Страницы: аллегории и аллергия

1. Эльфина

Эльфы, это что-то вроде сказочного народа, стоящего на страже идеалов добра и чистоты. Они мечтательны, любят природу, музыку, лёгкое времяпровождение.

Как-то перед рождеством маленькая эльфина гуляла по заснеженному лесу и присела отдохнуть на корнях тысячелетнего дуба. Эльфина в самом деле была маленькая, она поместилась-бы на ладони взрослого человека, и обнажённые корни гигантского дуба были для неё, как горные ущелья, изрытые пещерами и расселинами. Отдышавшись, эльфина стала с любопытством оглядываться, её вдруг поразила зачарованная таинственность места, куда она забрела. Высоко над головой небо было занавешено ветвями дуба, всё вокруг исполосовывали тени его искривлённых ветвей, а в тенях были спрятаны загадки.

Как зачарованная, вошла эльфина в такую тень, где ей почудились намёки на что-то объёмное и непонятное, что могло дать толчок игре воображения, но попала она в небольшой грот, образованный оползнем почвы, вероятно от ливневых потоков. Скоро её глаза привыкли к полусвету, и научились отличать предметы от сумрака. Она бродила по земле, её мысли витали далеко в неизвестности, но обрывком зрения она вдруг различила под ногами что-то непонятное, но не случайную игру природы, а нечто организованное, имеющее структуру, что-то вымытое из грунта давними потоками дождевой воды. Наклонившись, эльфина взяла это своими тонкими пальцами, ощутила нечто переплетённое и хрупкое, как клубок высохших лиан. Осторожно держа это на ладонях, она приблизилась к выходу, где было светлее, и стала разглядывать. Действительно, предмет представлял собой конструкцию тонких и потолще палочек и плотных образований, и эльфина скоро догадалась, что лежащее на её ладонях было скелетом давно умершего маленького существа.

Выделялся вытянутый вперёд череп с торчащими весёлыми рожками, тонкий изогнутый хвостик, протянутые перед собой ручки, ножки с вывернутыми наружу коленками. И у существа сзади, за черепом, вздымались ветвящиеся отростки, которые без сомнений были остатками крыльев.

Эльфина, несмотря на молодость, была образованной особой, прекрасно разбиралась в разнообразии живого мира, и могла определить по виду каждое из сотен существ, живущих в этом мире.

То, что она нашла, не принадлежало никому.

Она подумала, осторожно положила останки на землю и вышла под тень ветвей дуба.

Кто это был и когда погиб? Или умер естественной смертью? У него были крылья, как у эльфов, но смущали изогнутые дугой рожки. И форма черепа говорила о наличии хорошо развитого мозга, возможно, разумного. Некоторое время она размышляла над загадкой, но не пришла ни к какому мнению. Просто она поняла, что существуют неизвестные живые существа, чем-то похожие на эльфов, но не упомянутые ни в одной научной книге. Может быть она держала в руках останки последнего из них, потому-что в окрестностях города эльфов точно не было ничего не изученного. И если она предъявит находку обществу, сразу начнутся поиски, снаряжение экспедиций, составление планов, и гипотезы… сотни неподтверждённых гипотез, и фантазии. Писатели обретут новую тему, сказочники начнут придумывать химер и чудовищ, поэты будут писать баллады о потерянном народе… Вокруг маленького скелетика возникнет ореол слухов и домыслов.

Эльфина вернулась домой поздним морозным вечером и до сна была печальна и задумчива. Она никому не рассказала о происшедшем в лесу. Весной она снова пришла на то место. Старый дуб лежал на земле, вздымая к небу вывороченные корни, и рядом с ним уже тянулись к небу тонкие ростки новых деревьев…

2. Чем рай отличается

– «Понятия „рай“ и „Царство Небесное“ („Царство Божие“) обычно отождествляют как место посмертного вечного блаженства праведников. Догматически эти понятия не разграничены, но между ними есть некоторое различие.»

Догматически… Разве догматика определяет понятия мира? Догматика – это что-то когда-то сформулированное людьми, и застывшее за отсутствием развития.

Исходя из известного людям, «Рай» и «Царство Божие» понятия несовместимые, совершенно разные по смыслу и назначению.

– «Слово „рай“ родом из персидского языка и буквально означает „сад“. В Ветхом завете сказано, что, создавая мир, „насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал“. Согласно Библии, это было место абсолютного единства людей с Богом – как физического, так и духовного. Позже рай стал восприниматься в массовой культуре как „конечная остановка“ праведной души, окончившей свой земной путь.»

Из этого совершенно определённо ясно, что рай – СОЗДАННОЕ Богом «место», служащее определённой цели Божьего промысла. Таким образом, это образование производственное, что-то вроде лаборатории, мастерской, служащее местом проведения какого-то процесса, работы.

– «Первые же христиане подразумевали под раем временное состояние души. Рай в их понимании не был финалом пути, а лишь „передышкой“ в ожидании всеобщего воскресения, после которого начинается вечная жизнь.» – это суждение о рае совершенно неверное, не соответствующее информации Библии. Здесь рай помещается в конец определённого этапа бытия души.

НО – «В Евангелии Христос лишь раз говорит о рае распятому с Ним разбойнику как о временном „пункте назначения“. Вообще в проповедях Христос говорит не о загробной участи и не о том, как попасть в рай после смерти. Основная тема Его учения – Царство Божие. Но это не посмертный рай.» Это не ПОСМЕРТНЫЙ рай, а временное местопребывания души. Для чего оно служит?

Там появились первые люди. Не в физическом смысле, ибо человеку во плоти невозможно лицезреть Бога, а тем более общаться с Ним. Там, в раю была создана первая душа, как эталон для последующих. И создание человека из праха земного, обычный технологический процесс, должен произойти уже ПОСЛЕ явления миру человеческой души. Созданной в раю. Конечно, всё могло быть и именно так, как описывается в Библии, ведь воля Божья всемогуща, и законы, данные людям, Её не касаются. Но история бытия человеческого НАЧИНАЕТСЯ с рая, откуда он был изгнан, и снова туда мог попасть «по воле Божьей» только освободившись от тела, как сосуда, осквернённого земной жизнью.

Но мог-ли человек существовать в раю, если-бы не согрешил, и у Бога не появилось резона изгнать его оттуда? Я в этом сомневаюсь.

По современным канонам разум определяется, как «способность решать нестандартные задачи нестандартными же методами. Таким образом, разум противопоставляется инстинктам и рефлексам, когда на стандартные раздражители имеется стандартный ответ (инстинкт – это комплекс рефлексов в ответ на стандартный раздражитель).» Выделяются «входные параметры для его появления: 1. Необходимо наличие нестандартных задач. 2. Конкуренция с другими интеллектуальными видами. 3. Энцефализация – увеличение головного мозга и усложнение его структуры. 4. Энергетическое обеспечение…».

Ни одного из этих условий в раю не было, кроме последнего – ведь Ева употребила в пищу плод с дерева, растущего в Эдеме, а значит, это существо нуждалось в энергетической подпитке. Единственная нестандартная задача, с которой столкнулись люди в раю – искушение Змеем. Но люди уклонились от решения этой задачи, просто поддавшись уговорам животного. Других видов, могущих составить конкуренцию людям, в раю, видимо, не существовало. Во всяком случае в книге Бытие они не упомянуты. Так-же отсутствовала «энцефализация» – мозг и прочие органы были созданы Богом идеально, сразу в надлежащем качестве, и в исправлениях не нуждались.

Вот отсюда можно сделать вывод, что появившись в раю, существовать там разум не смог-бы, входные параметры его существования (Для его появления никакие параметры не нужны были, кроме Воли Божьей.) отсутствовали. В таких условиях разум просто не нужен, он пребывал-бы в бездействии, его существование было-бы лишено смысла, разуму пришлось-бы самоликвидироваться, не имея причин применения.

Следовательно правомерно можно сделать вывод о том, что рай был создан не для существования человека, но лишь для его производства, формирования отличительных его качеств и параметров.

«Царство Божье» напротив, Богом не создавалось, это обитель Бога, место Его постоянного пребывания, оно вечно и абсолютно, т.е. не зависит от мира людей, также созданного Богом.

– «Прежде всего, Царство Божие – это не конкретное место. Это состояние мира, когда между Богом и преображенной физической реальностью больше не будет разделения. Это то, что, согласно христианскому учению, ожидает мир после воскресения. Но восстановление этой связи может произойти лишь посредством воссоединения Бога с человеком.»

– «…Христос говорит, что Царство Божие – это „новая реальность“, которую создаёт сам человек, любящий и ищущий Бога. И в первую очередь – создаёт ее в себе.» – то есть, Царство Божье существует в душе, но не в нашем мире, «создаётся» при посредстве души, в единении с Богом.

«…отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук. 17:20—21). Оно начинается с сердца человека: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». (Ин. 14:23,24)

Согласно Евангелию, Царство Божие, это не то, что мы должны заслужить, а то, что мы как христиане должны созидать – уже здесь и сейчас, в отношениях с Богом и друг другом, любовью преображая окружающий мир.» – здесь идёт речь не о создании МИРА, но о создании ДУШИ, подготовка её к единению с Богом, и через это – к единению («созданию») с Божьим миром.

Таким образом, рай – создан Богом для работы с «человеческим материалом», душой, и, будучи использован по назначению, опять уже используется в процедуре перехода души в Царство Божье, адаптации её к новым реалиям, новому способу существования.

А Царство Божие, это мир Бога, это само мироздание, мельчайшей, локальной частью которого является мир людей, также созданный Богом для существования человека в теле.

(Использован материал «Чем рай отличается от Царствия Небесного» Автор: Наталья Данилина)

https://cyrillitsa.ru/tradition/56417-chem-ray-otlichaetsya-ot-carstviya-nebesn.html?utm_referrer=https%3A%2F%2Fzen.yandex.com

3. Реальность

ВТ 17:56

Сергей Т…в

Здравствуйте! Очень приятно познакомится. Я не скажу, что философия о Боге для меня хобби, так как это часть моей православной христианской жизни. По поводу, личности Бога. Я думаю, вы совершаете туже ошибку как и все агностики. Бог – это что-то такое очень далёкое, и непонятное..и скорее даже явление… а некоторые его еще к природным отводят. Но та же наука, вам скажет обратное. У меня бывают споры с эволюционистами, сам я информатик. Так вот, есть определенные законы из теории информации, которые нельзя просто перепрыгнуть: это теория передачи информации и теория алгоритмизации. Нельзя методом подбора создать из хаоса какой либо объект обладающий меньшей энтропийностью, чем окружающая среда. Особенно, когда это касается информации. Если посмотреть с философский стороны на это, то ни какой объект не может быть больше своего создателя, а вот создатель может превышать свой объект. Если человек имеет разум и личность, то Создатель имеет сверхразум и сверхличность (что мы как раз и видим в пресвятой троице). Но и если с другой стороны посмотреть, то Личность – это штамп «уникальности». Бог уникален? Никаких сомнений. И нет никого, кто ему подобен сам по себе. Разум – это осознание самого себя, и возможность быть источником любых логических построений. Возьмем наш мир, любой физический закон – это строгое логическое построение на очень глубоких принципах, и Хокинг подтвердит. Наш разум не способен всё это понять, а уж тем более самому придумать что-то хоть как-то близкое к этому тем более. Вывод, основанный на этом визуальном и не только мире: Создатель обладает совершенным разумом. И самое главное – если мир создан, значит была ВОЛЯ. А значит Бог обладает желанием и своим виденьем мира. А значит может все это передать и человеку. Чему свидетелем я и являюсь.

Сергей Т…в

Книгу обязательно куплю, как будет возможность и почитаю. Очень интересно ваше мнение.

ВТ 22:33

Oleg

Здравствуйте! «Бог что-то далёкое и непонятное»? Непонятное – да, но почему далёкое? Он во всём и всё в нём. Учёные философы всегда искали основу, первоматерию мира, все эти апейроны, эфиры, что-то там ещё. Некоторые считают, что это информация… И для этого они стараются «разделить» материю на составные. Кванты, кварки… Я считаю, что мы до мельчайших частиц никогда не доберёмся, потому-что предел познанию есть (и должен быть). Это относится и к Богу. Он есть в любой точке мироздания. А чтобы Его познать, надо абстрагироваться от объекта. Нельзя познать сущность объекта, являясь мельчайшей его частью. Мы можем пользоваться только методом экстраполяции, но это будет только гипотеза. Так что в своих построениях я пользуюсь только логикой, и не принимаю во внимание все научные современные знания, особенно математику, которая существует только в нашем воображении. Вы идёте к осознанию Бога от человека. Личность – это разум, плюс жизненный опыт, плюс реакция разума на внешний мир, исходя из личного опыта. Чистого разума нет. Разум сам в себе – нонсенс. (тема слишком большая и я прыгаю с одного на другое…) Пересказывать мою теорию – долго. Основное – «первоматерия – это пространство, состоящее из частиц настолько мелких, что мы никогда не сможем их определить. Все виды материи и всех энергий образованы из частиц пространства. Бог – это не объект, это функция пространства. Функция не постоянная, она присуща всему бесконечному объёму пространства (прошу прощения за тафтологию, у бесконечности отсутствует понятие объёма) и задействуется в определённом локальном объёме пространства при наступлении определённых условий. Любой физический закон (как и Ст. Хокинг) – это заданное условие существования нашего мира, т.е. наш мир, как созданный на время действия функции Бог – образование локальное и индивидуальное, наши законы – для нас. Из сказанного я вывожу, что Бог не обладает разумом. Воля? Для создания нашего мира не нужна воля, нужно возникновение в пространстве определённых предпосылок, возникающих из самого бытия пространства – на всё нужна энергия. Может быть наши души, ради которых создаются миры, подобные нашему (постоянно в бесконечности) и есть энергия, нужная пространству для сохранения стабильности его бытия (про хаос не надо – это хаос в нашем мозгу от понимания бессилия нашего познания). Отсюда так-же вытекает и то, что для нужного результата Богу совершенно не нужен тот мир, который придумали наши астрофизики

(миллиарды световых лет – это не рационально и не логично). Как-то так.

С уважением, Олег.

СР 15:10

Сергей Т…в

Здравствуйте. Вот именно о чём я и говорил вам! У вас гностический взгляд. Вы сводите все к физике. Разница между нашими в взглядами именно в этой первопричине. Именно причине того, что вы думаете, что Бог не обладает личностью и приводите Бога к «математическому образу», к некой функции данного пространства. Но это не так! И этому есть строгое доказательство. Зря вы так относитесь к математике. Её логика очень строга. «Так что в своих построениях я пользуюсь только логикой, и не принимаю во внимание все научные современные знания, особенно математику, которая существует только в нашем воображении»

Сергей Т…в

Великий математик Гёдель, который взбудоражил столпы данной науки, математически доказал существование Бога http://swpanurg.livejournal.com/22810.html Но именно Бога такого, которого имею виду я.

Онтологическое доказательство Гёделя. Перевод.

Онтологический аргумент, обосновывающий бытие бога, впервые видимо прозвучал в XII веке у Ансельма Кентерберийского, который сказал по существу следующее: «Бог – э…

swpanurg.livejournal.com

Сергей Т…в

Вторая теорема (а может первая, уже не помню) опровергает ваше утверждение, что Бог – это некая локальная функция чисто для этого пространства. Гёдель доказал, что любая теория либо не полной, либо противоречивой. И если мы даже соберём всю теории, которые описывают весь наш мир до последней черты, а значит описывают полностью 4 характеристики: материя, время, энергия, пространство. То теорема Геделя, говорит, что эта теория не полная. Но что же может ёё дополнить, если все характерные качества описаны? Что-то, что в не времени, в не пространства, в не материи, в не энергии. И это именно Бог. Именно, эта теория полностью опровергает ваше заявление о том, что Бог некая функция и свойство пространства. Так как, это заявление либо не полно, либо противоречиво.

Сергей Т…в

Это что-то, должно быть вне и не подчинено пространству.

А у вас, на оборот, все и Бог связаны с пространством. Значит у вас не верное понятие о Боге.

Если мы берем Бога как творца, то он вне всего этого и пре высшего всего и уж тем более он не может быть какой-либо функцией. Так как функция – это взаимосвязь чего-то с чем-то. Но Бог не может быть ограничен, иначе это не Бог по определению, а просто гностическая теория.

Сергей Т…в

Вы не подумайте, что я вас упрекаю. Я отношусь с уважением к вашему взгляду на жизнь. А ведь данный вопрос – это как раз один из самых интересных и жизненных. Правда, мало кому он интересен)))

СР 18:44

Oleg

я, наверное, неправильно что-то выразил. Чистого пространства в нашем мире нет, Время, это вообще понятие, придуманное человеком, но не существующее в природе. как и математика. Математикой нельзя описать чистое пространство, оно абсолютно и не подчиняется никаким нашим законам (нашего мира), И Бог не ограничен нашим миром, Он Творец его. Скорее мир ограничивается Богом. И в пространстве не может быть чего-то, полностью охватывающего его функции, просто мы не знаем их и знать не можем, потому что не имеем с ним ничего общего. Мы, как и любая материя и энергия нашего мира – производные пространства. Вообще я пользуюсь понятием «пространство», потому что не хочу выдумывать какой- то специальный смешной термин. Рассуждая о возможных свойствах этого явления, я уже дохожу до абсурда. Ведь исходя из абсолютности «пространства», любая его мельчайшая частица (опять и- в абсолюте нет «мельчайших» или более крупных частиц), любая его «точка» абсолютно идентична любой другой, Но это должно означать, что и понятие «бесконечность» не применимо к пространству. Интересно, но под «функцией», похоже, мы подразумеваем разные вещи. То, что я называю функцией, к математике не имеет никакого отношения. Скорее, похоже на психологию (образно) – это способ реакции пространства на какие-то изменения агрегатного состояния самого пространства, поскольку внешних раздражителей нет. И насчёт того, что Бог превыше всего. Превыше нашего мира, естественно, Он его творец. Но превыше «пространства» (то, что я подразумеваю под этим термином, быть невозможно. него нет ничего. С уважением, О.

СР 21:58

Сергей Т…в

Ну что же. Я с вами отчасти по многим вашим утверждением согласен. Надо тогда, в таком случае, дать четкое определение, что такое Бог. Если Бог – творец, то как же он не может быть превыше всего пространства, если он его сотворил? Если это не так, то пространство всегда существовало вместе с Богом, а значит о не творец всего, а только части… Но тогда это не попадает под определение всемогущества.