Научно-исследовательская работа : "Спасти человечество от войн Навсегда!"
- -
- 100%
- +
2) «Ба» как утомлённая душа: душа в этом споре ведёт себя отстранённо. Она устала от страданий человека, от его вечных жалоб и метаний. «Ба» грозится покинуть человека если тот решится покончить с собой раньше срока. Для египтян — это худший кошмар, если «Ба» улетит и не вернётся. Душа как бы говорит: «Ты слишком зациклен на своих страданиях, ты утомляешь меня, ты сжигаешь наши общие жизненные силы!».«Ба», как душа, навсегда исчезнет из вечности, если человеческому виду придёт конец. Вечности в принципе для души не будет, если не будет человека — это потеря шанса на воскрешение.
3) Смерть как избавление: в стихах человек описывает естественную смерть не как ужас, а как избавление, используя метафоры, которые поймёт любой человек в состоянии тяжёлой депрессии:
Смерть стоит сегодня предо мной, как исцеление для больного;
Как запах лотоса, опьяняющий на берегу;
Как возвращение души домой из плена тела.
(Вернётся ли она домой если не спасёт тело от намеренной смерти - суицида, спасётся ли «Ба» сама?)
Сравнение месопотамской Иркаллы и египетского «Ба»:Ваше собственное глубинное «Я» - ваша птица «Ба» больше не хочет взлетать. Она утомлена и её крылья опущены.
Нарушается контакт между разумом человека и его душой. Человек чувствует, что его внутреннее «Я» - содержание покидает его, оставляя лишь пустую оболочку— депрессивная деперсонализация.
Как египтяне лечили этот корень проблемы?
В отличие от современного подхода Big Pharma (фармацевтической индустрии), которое пытается заглушить этот спор таблетками, египетский автор приходит к терапевтическому финалу через интеграцию. В конце папируса человек и его «Ба» приходят к примирению. Душа соглашается остаться с человеком разделив его земное бремя, если он пойдёт по пути судьбы, предназначения, высшего задания его существования на Земле, и не покинет его, обещая вместе дождаться естественного конца судьбы, чтобы обрести покой.
Отказ от истинного пути или предназначения всегда приводит к разрушительным последствиям: человек становится одержим эгоизмом, теряет человечность, искажает свою судьбу и в итоге оказывается заперт в ловушке собственных страхов. Человек просто сходит с ума.
Египтяне понимали, чтобы победить депрессию нужно не воевать со своим внутренним я и не усыплять его химией, а выслушивать свою утомлённую птицу, признать её боль и восстановить с ней целостность.
От души к психике
Редукция души к психике является следствием материализации человеческой жизни, потеря её метафизического (трансцендентного) измерения.
Свёртывание души в психику происходит циклически, всякий раз, когда культура превращается в цивилизацию.
Что такое душа?Первое достаточно развёрнутое определение души даёт Платон, определяя её как самодостаточную самополагающуюся сущность, содержащую в себе источник развития жизненного пути (источник Судьбы, предназначения, интуиции). Самодвижение души происходит в результате взаимодействия двух её контрастных составляющих: «Белого крылатого коня» , олицетворяющего движение к благу - свету и «Чёрного крылатого коня» ,олицетворяющего движение ко злу. То есть душа предстаёт полем битвы сил добра и зла, на благоприятный исход которой пытается повлиять разум — «Возничий».
Душа находится во взаимодействии с телом, но главное это её собственное существование - предназначение, смысл её пребывания. То есть те или иные отголоски, которые тело улавливает мозгом. То есть душа в первую очередь принадлежит себе — духовному миру, духовной жизни, Богу, а это есть главное для человека. Недаром учитель Платона - Сократ говорил: «Человек139 есть душа и лишь во вторую очередь сопряжена с телом, заряжая это тело импульсами и методом обратной связи получает импульсы от него». Часть знаний о мире душа получает непосредственно через воспоминания, озарения, откровения, другую часть - опосредованно через тело.
Душа у Платона понимается как часть единого мирового духа (единого Бога) , то есть как начало открытое только имманентному (в рамках материальности), но и трансцендентному (метафизическому, вездесущему, вне рамок материального), существуя до соединения с телом и после расставания с ним.
Божественному, бессмертному, умопостижимому, единообразному неразложимому но в лучшем исходе жизни человека, постоянному и неизменному в самом себе, и в высшей степени, подобна наша душа.
Тело само по себе пассивно, нейтрально, оно ни благо ни зло. Тело инструмент, что получает всю свою действительность только в результате действия души. В этом смысле тело существует лишь как продолжение, дополнение — жилище, храм или тюрьма души.
Душа может быть чистой, не волоча за собой ничего телесного, а может быть проникнута несовершенностью, множественностью, оскверняясь и загрязняясь от этого, ничего не считая истинным, обретая призрачное существование.
Так и тело может быть ведущей стороной, принуждая душу блуждать. Таким образом, можно говорить о телесной душе (психике) — ведомой телом, ничего не считающей истинным кроме материального, поэтому обладающей обманчивым зрением, полностью проникнутой чем то телесным, материальным. И о чистой душе, относительно тела, обособленной в себе самой верящей Богу, благу, духовному миру, общающейся только с божественным.Ведя не подлинную жизнь, душа139 теряет свою иннаковость, особость, автономность, перестаёт быть поводырем тела и слепнет, лишаясь своей онтологической сущности. - быть вечной
Возвышенная душа должна избегать низменного тела (плотские грехи) данного ей в наказание — испытанием, пристающим для неё - храмом или тюрьмой и в конечном счёте могилой или памятником?
Прожить жизнь, сделать её лучше для проживающих (например, исполнить мечту прожившего, но не успевшего её воплотить), принести настоящее благое дело, испытать истинные радости земной жизни — настоящий дар божий777. Если жизнь на Земле и её обустройство для живых душ и прилегающих к ним тел—сосудов, включает эти радости жизни, а не является подчиняющей и угнетающей системой, лишающей человека души, меняющее и притупляющее её мышление, купируя и подавляя голос души — настоящее наказание 666 Иркалла. Правильно вложить свой жизненный(тело) и духовный ресурс(энергию души) в добро и благо для тех, кто есть и тех, кто будет — Гуманно, Справедливо, Правильно— и есть добро - любовь! Назначение человека, по Аристотелю, — деятельность души139.
Душа— суть бытия тела, его форма, способ организации, акт и причина, действующее начало и цель. Душа по Аристотелю обладает некоторой степенью самодостаточности, но главное её предназначение приведение в движение тела. Дать правильное направление. Чёрный и белый кони, возничий
По Платону душа самодостаточна, живёт до рождения с телом и после его смерти. На Земле же душа пребывает во взаимодействии с телом, оказываясь в «тюрьме» тела, но это тело может быть и инструмент вопощения высшего замысла, не переставая при этом жить собственной автономной жизнью, вспоминая своё пребывание в мире идей 8, соотнося его со своим пребыванием в материальном мире и пытаясь в высший мир вернуться.
Для чего вернуться? Возможно чтобы глубоко описать происходящее в материальном мире жизнь перед глазами проносится перед смертью и заслужить новый шанс войти в созданную для нас Богом материальность. Божий замысел?
Пифагор, Гераклит, Платон утверждали, что душа бессмертна, видимо всё таки в той своей части, которая несёт совершенное, вечное. Иллюзии же и ложные идеи, страсти, и вожделения скорее бренны, как и всё кажущееся.
Аристотель утверждающий, что душа и смертна и бессмертна, жил уже во время начавшегося падения греческой культуры: в её овеществлении, материализации, заземления. Живший ещё позже Эпикур начинает доказывать, что душа вся смертная разрушаясь вместе с телом. Превращаясь в служанку соматических потребностей, душа растворяется в теле становясь его частью, обретая его конечность смертность бренность (страдавния), и теряя свою свободу — особую, бессмертную природу, соответственно, умирая вместе с телом. В категориях Аристотеля можно сказать, что растительно — животная часть души превращается из части в целое, а если вся душа стала растительно— животной, то вся она стала смертной.
Материализованная душа — это уже не душа, а часть тела - то есть психика.
Психика — это душа, ставшая внутренним моментом тела, смертная часть души, превращённая из части в целое и служащая телу, и умирающая вместе с ним.
Если идея Эпикура - смертности души, связана с чувством культурной деградации, с пониманием, что человек с материальной душой превращается в тотальное психо - тело, что душа исчезает, как качественно иная по своей природе субстанция человеческого бытия, тогда получившийся, в общем и целом, вывод, вполне, понятен и убедителен. Человек, превратившийся из душевного существа, из единства душевного и телесного, в телесное материальное существо — это уже не совсем человек. Происходит метафизическая смерть человека. Едва успев родиться человек умер — парадокс (Мёртвые души).
Потерю, особенно остро, ощутил Диоген:
«Ищу человека, людей много, а человека нет. Я звал (человечество) 139человека, а не людей — мерзавцев».
Происходит редукция души к её вегетативно животной части, уже без разумной божественной, бессмертной, по Аристотелю, составляющей. Если душа, сведённая к психике, занята в большей решающей степени тем, что движет и потакает низменному телу, то она сопрягается с ним, зависит от него и не принадлежит более себе, теряя свою особость, смысл, автономность и трансцендентность, становясь частью тела, неразрывно связываясь, приобретая его важнейшие свойства (протяжённость и конечность, разложение) и умирая вместе с ним.
Душа (Бог) умирает, когда культура превращается в цивилизацию. Линия нисхождения истории выражается в материализации души, её превращение во внутренний момент тела.
Почему умирает античная эпоха ? — потому, что души становятся смертными. Вывод о смерти Бога — это констатация смертности души. Бог умирает в мёртвых душах, душах чьи поля боя завоевало зло, низменное тело, пороки, грехи.
Душа человека— многогранна, многовекторна, она устремлена сразу во все стороны.777 Весь внешний мир и материальное, и нематериальное продуцированные Человечеством (человеком) - есть воплощение души, душевыражение. В широком смысле - человеческая душа это весь мир человеческого.211Человек культуры — душевно духовный;
Человек цивилизации — психически плотский;
Редукция души к психике - есть следствие превращения человеческой культуры в человеческую цивилизацию, а начался этот процесс ещё на заре европейской культуры в античности.15 и 723
Редукция души к психике— это потеря «за деревьями леса», за явлением сущности, средствами жизни — цели жизни.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.