Парфия и Рим. Четыреста лет побед и поражений
- -
- 100%
- +
Итак, «последние стали первыми», и «кто был ничем, тот станет всем»…
Карта Парфянского царства около 250 г. до н.э.
Успех парфян нельзя приписать благоприятным политическим условиям, потому что они были окружены врагами: «три раза подверглись они нападению римлян, во главе которых стояли величайшие римские полководцы,– Рим был тогда в расцвете своих сил, и одни они из всех народов оказались не только равными [римлянам], но и победили их… Помимо этого, они подвергались постоянным жестоким нападениям скифов, вели войны и с другими соседями; со всех сторон грозили им опасности»[77].
Для правильного понимания культурного и идеологического «кода Парфии» надо учитывать, что основная трудность исследования заключается в недостатке источников: мы практически не имеем парфянских политических текстов. Сообщения Аполлодора из Артемиды, Плутарха, Тацита, Помпея Трога или Иосифа Флавия созданы в греко-римской культурной традиции. Конечно, сведения, которые они сообщают, требуют критического отношения; речи, которые произносят парфянские цари, видимо, в значительной степени придуманы античными авторами. У нас нет аналогов «Поэмы Петаура», «Анналов Синаххериба» или Бехистунской надписи Дария Великого.
В этой ситуации важнейшим аутентичным парфянским источником являются монеты Аршакидов. Попытаемся понять, что они нам сообщают, связав это с сообщениями письменных источников. Сошлюсь снова на мнение Д. Шлюмберже, который пишет, что если «опираться на землю», то «монеты – единственная путеводная нить» исследования[78]
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Библейская энциклопедия. М., 1990. С. 434.
2
Здесь и ниже по: Иосиф Флавий. Иудейская война. Иудейские древности. Против Апиона. М., 2011. Иудейские древности. XIV.16.1 (далее – IF. IA).
3
Иосиф Флавий. Иудейская война. XV.2.3 (далее – IF. IB).
4
IF. IA. XVI.2.6.
5
Тацит. Анналы. Малые произведения. История. 1–2 Анналы. Кн. 6.31.2. М., 1969 (далее – Tac. An. 6.31.2.).
6
Есть вариант чтения «зилоты», далее будет всюду «зелоты».
7
IF. IA. XVIII.1.6.
8
IF. IB. II.9.4.
9
IF. IA. XV.10.2.
10
IF. IB. II.5.2.
11
IF. IA. XVIII,8,1.
12
Филон Александрийский. Против Флакка; О посольстве к Гаю. I.31. По: Филон Александрийский. Против Флакка; О посольстве к Гаю; Иосиф Флавий. О древности еврейского народа; Против Апиона. М., Иерусалим: Еврейский университет в Москве (Библиотека Флавиана. Вып. 3), 1994. С. 56.
13
«А к Рубрию Фабату была приставлена стража, так как его заподозрили в том, что, тяготясь сложившимися в Римском государстве порядками, он пытался бежать к парфянам, рассчитывая найти у них дружелюбный прием» (Tac. Ann. VI.14.3).
14
IF. IA. XVIII.2.3.
15
IF. IA. XVIII.5.1.
16
IF. IA. XVIII.9.3.
17
Анатолий Георгиевич Бокщанин (1903–1979) – советский историк, профессор МГУ. Кандидатская диссертация была защищена в 1937 г. и посвящена Иудейской войне 66–73 гг., докторская («Парфия и Рим») – в 1964 г.
18
Бокщанин А.Г. Иудейские восстания II в. н.э. // Ученые записки МГУ. Вып. 143. 1950. С. 43–85. Статья готовилась к печати не позднее 1949 г. (далее – Бокщанин, 1950).
19
Бокщанин А.Г. Социальный кризис в Римской империи I в. н.э. М., 1954 (далее – Бокщанин, 1954).
20
Бокщанин А.Г. Парфия и Рим. М., 1960–1966 (далее – Бокщанин, 1960–1966).
21
Так, И.А. Левинская (Левинская И.А. Деяния апостолов на фоне еврейской диаспоры. СПб., 2000 [далее – Левинская, 2000]), Ю.К. Рогова (Рогова Ю.К. Рим и иудеи в период ранней империи. Дисс. к.и.н. М., 2006 [далее – Рогова]) вообще не упоминают эту статью; с их точки зрения советская историография вопроса представлена работами Г.М. Лившиц (Лившиц Г.М. Классовая борьба в Иудее и восстания против Рима. Минск, 1957).
22
В 1935 г. на I Всесоюзном съезде колхозников-ударников И.В. Сталин указал, что «революция рабов ликвидировала рабовладельцев и отменила рабовладельческую форму эксплуатации трудящихся». См.: Сталин И.В. Вопросы ленинизма. М., 1939. С. 412.
23
Бокщанин, 1950. С. 85.
24
Бокщанин, 1960–1966. Т. 2. С. 234.
25
Бокщанин, 1950. С. 45.
26
При анализе социально-экономических отношений в Палестине важно учитывать, что Иудея – земледельческая страна, ремесло и торговля имеют лишь местное значение. До войны огромную экономическую роль играл Храм, так как Иерусалим жил на доходах от паломников, поэтому война нанесла огромный ущерб экономике Палестины.
27
Бокщанин, 1950. С. 56–57.
28
IF. IA. XIV.7.2.
29
Бокщанин, 1950. С. 58.
30
Там же.
31
В русской традиции Зоровавель, потомок Давида и Соломона, персидский наместник Иудеи, при котором началось строительство Второго Храма.
32
Бокщанин, 1950. С. 59.
33
Бокщанин, 1950. С. 60.
34
Там же. С. 61.
35
Там же. С. 66.
36
Бокщанин, 1950. С. 71.
37
Там же. С. 72.
38
Там же. С. 76–77.
39
Бокщанин, 1950. С 84.
40
Там же. С. 85.
41
Михаил Евгеньевич Массон (1897–1986) – видный советский археолог, востоковед. Руководитель Южно-Туркменской археологической комплексной экспедии (ЮТАКЭ).
42
Бокщанин писал, что «рабство на Востоке экономически изживало себя, и политическая организация Парфии I–III вв. н.э. базировалась на своеобразном переплетении пережитков родовых отношений и растущей системы крепостнических институтов». Кроме того, ссылаясь на академика Манандяна (Манандян Я.А. Заметки о феоде и феодальном войске в Парфии и Аршакидской Армении. Тифлис, 1932), он говорит о вассальных и раннефеодальных отношениях в парфянском обществе.
43
Бокщанин, 1960–1966. Т. 2. С. 295.
44
В середине 1950-х гг. в советской науке развернулась дискуссия о сущности эллинизма. Академик К.К. Зельин утверждал, что эллинизм – это конкретно-историческое явление, характеризуемое сочетанием и взаимодействием эллинских и местных (главным образом, восточных) начал в экономическом строе, в социальных и политических отношениях, в идеологии и культуре. Это сочетание происходило в конкретной исторической обстановке, определившейся в результате македонского завоевания. См.: Зельин К.К. Некоторые основные проблемы истории эллинизма // СА. 1955. Вып. XXII. С. 99—108; Он же. Основные черты эллинизма // ВДИ. 1953. № 4. С. 145–156. Бокщанин был оппонентом Зельина.
45
Бокщанин, 1960–1966. Т. 1. С. 9.
46
Бокщанин, 1960–1966. Т. 1. С. 10.
47
Балахванцев А.С. Ранняя политическая история Парфии. Дисс. на соискание ученой степени доктора ист. наук. М., 2017. С. 23.
48
Следует заметить, что в этом вопросе он, кажется, не ошибался. Концепция Зельина была, по сути, попыткой «привить» концепцию М.И. Ростовцева в отечественную науку, и в этом Зельин был совершенно прав. Но оборотной стороной этой попытки действительно был латентный европоцентризм.
49
Бокщанин, 1960–1966. Т. 1. С. 103–105.
50
Там же. С. 297–299.
51
Даниэль Шлюмберже – французский археолог (1904–1972), работал в Сирии и Афганистане.
52
Государство, образовавшееся при распаде империи Александра Македонского на территории современного Афганистана, части Узбекистана, Таджикистана.
53
На первом этапе в работе принимали участие и советские ученые (в том числе Г.А. Кошеленко, который в тот момент защитил диссертацию по культуре Парфии). После смерти Шлюмберже работы продолжил Поль Бернар.
54
Русский перевод: Шлюмберже Д. Эллинизированный Восток. М., 1985 (далее – Шлюмберже).
55
Шлюмберже. С. 19.
56
Там же. С. 20.
57
Правда, контроль над Египтом был непрочным.
58
Арамеи – западносемитский кочевой народ, переселившийся в XIV в. до н.э. с Аравийского полуострова. В конце XI в. до н.э. они заняли Сирию, где, перейдя к оседлости, основали ряд мелких государств. В IX–VIII вв. до н.э. на основе финикийского алфавита было создало арамейское письмо. К этой консонантной, то есть передающей только согласные, письменности восходит целый ряд иных: арабская, еврейская, уйгурская, старомонгольская, староманьчжурская и др. Арамейский язык был языком общения на Ближнем Востоке вплоть до нач. н.э. Арамеями были ассимилированы ассирийцы после разгрома их царства, на арамейский язык перешли евреи к концу I в. до н.э. В 701 г. до Р.Х. представители иудейского царя Езекии предлагают военачальнику ассир. царя Синаххериба вести беседу на арамейском языке.
59
В данном случае используется термин И.М. Дьяконова. Пути истории. М., 1991 (см. ниже).
60
В данном случае не имеет значения, когда была создана книга пророка Даниила, из каких фрагментов она состоит, когда жил автор, конкретных фрагментов и т. д.
61
Термин «архаическая глобализация» используется в данном случае условно. Само понятие широко применяется в современной науке, но при описании преобладает характеристика экономических процессов. Буряк В.В. Об историографии глобальных трансформаций. Идеи и идеалы. №2 (24), т. 1. 2015; Шестова Т.Л., Арискина Ю.Э. Глобализация в зеркале Большой истории; Гринин Л.Е., Коротаев А.В. Ближний Восток, Индия Китай в глобализационных процессах. М., 2016; Кошмаров М.Ю. Этапы глобализации, прозелитизм, пропаганда и научный мейнстрим. М., 2024. Мне кажется, что политический (военно-политический) аспект архаической глобализации недооценивается – возможно, точнее термин Э. Валерстайна «мир-империя».
62
Арнольд Тойнби (1889–1975)– знаменитый английский историк и социолог, автор концепции цивилизационного развития человечества. Тойнби А. Исследование истории. М., 2002 (далее – Тойнби А.); Тойнби А. Исследование истории. М., 2009; Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. Владимир, 2011.
63
Тойнби А. С. 36.
64
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М.—Л., 1961–1964. Александр и Цезарь (далее – Plut. Caes. 58. 3).
65
Е.В. Смыков сомневается в том, что планы Цезаря носили глобальный храктер. См. Смыков Е.В. Хотел ли Цезарь завоевать Парфию. Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. № 2 (44). 2018. С. 16–23.
66
После того как Александр завоевал все земли до Евфрата, он пошел на Дария, двигавшегося ему навстречу с армией, численность которой достигала миллиона (Plut. Caes. 31.1).
67
Арриан. Поход Александра. М., 1962. III. 8—15. С. 110–117.
68
Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. М., 1993. IV. 12–16, С. 73–87 (далее – Curt. Ruf).
69
У персов, кроме всадников (12тыс.), слонов и боевых колесниц, было относительно ничтожное количество пехоты и, конечно, не больше, а скорее меньше, чем у македонян. Коренная персидская конница подкреплялась еще скифскими и, вероятно, также индийскими наемниками (Дельбрюк Г. История военного искусства. СПб., 1999. Т. I. С. 389–390).
70
Страно, что историк не говорит о государстве эфталитов, тюркском каганате. Аварский и хазарскй каганат продержались триста лет.
71
На самом деле почти четыреста. Если считать от начала «эры Аршакидов» – 247 г. до н.э. до падения и гибели в бою последнего парфянского царя Артабана IV в 224 г. н.э., получается 470 лет. Если считать от захвата Митридатом Вавилона в 141 г. до н.э., то 368 лет.
72
Балахванцев А.С. Политическая история ранней Парфии. Дисс. на соискание ученой степени доктора ист. наук. М., 2018. С. 3.
73
Страбон. География. М., 1964. XI.IX.2 (далее – Strabo).
74
Юстин. Эпитома Помпея Трога. СПб., 2005. XLI.6.1 (далее – Just.).
75
Кошеленко и др., 1997. С. 84; Никоноров, 2000. С. 31; Балахванцев, 2018. С. 311.
76
Just. XLI.1.1–9.
77
Там же. Помпей Трог пишет в начале I в. Следует учитывать своеобразие исторической концепции Помпея Трога – он убежденный сторонник преимуществ «скифского образа жизни».
78
Шлюмберже. С. 17. Монетная система Парфии (как и практически всего эллинистического Востока включала серебрянные и медные монеты. Серебряные: драхмы (вес около 4 г) и тетрадрахмы (четыре драхмы), вес 15 г.