Неудобные вопросы о Боге. Краткий путеводитель для тех, кто хочет во всём разобраться
- -
- 100%
- +
Ветхозаветный период – это подготовка «лаборатории» к кульминации всей спасательной операции. Когда в мир пришёл Иисус Христос, этап «одной лаборатории» завершился. Иисус, будучи евреем по плоти, прямо сказал: «Идите, научите все народы» (Матф. 28:19). Это был стратегический, а не дискриминационный выбор. Конечной целью Бога всегда было спасение всех народов через веру в Иисуса Христа, Который родился как иудей, но умер за грехи всего мира.
27. Почему Бог требовал обрезание крайней плоти?
Выбор именно обрезания как знака завета не был случайным. Он обладает мощным богословским, символическим и практическим смыслом, который становится яснее в контексте древнего мира и последующего библейского откровения. Завет Бога с Авраамом был, в первую очередь, заветом о потомстве («Я произведу от тебя великий народ», Бытие 12:2) и о земле. Обрезание мужского детородного органа было знаком, запечатлённым на самом источнике продолжения рода.
Почему именно такой, казалось бы, странный формат? Это личный, постоянный и нестираемый знак на теле. Он напрямую связан с темой потомства и наследия, центральной в завете с Авраамом, а также требует веры и послушания: Для взрослого мужчины (как Авраам и все его домочадцы) этот обряд был болезненным и рискованным. Он требовал огромного доверия и послушания Богу. Это был акт веры.
Каждый раз, вступая в интимные отношения с женой для зачатия ребёнка, Авраам и его потомки физически помнили о завете с Богом. Это был знак того, что их потомство – это не просто биологический процесс, а исполнение Божьего обещания. Этим актом человек признавал, что его сила и способность производить на свет новую жизнь исходят от Бога и посвящаются Ему.
Бог призвал Авраама и его потомков быть отделённым, святым народом. Им нужно было видимое, физическое отличие. В отличие от татуировок или одежды, которые видны всем, обрезание было скрытым знаком. Оно символизировало, что отношения с Богом – это не показная ритуальность, а глубоко личная, интимная верность. Бог желал сердца, а не только внешних проявлений. Многие окружающие народы (египтяне, например) также практиковали обрезание, но часто в подростковом возрасте как обряд инициации. Бог же повелел совершать его на восьмой день жизни младенца, подчёркивая, что принадлежность к Его народу – это не заслуга, а Божий дар с самого начала жизни.
Обрезание крайней плоти было символом «обрезания сердца» (Второзаконие 10:16, 30:6; Иеремия 4:4). Физическое обрезание было прообразом духовной реальности. Это символическое удаление «крайней плоти» с сердца, то есть греха, гордыни, своеволия и ожесточения. Это внутреннее действие Бога, которое делает человека способным любить Бога всем сердцем и повиноваться Ему.
В Новом Завете эта тема находит своё полное завершение. Апостол Павел прямо говорит, что для христиан, как для последователей Христа, физическое обрезание не обязательно. Смерть Христа, пролитие Его крови, стало окончательным и совершенным «знаком завета» для прощения грехов. В Новом Завете знаком вступления в завет с Богом становится крещение (Колоссянам 2:11—12). Павел называет его «обрезанием нерукотворенным», в котором верующий избавляется от греховной природы.
28. Имя «Израиль» означает «богоборец». Как это связано с миссией по спасению?
Израиль – это имя, которое Бог дал Иакову, внуку Авраама, после сражения с ним у реки Иавок. Это история – микрокосм всей истории народа Израиля.
Иаков всю жизнь боролся за благословение своими силами (обманул Исава, хитрил с Лаваном). Теперь он борется с Самим Богом, пытаясь вырвать благословение силой. Бог в этой схватке проявляет Свою силу, но также и Своё смирение. Он позволяет человеку «побороть» Себя, чтобы в конце концов благословить его. Победа Иакова – это на самом деле его поражение собственной гордыне и победа Божьей благодати. Он выходит из борьбы хромым, сломленным, но благословенным и с новым именем. Борьба заканчивается не поражением человека, а его преобразованием через благословение.
Весь последующий путь народа Израиля – это история «Богоборца». Они борются с Богом в пустыне, требуя хлеба и воды. Они борются с Ним через своих пророков, отвергая их предупреждения. И, наконец, кульминация этой борьбы: они сталкиваются с Самим Богом, ставшим человеком, – с Иисусом из Назарета. И в этом решающем «поединке» они, как и их праотец, пытаются «побороть» Бога, отвергая и распиная Его.
Парадокс состоит в том, что их «победа» над Иисусом (распятие) на самом деле была величайшим актом Божьей любви и послушания, предопределённым для спасения всего мира. То, что они сделали из вражды, Бог обратил во благо. Их отвержение Мессии стало средством, через которое спасение было предложено всем народам (язычникам).
Подобно тому как Иаков после борьбы стал хромым, народ Израиля после отвержения Христа был «изранен» и рассеян (Римлянам 11:7—10). Это состояние «хромоты» (ослепления, по словам Павла) длится до времени, пока не войдут полное число язычников.
Но история на этом не заканчивается. Как Бог не уничтожил Иакова, а благословил его, так и Он не отверг Свой народ. Апостол Павел провозглашает, что в конце концов «весь Израиль спасётся» (Римлянам 11:26). Когда их борьба с Богом достигнет предела и они, наконец, признают Того, Кого пронзили (Захария 12:10), они получат величайшее благословение – полное примирение с Богом через Того же Иисуса.
29. Почему евреи не приняли Иисуса?
С точки зрения иудеев, которые ждали царя-освободителя (в земном понимании), Иисус не выполнил ни одно пророчество Писания. Наоборот, последовавшие за Ним войны и разрушения выглядели как полная противоположность обещанному миру, иудейская традиция закрепила вывод: «Это был не Он».
С христианской точки зрения, иудеи «остановились» на факте обетования и избранности. Они поняли своё избрание национально-политически, как исключительное право на благоволение Бога и грядущее земное царство, а не как мессианско-искупительное, то есть избрание для того, чтобы через этот народ явился Спаситель всего человечества.
Но вот где проявляется удивительное действие Промысла Божьего. Если бы иудеи приняли Иисуса за Мессию, то распятие не состоялось бы, а значит и основная цель прихода Иисуса Христа была бы не выполнена.
Если бы Синедрион признал в Иисусе Христа, он стал бы их национальным царём. Не было бы суда, не было бы приговора Пилату, не было бы Крестной Жертвы. Не было бы Искупления, не было бы победы над смертью, не было бы спасения для всего мира. Таким образом, их «слепота» или «ожесточение» (как пишет Апостол Павел) стала, по непостижимому действию Божьей воли, инструментом для осуществления величайшего акта любви в истории.
«Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: „Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня“. …Посему я говорю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.» (Рим. 11:7—8, 11).
«Ожесточение» части Израиля стало причиной того, что Евангелие пошло к язычникам. Но это не конечное состояние. Павел верит, что в конце концов «весь Израиль спасётся» (Рим. 11:26), когда «войдёт полное [число] язычников».
Бог допустил временное «ослепление» как часть Своего более масштабного замысла, который в конечном итоге ведёт к спасению и язычников, и самого Израиля. Ослепление было корпоративным, национальным, а не индивидуальным приговором, лишающим каждого отдельного иудея возможности покаяться. Любой фарисей, любой книжник мог, как Павел, уверовать в Иисуса. Но национально, как система, официальный иудаизм отверг Его.
Однако это не подавление воли, а суверенное использование последствий их собственного свободного выбора для достижения Своих целей. Бог не вложил в сердце фарисеев мысль: «Ненавидьте этого человека». Напротив, их неверие было следствием их собственных сердечных установок: гордыни (не признавали простого плотника из Назарета), духовной слепоты, привязанности к своей власти. Их воля была направлена против Иисуса по их собственным, внутренним мотивам. Бог не подавлял их волю. Он позволил их воле проявиться.
Тогда возникает ваш резонный и острый вопрос: Если ослепление было «до времени», и его цель (спасение язычников) уже активно исполняется две тысячи лет, почему же оно до сих пор длится? Почему они продолжают настаивать?
Апостол Павел называет это «тайной» (Рим. 11:25). Мы не знаем, что именно является тем спусковым механизмом, который завершит период «ослепления». Мы живём в «промежуточный» период, растянувшийся на тысячелетия.
В условиях рассеяния по всему миру на сотни лет религия богоизбранности стала не просто верой, а механизмом выживания и скрепления национальной идентичности. Это то, что сохранило евреев как народ. Национально-политическое понимание избранности стало стеной, которая защищала их от ассимиляции и духовного уничтожения.
В момент второго пришествия, согласно Писанию, Израиль уверует в Него и будет спасён. В тот момент произойдёт величайшее откровение и потрясение. Тайна будет снята, и они увидят всю картину целиком: и то, что Распятый был их Мессией, и то, как их временное отвержение послужило спасению мира.
VI. ИИСУС ХРИСТОС
30. Почему Иисус был распят за наши грехи? В чём вообще смысл спасения?
Представьте, что вы испачкались в грязи с головы до ног и хотите войти в идеально чистый операционный зал. Вас туда не пустят, не потому что хирург жестокий, а потому что грязь убийственна для стерильности. Наша «грязь» греха делает невозможным наше пребывание с Богом. Потому что Бог – это абсолютная Святость. Тяжесть человеческого греха (его врождённой искажённой грехом природы) слишком велика. Ни один человек не сможет абсолютно очиститься от грехов, даже будучи праведником. Это врождённая поломка, доставшаяся нам от Адама.
Бог также абсолютно Справедлив. Он не может просто «закрыть глаза» на грех, как несправедливый судья. Его святой закон требует наказания. Иначе добро и зло перестанут иметь значение. Наказание за грех – смерть (Римлянам 6:23). Речь не только о физической смерти, а о вечной разлуке с Богом, единственным источником Жизни.
Возникает дилемма: как восстановить справедливость и при этом не уничтожить творение? Единственный, кто мог бы понести достаточную жертву для искупления столь фундаментального греха, должен быть абсолютно безгрешен, при этом человеком (то есть той же природы, что и грешники), и бесконечно ценным – чтобы быть достаточным для искупления бесконечного греха. Таких людей не существует, к тому же всеобъемлющая Любовь Бога к нам не допустила бы человеческой жертвы.
Всем этим условиям удовлетворял только Иисус Христос – Богочеловек. Бог Сам спустился в наш падший мир, чтобы искупить наши грехи и абсолютно бесплатно подарить нам этот дар искупления.
Если провести упрощённую аналогию, то можно описать весь процесс грехопадения и последующего искупления так. Представьте, что в мире есть один очень-очень умный Учёный. Он самый умный и могущественный Учёный во Вселенной. Однажды Он решает построить очень красивый домик. Этот домик – самое совершенное творение, полное абсолютной гармонии во всех его системах. В домике должен кто-то жить и управлять им. Для этого Учёный поселяет в него Своих детей. Единственное Его условие – нельзя нажимать одну очень опасную «красную кнопку». Если дети её нажмут – весь домик рухнет и связь с Учёным будет прервана. У Учёного есть враги. Они тоже очень умные учёные, но в тысячу раз слабее и глупее Его. Они сильно завидуют Учёному и не могут смириться с Его могуществом. Тогда враги-завистники решают хитростью и обманом заставить детей нажать запретную кнопку, что те и делают, по наивности своей. Все системы домика выходят из строя, он начинает рушиться и связь с Учёным прерывается.
Чтобы спасти детей из-под завалов, Учёный отправляет им экстренные сообщения с поручением создать безопасную комнату для проведения спасательной операции. Когда комната готова, Учёный надевает защитный костюм и спускается в неё через окно. Затем Он Своим телом выбивает дверь аварийного выхода и передаёт детям инструкцию по спасению с направлением к этой двери. Злые учёные-завистники, чтобы помешать Учёному спасти детей, начинают распространять среди них ложные инструкции по спасению. Они выглядят как настоящие, но указывают направление в противоположную сторону от аварийного выхода. Те дети, которые послушали Учёного, смогли добраться до двери, где Он их ждал, а те, которые воспользовались инструкциями плохих учёных-завистников, – погибли под завалами вместе с ними. После того, как все, кто мог, спаслись, Учёный построил новый домик, гораздо более совершенный и светлый, чем предыдущий, и дети стали жить в нём в любви и гармонии вместе со Своим Отцом.
Жертва Христа уже принесена и является достаточным очищением для грехов всего человечества. Однако это не просто юридический акт, а восстановление личных отношений. Вера – это не магическое заклинание или пароль. Это ответ любви и доверия на предложение примирения. Когда вы ссоритесь с другом, вы приходите к нему с дорогим подарком и говорите: «Давай мириться. Я хочу, чтобы все было как прежде». Для того, чтобы отношения восстановились, ему нужно принять это прощение. Ему нужно поверить, что он действительно вас простил, и с доверием снова протянуть вам руку дружбы. Потому что, если он не поверит в прощение, то при встрече он будет избегать вас, испытывать стыд, то есть блокировать ваши действия в его жизни.
Вера – это акт доверия, которым мы протягиваем пустую руку, чтобы принять дар прощения, который Бог уже предлагает.
Апостол Павел говорит: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8—9). Спасение – это дар. Вера – это рука, которая принимает этот дар.
Если бы Бог автоматически «очищал» всех, независимо от их желания, это было бы насилием над человеческой свободой. Это превратило бы людей в запрограммированных роботов, а не в свободные личности, способные любить. Бог хочет не подчинённых рабов, а детей, которые любят Его по своей воле. Вера – это и есть этот свободный ответ доверия и любви на Его первую любовь, явленную на Кресте.
31. Как Иисус победил дьявола смертью, если смерть и есть оружие дьявола?
Согласно Книге Бытия, Бог создал человека для бессмертной жизни в общении с Собой. Бог – источник жизни. Пока человек пребывает в единстве с этим Источником, смерть не имеет над ним власти. Смерть физическая была неестественным состоянием, не входившим в первоначальный замысел. Грех – это не просто «нарушение правила», а отворот от Бога, Который есть Жизнь. Представьте рыбку, которая решила, что может жить без воды, и выпрыгнула из аквариума. Её гибель – не «наказание» от хозяина аквариума, а прямое следствие её выбора и разрыва связи со средой, дающей жизнь. Так и человек, выбравший путь без Бога, выбрал путь смерти.
Дьявол в христианстве – это не равный Богу противник, а падшее творение (ангел), который сам отверг Бога. Его стратегия – увлечь за собой всех остальных. Он – «отец лжи» и «человекоубийца от начала» (Иоан. 8:44). Он не «создал» смерть как нечто самостоятельное. Он привнёс её в тварный мир, соблазнив человека на грех, который и привёл к смерти. Таким образом, смерть вошла в мир через грех, который был инспирирован дьяволом. Поэтому смерть воспринимается как орудие дьявола, его главное «оружие» запугивания и порабощения. Власть дьявола – это власть страха перед смертью. Дьявол пользуется смертью как своим последним и самым сильным аргументом против человека. Дьявол имеет власть только над неверующим (может удерживать его во власти смерти), поскольку для верующего есть спасение.
Христос входит в царство смерти (сходит во ад) и, будучи безгрешным и Самим Источником Жизни, взрывает его изнутри. Смерть не могла удержать Жизнь. Оружие дьявола сломано. Теперь для верующего смерть – это не тупик, а дверь в вечную жизнь, проломленная Христом. Страх смерти, главный козырь дьявола, потерял свою силу. Вот почему в Пасху (Воскресение Христово) православные поют: «Христос воскресе из мёртвых, смертию смерть поправ», то есть, Своей смертью Он попрал (сокрушил) саму смерть.
Смерть Иисуса была добровольным и необходимым актом спасения. Если люди завалены в шахте, спасатель не будет кричать им с поверхности: «Выходите!». Он спустится в эту тёмную, полную опасностей шахту, чтобы найти и вывести их оттуда. Христос – это Божественный Спасатель. Ад (царство смерти) – это та самая «шахта», в которую провалилось человечество. Чтобы освободить пленников, Ему нужно было спуститься туда, куда они попали.
Христос не мог силой или просто приказав, вывести грешников из ада. Люди добровольно подчинились дьяволу через грех. У дьявола появились некие «права» на человеческую душу, отделённую от Бога. Если бы Бог просто силой «отобрал» человека, это был бы акт произвола, нарушающий сами основы свободы и нравственного порядка мироздания, которые Бог установил. Это было бы не справедливо. Поэтому Бог действует в рамках Своего же закона, чтобы победить зло изнутри, не нарушив справедливости.
Мы не просто «виноваты» перед Богом как перед Судьёй. Мы – раненые, больные, порабощённые мятежники. Наш мятеж (грех) привёл к тому, что мы оказались в плену у узурпатора (дьявола) и под властью тирана (смерти). Жертва Христа – это не «взятка Богу», а акт исцеления и освобождения. В древнем понимании жертва – это не просто оплата, это некий священный акт, который что-то меняет в самой реальности.
Чтобы исцелить человеческую природу, искажённую грехом, Ему нужно было пройти через самое страшное последствие греха – смерть и отлучение от Бога («Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?» Матф. 27:46). Он вошёл в самую гущу нашей трагедии, чтобы вытащить нас из неё. Он не просто «прощает» нас издалека. Он входит в ад нашего отчаяния, нашей боли, нашего одиночества и побеждает его Своим присутствием. Теперь для верующего в Него смерть – это не тупик, а врата в жизнь, потому что Христос прошёл этим путём. Через веру и крещение (символ соединения со Христом в Его смерти и воскресении) мы присоединяемся к Нему. Его победа над смертью становится потенциально нашей победой. Мы получаем «антидот» против яда греха и силу жить новой жизнью.
«Диверсия в аду» стала также спасением для тех, кто жил до Христа. Он сошёл во ад и проповедовал там освобождение (1-е Петра 3:19—20) и вывел оттуда всех, кто откликнулся на Его призыв с верой. В иконографии «Сошествие во ад» Христос изображён вытаскивающим из гроба Адама и Еву – символизируя все человечество.
32. Если спасение только через веру в Иисуса Христа, почему о не мог просто прийти, наделать чудес и уйти?
Представьте, что человечество – это больной с неизлечимой болезнью (грехом и смертью). Бог-Отец – это Врач. Можно просто показать больному чудеса (исцелить другого), чтобы доказать, что ты могущественный Врач. Но это не вылечит самого больного.
Христос – это Бог, который Сам становится пациентом. Он погружается в саму болезнь, проходит через её худшие стадии (смерть и богооставленность) и внутри Себя, Своей Божественной жизнью, побеждает её и создает «противоядие». Воскресение – это доказательство, что «лекарство» работает. Он исцелил и преобразил саму человеческую природу, а не просто показал фокус.
Чудеса вызывают удивление, страх, возможно, временную преданность. Но они не меняют сердце кардинально. Крест – это абсолютное откровение любви Бога: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан. 15:13). Именно эта жертвенная любовь, а не просто сила, расплавляет человеческое сердце и рождает в нем ответную любовь и веру, которые и являются сутью спасения. Вера – это не просто признание факта «Он воскрес», а доверие к Тому, Кто так возлюбил.
Просто «простить» грех, не решая проблему справедливости и разрушительных последствий, означало бы быть непоследовательным. Грех породил смерть. Чтобы отменить этот закон, нужно было пройти через смерть и победить её. Чудеса не отменяют закон, они его обходят. Христос же вступил в прямое противостояние с законом тления и смерти и отменил его Своей победой.
Просто «наделать чудес и уйти» было бы как приехать в горящий дом, показать жителям, что у тебя есть огнетушитель, и уехать. Чудеса доказывали, что Он – Учитель и Посланник от Бога. Крест и Воскресение доказывают, что Он – Спаситель, который не просто указывает путь, но Сам является Путём (Иоан. 14:6), проложив его Собой через смерть к жизни.
33. Как понять, что Иисус был «Сын Божий»?
Сын Божий – это не биологическое, а богословское и метафорическое понятие, которое указывает на три главные вещи: Он – вечное Слово Бога, единосущный Отцу; Он – обещанный Мессия, действующий по воле Отца; Он находится с Богом в уникальных отношениях, которые человеческим языком можно описать только, как отношения Отца и Сына.
В древнем мире (и в Библии) титул «сын» имел гораздо более глубокий смысл, чем просто указание на физическое родство. Сын разделяет ту же природу, что и его отец. Лев рождает льва, человек – человека. Говоря, что Иисус – Сын Божий, христиане верят, что Он имеет ту же божественную природу, что и Бог Отец. Он не «второй бог» и не «меньший бог», а тот же самый, единый Бог, явленный в другой ипостаси (Личности).
В Ветхом Завете помазанные на царство израильские цари назывались «сынами Божьими» (например, в Псалме 2:7: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя»). Это означало их особые, доверительные отношения с Богом и право действовать от Его имени. Иисус провозглашается как вечный Царь и Мессия, истинный «Сын Давидов».
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.