- -
- 100%
- +
Брось это!
У одного крестьянина зацвели белые лилии. Обычно в это время цветы еще не цвели. Крестьянин очень обрадовался такой диковине и решил выгодно продать их. Он знал, что утром мимо их деревни поедет к Будде очень богатый человек и решил предложить ему прекрасные лилии.
Утром, когда он предложил цветы богатому человеку, тот обрадовался, хотя цена и была высока.
Мимо проезжал царь из соседней провинции, он тоже ехал к Будде. Увидав цветы, он воскликнул:
– Подожди, не продавай их, я дам тебе в два раза больше!
С цветами в руках счастливый царь предстал перед Буддой. Будда посмотрел на него, на цветы и сказал:
– Брось это!
Царь подумал, что нехорошо подавать Будде цветы левой рукой, и, переложив их в правую, протянул Будде, чувствуя себя виноватым. Тот засмеялся и сказал:
– Брось это!
И человек должен был выбросить цветы. «Но почему?» – озадаченно подумал он. И когда обе руки были пусты, Будда засмеялся и вновь сказал:
– Брось это!
Теперь уже нечего было бросать, поэтому человек посмотрел по сторонам в растерянности – что делать?
Ананда сказал:
– Будда вовсе не имел в виду, чтобы ты бросил цветы. Должен быть брошен тот, кто принес цветы. Ничего не произойдет от бросания цветов. Почему бы тебе не бросить того, кто принес цветы?
Человек понял и припал к ногам Будды. Он больше не вернулся в свой дворец.
Его главный министр пришел и сказал ему:
– Что ты делаешь? Даже если ты хочешь отречься, зачем так спешить? Подумай немного. Твоя жена, твои дети, и все царство и твои дела…
Царь ответил:
– Если человек понимает, то это происходит сразу. Если человек хочет обманывать себя, он говорит: «Завтра я решу, я сделаю это, но не сейчас».
Несите мою любовь
Ученик Будды собрался идти распространять учение в очень беспокойное место, никто еще не ходил туда. Узнав об этом, Будда спросил его:
– Перед тем, как решить окончательно, ответь мне на три вопроса. Первый вопрос: знаешь ли ты, что люди той области очень жестоки и легко раздражаются? Опасно идти к ним, поэтому никто из моих учеников не ходил туда. Если тебя оскорбят, а они оскорбят, как ты собираешься отреагировать? Что случится в твоем сердце?
Ученик ответил:
– Ты знаешь совершенно ясно, что случится в моем сердце, потому что ты знаешь мое сердце; ты есть мое сердце! Но я отвечу: если они оскорбят меня, глубоко в моем сердце я буду чувствовать благодарность к ним за то, что они только оскорбили меня, а могли бы и побить.
Будда сказал:
– Хорошо. Теперь второй вопрос. Если они изобьют тебя, что ты будешь чувствовать к ним? Ученик ответил:
– Ты знаешь совершенно ясно, я буду благодарен им потому, что они только избили меня, а могли бы и убить.
Будда сказал;
– Теперь третий вопрос. Если тебя будут убивать, что ты будешь думать о них, как ты будешь реагировать?
И ученик ответил:
– Ты знаешь совершенно ясно. Но раз ты спрашиваешь, я отвечу тебе. Если они будут убивать меня, я буду благодарен им, поскольку они дадут мне величайшую возможность, величайший вызов. Может быть, таким образом, они освободят меня из рабства.
Будда сказал:
– Теперь ты можешь идти. Я за тебя спокоен. Куда бы ты ни пошел, ты будешь излучать мою энергию и понесешь людям мою любовь и сострадание.
Великое понимание
Женщина пришла к Будде. У нее умер ребенок, она стояла и плакала. Муж ее умер давно. Ребенок был ее единственной радостью, ее любовью и жизнью. Будда мягко улыбнулся и сказал ей:
– Пойди в город и спроси немного горчичных зерен в доме, где никто не умирал. Потом придешь ко мне, я тебе помогу.
Женщина ушла. Она заходила в каждый дом. И куда бы она ни приходила, ей говорили: «Мы можем дать тебе сколько угодно горчичных зерен, но в нашем доме умирали многие».
Так она ходила весь день. Ее предупреждали, что таких домов нет, но она надеялась.
К вечеру великое понимание пришло к ней. Она поняла, что смерть – это часть жизни. С этим пониманием она пришла к Будде.
Он спросил:
– Где горчичные зерна?
Она улыбнулась и сказала:
– Посвяти меня, я бы хотела познать То, что никогда не умирает.
Развяжите узлы
Однажды Будда пришел на встречу со своими учениками с носовым платком… с очень догорим носовым платком, расшитым золотом. Возможно, какой-то царь подарил его.
Но ученики знали, что Будда не приемлет таких вещей, поэтому все смотрели и думали: «В чем дело? Почему он несет его в руке, держа перед собой, как бы говоря каждому: «Смотрите, внимательно смотрите!»
Смотреть было не на что. Это был всего лишь расшитый золотом шелковый носовой платок. Затем Будда начал завязывать узлы на нем – пять узлов. Стояло полное молчание… все просто смотрели на то, что он делает.
Будда спросил учеников:
– Это тот же самый носовой платок, который я принес с собой, или это другой носовой платок?
Сарипутта, один из его первых учеников, встал и сказал:
– Вы шутите с нами? Я думаю, что это тот же самый носовой платок.
Будда сказал:
– Сарипутта, подумай еще раз, так как у носового платка, который я принес, не было узлов, а у этого их целых пять. Как же он может быть тем же самым носовым платком?
Сарипутта увидел подвох и сказал:
– Я все понял! Несмотря на то, что это тот же носовой платок, но теперь он в узлах – подобно страдающему человеку.
– Совершенно верно! Вот что я хочу показать вам – человек, который страдает и терзается, не отличается от Гаутамы Будды. Я лишь носовой платок без узлов. Ты – носовой платок с пятью узлами. Эти пять узлов – агрессивность, алчность, лживость, неосознанность и эгоизм.
Затем Будда продолжил:
– Я хотел бы спросить вас еще об одной вещи. Я пытаюсь развязать эти узлы. Взгляните на меня – это поможет развязать их?
Он потянул за оба конца носового платка, узлы сделались еще меньше и туже. Кто-то сказал:
– Что Вы делаете? Таким способом узлы никогда не развяжутся. Такой тонкий шелк, а Вы так сильно тяните! Узлы становятся тугими и маленькими, их теперь почти невозможно развязать!
Будда сказал:
– Вы можете так ясно понять все относительно этого носового платка. Разве вы не можете понять этого в отношении самих себя? Разве вы не видите себя в такой же ситуации? Вы тянули свои узлы или нет? Иначе, почему они продолжают становиться все меньше и меньше, туже и туже?
Затем Будда спросил:
– Что же я должен сделать?
Один ученик встал и предложил:
– Сначала я хотел бы подойти поближе и посмотреть, как были завязаны узлы.
Он взглянул на носовой платок и сказал:
– Узлы были сделаны таким образом, что, если мы расслабим их и позволим им стать более свободными, они развяжутся; это не трудно. Это – довольно простые узлы.
Будда дал ученику носовой платок и тот развязал узлы один за другим. Будда сказал:
– Сегодняшняя проповедь закончена. Идите, медитируйте!
Цветы
Субхути медитировал под деревом и смог постичь суть всепроникающей Пустоты, понимание того, что ничто не существует иначе, как во взаимосвязи субъективного и объективного. Неожиданно на него с дерева посыпались цветы.
– Мы благодарим тебя за беседу о всепроникающей Пустоте, – шепнули ему боги.
– Но я ничего не говорил о всепроникающей Пустоте! – сказал Субхути.
– Ты не говорил о ней, мы не слышали о ней, – ответили боги. – Это и есть истинная всепроникающая Пустота, связывающая все во Вселенной!
И снова цветы дождем посыпались на него.
Воспарить над верой
Однажды Будду спросили: «Есть ли Бог?». Он ответил: «Нет». В тот же самый день другой человек спросил его: «Существует ли Бог?». И Будда ответил: «Да». К вечеру того же дня третий человек спросил Будду о существовании Бога, и Будда промолчал в ответ, лишь подняв указательный палец вверх.
Все это видел его ученик Ананда. Ночью он спросил Будду:
– Я не могу уснуть. Ответь, пожалуйста, почему на один и тот же вопрос ты дал три разных ответа?
Будда ответил:
– Вопрошающие были разными! Первый человек верил, что Бог есть. Ему очень хотелось получить подтверждение истинности своей веры. Ему я ответил, что Бога не существует. Я здесь для того, чтобы разрушать всякую слепую веру, чтобы ум мог воспарить над ней и войти в Истину. Второй человек верил, что Бога нет, и ему очень хотелось, чтобы я укрепил его веру в это. Ему я ответил: «Бог есть!», ведь прийти к Истине человек может, только освободившись от того, во что верит. Третий человек не был ни верующим, ни атеистом, поэтому не нужно было ни «да» ни «нет». И я промолчал, указав пальцем на небо, говоря этим самым: «Делай, как я. Просто погрузись в молчание и тогда узнаешь!».
Об этом нельзя говорить прямо
Однажды к Будде пришел человек и, коснувшись его ног, спросил, есть ли Бог? Извечный вопрос!
Будда посмотрел на него пристально и сказал:
– Когда я был молод, я очень любил лошадей и различал четыре типа. Первый – самый тупой и упрямый, сколько ее не бей, она все равно не будет слушаться. Таковы и многие люди. Второй тип – лошадь слушается, но только после удара. Много и таких людей. Есть и третий тип, это лошади, которых не нужно бить. Ты просто показываешь ей хлыст и этого достаточно. Еще существует четвертый тип лошадей, очень редкий. Им достаточно и тени хлыста.
Говоря все это, Будда смотрел в лицо человеку. Затем он закрыл глаза и замолчал. Человек тоже закрыл глаза и сидел в молчании с Буддой.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Ур Халдейский – город-государство на территории современного Ирака, древнейшая цивилизация шумер, 5 тыс. до н. э. – 4 в. до н. э.
2
Авеста – собрание священных текстов зороастрийской религии.
3
Ясна – «почитание Бога», одна из книг Авесты.
4
Баха—Улла – основатель религии бахаи (см. главу книги Рождение нового духовного учения).
5
Криве – верховный иерарх средневекового балтийского языческого жречества с резиденцией в Ромове, затем в Вильно в 500 г.н.э. Пруссами Криве почитался подобно Папе Римскому, влияние его распространялось до территорий, населённых литовцами и ливами. Основной жреческой функцией было поддержание непрерывности горения вечного (духовного) огня, кроме того, Криве выполнял высшие судейские обязанности.
6
Летоисчисление славян велось до 18 века от Сотворения Мира. Согласно этому календарю сейчас идет 7530 год от Сотворения Мира («Повесть временных лет»).
7
Airyana – Vaeja – Духовный простор, Духовный поток, Духовное пространство.
8
Ариана – др. – греч. название восточной части Ирана (плато Герат).
9
День весеннего равноденствия отмечается человечеством и сейчас 21 марта, как Навруз. Праздник начала нового сельскохозяйственного года у башкир, татар, персоязычных и некоторых тюркоязычных народов.
10
Адитiи – высшие божественные живые начала, духовные качества человека или боги.
11
Асуры – в индуизме низшие божества, демоны, титаны, полубоги, антибоги, находящиеся в оппозиции к богам Сурам (потомкам Адити). В ведийский период асура – «обладающий жизненной силой». В Ригведе асурами именуют основные качества Бога. В зороастризме асуры являются богами, дэвы – демонами.
12
Вритра (др.– инд. «затор», «преграда») – в др.– инд. мифологии демон, противник Индры, олицетворение косного хаоса, змееобразен, без рук и ног, издает шипение. Индра рожден для того, чтобы победить Вритру – дикого, хитрого, коварного зверя, выросшего во тьме невежества.
13
Сома – ритуальный опьяняющий напиток.
14
Ваджра – ритуальное и мифологическое оружие в индуизме, тибетском буддизме и джайнизме. В индийской мифологии является оружием Индры в борьбе с асурами, соединяет в себе свойства меча, булавы и копья, делается из бронзы или золота, распространился вместе с индуизмом, а затем буддизмом в Непале, Тибете, Бутане, Таиланде, Камбодже, Индонезии, Китае, Мьянме, Корее, Японии, Монголии и России.
15
Риши – («провидец», «мудрец») в индуизме, считается, что боги открыли им смыслы ведийских гимнов.
16
Ананда – блаженство.
17
Саньясин – монах, отрекшийся от мирских вещей в поисках Духовной Истины.
18
Бхарат – одно их древнейших арийских племен; на языке пали – современное название Индии.
19
Ангирас – полубог, отличающиеся дивным пением, отец поэтов.
20
Бхагаватгита – памятник древнеиндийской религиозно-философской мысли на санскрите, часть «Махабхараты».
21
Неприкасаемые – низшая социальная каста человека в Индии.
22
Аскеза —др. – греч. «упражнение тела» или «упражнение ума и воли». Методика достижения духовных целей через самодисциплину и самоограничения. Аскетизм – образ жизни, характеризующийся скромностью и воздержанием, самоограничением, прежде всего в удовольствии и роскоши. Следует отличать от вынужденных ограничений, связанных с затруднительными обстоятельствами.
23
Махавагга – духовные наставления буддийских монахов.
24
Гхата – место для кремации тела в Индии.
25
Вина, ситар – индийские народные музыкальные инструменты.
26
Нирвана – понятие в индийской религиозной мысли, обозначающее высшую цель и наиболее глубокую реализацию всех живых существ.