На обломках Вавилонской башни. Рождение Руси

1. Идея книги

Россия является самым большим по площади государством мира. В нем проживают сотни национальностей. У каждой из них свои традиции, своя история, и получается, что их мало что объединяет. При этом у многих народов есть взаимные претензии друг к другу. Возьмем два самых больших этноса России – русских и татар. Русские считают, что было 240-летнее монголо-татарское иго, татары разоряли русские земли, а герой татарского народа Чингисхан – жестокий завоеватель. А татары? Они считают, что русские уничтожили их государственность, захватили Казань и Астрахань. И что в итоге их объединяет? В Российской империи их объединял общий император, в Советском Союзе – вера в счастливое будущее. А что теперь? Теперь не хватает какого-то стержня, способного объединить все народы России. А этим стержнем могла бы стать общая древняя история. Эту историю, используя опыт двух предыдущих своих книг, я и постараюсь здесь воссоздать.

При описании «доисторических» времен я буду опираться на мифологию (древние эпосы) различных народов, которая, по моему мнению, является отражением давних исторических событий. Свои изыскания я буду подтверждать современными данными археологии, лингвистики и генетики, а также сведениями античных и средневековых историков. Думаю, что я первый использую такой подход к истории (сочетание мифов и науки), поэтому вправе дать своему методу и свое собственное название. Назову его «мифо-историческая концепция».

2. История написания книги

Как я пришел к написанию данной книги? Еще со школьных лет, которые пришлись на 80-е годы XX в., я увлекался древней историей своей страны, подразумевая под ней историю Древней Руси и славян. В ней было много интересных и героических страниц, однако меня всегда волновал вопрос: почему наша история начинается только с IX в., в то время как другие народы ведут свое летоисчисление за много веков и даже тысячелетий до нашей эры? Например, согласно современной официальной исторической версии, с древнейших времен существовали такие великие цивилизации, как Египет, Греция, Ассирия, Финикия, Китай. Затем, к середине I тыс. до н. э., к ним присоединились Персия, Карфаген, Македония, позже Рим, а к концу этого тысячелетия на мировую арену вышли кельты и германцы. Где же все это время были предки славян? На этот вопрос я ответа не находил.

В Советском Союзе официальной признавалась теория, согласно которой Русь была основана в X в. славянскими племенами. Сами же славяне на исторической сцене появились в середине I тыс. н. э. как земледельческие племена, не имевшие ни государственности, ни письменности, ни истории. Как же им удавалось выживать, когда вокруг орудовали такие свирепые народы, как скифы, сарматы, гунны, готы и другие «варвары»?

В поисках правды я обратился к доступным в то время авторам времен Российской империи: Карамзину, Соловьеву, Ключевскому. Их мнение немного отличалось от советской версии и сводилось к следующему: Русское государство основано в IX в., причем варягами-шведами. Трех варяжских, т. е. шведских, конунгов – Рюрика, Синеуса и Трувора – пригласили на правление не способные к созданию своей государственности ильменские славяне: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет; да и пойдите княжить и володеть нами» («Повесть временных лет»). Согласитесь, их версия ничуть не лучше советской. Мало того что Русского государства до IX в. не существовало, так его еще и основали шведы.

Так как эти авторы при описании первых веков существования Русского государства опирались в основном на считающуюся самой древней русскую летопись «Повесть временных лет», я попытался найти ее. Задача оказалась не из легких: в Советском Союзе таких книг в свободной продаже не было. Книжные полки в магазинах были завалены книгами о революции, Гражданской и Великой Отечественной войнах. Все, что касалось более древней, дореволюционной, истории нашей страны, находилось под негласным запретом. Несмотря на это, мне удалось найти «Повесть временных лет» в библиотеке Гомельского государственного университета, в котором работала моя мать. Однако и в ней сведений, касающихся периода существования нашего государства до так называемого прихода варягов, я не нашел. Оставалось только смириться с тем фактом, что древней истории у нашего народа нет. Я успокаивал себя тем, что зато потом, при Петре I, наша страна стала одной из величайших мировых держав. На этой мысли я и закончил свои попытки докопаться до истины. Повзрослев, я временно потерял интерес к истории: стало не до нее, надо было найти свое место в жизни в нелегких 90-х. Прошли годы, я создал свой бизнес…

Как-то мама спросила меня: «Если бы не развалился Советский Союз, кем бы ты хотел стать?» Я ответил: «Наверное, историком. Это та профессия, которая мне действительно нравилась». На что она заметила: «А что тебе сейчас мешает им стать?» Я задумался. Действительно, а что мешает? Появилось больше свободного времени и возможностей, и можно исполнить свою давнюю мечту. Я засел за интернет и начал исследовать русские летописи, доступа к которым раньше у меня не было, и сделал важное для себя открытие. Оказывается, история Руси до «призвания варягов» была! Только ранее Русь была известна под названием Скифия, а славяне – под именем скифов. А это, как говорит популярный телеведущий, уже совсем другая история☺. И еще одно: изучив труды современного исследователя Всеволода Игоревича Меркулова (в частности, его книгу «Откуда родом варяжские гости»), и не только его, я понял, что и сами призванные варяги шведами не были. Они – балтийские славяне! (см. главу XXVI).

Эти открытия подвигли меня на написание древнейшей истории нашей страны. Почему же о ней известно так мало? В научных кругах Российской империи было засилье ученых-иностранцев, которые, не допуская инакомыслия, продвигали свою, «норманнскую» теорию происхождения Руси, т. е. теорию создания ее варягами-шведами, а все, что было до их прихода, предавалось забвению. Это делалось ими для того, чтобы показать превосходство европейской цивилизации над русской. Однако в том, что мы лишены своей древней истории, нельзя винить только иностранцев – отчасти в этом виноваты и наши предки. В древности они практически не записывали сведения о происходивших событиях, а большая часть того, что и было записано, утеряна. Часть пропала вместе со всей библиотекой Ивана Грозного, а те рукописи, которые хранились в монастырях, а впоследствии попали к собирателю древностей А. И. Мусину-Пушкину, открывшему древнерусское произведение «Слово о полку Игореве», погибли вместе с его особняком во время московского пожара 1812 г.

Некоторые историки того времени (В. Н. Татищев, М. В. Ломоносов) все же шли наперекор иностранцам. Они собирали разрозненные сведения и пытались углубиться в изучение древнего периода существования нашей страны, но, как мне кажется, для построения стройной теории им не хватало источников информации (у меня, в отличие от них, есть интернет☺). На сегодняшний день я уже издал два своих исторических труда – «Святая Русь. История русской нации» и «Империя скифов», но они были всего лишь тренировкой для написания данной книги. В ней, используя опыт своих предыдущих книг, я попытаюсь восстановить утерянную историю нашего народа, которая, как оказалось, с древнейших времен была общей для всех народов бывшего СССР и не только.

1. Скифское происхождение славян

Почему я решил, что славяне раньше были известны под именем скифов? Намек на скифское происхождение славян есть в «Повести временных лет»: «И жили между собою в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты (восточнославянские племена – С. Г.). Было их множество; и греки называли их Великая Скифь». Но вначале я не воспринял эти слова буквально. Мало ли как греки могли называть славян. Однако, ознакомившись с ранее неизвестными мне летописями, такими как «Никоновская летопись», «Мазуринский летописец», «Хронограф 1679 г.», я обнаружил в них древнее «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске». Это краткий обзор истории Руси до прихода князя Рюрика. Несмотря на явно эпический характер данного произведения, в нем содержатся конкретные сведения о скифском происхождении славян: «И поставили град, и именовали его по имени князя своего Словенск Великий, той же ныне Новгород, от устья великого озера Илменя вниз по великой реке, проименованием Волхов, полтора поприща. И от того времени новопришельцы скифы начали именоваться словяне».

Кто же такие скифы, которых современные историки тоже не сильно жалуют? По их мнению, это дикий кочевой причерноморский народ. Если это действительно так, то, установив скифское происхождение славян, я не сильно продвинулся в изучении нашей древней истории. Но на самом деле это не так. В своей книге «Империя скифов» я доказал, что скифы были создателями огромного государства Великая Скифия, правопреемницами которого были Монгольская и Российская империи, а затем СССР. Написал я ее, опираясь в основном на античные источники, сохранившие в большом объеме сведения о скифах. Отсортировав и хронологизировав их, я проследил историю нашего народа вглубь веков, вплоть до начала I тыс. до н. э. В более ранние времена я не углублялся, так как в античных источниках о них существует лишь несколько отрывочных сведений.

2. Экскурс в скифскую историю

Чтобы было проще воспринимать дальнейшее повествование, сделаю небольшой экскурс в историю древней Скифии. Если отбросить сведения античных авторов, взятые ими из народных эпосов (к ним я обращусь чуть позже), то история Скифии начинается с середины I тыс. до н. э. К этому времени скифское государство, называемое Великая Скифия, уже занимало огромную территорию от Вислы на западе до Тихого океана на востоке. В ней, как вы увидите далее, и жили предки практически всех народов бывшего СССР. С современной точки зрения Великая Скифия государством не являлась. На ее территории жило множество отдельных племен, управляемых вождями. Однако в случае опасности все они объединялись в одно огромное войско, возглавляемое самым уважаемым и сильным вождем[1]. О народах, живших в Скифии, стольник Петра I Андрей Лызлов в «Скифской истории» пишет: «Иные историки глаголют, яко Скифия названа от Скифа, сына Геркулесова, и есть двояка: одна европейская, в ней же мы жительствуем, то есть москва, россияне, литва, волохи (молдаване – С. Г.) и татары европейские. Вторая азиатская, в ней же все скифские народы обитают, от севера на восток сидящие». То есть древние историки называли скифами не только славян, но и другие народы Великой Скифии. На мой взгляд, здесь просматривается явная параллель с Советским Союзом: все люди были «советские», но в то же время делились на разные национальности. Сделав это открытие, я понял, что пишу уже не только древнюю историю славян или Руси, а общую историю всех народов бывшего СССР, т. е. народов Великой Скифии.

В доказательство я приведу карту, составленную в 1700 г. немецким ученым Кристофером Целлариусом на основании сведений античного географа Страбона.

На ней отмечены три части Великой Скифии: Сарматия, Внутренняя Скифия до Имаума и Внешняя Скифия после Имаума. Имаум, или Имаус, Имаон – горный хребет, разделяющий Скифию, часто упоминается античными авторами. Скорее всего, это Среднесибирское плоскогорье. Сарматия – позднее название Западной Скифии. Именно эта область под названием Скифия описана в трудах античного историка Геродота. Как вы видите, границы трех этих вместе взятых земель практически соответствуют границам бывшего СССР и Российской империи.

В трудах античных авторов Великая Скифия описывается как самое мощное государство первой половины I тыс. до н. э. Она прославилась своими победами над такими «сверхдержавами» того времени, как Персия и Греция (подробнее об этом см. в главе XXII), а также достижениями в науках и философии. Там даже проводилась перепись населения. В древних источниках есть множество упоминаний о больших укрепленных скифских городах. Например, средневековый французский историк Жан Боден в «Методе легкого познания истории» Скифию описывал так: «За галлами в Германии размещались немцы, а также Италия, Британия, Греция, Средняя Азия и даже отдаленная Скифия со своими владениями, обустроенными городами, возделанными полями, утвержденными законами». И такие «обустроенные города» действительно были. Свидетельством этому служит найденная в конце XX в. на Южном Урале «Страна городов». Она представляет собой комплекс укрепленных поселений (городов) рубежа III–II тыс. до н. э., самое известное из которых – Аркаим. Об их скифском происхождении говорят расположенные вблизи курганные захоронения, характерные именно для скифов.

Закат Великой Скифии произошел после войны с Александром Македонским в 325 г. до н. э. Хотя скифы и заставили македонцев отступить, Великая Скифия после этого распалась на мелкие государства, объединиться которым вновь удалось только в XIII в. (см. главы XXII, XXV).

Ну вот, наша история стала уже не менее древней и славной, чем история других великих цивилизаций, и на этом можно было бы поставить точку. Но тут, в процессе сбора сведений о скифской истории, мне на глаза попалась древняя ирландская летопись под названием «Книга захватов Ирландии».

3. «Книга захватов Ирландии»

Эта древняя книга по своему стилю очень напоминает русское летописное «Сказание о Словене и Русе…». В ней мифологические сюжеты переплетаются с реальными историческими событиями. В «Книге» отображена древнейшая история Скифии, не охваченная античными авторами. Более того, скифская история увязывается с библейской и начинается с участия скифского народа в строительстве Вавилонской башни. Но какое отношение имеют скифы к истории древней Ирландии? – спросите вы. Имеют, и самое прямое: древние ирландцы (кельты) считали скифов своими прямыми предками. Древняя история Скифии, согласно «Книге», это история кельтов до их прихода в Западную Европу. Более того, они иногда называли своих предков «скифскими греками», а это наводит на мысль о том, что они считали скифов и предками греков. В «Книге» есть рассказ и о другой ветви этого народа, представители которой ушли из Скифии в Западную Европу, а потомками их называются германские и италийские народы.

Если с народами Великой Скифии более или менее понятно – все они, как и восточные славяне, жили в этом государстве и поэтому назывались скифы, то что же объединяет со славянами кельтов, греков, итальянцев и германцев? Если разобраться, то все эти народы объединяет язык. И кельтские, и италийские, и германские, и греческий языки, так же как и славянские, принадлежат к индоевропейской языковой семье. То есть все они имели один общий язык-предок. Более того, согласно данным современной науки, ДНК-генеалогии, основная часть представителей всех индоевропейских народов, не только упомянутых в «Книге захватов…», имеет одного общего предка по мужской линии. Тогда, может, все индоевропейские народы являются потомками скифов?

Из «Книги захватов Ирландии» я сделал еще один важный вывод. Эпосы различных народов являются отражением древних исторических событий. Не имея возможности сразу записать сведения о них, древние люди передавали эту информацию из уст в уста, и со временем она обрастала множеством преувеличений и сказочных подробностей. Что меня натолкнуло на такой вывод? В «Книге» есть описание гражданской войны в Скифии, и оно очень напоминает описание Троянской войны из греческого эпоса (подробнее – в главе XV). Я понял, что речь в двух мифологиях идет об одном и том же реальном событии, в котором участвовали предки двух этих народов. То есть в то время предки греков и кельтов были еще единым народом, жившим на одной территории, затем их пути разошлись, но в своих эпосах они сохранили сведения об одних и тех же событиях, происходивших на их общей прародине. После такого открытия я стал более пристально изучать кельтский эпос и искать в нем соответствия эпосу греческому. И вскоре нашел еще одно. Согласно кельтскому эпосу первым скифским князем был Фений Фарсайд. Основным его достижением было создание алфавита. По одной версии в этом ему помогал его сын Нел, по другой – племянник Кай Кайн-бретах. В греческом эпосе есть финикийский царь с похожим именем – Финей. У него был племянник, в разных вариантах – брат, сын, по имени Кадм. Его имя слегка напоминает имя племянника Фения Фарсайда. Но самое интересное, что Финей и Кадм, так же как и их кельтские тезки, являются создателями алфавита. Это меня полностью убедило в том, что два данных эпоса рассказывают об одних и тех же событиях. Затем я начал сопоставлять сведения уже двух этих эпосов с эпосами других индоевропейских народов и сделал еще много интересных открытий. На эти изыскания я и опирался при написании древнейшей скифской истории.

Итак, сопоставив данные лингвистики, генетики и мифологии, я стал все более склоняться в пользу своего предположения о том, что все индоевропейские народы являются потомками скифов. Судите сами: согласно ДНК-генеалогии, у них были общие предки; согласно данным лингвистики, эти предки говорили на одном языке, а в своих эпосах как минимум два из этих народов (славяне и кельты) называли своих предков скифами. Добавлю, что, по данным генетики, общего предка с индоевропейцами имеют и некоторые неиндоевропейские народы: тюрки, венгры, баски, а также, отчасти, и все народы бывшего СССР.

4. Сведения о скифском происхождении народов

Впоследствии я полностью подтвердил свое предположение о скифском происхождении вышеупомянутых индоевропейских и неиндоевропейских народов. Но, чтобы вы сразу смогли принять этот вывод во внимание, я приведу краткие сведения из древних источников относительно скифского происхождения каждого из этих народов в отдельности.

Кельты

Весь кельтский эпос построен на рассказах о происхождении кельтов от скифов. Приведу слова одного из источников – «Хроники скоттов»: «Скотты, которые ныне неправильно называются гибернцами – это скифы, пришедшие из Скифии, и оттуда они ведут свое происхождение». Скотты и гибернцы (шотландцы и ирландцы) – это и есть основная часть кельтов.

Греки

В греческом эпосе первопредком греков назван титан Прометей, давший людям огонь. В одной из записей этого мифа Прометей назван царем скифов.

Аполлоний Родосский, «Аргонавтика»: «Геродор, как ни странно, говорит такие вещи о узах Прометея: он говорит, что он был царем скифов, и потому что он был не в состоянии обеспечить своих подданных самым необходимым из-за реки, называемой Аэтос (орел – С. Г.), которая затопила равнину, он был закован в цепи скифами». То есть греки считали своим прародителем скифского вождя.

Иранские народы

Иранцев античные авторы называли персами. Аммиан Марцеллин в книге «Римская история» писал: «Персы, будучи скифского происхождения, весьма опытны в военном деле».

Индийцы

В Скифии существовал народ синдов, иначе называемых «индоскифы». От него, как вы увидите в главе XIII, и произошли индийцы[2].

Славяне

Русское летописное «Сказание о Словене и Русе…»: «И поставили град, и именовали его по имени князя своего Словенск Великий, той же ныне Новгород, от устья великого озера Илменя вниз по великой реке, проименованием Волхов, полтора поприща. И от того времени новопришельцы скифы начали именоваться словяне». То есть сами славяне считали скифов своими предками.

Балты

Средневековый автор Бартоломей Английский в своем труде «О свойствах вещей» писал: «Лектония (Литва – С. Г.) – провинция Скифии; народ ее лектимами называется. Ливония (Латвия – С. Г.) – провинция той же области, со своим языком». То есть, по мнению этого и других древних авторов, Прибалтика являлась частью Скифии.

Армяне

В армянском эпосе армяне одного происхождения со скифским племенем савроматов, или сарматов. Их общая страна вначале называлась Домом Аскеназа.

Иованес Драсханакертци, «История Армении»: «Сыновьями же Тираса были: Асканаз, от которого – сарматы, и Рифат, от которого – савроматы, и Торгом, который, согласно пророку Иеремии, страну нашу Асканазову соблаговолил своим именем назвать – домом Торгомовым. (…) Так совершил он (Тирас – С. Г.) мудрое дело. Асканазу, который изначала назвал наш народ своим именем – „Асканазовым“, достались во владение сарматы, Рифату – савроматы, а Торгом, получив во владение наш народ (армянский народ – С. Г.), вместо прежнего прозвания – „Асканазов“ придал ему свое имя – „дом Торгомов“. Итак, ты убедился, что речь идет о родоначалии нашего народа, который, знай, зовут „Асканазовым“ и „домом Торгомовым“». Как будет видно в главе III, библейский Аскеназ – родоначальник скифского народа, а Страна Аскеназова – это Скифия. То есть в этом описании имеется в виду, что армяне, так же как и сарматы, являются потомками скифов.

Германцы

В своем эпосе германцы прямо называют себя потомками скифов, а конкретно – скифского народа сикамбров[3].

Италийцы

Польский летописец Ян Длугош в своей книге «История Польши», опираясь на италийский эпос, пишет: «Сарматы, или савроматы, которых греки называют царскими, а от них произошли калабры, сикулы, апулы и латины, которые населяют Лациум». Савроматы, или сарматы – название скифского племени, в древних источниках часто употреблялось как название скифов в целом. Калабры, сикулы, апулы и латины – итальянские племена.

Албанцы

В славянском эпосе иллирийцы, а в их числе и албанцы, называются потомками скифского племени венетов. Густынская летопись: «Те ж энеты, или славяне, какие в Иллирике осели, когда умножились, тогда Истрию, Далмацию, Мизию, по две стороны Дуная, племенем своим наполнили, и одни иллирийцами, другие истрами, третьи далматами нареклись, то есть тех стран именами, и, распространившись, аж до Македонии и Албании пришли». Здесь перечисляются иллирийские племена, населявшие в том числе и территорию современной Албании.

Осетины

В книге грузинского эпоса «Жизнь картлийских царей» о происхождении осетин говорится, что они были частью народа хазар. А хазары однозначно народ скифский. Русская летопись «Повесть временных лет»: «Когда же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян». Более того, Северный Кавказ у древних авторов всегда описывается как часть Скифии или Сарматии.

Венгры

В венгерском эпосе венгры называются потомками скифов. В основной книге этого эпоса «Деяния венгров» говорится: «Род Хунгаров (венгров – С. Г.) ведет свое происхождение от скифского племени».

Баски

Баски являются потомками скифов согласно кельтскому эпосу. В «Книге захватов Ирландии» есть рассказ о переселении в Испанию, затем в Ирландию, затем опять в Испанию скифского вождя Партолона. В книге данного эпоса «История бриттов» Гальфрида Монмутского скифы Парталона прямо названы басками: «Возвращаясь после одержанной победы на родину, Гургуинт (король бриттов – С. Г.) у Оркадских островов наткнулся на тридцать полных мужчинами и женщинами судов, и когда он осведомился, по какой причине они прибыли в эти края, к нему явился их вождь по имени Партолоим и, почтительно обратившись с приветствием, испросил у него мира и благорасположения. Он рассказал, что был изгнан из пределов Испании и в поисках пристанища скитается по этим морям. Он умолял также предоставить ему для поселения хоть малую частицу Британии и тем самым избавить его от необходимости слоняться по неприютным морским просторам; ведь уже миновало полтора года, как, изгнанный за пределы родины, он вместе со спутниками бороздит Океан. Когда Гургуинт Барбтрук узнал, что они прибыли из Испании и прозываются басклензами, а также в чем состоит их просьба, он отправил с ними своих людей на остров Ибернию (Ирландию – С. Г.), который тогда был совершенно необитаем, и дозволил им поселиться на нем». То есть баски – это потомки скифов, переселившихся из Скифии на земли будущей Испании.