Неокантианство. Одиннадцатый том. Сборник эссе, статьей, текстов книг
- -
- 100%
- +
2
Фридрих Хэрмс, Трактат о психологии Тетенса, указ. соч. стр. 127
3
1. Versuch, Seite 12
4
Сам Кант пишет об этом Маркусу Герцу: (Издание Канта под редакцией Розенкранца и Шуберта, часть 2, стр. 49. – Все цитаты взяты из этого издания) «В „Критике чистого разума“ собраны все многообразные исследования, начавшиеся с понятий, которые мы вместе препарировали под названием mundi sensibilis и intelligibilis (Герц был оппонентом Канта), и для меня очень важно передать всю эту сумму моих усилий на суд тому же проницательному человеку, который счел достойным работать над моими идеями и оказался настолько проницательным, что проник в них наиболее глубоко».
5
Письмо Гамана к Гердеру от 17 мая 1779 года в J. BONA-MEYER, стр. 291.
6
Розенкранц и Шуберт, часть 11, стр. 43
7
Вальтер Шлегтендаль, Erkenntnistheorie Иоганна Николауса Тетенса, инаугурационная диссертация, Галле 1885.
8
Kant, §10, Intuitus nempe mentis nostrae semper est passivus etc.
9
Seite 299, a. a. O.
10
Как видно из приведенных отрывков, Тетенс использует понятия, ощущения, образы, впечатления, восприятия, чувственные восприятия как синонимы.
11
7. Versuch, Seite 486
12
Seite 152, 2. Teil
13
Примечательно, что Тетенс, как и Кант, считает «необходимость и всеобщность» критерием знания, не зависящего от опыта, хотя Тетенс и не применяет этот принцип с той строгостью, как Кант. Тетенс оставляет неопределенным вопрос о том, не следует ли также приписывать необходимость и всеобщность некоторым пропозициям, выводимым из опыта.
14
Seite 336
15
Seite 301
16
Seite 311
17
Seite 309
18
Seite 305
19
Seite 339
20
Seite 336
21
Seite 511
22
Kr. d. r. V., a. a. O., Seite 56
23
Тетенс воздерживается от их перечисления, как это пытался сделать Кант.
24
2. Teil, Seite 8
25
2. Teil, Seite 665
26
2. Teil, Seite 649
27
2. Teil, Seite 55
28
Порицание, которое Кант высказывает в адрес трансцендентального учения о методе, вполне может быть направлено и против Тетенса. Стр. 649: «Следует, однако, признать, что различие между двумя элементами нашего знания, один из которых полностью находится в нашей власти a priori, а другой может быть получен a posteriori только из опыта, оставалось лишь очень неотчетливым даже среди мыслителей-промышленников, и поэтому никогда не могло привести к определению границ определенного рода знания, а следовательно, и к подлинной идее науки, которая так долго и так сильно занимала человеческий разум».
29
Кант использует тот же пример (Kr. d. r. V., стр. 21, Введение) для характеристики суждения, основанного на опыте, но главным образом для иллюстрации различия между синтетическими и аналитическими суждениями. Это последнее различие не встречается у Тетенса.
30
2. Teil, 13. Versuch, Seite 114.
31
Один египетский сановник сказал Наполеону Первому, что в Коране содержится вся мудрость, которая только существует. Когда он спросил, можно ли также узнать из него, как изготавливается порох, то получил ответ: «Это тоже есть, но нужно быть писцом, чтобы уметь это читать». Совершенно верно. Все зависит от правильной интерпретации, от «проницательного понимания».