Неудобные вопросы о Боге. Краткий путеводитель для тех, кто хочет во всём разобраться
- -
- 100%
- +
Новый Завет начинает Евангелие от Матфея с родословной Иисуса Христа. Это не случайно. Этим Матфей говорит своей еврейской аудитории: «Иисус – не мифический герой. Он – реальный потомок реального царя Давида и праотца Авраама, в Нём исполнились все пророчества». Если бы эти предки были вымышленными, вся аргументация потеряла бы силу.
В греческих мифах герои часто рождаются от богов, их родословные фантастичны и служат для возвеличивания, а не для исторической фиксации. В библейских же списках мы видим реальных людей со всеми их недостатками: обманщик Иаков, прелюбодей и убийца Давид, нечестивые цари. Эта «непричёсанность» истории говорит в пользу её достоверности. Мифы обычно «приукрашивают» своих героев.
Подробные родословные – это анахронизм для мифа, но норма для исторической хроники. Они перегружают сказочный сюжет, но они жизненно важны для текста, который претендует на то, чтобы быть историческим документом народа Израиля и фундаментом для прихода Мессии.
10. Если инопланетяне существуют, это перечеркнёт Библию?
Главная тема Священного Писания – это отношения между Богом и человеком, история грехопадения и история спасения через Иисуса Христа. Библия отвечает на вопросы «Кто такой Бог?», «Кто такой человек?», «В чём смысл жизни?» и «Как спастись?». Она не ставила своей целью описать всё творение во всех его возможных формах.
Сама Библия с первых же строк утверждает, что Бог создал всю вселенную: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1). Слово «небо» (евр. шамаим) здесь можно понимать как всё мироздание за пределами Земли. Нигде в Библии не сказано, что Земля – единственное обитаемое место во всём творении. Псалмопевец прославляет Бога: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Псалом 18:2). Если бы мы обнаружили жизнь на другой планете, это стало бы лишь новым, более грандиозным свидетельством славы Бога-Творца.
Один из главных аргументов противников этой идеи звучит так: «Если есть другие разумные существа, значит, человек не является венцом творения? Зачем тогда был нужен Христос?».
Библейское повествование локализовано. Человек – венец творения на Земле. Он поставлен владыкой над земной природой (Бытие 1:28), но это не означает, что он является центром всей Вселенной. Другие разумные существа, если они есть, могут быть частью иного замысла Божьего. У них могут быть иная природа, иное предназначение и, возможно, иной путь отношений с Богом. Уникальность человека заключается не в его местоположении во Вселенной, а в том, что он создан по образу и подобию Божьему (Бытие 1:27). Именно в человека Бог воплотился в лице Иисуса Христа. Это исторический факт, произошедший на нашей планете для спасения человеческого рода.
Самый сложный вопрос: если инопланетяне тоже разумны и, возможно, тоже подвержены греху, значит ли, что Христос должен был умереть и за них? Или Его Жертва имеет вселенское значение? Ответа мы не знаем. Это тайна Божьего Промысла. Возможно, они не пали. Возможно, для них было другое действие Божьей благодати. В то же время, Апостол Павел говорит, что Христос примирил с Собою «всё, и земное и небесное» (Колоссянам 1:20). Это можно толковать как охват всего творения.
Обнаружение инопланетной жизни не опровергло бы христианство. Оно заставило бы нас расширить наше понимание масштабов Божьего творения и Его замысла.
11. Сбылись ли хоть какие-то пророчества из Библии?
Ответ на этот вопрос неоднозначный. Верующие считают множество пророчеств исполнившимися буквально и точно, в то время как критики и историки часто видят в этом более сложную картину – символическое толкование, запись событий постфактум или совпадения.
Больше всего пророчеств, как считают христиане, сбылось именно об Иисусе Христе (более 300 пророчеств из Ветхого Завета). Предсказание о Его рождении в Вифлееме (Михей 5:2), о рождении от Девы непорочной (Исаия 7:14), предательство за 30 серебреников (Захария 11:12—13), страдания и смерть на Кресте (Псалом 21:17—19, Исаия 53:5,7), Воскресение из мёртвых (Псалом 15:10, Исаия 53:10) – всё это сбылось.
Кроме этого, сбылось множество пророчеств о народах и городах. Например, о Вавилоне (Исаия 13:19—22), который будет разрушен, как Содом и Гоморра, никогда не будет заселён, и «не раскинет аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там». Великий город Вавилон, столица империи, пришёл в упадок после того, как персы захватили его в 539 г. до н. э. Со временем он был полностью заброшен. Сегодня это археологические руины в пустыне, в отличие от других древних городов (Рима, Иерусалима, Афин), которые заселены до сих пор. Пророчество о том, что он никогда не будет заселён, исполнилось буквально.
Исполнилось пророчество о земле Едома (Идумее), о том, что она станет «пустынею и степью», «животные пустыни будут населять её, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там» (Иеремия 49:17—18, Малахия 1:3—4). Едомляне, враги Израиля, были уничтожены набатеями и римлянами. Их столица Петра сегодня – необитаемый археологический памятник, а их земли действительно опустели. Это пророчество особенно поражает, потому что соседние территории (такие как земля Моава) не получили такого же сурового приговора.
Одно из самых поразительных пророчеств – это пророчество о Кире, потому что оно называет человека по имени за 150 лет до его рождения: «Я [Господь] о Кирe говорю: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: „ты будешь построен!“ и храму: „ты будешь основан!“. Так говорит Господь помазаннику Своему Киру…» (Исаия 44:28, 45:1). Слова были записаны в VIII веке до н. э. В 539 г. до н.э. персидский царь Кир Великий завоевал Вавилон и в первый же год своего правления издал указ, разрешавший евреям вернуться в Иерусалим и восстановить Храм (Ездра 1:1—4). Это исторический факт, подтверждённый как Библией, так и внебиблейскими источниками.
В то же время в Библии есть пророчества, которые кажутся несбывшимися. В Книге Ионы (3:4) говорилось о скором разрушении Ниневии (через 40 дней), однако Ниневия не была разрушена. Жители города, включая царя, объявили пост и покаялись в своих грехах. Этот случай является классическим примером условного пророчества. Бог через пророка объявил о Своём решении, которое было обусловлено поведением людей. Покаяние ниневитян изменило ситуацию (сам этот принцип описан в Иеремии 18:7—8). Это показывает, что цель пророчества – не просто предсказание, а призыв к покаянию.
Самое сложно предсказание, которое кажется несбывшимся, это слова Иисуса о Своём скором «сиянии в Царстве Небесном»: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём» (Матф. 16:28) и «Истинно говорю вам: не прейдёт род сей, как всё это будет» (Матф. 24:34). Прошло почти 2000 лет, а Второе Пришествие так и не случилось, и все современники Иисуса давно умерли. Скептики видят в этом слабое место и ошибку, однако есть альтернативное толкование этих слов. Более вероятно, что это было сказано как подготовка учеников к Его Преображению, которое было описано в следующей главе (Матф. 17:1), когда Иисус через 6 дней берёт Петра, Иакова и Иоанна на гору и преображается перед ними. Его лицо и одежды сияют, и являются Моисей и Илия, а голос с неба говорит: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный…» (Матф. 17:1—8).
Самое интересное – это то, что пророчества из Библии с поразительной точностью продолжают сбываться по сей день. Наиболее яркий пример – объединение народа Израиля на «земле обетованной» после нескольких сотен лет рассеяния по миру: «Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? Возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?» (Исаия 66:8). Этот стих считается пророчеством о возрождении еврейского государства: 14 мая 1948 года, когда Давид Бен-Гурион зачитал «Декларацию независимости Государства Израиль». Буквально в один день, после почти 2000 лет несуществования, еврейское государство было восстановлено.
Это пророчество заставляет задуматься ещё и потому, что это событие, согласно Библии, является предшествующим этапом перед Вторым Пришествием. Следующий шаг, если опираться на Писание, – это восстановление Иерусалимского Храма (Третьего Храма), который был разрушен в 70 г. (Даниила 9:27, 2 Фес. 2:3—4, Откровение 11:1—2).
На данный момент проект строительства Храма и его точный макет уже готов, он будет представлен в визит-центре, который откроет свои двери в 2025 году в Иерусалиме (как сказано на официальном сайте проекта thirdtemple.org). Согласно Торе, для освящения Храма и очищения народа необходима пепел рыжей коровы (телицы), соответствующей строгим критериям. Несколько лет назад в Израиле такая телица была найдена, и сейчас её выращивают и готовят для этого ритуала.
Единственное непреодолимое препятствие для строительства Храма – благородное святилище мусульман Харам аш-Шариф (мечеть Аль-Акса и Купол Скалы), расположенное прямо на Храмовой горе. Это третья по значимости мусульманская святыня и любое посягательство на неё немедленно приведёт к катастрофической войне с исламским миром.
Дискуссии о пророчествах из Библии являются предметов споров. Для верующего это мощное свидетельство того, что Библия – не просто человеческая книга, а Слово Божье, которое раскрывает историю, написанную Его перстом. Для скептика же каждое из этих пророчеств имеет альтернативное объяснение.
12. Что означает «богодухновенность» текста Библии?
Богодухновенность (или инспирация) – это христианское учение о том, что Библия является Словом Божьим, имеющим божественное происхождение. Проще говоря, это убеждение, что Бог «вдохнул» Своё Слово в человеческих авторов, чтобы донести до людей Свою волю и истину.
Не существует единого простого «теста», который бы раз и навсегда доказал богодухновенность той или иной книги. Вместо этого, как в ранней Церкви, так и сегодня, используется совокупность критериев, которые вместе формируют убеждённость в божественном авторстве Библии.
Самый главный аргумент для верующих – это само Слово Писания. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:21). Иисус неоднократно ссылался на Ветхий Завет как на авторитетное непреложное Слово Божье.
Библия демонстрирует удивительную историческую точность и археологическую достоверность, несмотря на критику. Пророчества из Библии поразительным образом сбывались и продолжают сбываться по сей день (например, подробные пророчества о Мессии, о Тире, о Вавилоне, об объединении Израиля на земле обетованной после рассеяния).
Библия писалась на протяжении более 1500 лет, на трёх континентах, на разных языках, более чем 40 авторами из самых разных социальных слоёв. При этом она представляет собой удивительно целостную историю от сотворения до нового творения, раскрывающую единый замысел спасения. Это единство указывает на единого Автора – Духа Божьего.
Сложно объяснить, как происходил сам процесс богодухновения, но общепринятое евангельское понимание можно описать как «вербальная (словесная) полная инспирация в органическом единстве с личностью автора». Богодухновенность распространяется на сами слова Писания, а не только на идеи. Дух Святой направлял авторов в выборе слов. Бог не диктовал текст как машинистке, а использовал личность, характер, образование и стиль каждого автора. Он готовил их всю жизнь для написания именно их части Писания. Поэтому Евангелие от Луки – исторично и точно, от Иоанна – глубоко и духовно, а послания Павла – логичны и строги.
На протяжении веков Библия радикально меняла жизни миллионов людей, обращая их к Богу, даруя прощение, надежду и меняя их характер. Эта сила говорит о её божественном источнике. Для христиан это самый сильный аргумент, который невозможно отрицать.
13. Кто вообще решил, какие книги войдут в Библию, а какие нет?
Решение о том, какие книги считать священными (каноническими), не было принято одним человеком или на одном собрании. Это был длительный, сложный и в основном органический процесс, растянувшийся на несколько столетий. Ключевой принцип был не «мы выбираем, какие книги богодухновенны», а «мы признаем те книги, которые уже были признаны богодухновенными самими верующими и Церковью с апостольских времён».
Верующие считают, что Бог, который дал людям Своё Слово, также способен сохранить его и руководить Церковью в процессе распознавания канона. Если бы Бог хотел, чтобы какая-то книга была в Библии, Он бы позаботился о том, чтобы Церковь её признала. Поэтому с точки зрения христианства Библия демонстрирует исключительную целостность и точность на протяжении тысячелетий, и идея о том, что какая-то богодухновенная книга могла быть упущена категорически отвергается, так как направлял людей в процессе создания Писания Сам Святой Дух.
Процесс отбора книг для Библии был чрезвычайно тщательным. Книги, которые не вошли в канон (так называемые апокрифы или псевдоэпиграфы), как правило, имели серьёзные причины для отклонения: они были написаны значительно позже апостольского века (II век и далее), часто под именем какого-нибудь апостола, чтобы придать себе авторитет, а также содержат фантастические, гностические или мифологические элементы, противоречащие учению Евангелий и апостолов (например, «Евангелие от Фомы», где Иисус изображён как волшебник, или «Евангелие от Петра» с его докетическими идеями).
Некоторые современные учёные утверждают, что процесс был политическим и что «победившая» в IV веке ортодоксальная ветвь христианства целенаправленно исключила другие тексты, чтобы утвердить свою власть и доктрину. Однако даже с этой точки зрения, книги, вошедшие в канон, являются наиболее древними, исторически достоверными и теологически последовательными источниками о жизни Христа и учении апостолов. Канонические книги либо напрямую были написаны апостолами (очевидцами Христа), либо их ближайшими сподвижниками (Марк – спутник Петра, Лука – спутник Павла). Церковь доверяла не «любой книге о Христе», а только свидетельству тех, кто был с Ним непосредственно или кто получил учение из первых рук.
Решение о каноне было не человеческим «отбором», а церковным распознаванием тех книг, которые с самого начала были признаны богодухновенными благодаря апостольскому авторитету, содержанию и всеобщему употреблению. В 367 году Афанасий Великий в своём Пасхальном послании впервые перечислил ровно 27 книг Нового Завета, которые мы знаем сегодня. Немного позже в 393—419 гг. Карфагенские соборы официально утвердили этот список из 27 книг для всей Западной церкви.
Разница в количестве книг Ветхого Завета у православных (50), католиков (46) и протестантов (39) объясняется не ошибкой, а выбором разных конфессий авторитетного источника перевода. Православие сохранило канон первоначальной Церкви. Апостолы и первые христиане пользовались Септуагинтой (греческий перевод III—II в. до н.э.), на это ссылаются авторы Нового Завета. Православная Церковь никогда не пересматривала этот канон, считая его боговдохновенным и полноценным наследием эллинистического иудаизма, из которого вышла Церковь. У католиков канон Ветхого Завета практически такой же, а вот у протестантов различие существенное. Они решили оставить в Ветхом Завете только те книги, что есть в еврейском (масоретском) каноне. Книги Септуагинты они переместили в отдельный раздел под названием «Апокрифы» и считают их полезными для назидания, но не богодухновенными и не имеющими доктринального авторитета. Поэтому в протестантских Библиях 39 книг в Ветхом Завете.
Существуют книги, которые не вошли в канон Библии, но содержат интересное описание периферии библейских событий. Например, «Книга Еноха», которая объясняет, кто такие падшие ангелы и как развивалась их история падения. Церковь, руководствуясь Святым Духом, отсекла эту ветвь, чтобы сохранить фокус на главном: на Христе и спасении человека, а не на тайнах мироздания и борьбе с демонами. Хотя «Книга Еноха» не является богодухновенной, она несёт в себе ценную информацию и достраивает вселенную Библии. При правильном подходе, её можно использовать как вспомогательный инструмент для понимания полной картины библейского конфликта.
Таким образом, согласно христианской точке зрения, существующий сегодня библейский канон – это не произвольный выбор людей, это свидетельство Церкви о том, где она слышит аутентичное Слово Божье.
14. Можно ли быть искренне верующим, не прочитав Библию?
Теоретически человек может быть искренне верующим, не прочитав всю Библию. Но такой верующий похож на человека, который искренне любит свою вторую половинку, но не хочет с ней разговаривать, узнавать её мысли, слушать её историю и желания. Такие отношения возможны, но они будут неглубокими, уязвимыми и лишёнными той радости и близости, которые возможны.
Вера – это не просто чувство или интеллектуальное согласие с фактом, что Иисус существовал. Это доверительные личные отношения с Богом через Иисуса Христа. Как строятся любые отношения? Через общение. Библия – это главный способ, которым Бог говорит с нами. Это Его письмо к человечеству, Его откровение о Себе Самом. Отказываться от чтения Писания – это как закрывать уши, когда ваш любимый человек говорит с вами. Можно ли любить человека, не слушая его? Технически – да. Но это будет очень ограниченная и незрелая любовь.
Вера без опоры на Писание имеет свою опасность. Поверхностное знание Библии может привести к искажённому пониманию Бога или даже к вере в какого-то «своего Бога», например, в доброго «дедушку на облаке», который всех любит и никого не наказывает. Самая большая опасность – это обольщение ложными истинами. Если у верующего нет твёрдой опоры на окончательное и непоколебимое Слово Бога, он легко может поддаться проповедникам или наставникам, которые могут убедить его в чём угодно. У человека без твёрдой опоры может сложиться впечатление, что есть много разных путей к спасению и можно выбрать наиболее комфортный из них.
Как вы можете угождать Богу и жить так, как Ему нравится, если вы не читали Его инструкции для жизни? «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тимофею 3:16—17). Без Писания сложно стать тем «совершенным» (зрелым), подготовленным человеком, которым Бог хочет тебя видеть.
Искренняя вера – это прекрасное начало, но она будет неполноценна без глубины и твёрдого основания, которое даёт чтение Писания.
III. ГРЕХ
15. Почему решение людей самим определять, что такое добро и зло, – это грех?
В Раю был совершенный порядок. Бог, как Творец и Источник жизни, был и единственным Определителем того, что есть добро и что есть зло. Человек доверял Ему в этом полностью. Добро – это то, что исходит от Бога, что соответствует Его воле и ведёт к жизни. Зло – это отпадение от Бога, нарушение Его воли, ведущее к смерти. Человек был «настроен» на Бога, как приёмник настроен на волну передатчика. В этом состоянии была гармония – внутри человека и между ним и Богом.
Адам и Ева не просто съели фрукт. Они совершили акт экзистенциального бунта. Они сказали: «Боже, спасибо, но мы больше не нуждаемся в Тебе как в нашем моральном компасе. Мы сами станем для себя высшим арбитром, сами установим свои правила».
Представьте, что живая клетка решает, что она больше не нуждается в организме, и отрезает себя от кровеносной системы. Она мгновенно начинает умирать. Так и человек, отрезав себя от Источника жизни (Бога), стал духовно мёртвым. Его природа повредилась.
До грехопадения все силы человека (разум, воля, чувства) были направлены к Богу. После – они обернулись внутрь себя, на службу своему «Я». Разум и воля стали выбирать то, что приятно «Я». Чувства и страсти стали хозяевами человека.
Почему это разрушительно? Потому что критерии «добра» каждого отдельного «Я» различны и эгоистичны. Человек перестал брать критерии добра у его Источника и обратился к творению. Пытаться решать самому, что добро, а что зло, – это все равно что пытаться переопределить закон тяготения. Вы можете решить, что с сегодняшнего дня для вас закон тяготения не действует, и шагнуть с крыши. Но последствия будут объективными и разрушительными, независимо от вашего решения.
Некоторые наши выборы, которые мы сами решили определять, как добро, ведут к разрушению нас самих. Например, мы решили называть гордыню «личными границами» или «чувством собственного достоинства», а блуд «свободной любовью». Но плоды этих выборов – одиночество и опустошение.
Таким образом, «попытка самим решать» привела к катастрофе не потому, что Бог «наказал» людей, а потому, что это действие было самонаказанием. Это был разрыв с Реальностью, с Источником Бытия.
Именно поэтому спасение – это не просто «начать вести себя хорошо». Это восстановление разорванной связи, возвращение к Богу как к единственному Источнику жизни и истинному Определителю добра и зла. Это исцеление нашей повреждённой природы через Иисуса Христа, Который есть «Путь и Истина и Жизнь» (Иоанна 14:6).
16. Почему Бог не уничтожил Сатану ещё до создания человека? Тогда грехопадения бы не было
Бог сотворил ангелов и людей как свободные личности, способные к любви и послушанию по выбору, а не по принуждению. Сатана (бывший Люцифер) был одним из высших и прекраснейших ангелов, который злоупотребил своей свободой и возгордился, пожелав стать равным Богу (Исаия 14:12—14). Немедленное уничтожение сатаны в момент его мятежа было бы равносильно отмене дара свободы. Бог не создавал роботов. Истинная любовь возможна только там, есть свобода выбора, даже если этот выбор может быть ошибочным.
Если бы Бог мгновенно уничтожал всякое существо, которое осмелилось бы усомниться в Нём или воспротивиться Ему, то каков был бы главный мотив для служения Ему оставшихся ангелов? Страх и принуждение, а не любовь и свободный выбор. Все творение служило бы Богу из рабского страха перед немедленным уничтожением, а не из ответной любви. Такие отношения были бы пародией на ту любовь, которую желает Бог.
Высший дар, который Бог дал ангелам и людям, это свобода выбора. Подлинная любовь возможна только там, где есть свобода не любить. Сатана воспользовался этой свободой и выбрал ненавидеть Бога. Бог уважительно отнёсся к его выбору. Если бы Бог отменил этот дар и уничтожил сатану за его использование, это означало бы, что свобода воли – это лишь иллюзия, которую Бог готов в любой момент аннулировать, если выбор нам не понравится. Это сделало бы все творение программой, а не семьёй свободных личностей.
Бог позволяет огню зла разгореться, чтобы затем раз и навсегда показать его истинную природу и одержать над ним полную, неоспоримую победу перед лицом всего творения. Бог не просто хотел создать безгрешных роботов. Его замысел был в том, чтобы создать новый тип существ – людей, которые, пройдя через искушение и падение, будут искуплены и станут еще ближе к Нему, чем первые Адам и Ева. Христос называется «последним Адамом» (1 Коринфянам 15:45). Искупленные во Христе – это не просто «восстановленные Адам и Ева». Это люди, познавшие глубину падения и безмерность благодати, и потому любящие Бога не по неведению, как в Раю, а пройдя через опыт греха и прощения. Их верность добровольна и закалена в борьбе.
Уничтожение сатаны до грехопадения человека создало бы мир, основанный на страхе. Но Бог, через долготерпение и искупительную жертву Христа, создает новое небо и новую землю, основанные на добровольной любви существ, которые видели всю мерзость зла и всей душой избрали Добро.
17. Почему из-за грехопадения человека страдает животный мир?
В Книге Бытия, после грехопадения, Бог говорит Адаму: «проклята земля за тебя» (Быт. 3:17). Это ключевой момент. Грех Адама – это не просто личный проступок, а космическая катастрофа. Человек был поставлен Богом как царь-управитель всего творения. Когда царь восстал против Верховного Царя, всё его «царство» пришло в упадок.
Представьте себе идеально настроенный оркестр (творение), где человек – дирижёр. Если дирижёр сходит с ума и начинает хаотично размахивать палочкой, весь оркестр начинает фальшивить и производить какофонию. Грех человека внёс «какофонию» в гармонию мироздания. Мир перестал быть тем раем, каким был создан.
Апостол Павел развивает эту мысль: «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих… в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Римлянам 8:19—21). Страдания животных – это не наказание им за их грех, а следствие их вовлеченности в падшее состояние человеческого мира. Искупление, начатое Христом, касается не только людей, но и всего творения. В пророчествах о Мессии говорится о мире среди животных (Исаия 11:6—9). Это образ восстановления всей гармонии.