Почему быть спортивным болельщиком – это нормально

1.3. Практики привязанности

Еще одно сходство между спортивным болением и любовью заключается в том, что оба явления включают в себя социальные практики, созданные для выражения и укрепления привязанности. Влюбленные часто следуют целому ряду культурных ритуалов, которые помогают им ясно продемонстрировать свои чувства. Джеймс и Мэри, к примеру, начали с относительно неформальных практик – свиданий и знакомства с друзьями и семьями друг друга, – а затем перешли к более формальным, таким как брак и покупка совместного дома. Даже взяв на себя такие большие обязательства, Джеймс продолжает поддерживать и менее значительные практики, например покупать Мэри подарки всякий раз, когда путешествует, чтобы показать свою любовь. В разных культурах эти практики могут заметно разниться.

Даже в рамках одной культуры разные люди могут участвовать в одних практиках, но не в других, а также могут разрабатывать свои собственные уникальные способы укрепления отношений. Одни раз в неделю вместе ходят в кино, другие раз в год отправляются в большие путешествия; одни любят вместе ужинать в изысканных ресторанах, другие – гулять. Одни считают брак важной практикой для сигнализирования о своей приверженности друг другу, а также друзьям и семье, в то время как другие находят эту практику излишней. В какие бы практики ни были вовлечены влюбленные, мы можем видеть, что, когда эти практики успешны, они позволяют им показать себе и окружающим свои чувства друг к другу и тем самым стать ближе.

Спортивное боление также включает в себя социальные практики, которые позволяют фанатам выражать свою привязанность к команде. К примеру, Эрин Тарвер описывает, как в юности, будучи болельщицей футбольной команды «ЛСЮ Тайгерс», она по утрам перед школой изучала спортивные газеты, собирала атрибутику команды, учила песни, которые пели на стадионе другие болельщики, и находила креативные способы наносить на себя цвета команды с помощью лака для ногтей и временных татуировок [Tarver, 2017, p. 28]. Как утверждает социолог Ричард Джулианотти, спортивное боление содержит ритуальные элементы, во многом схожие с религиозными церемониями [Giulianotti, 2016, p. 5]. Матчи проходят в местах, которые болельщики наделяют «священным статусом»; игры и сезоны подчиняются определенным ритмам; болельщики одеваются в соответствующую церемониальную одежду (клубные футболки), и все это помогает создать сильное чувство общности. Они также демонстрируют свои знания о клубе и проверяют эрудицию друг друга. Экономист Кевин Куинн утверждает, что такие практики помогают болельщикам укрепить их привязанность к команде почти так же, как религиозные практики помогают людям укрепить их веру. Как он выразился: «Поход в церковь становится более осмысленным, когда он происходит чаще. Точно так же время, которое болельщик тратит на свою команду сегодня, приносит больше удовольствия от боления за нее завтра» [Quinn, 2009, p. 105]. Эти ритуалы играют важную роль в выражении преданности фанатов команде и их солидарности друг с другом [Behrens, Uhrich, 2020; Fazal-E-Hasan et al., 2021]. Как и любовь, боление – это далеко не пассивное состояние.

1.4. Восприятие

Любовь меняет наше восприятие мира. Когда мы влюбляемся в кого-то, мы видим его иначе, чем раньше. По мере того как Джеймс влюблялся в Мэри, она стала занимать все более важное место в его мире. Как пишет философ Трой Джоллимор, любовь – это «во многом вопрос пристального внимания к человеку» [Jollimore, 2011, p. 29]. Чем больше внимания мы уделяем любимому, тем меньше, вероятно, уделяем его другим. Таким образом, любовь влечет за собой смещение нашего внимания в сторону любимого человека и отвлечение от других [Ibid., р. 29].

Любовь меняет не только то, сколько внимания мы кому-то уделяем, но и то, как мы его воспринимаем. Влюбляясь, мы начинаем видеть человека в более позитивном свете. Это означает, что мы больше внимания обращаем на его положительные качества и меньше – на отрицательные. Это может проявляться в более сочувственном или понимающем отношении к его недостаткам или даже в полном их игнорировании [Ibid., р. 48]. Влюбленность, скорее всего, помешает Джеймсу замечать возможные изъяны Мэри и заставит его более великодушно относиться к тем, что он все же видит. Любовь также заставляет нас воспринимать мир ближе к тому, как его видит наш любимый человек. Тот, кто влюбится в поклонника балета, может внезапно открыть для себя в балете нечто ценное, чего раньше не замечал, поскольку начинает видеть его так, как его любимый человек.

Несомненно, это звучит знакомо для тех, кто общается со спортивными болельщиками. Статус фаната схожим образом меняет наше восприятие. Когда Альфред стал болельщиком «Партик Тисл», он начал уделять пристальное внимание их результатам и последним трансферам. Читая спортивный раздел, он в первую очередь ищет новости о своей команде, игнорируя все остальное. Во время матча он гораздо больше следит за игрой «Тисл», чем за их соперниками, и часто не в состоянии вспомнить, кто забил голы его команде. И хотя Альфред готов допустить, что «Партик Тисл», может, и не величайшая команда в истории, он постоянно переоценивает их шансы на успех в каждом сезоне. Очевидные недостатки, такие как слабая игра на флангах, чрезмерная зависимость от одного нападающего и отсутствие опорного полузащитника, списываются им на излишний пессимизм и не считаются препятствием для успеха.

Боление также меняет то, как Альфред воспринимает судейские решения. По какой-то причине ему кажется, что судьи всегда на стороне соперника и постоянно совершают ошибки, идущие вразрез с интересами его команды. Философ Стивен Мамфорд объясняет этот феномен тем, что, в отличие от беспристрастных наблюдателей, болельщики смотрят на матч через призму «соревновательного интереса» [Mumford, 2012a, p. 11–12]. Он имеет в виду, что события на поле оцениваются с точки зрения их влияния на исход противостояния. Когда команда болельщика пропускает гол на последней минуте, это видится не как удачное завершение атаки или ошибка в защите, а как трагедия. Когда судья принимает спорное решение не в пользу его команды, болельщик расценивает это как возмутительную ошибку, допущенную предвзятым арбитром. (Эта характеристика в общих чертах верна, хотя в 3-й главе мы докажем, что все несколько тоньше.) Другими словами, болельщики смотрят на игру с точки зрения своей команды, во многом так же, как влюбленные могут видеть мир глазами возлюбленных.

1.5. Боление как любовь

Эти сходства между болением и любовью дают нам вескую причину рассматривать боление как одну из форм любви. Некоторым эта идея может показаться странной. Они могут возразить, что любовь предполагает взаимные отношения между двумя людьми. Согласно некоторым взглядам на любовь, такая взаимосвязь критически важна. Философ Нико Колодны, к примеру, утверждает, что любовь включает в себя ценность личных отношений с другим человеком [Kolodny, 2003]. Однако в случае спортивного боления можно предположить, что отношения будут полностью односторонними. Команда или спортсмен могут влиять на мировоззрение болельщика, но вряд ли болельщик сможет оказать какое-либо влияние в ответ. Если данное утверждение верно, то это ставит под сомнение аналогию боления с любовью, так как боление будет предполагать иную форму идентификации, чем другие виды любви.

На это возражение у нас есть два ответа.

Во-первых, отношения между спортивными болельщиками и командами или спортсменами, которыми они восхищаются, не являются полностью односторонними. В своей работе, посвященной культуре болельщиков, исследователь медиа Корнел Сандвосс объясняет, что болельщики не просто реагируют на тех, за кого болеют, но и проецируют на них самих себя. Они «накладывают на объект боления атрибуты своей личности, свои системы верований и ценностей и в конечном счете свое самоощущение» [Sandvoss, 2005, p. 104]. То, как болельщики проецируют себя, вероятно, оказывает некоторое влияние на самовосприятие их кумиров. Реакция болельщиков Леброна Джеймса определенно влияет на то, как он себя воспринимает. В случае со спортивными командами этот аргумент еще более убедителен. Это потому, что есть веские основания полагать, что идентичность спортивной команды по крайней мере частично формируется ее болельщиками, что утверждали несколько философов спорта [Mumford, 2004; Tarver, 2017; Wojtowicz, 2021]. Болельщики помогают создать атмосферу на стадионе, у них есть любимые игроки, и они настаивают на том, чтобы команда играла в определенном стиле, тем самым формируя ее приверженность определенным принципам на протяжении десятилетий. Например, когда «Барселона» или «Аякс» прибегают к футболу длинных передач или когда «Манчестер Юнайтед» не хватает напора в нападении, болельщики ясно выражают свое недовольство.

Во-вторых, есть также веские основания полагать, что любовь не всегда включает в себя взаимное формирование личностей. В противном случае неразделенная любовь не могла бы считаться истинной формой любви, поскольку на объект этой любви влюбленный человек может не оказывать никакого влияния. И хотя неразделенная любовь может быть неприятна для обеих сторон, нет оснований считать ее ненастоящей любовью[6]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

О похожем «движении против культа спортсменов» (anti-jock movement) см.: [Wilson, 2002].

2

В этом опросе приняли участие более 1500 болельщиков НФЛ, как минимум по 20 от каждой команды. Исследование проводилось с мая по июль 2021 года, и его участников попросили «описать свои траты и фанатские привычки в течение типичного сезона НФЛ, например, такого, какие были до пандемии COVID-19».

3

Мы не будем уделять много внимания болельщикам отдельных игроков (будь то фанаты в командных видах спорта, которые, например, боготворят Лионеля Месси, или поклонники игроков в индивидуальных видах, таких как теннис). Отчасти это связано с тем, что мы считаем этические проблемы в среде болельщиков современных командных видов спорта более насущными. Тем не менее многое из того, о чем мы будем говорить, также применимо и к фанатам отдельных спортсменов.

4

Разделы 1.2–1.5 в значительной степени опираются на [Archer, 2021].

5

Диксон и Мамфорд также проводят аналогию между болением и любовью, утверждая, что оба этих чувства возникают в результате случайности, направлены на конкретный объект и устойчивы во времени [Dixon, 2001; Mumford, 2012a]. Подобным образом Кадлак отмечает случайный характер спортивного боления, признавая, что, если бы обстоятельства его жизни сложились иначе, он бы стал болельщиком другой команды [Kadlac, 2022, p. 58].

6

Обоснование утверждения, что неразделенная любовь может быть такой же подлинной и ценной, как и взаимная любовь, см. в [Protasi, 2016].