© Амиташи, 2024
ISBN 978-5-4474-3318-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
КТО Я?
Что есть мир, в котором мы живем? Что есть сознание? Кто есть я? Эти вопросы люди задавали себе с давних времен и продолжают задавать до сих пор. Множество глубоких и искренних исследователей – ученых, философов, психологов пытались разгадать тайну существования, тайну нашего собственного разума.
Когда утром я просыпаюсь и открываю глаза, передо мной разворачивается огромный мир, наполненный удивительным разнообразием предметов, существ и событий. Этот мир является моей повседневной привычной реальностью. Каждый день я вижу своё тело, тела других людей и животных, различные пространства физического мира. Я могу видеть, слышать, осязать доступную моему восприятию реальность.
Также у меня есть внутренний мир – мир чувств, мыслей, эмоций. В этом мире я могу думать, вспоминать, мечтать, переживать различные душевные состояния. Во сне я могу видеть иные миры и их обитателей. Я могу ощущать себя как человека или другое существо, путешествовать по пространствам, которые могут быть похожи или не похожи на наш привычный повседневный мир.
В течение жизни мне приходилось играть множество ролей: младенца, ученика, работника, влюбленного и т. п. Во всех этих бесчисленных сюжетах единственным, что не изменялось, был я, я сам. Единственное, что не подлежало и не подлежит сомнению моё собственное существование. Я есть – в этом нет никаких сомнений.
Самый загадочный и важный вопрос, который может задать себе человек – вопрос «Кто я?». Являюсь ли я телом иди душой, мыслью или сознанием? Существую ли я в мире, или мир существует благодаря мне? Когда у человека спрашивают кто он такой, он обычно вспоминает своё имя, пол, возраст, профессию или же просто указывает на своё тело.
Являюсь ли я всем этим? Конечно, у меня есть имя. Меня зовут так-то и так-то, но могли бы звать и по-другому. Это имя – просто ярлычок, отделяющий моё тело от других тел. Профессия – это название специальности по работе, наименование определенной социальной роли, которую мне приходится играть. Мы на время отождествляемся с этой ролью и говорим: «я врач», «я пожарный», «я учитель» и т. п. Это название так же внешне по отношению ко мне, как и имя. Принадлежность к возрасту также не может полностью описать меня. Я был ребенком, стал юношей (девушкой), затем стану мужчиной (женщиной), когда-нибудь стану дедушкой (бабушкой). Но тот, кто был ребенком, юношей, дедушкой и т.п., – один, неизменный, Я. Если бы не было этой самотождественности в течение времени, нельзя было бы признать тот факт, что я остаюсь самим собой, тем кто я есть, вне зависимости от возраста моего тела. «Ребенок», «мужчина», «женщина», «дедушка» – это лишь названия телесных форм, с соответствующими им признаками. Если тело существует относительно небольшой период времени после рождения, его называют «ребенок». Выраженные подовые признаки определяют, будут называть это тело в дальнейшем «мужчиной» или «женщиной». И затем, когда тело стареет и покрывается морщинами, его могут назвать «стариком». Когда-то у моего тела был такой маленький рост, что я видел в зеркале в прихожей только свою голову, теперь я вижу в нем всю верхнюю половину туловища и возможно когда-нибудь увижу в нем тело, с седыми волосами и морщинами… Но Я, смотрящий через глаза всех этих форм, не являюсь ни одной из них. Я – не механизм, собранный из костей, мозга и крови. Я есть то, что я есть.
То, что называют личностью – не более чем образ, роль, смутное представление о себе, основанное на наборе физических и психологических характеристик организма. Люди используют личности как маски, отождествляясь с различными образами, и нередко вживаются в них. В течение жизни человек использует десятки, возможно сотни образов, каждый из которых соответствует тому или иному окружению и ситуации. Личность человека многогранна, и её грани по-разному проявляются от момента к моменту. По сути, личность представляет собой продукт отождествления «я» с телом и совокупностью психологических процессов индивидуума. Ум как бы «одушевляет» тело, наслаивая образ личности на его форму: «я такой-то», «я есть это тело» и т. п. Но сама личность – это фантом. Личность – это идея: идея, что я являюсь телом или нахожусь в теле. Чаще всего это идея о некой отдельной индивидуальной сущности или душе обитающей в границах кожного покрова: то, что ограничено кожей – «я», а всё остальное – «внешний» мир. Существуют и другие гипотезы. Например, о том, что «я» обитает в какой-то отдельной части организма: сердце или головном мозге. Но обычно это именно устойчивое ощущение «я есть это тело».
«Так же как называется „домом“ пространство, ограниченное Деревом и тростником, соломой и глиной, так и мы называем „телом“ пространство, ограниченное костями и сухожилиями, мышцами и кожей».
Гаутама Будда
Мы очень привыкли к телу, кажется оно всегда здесь, с нами, плотное, ощутимое. С нами происходило множество вещей, мы бывали в самых разных местах, но тело всегда оставалось, продолжая служить нам изо дня в день. Человеческое тело – удивительный по сложности организации механизм. Костный скелет, кровеносная, пищеварительная и нервная системы, сердце и головной мозг – это уникальные продукты эволюции, позволяющие человеку жить двигаться, чувствовать в течение десятков лет. Но являюсь ли я телом? Является ли моё бытие, жизнь, сознание вторичным производным от этого органического механизма? Существую ли я благодаря телу или моё существование изначально и независимо ни от чего?
Плотин в работе «О бессмертии души» пишет:
«Нелепо предполагать, что, раз ни одно из тел жизнью не обладает, то жизнь создана их совокупностью. [к тому же] совершенно невозможно, чтобы жизнь производило нагромождение тел, и чтобы ум порождало то, что ума лишено. Если кто-нибудь возразит, что это не так, а на самом деле душу образуют сошедшиеся вместе атомы, то есть неделимые на части [тельца], то он будет опровергнут тем, что атомы [сами по себе] только лежат один подле Другого, не образуя [живого] целого, ибо не может получиться единства и совместного чувствования из нечувствительных и не способных к объединению тел; а Душа-то – чувствует сама себя».
Сознание нельзя сконструировать из лишенных сознания элементов. Конгломерат безличных объектов не может породить личность. Соединение атомов не может создать Я. Клетки человеческого организма непрерывно обновляются. Одни быстрее, другие медленнее, но в целом через каждые 5—7 лет мы получаем совершенно новое тело. Даже клетки головного мозга как показывают последние исследования могут регенерироваться. Организм человека находится в состоянии постоянной трансформации. В нем нет ничего, что оставалось бы неизменным, что можно было бы назвать собой, непреходящим Я. Клетки тела состоят из молекул, молекулы – из атомов, атомы – из субатомарных частиц, которые ведут себя и как частицы, и как волны; в конечном счёте, тело оказывается полем вибрирующей энергии, которое только кажется плотным объектом. Такое исследование подтверждает что отождествление «я» с телом – ошибочно.
Невозможно также найти «я» в мозге. Мозг человека, образованный нервными и глиальными клетками, это просто механизм, соединение частей. Какую бы зону мозга мы не исследовали, мы найдём там только нейроны и синапсы, и никакого «я».
«Наблюдателя нельзя игнорировать. Мы знаем, что Делает наблюдатель с точки зрения квантовой физики, но мы не знаем, кто или что является этим наблюдателем. Это не означает, что мы не искали ответа. Мы смотрели, мы проникли в вашу голову, мы заглянули в каждый ваш канал в мозге, чтобы обнаружить нечто называемое наблюдателем, но там никого не оказалось, в мозгу никого нет, ничего нет в корковых областях мозга, ничего нет в подкорковых областях или в каёмчатых областях мозга, там нет никакого наблюдателя. Тем не менее, у нас есть опыт пребывания кем-то, что называется наблюдателем».
Фред Алан Вольф
Вся сложная психическая структура человека – по большому счету сложный ментальный конструктор, действующий по определенным законам. В нем также нет ничего особенного, просто протекающие тем или иным образом психические процессы. Ум непостоянен, состоит из частей, легко подвержен изменениям. Он соткан из мыслей, которые непрерывно появляются и исчезают. Мысли и эмоции напоминают волны в море: они возникают, поднимаются, принимают форму, и, в конце концов, возвращаются в свою основу. Могу ли я быть этими волнами, этими вечно меняющимися мыслями? Нет, я за пределами этого.
«О том, что является непостоянным и подвержено страданию и изменениям, нельзя справедливо сказать: «Это принадлежит мне, это я, я являюсь этим».
Гаутама Будда
Здесь мы подходим к важному заключению, о том, что я не являюсь чем-то феноменальным, не имею существования в качестве объекта. Удивительно, я – за пределами тела и ума! Я не тело, и даже более, я не являюсь ничем в мире, и ни один объект не является мной. Я вне мира, за пределами всех возможных явлений.
«Внимательно исследуя, что такое я сам, я мог вообразить себе, что у меня нет тела, что нет ни мира, ни места, где я находился бы, но я никак не мог представить себе, что вследствие этого я не существую; напротив, из того, что я сомневался в истине других предметов, ясно и несомненно следовало, что я существую. А если бы я перестал мыслить, то, хотя бы все остальное, что я когда-либо себе представлял, и было истинным, все же не было основания для заключения о том, что я существую. Из этого я узнал, что я – субстанция, вся сущность, или природа, которой состоит в мышлении и которая для своего бытия не нуждается ни в каком месте и не зависит ни от какой материальной вещи».
Рене Декарт
Иными словами, моя сущность – сознание. Для того чтобы быть, мне не нужны предметы и явления, не нужно даже мышление. Не «я мыслю, следовательно существую», но «я есть» – и это не требует никаких доказательств. Кажется невообразимым. Я есть, и в то же время меня не существует в качестве чего-то отдельного. Мы увидели что ограничение «я» объемом тела чисто концептуально. Деление на «я» и «другие» потеряло смысл, и границы предмета нашего исследования растворились. «Я» перестало быть чем-то отдельным. Ограниченное «я» оказалось просто ложной идеей ума!
Что же в таком случае осталось? Всё Что Есть! Объекты, энергия, движение – всё происходит как всегда и происходило, просто стало ясно, что в реальности нет никакой отдельной обусловленной сущности. Остаётся просто Бытие…
В ходе нашего исследования, мы увидели, что наше Я, наше сознание гораздо больше и загадочнее чем могло казаться. Стало ясно, что формируемая с годами личность – совсем не то, чем я являюсь в действительности. То что я есть – за пределами процессов психики, физического организма и феноменального мира. Это само сознание в его невыразимой простоте. Кто я? Может быть лучший ответ на этот вопрос – «не знаю»! Все попытки дать определение Я – это попытки ограничить безграничное. Интеллект может создавать концепции на этот счет, но никогда не попадает в цель. Понимание того что есть Я происходит когда все концепции и усилия ума приходят к своему завершению. Ведь это самое простое во вселенной – это то что есть. Я… В этом есть тайна, что-то сокровенное, и это прекрасно. Нет ничего неправильного в том, чтобы исследовать её. И в то же время нет никакого шанса хоть за что-то ухватиться в этом исследовании. Где искать своё Я? Только здесь, только сейчас, в вечности бытия и беспредельности сознания… А может быть лучше просто выпить чаю? :)
РАЗРЕШЕНИЕ ПСИХОФИЗИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМЫ
Декарт и многие другие светлые умы долгие годы бились над решением так называемой «психофизической проблемы». Она заключается в следующем: Если душа (я) и мышление не являются чемто материальным, то каким образом возможно воздействие души на материальный мир? Как связано «материальное» и «духовное»? ЕСЛИ такой связи нет, то невозможно и взаимодействие. Существует также вопрос относительно связи мышления и деятельности головного мозга. Каково отношение электрических импульсов в коре мозга и наших чувств, мыслей и т.д.?
Из опыта нам известно, что мышление и физический мир тесно связаны. Физический мир оказывает воздействие на психику, эмоции, мышление человека. Мысль же дает начало волевым действиям, воплощает себя через них в мире, изменяет структуру физической реальности. Конечно, мысли и чувства не являются «электричеством». Образы, ощущения, идеи, мечты и т. п. есть то, что они есть, то как мы их воспринимаем. Они субъективны и происходят, если можно так сказать, во внутреннем пространстве ума. При этом в теле и мозге таюке могут происходить какие-то процессы, но очевидно, что это не одно и то же. Когда нам грустно мы плачем, когда весело смеемся: эмоции практически мгновенно проявляются в физической форме, видимой и ощутимой. Но грусть – не капли солёной воды, а радость – не натяжение лицевых мышц. Мысли и эмоции – это не электрические импульсы.
Внутренний мир человека – это не содержимое его черепной коробки. Но как же может происходить взаимодействие мысли и материи? И каким образом они связаны? Мышление происходит, физические процессы происходят. И то и другое – разные грани единого движения Вселенной, одни более грубые и ощутимые, другие более тонкие, но это не мешает им взаимодействовать и влиять друг на друга. Мысль и материальна, и нематериальна. Следует признать, что то, что мы называем мыслью многоаспектно. Для индивидуального сознания мысль возникает как ментальный образ, и в то же самое время на физическом плане она может проявиться в виде активности мозга. Реальность имеет множество граней и планов, два из которых ментальный и физический. Психофизическая проблема возникает при допущении, что мысль принадлежит только одному из этих планов и при допущении, что эти планы не взаимосвязаны. Но мы видим факты: то, что возникает в нашем уме, может отразиться в деятельности физического мозга, и наоборот, то, что происходит в мозге, может отразиться в уме. Это означает, что, несмотря на то, что мышление и активность мозга не тождественны между собой, их функционирование взаимосвязано. Ментальное и физическое существуют как две стороны одного и того же процесса.
Чтобы лучше понять это, возьмем в качестве наглядного примера огонь. Огонь проявляется как видимый образ пламени и как тепло. Точно также мысль проявляется как образ в уме и электрический импульс мозга. Вместе с изменением видимого пламени в сторону увеличения или уменьшения изменяется и производимое им тепло. Также ментальные процессы ума и физические процессы мозга происходят практически одновременно, представляя собой две грани одного явления.
Но является ли мысль в принципе такой уж внеположной физическому миру? В мире явлений мы видим объекты, слышим звуки, осязаем и т. п. Но мы видим также и мысленные образы нашего ума. В этом «видении» не участвуют глаза, но мы видим те объекты, которые представляем и которые приходят к нам во снах или видениях. Без участия физических ушей мы можем слышать мысли-слова и мысли-мелодии, проносящиеся в уме. Кроме того нам доступно переживание различных эмоций. Физические и ментальные объекты воспринимаются сознанием. И те и другие представляют собой явления. Отличие только в том, что ментальные объекты кажутся более тонкими и эфемерными, а физические – более плотными и ощутимыми. Физические объекты, к тому же, воспринимаются посредством пяти чувств, в то время как ментальные воспринимаются непосредственно сознанием. Пять чувств не могут проникнуть в сферу ума, они не могут воспринять мысль. Мысль может воспринять только само сознание. Физические и ментальные объекты суть явления, поэтому неправомерно разделять их на «материальное» и «нематериальное». Отличается их качество, но природа одна. Таким образом, снимается принципиальное различие мышления и материи. Мышление можно назвать особой формой материи, воспринимаемой не органами чувств, но непосредственно сознанием. Ментальное не физично, но материально.
Необходимо уловить этот тонкий момент. При таком положении вещей воздействие мысли на физический мир представляется вполне допустимым. Получается вот что. Ментальная материя недоступна в своей полноте пяти чувствам, но её аспект воспринимается через них как биоэлектрическая активность мозга. Грубо говоря, то, что сознанию видно как мысль, пяти чувствам видится как электричество. В конце XIX в. Эдвин Эббот написал книгу «Плоский мир». Её действие разворачивается в мире, в котором существуют только два измерения. В нем живут плоские фигуры: квадраты, круги, ромбы и т. п. Предметы и здания в нем также двухмерные и плоские. Всё довольно тривиально, если бы однажды этот мир не захотела посетить трёхмерная сфера! Проблема была в том, что жители Плоского мира не могли полностью оценить её форму и размер, т.к. воспринимали только двухмерные объекты. Когда сфера пересекала их мир, они могли видеть лишь изменяющий размеры большой круг и на основе этих данных пытались представить, с чем имеют дело. Подобно жителям Плоского мира пять чувств не могут постичь мысль во всей полноте. Они способны воспринять только её физическое проявление – электричество.
Каким бы путем мы не шли, мы приходим к одному выводу: мысль ментально-физический феномен, единый в своей основе, но многообразный в аспектах. В любом случае сознание нельзя редуцировать к процессам, происходящим в нем. Сознание – это не мысль, не память, не воля, не язык, не тело. Сознание – это основа всего этого, более того, сознание является основой всего проявленного феноменального мира.