Как мыслит человек. От самого сердца. Восемь столпов процветания
- -
- 100%
- +
Человек должен выбрать себе правильную цель. Сделать ее средоточием своих мыслей. В зависимости от характера человека она может принять форму духовного идеала или мирского замысла; но что бы это ни было, необходимо направлять усилия на поставленную задачу. Нужно сделать достижение этой цели своим высшим долгом и посвятить ей всего себя, не позволяя мыслям блуждать и превращаться в мимолетные мечтания, вожделения или грезы. Вот самый прямой путь к умению владеть собой. Даже если достичь цели не удается (а это неизбежно до тех пор, пока не будет преодолена слабость), обретенная сила характера станет мерилом истинного успеха, и это создаст новую отправную точку для будущей мощи и триумфа.
Тот, кто еще не нашел свою цель, должен устремить мысли к безупречному исполнению долга, какой бы незначительной ни казалась его работа. Только таким образом можно собрать и сфокусировать мысли, развить твердость характера и работоспособность – если это удастся, то по плечу будет любая задача.
Самая слабая душа, если она понимает свою слабость и верит в то, что силу можно развить стараниями и практикой, немедленно начнет трудиться, проявляя терпение, становясь сильнее, чтобы в конце концов обрести божественную силу.
Как физически слабый человек может стать сильным благодаря прилежным, неутомимым тренировкам, так и человек со слабыми мыслями может придать им силы, упражняясь в правильном мышлении.
Отринуть бесцельность, слабость и начать мыслить целеустремленно – значит вступить в ряды сильных людей, которые видят в неудаче один из путей к достижению цели, ставят обстоятельства себе на службу, мыслят ясно и уверенно достигают успеха.
Поняв свою цель, человек должен наметить прямой путь к ее достижению, не уклоняясь ни вправо, ни влево. Следует исключить все сомнения и страхи: они разрушительны и мешают прямолинейности усилий, искажая их, лишая действенности и смысла. С мыслями, пронизанными сомнениями и страхом, никто ничего не достигал. Они всегда ведут к неудаче. Когда в душу закрадываются сомнения и страх, пропадают целеустремленность, энергия, способность что-либо делать и все решительные мысли.
Воля к действию рождается из знания, что мы способны что-то сделать. Сомнения и страх – злейшие враги, и тот, кто поддается им, сам себе чинит препятствия на каждом шагу.
Тому, кто победит сомнения и страх, не грозит поражение.
Каждая его мысль соединена с силой, он мужественно встречает все трудности и мудро преодолевает их. Он своевременно высаживает семена своих замыслов, они расцветают и приносят плоды, которые не падают преждевременно на землю.
Мысль, бесстрашно соединенная с целью, становится созидательной силой. Человек перестает быть сгустком зыбких идей и изменчивых ощущений; он превращается в сознательного и разумного хозяина своих способностей.
Глава 5
Мысль и достижение цели
Все, чего человек достигает, и все, чего ему не удается достичь, – прямой результат его мыслей.
В справедливо устроенной вселенной, где потеря равновесия означала бы полное разрушение, каждый отвечает за себя. Слабость и сила человека, его неиспорченность и порочность принадлежат ему одному; только он их формирует и может изменить. Положение, в котором он находится, его страдание и счастье вырастают из его самого. Каковы его мысли, таков он сам.
Сильный человек не сможет помочь слабому, если тот не захочет, но даже тогда слабый должен своими трудами развить силу, которой восхищается в другом. Никто, кроме него, не может изменить его положения.
Привычным делом было думать и говорить: «Многие люди – рабы, потому что у них есть угнетатель; возненавидим же угнетателя». Теперь, однако, становится все больше тех, кто склонен вывернуть это суждение наизнанку и утверждать: «Угнетатели существуют, потому что существуют рабы; будем же презирать рабов».
Правда заключается в том, что угнетатель и раб объединены невежеством, и, хотя кажется, что они причиняют страдания друг другу, на самом деле они мучают самих себя. Совершенное Знание обнаруживает закономерность в слабости угнетенных и в злоупотреблении силой угнетателем; совершенная Любовь, видя муки, к которым приводит принадлежность к обоим сословиям, не осуждает ни одно из них; совершенное Сострадание распространяется как на угнетателя, так и на угнетенных.
Тот, кто победил слабость и отбросил эгоистические мысли, не принадлежит ни к угнетателям, ни к угнетаемым. Он свободен.
Человек может расти, побеждать и достигать целей, только возвышая свои мысли. Отказываясь это делать, он остается слабым, жалким и несчастным.
Прежде чем человек сможет чего-либо достичь – даже в мирских делах, – он должен возвысить свои мысли над рабским потворством животным страстям. Даже если ему не удастся полностью отказаться от порочных желаний и своекорыстия, придется пожертвовать хотя бы их частью. Человек, думающий о том, как бы удовлетворить животное вожделение, не сможет ни ясно мыслить, ни тщательно планировать; он не сможет обнаружить и развить свои скрытые ресурсы и в любом начинании потерпит неудачу. Не научившись управлять своими мыслями, он будет не в состоянии управлять делами и брать на себя серьезные обязательства. Не сможет действовать независимо и самостоятельно.
Никакой прогресс, никакие достижения невозможны без того, чтобы чем-то поступиться, и мирской успех человека будет зависеть от того, насколько он пожертвует своими сумбурными животными помыслами и сосредоточит ум на разработке планов, укреплении решительности и самодостаточности. Чем больше он возвысит мысли, чем более мужественным, честным и добродетельным станет, тем значительнее окажется его успех, тем благословеннее и прочнее будут его достижения.
Вселенная не благоволит к жадным, нечестным, порочным, хотя порой кажется, что это так; она помогает честным, великодушным, добродетельным. Великие учителя всех времен говорили об этом, и, чтобы в этом убедиться, человеку нужно лишь упорно возрастать в добродетели, возвышая свои мысли.
Интеллектуальные достижения являются плодом мышления, посвященного поиску знаний, прекрасного и истинного в жизни и природе. Предтечей таких свершений порой могут быть тщеславие и честолюбие, но не эти качества приводят к ним; они – естественный результат долгих, напряженных усилий, детище чистых и бескорыстных помыслов.
Духовные достижения являются результатом добродетельных устремлений. Тот, в ком постоянно рождаются благородные и возвышенные мысли, кто сосредоточен лишь на чистом и бескорыстном, непременно сам станет мудрым и благородным и достигнет положения влиятельного и благословенного, как солнце достигает зенита, а месяц становится полной луной.
Любое достижение – это венец усилий, корона мысли.
Опираясь на самодисциплину, решительность, чистоту, добродетель и верно направленную мысль, человек восходит вверх; потворствуя животному началу, лени, распутству, порочности и путанице в мыслях, он падает вниз.
Человек может добиться большого успеха в мире и даже достичь значительных высот в духовной сфере, а потом снова потерять силу и полноту, позволив надменным, своекорыстным и порочным мыслям завладеть им.
Победу, одержанную с помощью правильных мыслей, можно сохранить только благодаря постоянной внимательности. Когда успех обеспечен, многие расслабляются, и их быстро постигает неудача.
Все достижения, будь то в коммерции, интеллектуальной или духовной области, являются результатом целенаправленного мышления, подчиняются одному и тому же закону, и к ним приводит один и тот же метод; разница лишь в том, чего достигают.
Тот, кто хочет добиться малого, должен пожертвовать малым; кто хочет достичь многого, должен пожертвовать многим; тот, кто преследует высокую цель, должен пожертвовать очень многим.
Глава 6
Видения и идеалы
Мир спасают мечтатели. Как видимый мир держится на невидимом, так и людей во всех их мытарствах, грехах и низких занятиях питают прекрасные видения мечтателей. Человечество помнит своих мечтателей, оно не может позволить их идеалам поблекнуть и исчезнуть, оно живет ими и относится к ним как к реальности, которую однажды увидит и познает.
Композитор, скульптор, художник, поэт, пророк, мудрец – все это творцы иного мира, архитекторы небес. Мир прекрасен благодаря тому, что они живут; без них люди, занятые тяжелым трудом, погибнут.
Тот, кто лелеет в своем сердце прекрасное видение, высокий идеал, однажды претворит его в жизнь. Колумб лелеял мечту о Новом Свете – и открыл его; Копернику явился образ множественности миров и более обширной вселенной, и он смог ее показать; Будде предстало видение духовного мира безупречной красоты и совершенного покоя, и он вошел в него.
Лелейте свои видения, лелейте идеалы, лелейте музыку, что звучит у вас в сердце, красоту, что рождается в вашем уме, очарование, что окутывает ваши самые чистые мысли, ибо из них вырастут восхитительные обстоятельства, великолепные условия жизни. Если вы останетесь им верны, они лягут в основу вашего мира.
Захотеть – значит получить; стремиться – значит достигнуть.
Стоит ли удовлетворять низменные желания, если при этом истощаются самые чистые устремления, потому что их не подпитывают? Закон не таков. При подобном положении вещей никогда не сбудется обещание: «Просите – и вам дадут»[4].
Мечтайте о возвышенном: о чем мечтаете, то и сбудется. Ваше видение показывает, кем вы однажды станете; ваш идеал – пророчество о том, что вам предстоит открыть.
Величайшее достижение вначале было мечтой. В желуде спит дуб, в яйце дожидается света птица, в высочайшем видении души пробуждается ангел. Мечты – это ростки реальности.
Вашим обстоятельствам недолго оставаться неблагоприятными, стоит вам увидеть идеал и начать стремиться к его достижению. Невозможно двигаться внутри и оставаться неподвижным снаружи. Вот юноша, которому приходится туго: он живет в нищете, вынужден по многу часов трудиться, как вол, на вредной работе в каком-то цеху, он неграмотен и не отличается утонченностью. Но он мечтает о лучшем, он думает об умственном развитии, совершенствовании, изяществе и красоте. Он представляет себе, мысленно выстраивает идеальные условия своей жизни, его посещает видение свободы, беспокойство побуждает его к действию, и он использует все свободное время и средства, какими бы малыми они ни были, для развития своих дремлющих сил и внутреннего содержания. Очень скоро его сознание настолько меняется, что цех больше не может его удержать. Фабрика настолько не гармонирует с его образом мыслей, что выпадает из его жизни, как сбрасывается с тела тесная одежда. Несколько лет спустя мы видим этого юношу взрослым человеком. Мы обнаруживаем, что он научился повелевать силами ума и добился влияния в мире и почти непревзойденной власти. В своих руках он держит нити, предполагающие огромную ответственность; он говорит – и меняются жизни; люди прислушиваются к его словам и заново создают себя; подобно солнцу, он становится незыблемым центром, вокруг которого вращаются бесчисленные судьбы. Он воплотил в жизнь видение своей юности. Он стал единым со своим идеалом.
И ты, юный читатель, тоже сможешь воплотить видение (а не праздное желание) своего сердца – низменное, прекрасное или смесь того и другого, – ибо всегда будешь тяготеть к тому, что втайне любишь больше всего. В твои руки упадут плоды твоих собственных мыслей; ты получишь то, что заслужил, не больше и не меньше. Какими бы ни были условия твоей жизни сейчас, ты падешь ниже, останешься там же или возвысишься вместе со своими мыслями, видением и идеалом.
Ты станешь таким же мелким, как управляющее тобой желание, – или таким же великим, как захватившее тебя устремление.
Как прекрасно написал Стэнтон Киркхем Дэвис[5]: «Работая бухгалтером, ты можешь однажды встать и выйти за дверь, которая долго казалась тебе закрытой, и оказаться перед толпой людей – перо все еще торчит за ухом, на пальцах пятна от чернил, – на которую вдруг хлынет поток твоего вдохновения. Ты можешь пасти овец и однажды отправиться в город – сельским жителем, разинувшим от удивления рот; отважно ведомый духом, ты придешь к мастеру, и через некоторое время он скажет: „Мне больше нечему тебя научить“. И ты, который совсем недавно пас овец и мечтал о великом, сам станешь мастером. Ты отложишь пилу и рубанок, чтобы заняться обновлением мира».
Недалекие, невежественные и ленивые люди, которые замечают только очевидные последствия происходящего, говорят об удаче, везении и счастливом случае. Видя, как кто-то богатеет, они говорят: «Какой счастливчик!» Наблюдая, как другой умнеет, восклицают: «Как ему везет!» А будучи свидетелями безгрешной жизни и большого влияния, они замечают: «Этому человеку на каждом шагу помогает счастливый случай!» Они не видят испытаний, неудач и трудностей, с которыми эти люди добровольно встретились, чтобы приобрести свой опыт; не знают о жертвах, на которые они пошли, о неустанных усилиях, приложенных ими, о вере, которая была им нужна, чтобы преодолеть то, что кажется непреодолимым, и претворить в жизнь видение их сердец. Они не знают, через какую тьму и душевную боль пришлось им пройти. Окружающие видят лишь свет и радость и называют это везением. Не зная про долгий, изнуряющий путь, замечают достигнутую цель и называют ее удачей; не понимая процесса, лицезрят результат и думают, что это счастливая случайность.
Во всех людских делах присутствует усилие, в котором уже заложен результат; величина усилия, а вовсе не счастливый случай является мерилом результата. Дары, могущество, материальные, интеллектуальные и духовные блага – это плоды усилий, воплощенные в жизнь мысли, достигнутые цели, осуществленные мечты.
Видение, которое вы превозносите в своем уме, идеал, который вы возводите на престол в своем сердце, – на них вы будете строить свою жизнь, они определят, кем вы станете.
Глава 7
Безмятежность
Спокойствие ума – одна из прекрасных жемчужин мудрости. Оно достигается долгой и упорной практикой самодисциплины. Его достижение свидетельствует о накопленном опыте и глубоком знании законов и работы мышления.
Человек становится невозмутимым в той мере, в какой он осознает себя как существо, сформированное мыслью. Такое знание неизбежно приводит к пониманию, что и другие люди являются результатом своих мыслей. По мере осознания, когда все яснее видятся внутренние связи вещей, обусловленные действием закона причины и следствия, он перестает волноваться по пустякам, злиться, беспокоиться и сокрушаться – сохраняет равновесие, непреклонность и безмятежность.
Спокойный, научившийся управлять собой человек знает, как поладить с другими, а они, в свою очередь, чтут его духовную силу и чувствуют, что могут на него положиться. Чем уравновешеннее становится человек, тем больше его успех, сила и благотворное влияние. Даже обычный торговец обнаружит, что дело его процветает, когда сам он сохраняет невозмутимость и самообладание, ведь люди всегда предпочтут иметь дело с человеком, не подверженным перепадам настроения.
Сильного и спокойного человека любят и почитают. Он подобен дереву, дающему тень в краю, где все страдают от жажды, или скале, укрывающей от бури.
Кому не полюбится спокойное сердце, миролюбивый нрав, уравновешенная жизнь? Не важно, идет дождь или светит солнце, не важно, какие перемены происходят с теми, кто обладает этими качествами, ибо такие люди всегда милы, спокойны и безмятежны. Та восхитительная уравновешенность характера, которую мы называем безмятежностью, – последний урок культуры, плод души. Она драгоценна, как мудрость, и желанна больше, чем золото, – да, больше, чем даже чистое золото. Какой бессмысленной представляется жалкая погоня за деньгами в сравнении с безмятежной жизнью – жизнью, пребывающей на дне океана Истины, вне досягаемости бурь, в Вечном Спокойствии!
Как много мы знаем людей, отравляющих себе жизнь, разрушающих все прелестное и прекрасное вспыльчивым характером, не имеющих самообладания и сеющих вражду! Не губит ли подавляющее большинство свои жизни отсутствием самодисциплины? Сколь мало мы встречаем людей выдержанных, наделенных той редкостной уравновешенностью, которая присуща цельному характеру!
Да, человечество обуревают необузданные страсти, ему никак не избавиться от боли и страданий, его терзают тревога и сомнения, и только мудрец, только тот, чьи мысли очищены и управляемы, заставляет ветры и бури души подчиниться.
Сокрушенные бурями души, где бы вы ни были, в каких бы условиях ни находились, знайте: в океане жизни вам улыбаются Острова Блаженства, и солнечный берег вашего идеала ждет вас. Крепко держите рукой штурвал мысли. На бригантине вашей души отдыхает Капитан; Он всего лишь спит – разбудите Его.
Самодисциплина – это сила; Правильная Мысль – мастерство и господство; Спокойствие – власть.
Скажите своему сердцу: «Умолкни, перестань!»[6]
От самого сердца
Будь сердцем чист, и на земном пути Ты свет и славу сможешь обрести. Умом же будь свободен и силен, От зла и бед тебя избавит он. Лишь в сердце и в уме гнездится ложь, Но там же ты спасение найдешь[7].
Глава 1
Сердце и жизнь
Каково сердце, такова и жизнь. Внутреннее непрерывно становится внешним. Ничто не остается нераскрытым. Скрытое спрятано лишь на время; оно созревает и проявляет себя. Семя, дерево, цветок и плод – это четырехчастный порядок вселенной. Состояние сердца человека определяет условия его жизни. Его мысли расцветают делами, а поступки приносят плоды в виде характера и судьбы.
Жизнь всегда раскрывается изнутри и являет себя свету, а мысли, зародившиеся в сердце, в конечном счете проявляются в словах, действиях и свершениях.
Как ручей струится из скрытого источника, так и жизнь человека течет из сокровенных уголков его сердца. Все, чем он является и что делает, все, чем он будет и что сделает, берет свое начало в сердце.
Печаль и счастье, страдание и наслаждение, страх и надежда, ненависть и любовь, невежество и просветление обитают только в сердце. Это не что иное, как душевные состояния.
Человек – хранитель своего сердца, смотритель своего ума, единственный страж цитадели своей жизни. В этом качестве он может быть прилежным или нерадивым. Он может внимательно и заботливо смотреть за своим сердцем, наблюдать за умом и очищать его, остерегаться нечестивых мыслей – таков путь просветления и блаженства.
С другой стороны, он может жить беспорядочно и беспечно, пренебрегая высшей задачей – правильно устроить свою жизнь, – и это путь самообмана и страданий.
Стоит человеку постигнуть, что вся жизнь проистекает из сознания, и – о чудо! – перед ним откроется путь блаженства! Ибо тогда он обнаружит, что обладает способностью управлять своим умом и формировать его в соответствии со своим идеалом. И он решит твердо и непоколебимо следовать путем благородных и возвышенных мыслей и действий. Жизнь станет для него прекрасной и священной, и рано или поздно он обратит в бегство все зло, смятение и страдания. Человек, с неустанным усердием стерегущий врата своего сердца, непременно достигнет освобождения, просветления и покоя.
Глава 2
Природа и сила ума
Ум – властитель жизни. Создавая и формируя обстоятельства, он пожинает свои плоды. Он содержит в себе способность как порождать иллюзии, так и воспринимать реальность. Ум – непогрешимый ткач судьбы. Мысль – это нить, добрые и злые поступки – это основа и уток или простейший рисунок, а полотно, сотканное на ткацком станке жизни, – это характер. Разум облачается в одежды, которые сам себе шьет.
Человек как мыслящее существо обладает всеми способностями разума, у него есть неограниченный выбор. Он учится на собственном опыте и может ускорить или замедлить его приобретение. Никто и ничто не связывает его, однако он часто связывает себя сам и способен сам же себя освободить, когда захочет.
По своему желанию он может стать зверем или чистым существом, невежественным или благородным, глупым или мудрым. Повторяя какие-либо действия, он может выработать привычку, а потом, приложив усилия, избавиться от нее. Он может окружать себя иллюзиями до тех пор, пока не будет полностью потеряна Истина, а потом освободиться от всех этих иллюзий и снова найти Истину во всей полноте. Его возможности безграничны, свобода абсолютна.
Природа ума такова, что он сам создает себе условия и выбирает состояния, в которых будет пребывать. В его силах многократно их изменять. Этим он постоянно и занимается, накапливая знания о разных состояниях посредством выбора и опыта.
Из процессов мышления складываются характер и жизнь. Человек может своей волей, прилагая усилия, изменять и преобразовывать эти процессы.
Узы привычки, бессилия и греха создаются человеком и могут быть разорваны только им самим. Они существуют в его сознании, и, хотя непосредственно связаны с внешним миром, реального существования в нем не имеют.
Внешнее формируется и одушевляется внутренним, но никогда внутреннее не создается и не одушевляется внешним. Искушение возникает не во внешнем объекте, а в вожделении ума к этому объекту. Так же и печаль и страдание по своей природе не связаны с внешними явлениями и событиями жизни, но возникают из-за отношения ума к таким явлениям и событиям.
Ум, воспитанный Чистотой и укрепленный Мудростью, избегает всех страстей и вожделений, что неразрывно связаны с несчастьем, и таким образом достигает просветления и покоя.
Если мы осуждаем других людей как злых и проклинаем внешние условия как источник зла, то это лишь увеличивает, а не уменьшает страдания и непокой в мире. Внешнее – это только тень и следствие внутреннего; когда сердце чистое, то чисто и все внешнее.
Любой рост и жизнь – это процессы, происходящие изнутри вовне; увядание и смерть, напротив, идут извне вовнутрь. Таков всеобщий закон. Эволюция разворачивается изнутри. Все изменения должны произойти внутри. Тот, кто перестает бороться с другими и использует свои способности для преобразования, возрождения и развития собственного ума, сберегает энергию и сохраняет себя. По мере того как ему удается привести в гармонию собственный ум, своим участием и милосердием он приводит к такому же благословенному состоянию других.
Путь просветления и покоя обретается не присвоением власти над другими умами, а посредством осуществления законной власти над собственным умом и движения по пути непоколебимой и возвышенной добродетели.
Жизнь человека проистекает из его сердца и ума.
Ум формируется мыслями и поступками. Во власти человека выбрать правильный образ мыслей. Так он сможет изменить свою жизнь. Давайте посмотрим, как это следует делать.
Глава 3
Формирование привычки
Любое устойчивое умственное состояние – это приобретенная привычка, ставшая таковой из-за постоянного повторения мыслей. Уныние и жизнерадостность, гнев и спокойствие, жадность и щедрость – в сущности, все состояния ума – это привычки, результаты нашего выбора. Постоянно повторяемая мысль в конце концов превращается в привычки ума; из таких привычек складывается жизнь.
Природа ума такова, что он приобретает знания путем повторения опыта.
Мысль, на которой поначалу очень трудно остановиться и сосредоточиться, в конечном счете становится естественной и привычной, если постоянно держать ее в голове.
Мальчик, начинающий учиться ремеслу, не может даже толком обращаться с инструментами, не говоря уже о том, чтобы правильно их использовать, но после долгих повторений и практики управляется с ними легко и искусно. Подобным же образом состояние ума, поначалу кажущееся недостижимым, в конце концов, благодаря упорству и практике, встраивается в характер как естественное и спонтанное.
В этой способности ума вырабатывать и исправлять свои привычки и состояния заложена основа спасения человека. Это открытая дверь к совершенной свободе через владение собой. Ибо как человек способен приобретать вредные привычки, точно так же он может вырабатывать привычки хорошие. И здесь мы подходим к вопросу, требующему некоторого разъяснения, а также глубокого и серьезного обдумывания моим читателем.
Считается, что легче поступить неправильно, чем правильно, согрешить, чем стать святым. Такое мнение почти повсеместно рассматривается как самоочевидная истина.
Сам Будда сказал: «Плохие поступки и то, что вредит нам, совершать легко; полезное же и хорошее совершить очень трудно».
Это верно в отношении человечества в целом, но лишь как преходящий опыт, мимолетный фактор эволюции. Это не застывшее положение вещей, не вечная истина. Людям легче творить зло, чем добро, из-за того, что в мире преобладает невежество и они не понимают истинной природы вещей, сути и смысла жизни.