В краю двух культур
- -
- 100%
- +
Особый колорит городу Бежецку придавала торговля льном. Здесь происходила посредническая скупка льна из многих губерний для продажи за границу. В начале ХХ века лен покупали в Бежецке восемь иностранных фирм. За один сезон 1909—1910 года они скупили льна на 2,5 миллиона рублей. Крупными торговцами льна были бежецкие купцы: П. И. Ревякин, скупавший за сезон льна на 400 тысяч рублей, Н. С. Ветошников – на 450 тысяч рублей, Е. И. Иродов – на 200 тысяч рублей, Н. А. Петухов – 150 тысяч рублей. Они закупали лен в Тверской, Ярославской, Костромской и Владимирской губерниях.
Сезон скупки льна в городе Бежецке длился с октября по апрель месяц, главная скупка проводилась в ноябре-декабре месяцах каждого сезона
Из Бежецка больше всего льна вывозили во Францию, в 1909—1910гг. – на 1 миллион 400 тысяч рублей, в Германию и Бельгию по 600 тысяч рублей, в Англию – на 450 тысяч рублей, в Австрию – на 150 тысяч и в Италию – на 50 тысяч рублей.
За сезон 1909—1910гг. обороты бежецкого льняного рынка достигли 3,3 миллиона рублей, в другие годы они достигали 4 миллионов рублей, а за сезон 1907—1908 года достигли максимума 5 миллионов рублей. Льнопродукция составила тогда 71% всего товарооборота города Бежецка. Кроме льна продукцией обширной скупки были: мясо, яйца, молочные продукты, невыделанные кожи, спирт и другие товары.
Скупкой яиц занимались торговцы Л. Д. Зелов и Д. М. Бирилев, обороты доходили до 0,5 миллионов рублей, скупали яйца в деревнях, сбывали в Санкт-Петербург и Германию.
Скупку молока, сметаны и масла проводили купцы Н. И. Боткин, А. С. Тараканов и И. Д. Зелов, продавали товар они в Санкт-Петербурге, обороты до 0,5 миллионов рублей в год.
Скупкой и продажей сырых невыделанных кож занимались торговцы М. Н. Лебедев, И. И. Расторгуев, оборот доходил до 100 тысяч рублей. Предприниматели С. М. Бирилев и Е. И. Иродов занимались кройкой хлебных мешков и раздачей их для шитья. Шили мешки городские мещанки и крестьянки из ближайших селений.
Бежецкие купцы принимали активное участие в ежегодной Крещенской ярмарке, которая до Октябрьской революции 1917 года каждой зимой проходила в городе Весьегонске. О ней в своих воспоминаниях написал житель Весьегонска Павел Александрович Сиверцев (1866—1935 г.г.). Он писал, что подводы с товаром, запряженные лошадьми, начинали тянуться к Весьегонску уже недели за три до ярмарки, всего прибывало до 700 возов. Железнодорожные вагоны с товаром, предназначенным для ярмарки, оставались на двух станциях, что в 25 и 36 верстах от Весьегонска, товар из них перевозили на подводах.
В Весьегонск приезжали купцы с северных городов Архангельска, Белозерска, Онеги, Повенца, Петрозаводска, Каргополя. Много было подвод из более ближних городов – Вологды, Пошехонья, Череповца, Кирилова, Мологи, Устюжны. Приезжали купцы из Приладожья – Олонца, Ладоги, Тихвина. Прибывали они из Поволжья: Ярославля, Костромы, Ворсмы, Павлова, Арзамаса, Владимира, Суздаля, Нижнего Новгорода. Приходили подводы из южных городов по отношению к Весьегонску – Москвы, Кашина, Калязина, Кимр, Торжка, Бежецка, Красного Холма.
Немало мещанских семей Весьегонска только и жили доходами с ярмарки, сдавая на постой квартиры, дома, конюшни, амбары, скотные дворы. Они продавали купцам овес и сено, разносили горячий сбитень с медом. Пекли сайки, хлеб, калачи, пряники и продавали приезжим. Многие местные жители делали запасы с ярмарки на целый год. Они покупали оконное и ламповое стекло, керосин, свечи, ситец, сукно, спички, сахар, чай, гвозди. Нередко, когда у покупателя не было достаточно денег, а запасы надо делать на год, он платил купцу половину стоимости товара. Вторую половину стоимости записывали в виде долга поименно на бумаге, которую подписывали обе стороны, а долг платили через год во время следующей ярмарки.
До 25 тысяч пудов гвоздей привозили из Череповца купцы Носырин, Заводчиков, Поздаев и Андрианов. Табак и спички привозили до 1,5 тысяч пудов из Ярославля купцы Дунаевы, Вахромеевы и Ведерниковы. Привозили свыше одной тысячи двухпудовых бочонков с подсолнечным, льняным, конопляным, маковым маслом купцы из Ярославля, Нижнего Новгорода и Арзамаса. Русского топленого мороженого масла продавалось до 1,5 тысяч пудов.
На ближайших железнодорожных станциях стояло до 10 вагонов с чесаным льном, 5 вагонов с куделей, паклей и пенькой, вагон с крестьянским холстом. На ярмарку привозили до 30 подвод сушеных белых грибов, до 500 пудов мороженой клюквы.
Из Мологи, Ярославля, Рыбинска, Белозерска, Кирилова, Старой Ладоги, Каргополя привозили до 15 тысяч пудов разной рыбы. Рыбой торговали и местные бакалейщики Эльтеков, В. М. Бородавкин, Я. М. Галунов из города Бежецка, Я. М. Галунов также продавал пряники.
Северные карелы продавали до 250 пудов меда в бортиках. Здесь же торговали шкурами медведей, волков, зайцев, белок, куниц, продавали кожи конские, телячьи и яловые. И. Сергеев из Бежецка торговал в числе других местных купцов мануфактурой.
Ярмарка проходила с 6-го по 15-ое января и каждый день для продажи выставляли до 1000 лошадей, которых охотно покупали помещики и лесопромышленники, так как поблизости не было ни одного конного завода. С 16-го января все начинали постепенно разъезжаться, купцы, отправив подводы с сопровождающими, уезжали в ямщицких экипажах. Езда зимой по 12 верст в час, до Бежецка 120 верст, до Мологи 90 верст, до Белозерска 145 верст. Купцы ехали не спеша, подолгу останавливались на почтовых станциях, сидели, пили чай и водку, делились впечатлениями о ярмарке, прощаясь с ней до следующего года. Оборот Крещенской ярмарки в Весьегонске достигал до 1,5 млн. рублей серебром или в 75 раз больше, чем во время Афанасьевской ярмарки в городе Мологе [22].
Бежецкие купцы приезжали торговать в город Мологу, который располагался при впадении реки Мологи в Волгу, до революции там проводились три ярмарки в год: Афанасьевская – 17 и 18 января, вторая – в среду и четверг 4-й недели великого поста и Ильинская ярмарка – 20 июля. Оборот Афанасьевской ярмарки доходил до 20 тысяч рублей, остальные же ярмарки не многим отличались от обыкновенных еженедельных базаров по субботам.
Уклад жизни Бежецка, как и всей России, резко и основательно изменила Октябрьская революция 1917 года.
Глава II. Тверские карелы
Краткий исторический очерк
Прародина
Тверские карелы – отдельная ветвь карельского народа, проживающая в Тверской области. Их прародиной была территория Верхней Волги с притоками, где до X века проживало финское племя меря, реки Мологи с притоками, где до XIV века проживало племя весь. С VI века началась колонизация этих земель славянскими племенами. В связи с этим часть финских племен ушла на новую родину – к берегам Финского залива и Ладожского озера. Другая их часть ассимилировалась со славянами, пополняя их ряды. Именно эти финские племена, ушедшие со своей земли на карельский перешеек и Приладожье, составили основу племени «корела».
Племя «корела» впоследствии отделилось по языку и обычаям от прочих финских племен.
Финские племена, проживавшие ранее на Тверской земле, оставили много названий рекам, озерам, деревням и селениям. Племя меря дало название реке Волге, селениям Мерлуге, Меринову, Чамерову и другим. Но более всего сохранилось названий, произошедших от племени весь: Вески, Веснево, Вескино, Почеповесь, Колобовесь, Хотавесь, Уйвесь, Перевесь, Грязновесь, Весь Егонская, Еськи и другие. Достоверно известно, что племя весь, проживавшее на реке Мологе до XIV века вело немую торговлю с булгарами из Волжско-Камской Булгарии. К тому времени уже были русские поселения Бежичи и Торжок. Булгары, ведя немую торговлю, поднимались по Волге до устья реки Мологи и доходили до нынешнего города Бежецка.
В лесных деревушках бежецкого и весьегонского края после прихода славян долгое время оставались представители финно-угорских племен весь и меря, что явилось одной из важных причин последующего заселения карелами именно этих мест.
Родина
Корела, как этническая общность, сформировалась к XII веку нашей эры на территории между северо-восточным берегом Финского залива и северо-западным берегом Ладожского озера, включая Карельский перешеек.
На социально-экономическое развитие и историю карел значительный отпечаток наложило удобное географическое положение территории. Ладожское озеро, река Нева с выходом в Балтийское море, водная система реки Вуоксы с выходом в Ладогу. Поэтому к карельской территории было большое внимание со стороны Новгородского княжества и Шведского королевства. Карельская народность формировалась в условиях борьбы между Новгородом и Швецией за их земли. Карелы были третьей силой в борьбе между ними. Самое первое упоминание о карелах в русских летописях за 1143 год.
Первые упоминания о карелах в русских летописях XII – XIV веков связаны с междоусобными войнами с племенем емь (хяме) и сумь (финны), которые выступали на стороне Швеции. Корела из-за этих войн разделилась в 1323 году на две части: Западную Корелу с центром Виипури (Выборг) и Восточную Корелу с центром Корела. Восточные карелы стали иметь более тесные связи с Новгородом. По своей культуре и языку они стали отличаться от финских племен сумь (финны) и емь (хяме), примкнувшим к Швеции и образовавшим позднее государство Финляндия.
Исход
Первый исход карел на тверские земли был из Западной Корелы в 1353 году. Это связано с тем, что после подписания в 1323 году Ореховецкого мира, поделившего Карельский перешеек на две части, упсальский епископ Хемминг с 1350 года начал заново крестить православных карел Западной Корелы в католическую веру. Это явилось причиной бегства некоторых карел из Выборгской части Карельского перешейка на территорию Бежецкого Верха.
Второе упоминание о нескольких карелах на тверской земле есть в Новгородской писцовой книге за 1564 год.
Первая небольшая переселенческая волна относится к периоду 1581—1595 годов, когда город Корелу и Карельский уезд захватили шведы. После заключения Тявзинского мира от 10 мая 1595 года часть бежавших карел снова вернулись на родину. Они на 10 лет освобождались от податей, им были бесплатно переданы в собственность дома, построенные шведами в 1580—1597 годах.
Вторая основная переселенческая волна пришлась на период с 1617 по 1661 годы после захвата Швецией всего Карельского уезда и подписания в 1617 году Столбовского мира. При анализе русских и шведских переписных книг XVI и XVII веков можно определить, что с территории Сакульского погоста ушло около 470 семей или 2 тысячи человек, из Ровдужского погоста – 250 семей или более тысячи человек, погоста Тиурала – 162 семьи, погоста Куркийоки – 856 семей, Йоукио – 420 семей. Всего из этих погостов ушло 2160 семей или 11 тысяч человек.
Исход был и из других погостов Карельского уезда, которых было 18, четыре относились к южным погостам и 14 – к северным. Значительная часть карел смогла покинуть Карельский перешеек и поселиться на тверской земле во время войны 1656—1658 годов. За это время из Карельского уезда ушло 4100 семей или более 20 тысяч человек
Третья последняя миграционная волна относится к периоду после 1721 года, после окончания Северной войны и подписания Ништатского мира.
Таким образом, исход карел со своей родины продолжался около 150 лет с 1581 года до 30-х годов XVIII века.
Возвращение на земли предков
Когда в 1581 году началась первая переселенческая волна, на Тверской земле уже жили карелы-знатцы, предки которых пришли сюда в XIV веке и средине XVI века. Они указывали переселенцам запустевшие после мора деревни и дома. На землях Бежецкого Верха в период с 1551 по 1582 годы запустение достигло 86%, Бежецкий край представлял собой лесную пустыню. От мора и голода русские крестьяне ушли с нажитых мест на юг, многие из них умерли.
Вот на эти запустевшие земли и пришли карелы, чтобы своим трудом поднять их. По имеющимся документам можно судить о расселении карел на Тверской земле. В Толмачеву Слободу пришли 29 карельских семей, вКозловский приход 32 семьи, в Торжок – 12 семей, деревню Кесьма – 20, Сандово – 12, в другие деревни по 3—5 семей.
Число карел на тверской земле постоянно увеличивалось:
1709 год – (только по данным Бежецкого Верха) 630 семей или около 3 тысяч человек;
1800 год – 6534 семьи или 32670 человек;
1834 год – 83 304 человек;
1859год – 93693 человек;
1873 год – 828 карельских деревень, 98 253 человек;
1897 год – 117679 человек;
1926 год – 973 деревни и хутора 140 567 человек;
1930 год – 150617 человек.
Карелы крупным массивом проживали на территории Бежецкого, Весьегонского, Вышневолоцкого и Новоторжского уездов, а также небольшими группами в Зубцовском, Кашинском и Осташковском уездах. В 1662 году царь Алексей Михайлович Романов велел переписать всех карел и отписать их на его государево имя, образовав карельские дворцовые волости.
Расселяясь на новых местах, карелы усваивали старые русские названия деревень и пустошей. Иногда давали свои карельские названия, сохранившиеся до настоящего времени: Гутты, Кагрушки, Ветча, Мяммино, Гуммала, Райда, Горма, Кало, Лукка, Минка, Койвушка, Кондушка, Векшино, Винжа и другие. Название других карельских деревень и сел было связано с пребыванием карел на этих местах: Старо-Карельское, Карельское Заручье, Карельское Васильево, Корельское-Кошево, Сельцо Карельское, Карельский Городок.
Религия
Карелы впервые были крещены в православие в 1227 году Новгородским князем Ярославом Всеволодовичем. Но они очень долго еще оставались язычниками. Более 300 лет спустя после первого крещения 25 марта 1534 года. Новгородский архиепископ Макарий обратился с грамотой в Водскую пятину, в составе которой был и Карельский уезд, о борьбе с языческим проявлением, об искоренении языческих традиций и обрядов. Через 14 лет 8 июня 1548 года Новгородский архиепископ Феодосий снова направил грамоту в Водскую пятину со своими указаниями по разрушению молебен и искоренению языческих обрядов.
И только через 45 лет после этого в 1593 году впервые было учреждено Карельское и Ладожское епископство во главе с епископом Сильвестром. К тому времени карелы у себя на родине построили достаточно много православных церквей и монастырей. В самом городе Корела было три церкви и четыре монастыря, в Городенском погосте две церкви, в погосте Михайловском Сакульском одна церковь, в Ровдужском погосте две церкви, Соломанском погосте две церкви. Церкви сжигали шведы, а карелы их снова восстанавливали.
Придя на Тверскую землю, карелы построили 86 церквей и 169 часовен в 77 карельских приходах. До 1797 года вопросами карельских приходов территориально ведали монастыри. После образования в 1797 году Удельного ведомства вопросами всех карельских приходов на Тверской земле ведала Николаевская Теребенская пустынь. Первые 18 деревянных храмов карелы построили в период с 1629 по 1675 года.
В XIX веке они заменили многие деревянные церкви на каменные. Сложность перехода карел к православию заключался в незнании ими русского языка, а большинство священнослужителей не знали карельского языка. Первые карельские священники, зная язык, начали составлять исповеди и молитвы на карельском языке с применением кириллицы.
Священник с. Козлово Вышневолоцкого уезда Григорий Ефимович Введенский вместе со священником села Кава Бежецкого уезда М. А. Золотинским в 1817 году перевели с русского на карельский язык «Евангелие от Матфея», которое было издано в 1820 году в г. Санкт-Петербурге. Священники стали первым учителями карел русскому языку и обучения их грамотности.
Революция
Трудолюбивые тверские карелы в основном были зажиточными крестьянами, имели по 1—2 лошади, 3—4 коровы, десятки овец, добротные постройки.
Большинство из них не были зависимы от помещиков, так как сначала были государственными дворцовыми крестьянами, а с 1797 года удельными крестьянами и находились в ведении царского двора.
Карелы встретили Октябрьскую революцию 1917 года настороженно, порою враждебно.
Во главе Бежецкой земской управы в 1917 году были тверские карелы В. И. Толмачевский, В. С. Чекеев и другие. Они оказывали сопротивление установлению советской власти более 2-х месяцев. 20 января 1918 года большевики предприняли попытку силой захватить здание Бежецкой земской управы, направив туда 82 солдата с винтовками и пулеметами. В ходе захвата был убит комиссар большевиков Скворцов. В его смерти обвинили руководителей земства – тверских карел, но доказать их вину не смогли.
Несмотря на это В. И. Толмачевский и В. С. Чекеев были арестованы и умерли в тюрьме.
В ряде карельских волостей Бежецкого, Весьегонского уездов вспыхнули крестьянские вооруженные восстания. Такое восстание произошло в апреле 1918 года в Никулинской волости Вышневолоцкого уезда, которое продолжалось 8 дней. В волости проживали 8755 карел, они восстали против произвола бывших уголовников, ставших во главе волости и уезда. Руководили восстанием братья Жухаревы из деревни Тимошкино. Большевики привезли в деревню 200 винтовок и 2 пулемета, вооружили ими бедноту.
Прибывший им в помощь отряд красноармейцев подавил восстание, арестовал 12 человек его организаторов. При этом убили А. Жухарева и его двух сыновей Владимира и Алексея, третий сын Михаил позднее умер в тюрьме.
Советская власть победила по всей стране, карелам пришлось приспособиться к новым условиям.
Письменность
Родиной карельской письменности на латинице является Тверская земля. Датой ее рождения можно считать 1 февраля 1931 года – день выпуска первого номера газеты «Колхозойн Пуолех» на карельском языке.
1 марта 1930 года Комитет по делам национальностей народного комиссариата просвещения СССР провел совещание по созданию карельской письменности. На совещании было решено всю работу среди тверских карел поставить на карельском языке, положив в основу карельского литературного языка толмачевский говор, организовать разработку карельской письменности на латинской основе. Комитетом было решено в месячный срок разработать карельский алфавит, к 1 сентября 1930 года выпустить букварь с материалами для чтения, разработать программу и методическое письмо по преподаванию родного языка в школах. Летом 1930 года организовать курсы по переподготовке учителей на родном языке.
Тверская карелка из Толмачей А. А. Милорадова, выполняя это решение, вместе с профессором Н.А.Яковлевым составила алфавит для тверских карел на латинизированной основе и «Букварь», преподавала учителям карельских курсов основы карельского литературного языка.
Летом того же года тверской карел А. А. Беляков вместе с Милорадовой организовали подобные курсы учителей в Твери. Подготовленные на курсах карельской письменности учителя стали основным ядром карелизации. В это время профессор Д. В. Бубрих предлагал создание единой карельской письменности, как для тверских карел, так и для карельского населения Карельской АССР, где изучали финский язык.
25 апреля 1931 года в Москве состоялось заседание Президиума Совета национальностей ЦИК СССР, на котором обсуждался вопрос о карельском языке.
С докладом выступил первый секретарь Карельского обкома ВКП (б) Густав Ровио, который резко критиковал создание карельского письменного языка, заявлял, что это дело безнадежное.
Ему возражал представитель тверских карел А. А. Беляков, позиция которого нашла тогда поддержку.
Благодаря общим усилиям активистов создания карельской письменности А. А. Милорадовой, А. А. Белякова и других за короткое время были подготовлены и изданы около сотни необходимых книг на карельском языке. С 1 сентября 1932 года по май 1938 года карельский язык и литература преподавались в 181 школе на территории 12 районов Тверской области.
Культура
Уклад жизни тверских карел деревенский, в городе происходит их быстрая ассимиляция и потеря национального самосознания.
В отличие от русских у тверских карел дома обширные с множеством пристроек, которые делают возможность автономно жить зимой, не выходя из дома. За пределами дома находятся только баня, рига и сараи.
Карелы занимались земледелием, скотоводством, охотой, ремеслами. Женщины занимались вышивкой и ткачеством. Вышивка, тканые узоры, набойка и кружева – это разнообразные виды украшений ткани у карел.
Народным орнаментом они украшали свою одежду, полотенца, скатерти, занавески, «полога» к кроватям.
Женский карельский национальный костюм состоял из рубахи, сарафана, пояса, головного убора и обуви.
Рубаху «шоба» шили из льняного холста, она была одновременно нижней и верхней одеждой. Плечевую часть рубахи украшали нашивкой из кумача, вышивали красной бумагой или шерстью. Рубаху носили вместе с сарафаном, который шили из крашеного в синий цвет холста, а иногда шерстяной ткани. Подол сарафана украшали оборкой из красного сукна, ворот и неглубокий вырез спереди у ворота обшивали тесьмой. Рубаха и сарафан обязательно подпоясывались.
Женским головным убором тверской карелки была сорока, они делились на четыре разновидности: Весьегонские, Зубцовские, Максатихинские и Рамешковские.
В комплект мужской одежды входили рубаха (пайда) из холста, штаны из домотканой материи, пояс и короткая блузка из ткани синего цвета без рукавов.
Карельская кухня отличалась от русской различными видами пирогов, черными щами, пивом.
Последние обычаи, которые сохранились до недавнего времени, это проведение «недели невесты» в течение зимы и «Kegrinpaiva», своего рода «пугало-день». Большой интерес у российских и зарубежных исследователей вызывают напевы карельских причитаний – плачей, как одного из древнейших жанров устной народной поэзии. Финские ученые Хельми и Пертти Виртаранта записали плач Анны Андреевны Шутяевой в день Успенья 28 августа 1977 года на сельском кладбище села Козлова и перевели с карельского на финский язык. Позднее этот плач был переведен на 20 языков мира. Древняя карельская культура заслужила, чтобы о ней знали во многих странах мира.
Государственность
Первый и последний опыт государственности у тверских карел был в период с 9 июля 1937 года по 7 февраля 1939 года, то есть 19 месяцев.
8 июля 1937 года Политбюро ЦК ВКП (б) рассмотрело вопрос об организации в составе Калининской области Карельского национального округа с центром в городе Лихославле.
На основании этого решения 9 июля 1937 года Президиум ВЦИК СССР принял постановление об образовании округа из Лихославльского, Новокарельского, Рамешковского, Максатихинского районов и вновь образованного из карельских сельсоветов Спировского района Козловского района.
В состав округа вошло 128 сельсоветов, 834 колхоза, на территории округа проживало 170 тысяч населения, из них 95 тысяч карелы.
Вне округа остались тверские карелы Весьегонского, Сандовского и Краснохолмского районов общим числом 21 тысяча человек. Также за пределами округа оказались карелы Зубцовского района 1,8 тыс. человек, Сонковского 1,7 тыс. чел., Молоковского 1,1 тыс. чел., Есеновицкого около тысячи человек, а всего 26,6 тысячи человек. Таким образом, к моменту создания округа в 1937 году на тверской земле проживало 121,6 тысячи карел.
Из этих районов стали переселять кадры руководителей, учителей, активистов на территорию национального округа.
Стала выходить окружная газета «Карельская правда». Велось активное строительство объектов культуры, образования, сельского хозяйства во всех районах округа. Достижения округа за один его год были показаны в Москве на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке в 1938 году.
До настоящего времени трудно ответить на вопрос, с какой целью создавался карельский национальный округ? Для развития карельского языка, письменности и культуры, или с целью выявления активистов карельского движения, чтобы расправиться с ними и окончательно уничтожить Тверскую Карелию.
5 февраля 1939 года политбюро ЦК ВКП (б) приняло постановление о ликвидации Карельского национального округа.
7 февраля 1939 года Президиум Верховного Совета РСФСР издал указ №69686 «О ликвидации Карельского национального округа».
25 февраля была составлена отчетная ведомость распорядителей кредита об исполнении средств по бюджету округа за январь и февраль 1939 года. Это был последний документ, касающийся округа, после чего о карелах забыли ровно на 50 лет.
Репрессии
9 февраля 1938 года или через 7 месяцев после создания национального округа УНКВД по Калининской области возбудило уголовное дело №13601 по обвинению активистов карельского движения в контрреволюционной и разведывательной деятельности в пользу одного иностранного государства (Финляндия). В тот же день были проведены первые массовые аресты карельской интеллигенции. Вторая волна арестов руководителей и партийных работников округа прошла в июле 1938 года.