех подряд не разбирая кто, что и о чем говорит. Здесь две крайности: либо всем не доверять и делать по-своему, либо доверять всем и делать непонятно как. Вот между этими двумя полюсами и находится верное отношение к пророческому служению, ведь не только пророчествующие бывают незрелыми, но и пастора.
Чем чаще пастор будет видеть верные пророчества, чем больше их будет отзываться в его сердце, тем быстрее он поверит в пророческий дар в христианине, тем проще ему будет принять следующие пророчества.
Неясность
Теперь мы плавно переходим ко второй проблеме незрелых, пророчески одаренных учеников Иисуса Христа.
В начале, из-за отсутствия опыта, наставничества, практики и прочих нужных компонентов успешного созревания пророчески одаренных людей, выдаваемые пророчества могут быть слишком неясными для окружающих.
Бывает так, что пророчествующий видел видение и просто его рассказал без толкования. В результате окружающие могли услышать историю о том, что объект пророчества – это мрачный замок с неприступными стенами, выполненный в готическом стиле, одиноко стоящий на берегу широкой полноводной реки. И стены того замка почернели от времени, а еще в этом замке никто не живет.
Вот и представьте себя на месте человека, получившего такое пророческое слово. На мой взгляд смятение и смущение оно вызовет вместо того, чтобы направить или что-то исправить или от чего-то предостеречь.
А теперь представьте, что все вышесказанное не закончилось длинной и загадочной паузой вместо истолкования, а собственно, самим истолкованием. Тогда картина была бы следующей. Тот, кому пророчествовали услышал бы от пророчествующего:
– Я видел видение, простой пересказ которого может быть тебе не расскажет многого. Но вот, что оно, по-моему, мнению значит: ты держишься обособленно от других и обычно не допускаешь людей к себе, стоя как непреступный замок. Эта привычка появилась довольно давно, но вспомни, что в Писании говориться о церкви, как о собрании верующих, не разрозненных, а объединенных, согласно Иоан.17:22, где написано «да будут (ученики) едино, как Мы едино». С другой стороны, ты основателен и нелегковесен, и это хорошо. Богом в тебе заложены стиль и красота, выраженные в основательности. И если ты позволишь Богу изменить тебя, то ты можешь стать городом-убежищем для страждущих и те, кто обратиться к тебе получат исцеление и восстановление и даже временный приют восстановит их силы. Ты уже понимаешь Божье слово и Его поток в тебе, как река, из которой можно пить и которая защищает тебя от врагов. Позволь Богу продолжить процесс изменения, научись жить для других, и ты увидишь великие Божьи дела.
А вот уже после такого объяснения можно рассказать и само видение. И если кто-то спросит о чем-то из этого видения, например, захочет уточнить детали, как то, что это за река и т. п., не бойтесь этого. На самом деле Вы это все знаете или можете узнать, как говориться «не отходя от кассы». Просто спросите Духа Святого о толковании и поразмыслите, что для Вас означает эта река? Какая там была вода? Бурная или спокойная. Чистая или грязная, водится ли там рыба и так далее. Есть очень большая вероятность получить исчерпывающее толкование деталей, которые сделают общую картину более красочной и понятной.
Неточность
О, нет! Как это может быть? Самое страшное для пророчески одаренных людей – это неточность, ошибки и неверное толкование того, что они увидели, услышали или почувствовали.
В Ветхом Завете такое событие могло привести к возникновению кургана из камней, брошенных в незадачливого пророка. Ну ладно, не кургана, а небольшой плохо упорядоченной груды камней с бездыханным телом самозванца в центре.