Деньги

Замкнутая структура из шестнадцати различных типов и шестнадцати интертипных отношений составляют социон, в котором представлены все типы психики.

По мнению А. Аугустинавичюте, социон является интегральной стуктурно-функциональной единицей человеческого разума.

В основе разделения соционических типов лежит типология Карла Густава Юнга, который пришёл к выводу, что в психике человека можно выделить 4 устойчивых функции: Мышление (логика), Эмоции (этика), Интуиция, Сенсорика.

PTES / RFLI

RFLI / PTES

FRIL / TPSE

TPSE / FRIL

PSET / RILF

RILF / PSET

IRFL / SPTE

SPTE / IRFL

Таким образом, каждый соционический тип включает в себя все восемь психических функций. Все различия между людьми определяются местом психической функции в формуле соционического типа (модель А).

Модель А состоит из восьми элементов, которые располагаются не линейно, а в виде двух колец – ментального (функции, находящиеся в этом кольце, поддаются осознанию и осмыслению) и витального,

функции которого во многом неосознаваемы:

1 2 Эго

Ментальное кольцо

4 3 Суперэго

6 5 Суперид

Витальное кольцо

7 8 Ид

Ментальное кольцо направлено на взаимодействие с внешним миром, сознательную его оценку и сознательное вмешательство в происходящие события.

Основной задачей витального кольца является жизнеобеспечение организма, его энергетическая подзарядка.

Значение номера психической функции в формуле типа (по И.Д.Онуфриенко):

Ф 1

Самая сильная, осознанная психическая функция, основа интеллекта человека. Определяет его главные ценности (по крайней мере, проповедуемые им). По этой функции человек стремится познать мир таким, как он есть, не позволяя себе вносить каких-либо субъективных элементов.

Ф 2

Сильная творческая функция. Человек практически не собирает по ней информацию, а генерирует ее сам, творчески, на основе того, что он нако-пил на Ф 1. Функция проявляется не столько на словах, сколько на деле.

Ф 3

Ролевая функция. Если по Ф 1 человек избирает некий узкий участок мира и изучает его глубоко, то по Ф 3 старается знать понемногу обо всем. Лю-бит блеснуть своими знаниями по Ф 3, сыграть роль человека сильного в ней.

Ф 4

Место наименьшего сопротивления. Не любит, когда критикуют по этой функции. Тем не менее, любит, когда партнер прислушивается к его мнению по этой функции.

Ф 5

Суггестивная функция. С благодарностью принимает от партнера информацию по этой функции. Воспринимает ее довольно некритично.

Ф 6

Нуждается в обеспечении партнером на деле комфортных условий по этой функции.

Ф 7

Не противопоставляет себя окружающим по этой функции. Как ему зададут в разговоре, так и ведет себя.

Ф 8

Без особых слов, на деле, реализует эту функцию. Тоже не противопоставляет себя по ней окружающим. Хотя иногда пытается «творить» по ней, что, обычно, является ошибкой.

Итак. Вас интересует, чем отличается Рациональный от Иррационального? Это очень просто. Что делать? Идите в гости. Лучше в выходной. Желательно с утра. И, самое главное, без предварительного телефонного звонка. Пришли? Звоните. Что Вам говорят? Сейчас халатик наброшу? А вы слышите, что одной рукой набрасывается халатик, другой даётся кому-то подзатыльник и что-то спешно распинывается ногами по углам? Добро пожаловать в гости к иррациональному! Да, ботиночки можно вот сюда, в уголочек, только сами запоминайте, куда их ставите, иначе, если собака не съест или дети с балкона не бросят – сами уйдут. Уйдут – уйдут, у нас тут, знаете, все как-то ходит. Петелечки нет на Вашем пальто? Мелочи, мы уже забыли, как они выглядят. Вот сюда, пожалуйста… Да, вот так и живем… Ну, что ж, ремонт, конечно, собираемся, да вот не решили, когда начать, то ли на этой неделе, то ли года через полтора. Хозяин? Обещал быть вчера, ждем послезавтра. Да все хорошо. Телевизор вот купили. Да, дорогой. Ну, где-то подзаняли, что-то подпродали. Хороший. Дети, правда, без нас его настроить решили. Не получилось у ребятишек. Да, не показывает, к сожалению. Вот, думаем, может, новый купим. Этот? Детям же надо с чем-то играть. Технику, да, очень любят. Чайку? У нас, правда, чашечки разные и сахара нет, но чаек хороший, индийский. Знали бы, что в гости зайдете, подготовились бы. Неудобно как-то. Мы, вообще то, планировали сегодня в деревню, да, знаете к старикам, к природе, да вот не сложилось. Да что-то настроение не то, решили дома, семьей. Вот вы пришли, тоже радостно. А как у Вас? Все хорошо? А мы тут решили спортом заняться, как в телевизоре «Мама, папа, я – спортивная семья». Да, даже уголок купили спортивный. Что-то в нем не то, правда, было, бракованный, наверное, младшенький как полез, так и упал. Да, вывих. Так предупреждала же я их, спорт, он еще никого до добра не доводил! Что, уже уходите? Что ж так скоро? Три часа уже прошло? Надо же, а я на рынок собиралась, ну ничего, завтра схожу. Да Вы заходите почаще, мы тут по-простому, посидим, поговорим, заходите.

И выходишь на улицу, и голова как-то сама собой гордо поднимается и думаешь: «Черт возьми, хорошо-то как! Не один я такой!».

Иногда, он, рациональный, конечно, позволял поспать себе подольше. Минут на семь. Но вставал виноватый и день летел к черту. Кофе каждый день ни к чему, потому что, во-первых, можно привыкнуть, а во-вторых, надолго не хватит. А тратить деньги он не любил. Вернее, любил, но не просто так.

Двадцать три с половиной минуты уделив утренней гимнастике, он с удовольствием шел в душ, не включая света. Зачем? Себя он видел уже неоднократно, а что где лежит – голова еще не вспомнила, а руки уже взяли. Да и опять же экономия. И не жадный он вовсе. Просто ни к чему пользоваться чем-то, без чего можно обойтись. Кажется, день обещал быть удачным. Даже автобус подошел вовремя, сэкономив минут двадцать времени. Куда же его теперь деть? Смотреть на витрины он не любил и газета на ходу не читалась. Взгрустнулось. До утреннего чая оставалось сорок две минуты, но почему-то уже хотелось есть. Подумав о том, что эти минуты будут трудными, он приступил к работе. Больше всего он не любил, когда его отвлекают. Тогда разбегались все мысли и собрать их опять было сложнее чем, придумать новые. Но были священные минуты перерыва на обед и окончания трудового дня. Аккуратно сложив чистые листочки к чистым листочкам, наполовину исписанные листочки к наполовину исписанным, сломанные карандаши в красную коробочку в правом верхнем углу стола, очиненные в стаканчик, линейку в средний ящик, скрепочки к скрепочкам, кнопочки к кнопочкам, папочки к папочкам, точилку для карандашей сначала в пластмассовый футлярчик, а потом рядом с красной коробочкой в правом верхнем углу стола, ластик рядом с линейкой в средний ящик, ручки уложив в последовательности красная, черная, синяя, зеленая – в кожаный футлярчик и рядом с точилкой для карандашей, которая лежала рядом с коробочкой красной в правом верхнем углу стола, закрыл сначала верхний ящик, затем средний, затем нижний, встал, придвинул стул к столу, выключил лишние электроприборы, поправил галстук, пригладил волосы, смахнул пыль с начищенных туфель и вышел к чаю. День обещал быть радостным.

Интуиция, в противоположность сенсорике – способность не столько игнорировать, сколько не замечать чего-то сиюминутного, объективно-реального. И если вы внимательно посмотрите вокруг – увидите нескольких, обычно худых и длинных смотрящих как бы свысока, да и не на все вовсе, а как бы сквозь, и только они знают, куда они смотрят и что там видят.

Интуитивы обладаю удивительной способностью смотреть не видя и видеть не смотря. Когда Интуитив идет по улице, он может смотреть и не видеть знакомых, машин, светофоров. Но он видит нечто, что было в прошлом или предстоит в будущем. И бесполезно спрашивать «Почему?». Не всякий Интуитив может или захочет говорить почему. В лучшем случае дождетесь: «Потому что» или «Сердце так вещует», так как им самим часто непонятен этот процесс. Больший объем информации у Интуитива обрабатывается подсознательно, сразу выдавая конечный результат. И один из них лучше ориентируется в потоке времени, чувствуя его, умея предвидеть прошлое, учитывает ошибки, избегая опасность; умея предвидеть изменения ситуации в будущем.

И есть другие, интуиция которых касается возможностей. Возможностей и способностей людей, идей об устройстве объективного мира, умения быстро уловить суть дела. Это перспективы, выдвижение гипотез, теория, проницательность, необычность, оригинальность, альтернатива, парадокс, сенсация. Как правило, это личности, которые особого трепета перед авторитетами не испытывают, им свойственно некоторое интеллектуальное высокомерие. Они обычно не заботятся о хлебе насущном, что «помогает» им держать форму. Холодноватый взгляд «отрезвляет» особо активных и ставит на своё место особо ретивых. «Быть радикальным – это значит понять вещь в её корне – говорил К. Маркс, ставя на первое место отношение к объективному миру. Не отношение человека к другим людям, а именно отношение к самому себе чаще становится темой размышлений интуитива. Считает, что человек не достигает счастья не потому, что он его не хочет, а потому, что не знает, в чём оно состоит.

Если интуиция – воздух, то сенсорика – земля. Земля. Чувствуете? Что-то прочное, стойкое, живучее, плодородное, уверенное и красивое. Жизнь – это то, что лежит передо мной. Я вижу дождь – и в каждой капле —жизнь. И как капля, падая на землю, перестаёт быть каплей, так и каждая секунда моей жизни, уходит навсегда. И я не знаю, откуда они берутся и куда идут. Потом, я не знаю, откуда мы пришли и что будет дальше, но пока светит солнце и капля ещё не упала на землю – я живу.

Пронзительное ощущение сиюминутного момента не даёт сенсорикам взлететь, «прижимает» их к земле. Может быть, поэтому они обычно округлые (если не сказать кругленькие). Великолепно разбираются в том, что вкусно, а что нет, что, после чего и в каком месте болит и как это вылечить, что красиво, что не красиво, что такое любовь и как это выглядит на практике.

Но, как не странно, сенсорики тоже бывают разные. Одни ориентированны на свои внутренние ощущения комфорта или дискомфорта, отдыха или усталости, здоровья или болезни, наслаждения или страдания. Для других более значимы цель, инициатива, настойчивость, требовательность, твердость, защита, оборона, обладание, агрессия, атака.

«Мне приходилось принимать плохие решения, но хорошие вот: если уж хотите поймать летящую пулю зубами, так хватайте ее изо всех сил. Играйте по-крупному.» (Ричард Никсон). Сенсорики, ориентированные в большей степени на объективный мир – это стоики. Благородная простота жизни и спокойное принятие ее, долг перед близкими, мужество и честность. Они великолепно ориентируются в своих и чужих физических потребностях, знают о своих физических достоинствах и пользуются ими. Сенсорный элегантен для того, чтобы его заметили. Сенсорики, которые в большей степени ориентированны на свои внутренние ощущения, считают, что уверенность в завтрашнем дне – иллюзия и поэтому не стоит откладывать жизнь на завтра. Радость и счастье для себя и своих близких сегодня, сейчас – вот предмет его забот.

Сенсорики этого направления не вступают в борьбу за лидерство, за лучшее место под солнцем. Но на своей территории, за свое – борется, не уступая. Помните? «Чужой земли мы не хотим ни пяди, но и своей вершка не отдадим». Среди них много художников и политиков. Да. Жизнь довольно зримая и реальная штука. На нее иногда стоит обращать внимание.

Сказать о том, что этик прекрасно разбирается в отношениях между людьми – значит ничего не сказать об этике.

Он не просто разбирается. Он великолепно чувствует отношение других к себе, отношения людей между собой. Собственно, он не просто смотрит и изучает, он активно их моделирует. Было бы неверно предположить, что этики безусловно и всегда вежливы и приятны в общении. Да, конечно, но только тогда, когда им это нужно. В общем-то, они довольно легко ссорятся, мирятся, легко говорят о своих отношениях, чувствах другим. Установление психологической дистанции, любовь, дружба, симпатия, теплота, общительность и в то же время холодность, отчужденность, зло, безжалостность.

Они просто воспринимают мир через отношения или чувство, эмоцию. Как и отношения между людьми, так и эмоции людей представляют для них ценность, будь они положительными или отрицательными. Если пытаться сравнить людей, то они как небесные тела: есть источники света и есть отражатели, те, которые сами не светят, но передают свет других. Этики – это своего рода светила, генераторы отношений, эмоций, которые распространяются всем, и многие с благодарностью их принимают, впитывают и шлют дальше, отразив в них частичку своего тепла и своей души. И это могут быть эмоции радости или печали, воодушевления или депрессии, оптимизма, счастья, смеха и плача, пессимизма, недовольства. И все-таки…

Логики почему-то ассоциируются с калькулятором: два пишем, три в уме. Некоторые из них живут в системе строгой иерархии и если в ней нет места факту – тем хуже факту. Да и занимаются они чем-нибудь таким: функционирование, организация, показатели, отчётность, выбор лучшего варианта из нескольких уже имеющихся. Основа жизни – формально-логические соотношения, организация, официальные отношения людей, аппарат. Вот они все знают. Что, почему, как, зачем, каким образом и что из этого получится. Великолепно ориентируются в фактах, событиях, их причинно-следственной связи, легко отделяют главное от второстепенного. Оценивая людей, они руководствуются принципами «разумно – неразумно», «деловой – неделовой», достаточно ли логично действует человек, решая собственные проблемы. Если логику доведётся побеседовать с кем-нибудь, то в отличие от этика, который будет уговаривать или ругаться, логик будет спокойно, оперируя фактами и цифрами, доказывать целесообразность или нецелесообразность того или иного поступка. Вот о чувствах не говорят. То ли стесняются, то ли не знают, что это такое, ведь «голосом разума» их не проверить. И все-таки, с ними лучше, чем без них.

Помните знаменитое Ленинское: «От живого созерцания – к абстрактному мышлению и от него – к практике»? Так внутренне работает экстраверт. То есть то, что происходит вокруг меня – это есть объективная реальность, а я – лишь ее часть, частичка, и жизнь моя всецело зависит от того, что происходит вокруг. Может быть, именно поэтому для экстравертов бытие определяет сознание, а не наоборот. Экстраверт не то чтобы нивелирует собственную личность, просто он смотрит на нее как бы через призму вечной объективности. Да вспомните древних: Я – песчинка, ты – песчинка и наша Земля – песчинка мироздания, летящая неведомо куда, существует только Космос, Мир, Природа, Бог и мы зависим от них и т. д. И совершенно иной взгляд: это Я – Космос, это Я – Галактика, и нет ничего более объективного, чем то, что происходит со мной, ведь я это вижу, слышу, ощущаю, это со мной всегда, а этот призрачный мир. Ну, кто докажет, что, когда я закрываю глаза, он не рушится, не исчезает, а может быть, это только мое воображение, моя фантазия.

Эктраверт необходимый стимул для внутренней работы получает извне, перерабатывает его внутри и выдает опять во внешнюю среду, как бы находя подтверждение или опровержение своей внутренней работе. То есть объективная реальность является первичной, а свое внутреннее как бы потом. А подчас даже игнорируется. Экстраверты обычно болеют мало, но сильно, так как до тех пор, пока можешь ходить, это как бы и не болезнь. И знаменитое «общественное выше личного» – тоже о них. Жертвовать собой и в прямом и в переносном смысле, отдавать себя чему угодно, но не себе – это экстраверт.

Интроверт как-то больше доверяет своему внутреннему. «Душа, душа, чего ты хочешь?» Здесь более ценятся свои мысли, чувства, желания.

Очень по-разному экстраверт и интроверт общаются с людьми. Для экстраверта люди – объекты. И если объект в чем-то не подходит, он достаточно легко заменяется другим. То есть значимость отношений между объектами для экстраверта невелика. «Подумаешь, ушла, да я себе в десять раз лучше найду» – скажет экстраверт и найдет. Для интроверта же главное – отношение. Ему довольно сложно их налаживать и, наверное, поэтому он так бережлив. Он всегда пытается что-то исправить и восстановить. Мир интроверта держится на отношении.

Итак, есть рационалы и иррационалы, логики и этики, интуитивы и сенсорики, экстраверты и интроверты. Вы по-прежнему хотите узнать, кто Вы?

Выберите для начала между рационалом и иррационалом. Выбрали? А теперь очень просто.

Если Вы рационал, то в первую очередь будете логик или этик. Выбрали?

Ну, а во вторую очередь – интуитив или сенсорик.

Ну, и, наконец, либо экстраверт, либо интроверт.

А если Вы иррационал, то в первую очередь выбирайте между сенсориком и интуитивом. Выбрали? А теперь между логиком и этиком. Ну, и конечно же, экстравертом и интровертом.

Посмотрите на схему:

рационал

логик этик

интуитив сенсорик интуитив сенсорик

Э И Э И Э И Э И

иррационал

интуитив сенсорик

логик этик логик этик

Э И Э И Э И Э И

У нас получилось 16 типов:

рационалы

ЛИЭ – Джек Лондон

ЛИИ – Робеспьер

ЛСЭ – Штирлиц

ЛСИ – М. Горький

ЭИЭ – Гамлет

ЭИИ – Достоевский

ЭСЭ – Гюго

ЭСИ – Драйзер

иррационалы

ИЛЭ – Дон Кихот

ИЛИ – Бальзак

ИЭЭ – Гексли

ИЭИ – Есенин

СЛЭ – Жуков

СЛИ – Габен

СЭЭ – Наполеон

СЭИ – Дюма

Мы получили 16 соционических типов, 16 типов информационного метаболизма, все вместе они составляют структурную единицу социума, которая называется социон.

4.1.

Деньги и соционические типы.

Технология определения типа и подтипов.

Семантические определения соционических функций достаточно трудно описать словами, но при определенной тренировке несложно увидеть, услышать, почувствовать.

Сколько бы ни совершенствовались тесты для определения соционического типа, они всегда будут иметь вспомогательное значение, поскольку даже широко распространенный тест Айзенка, в значительной степени основанный на типологии Юнга, далеко не точно определяет такие понятия как экстраверсия и интроверсия. Или же, если допустить, что тест определяет такие понятия верно, тогда приходится признать, что семантическое значение экстраверсии и интроверсии значительно отличается от того, какое придавали этим функциям сам Юнг и Аушра Аугустинавичюте. Еще в большей степени это относится к попыткам, часто неосознаваемым, полностью отождествлять «рациональность – иррациональность» с «циклотимией – шизотимией».

Однако основной причиной нашего весьма осторожного отношения к тестам, является наше отношение к определению социотипа, как к «клиническому диагнозу», не в том смысле, что это какое-то клеймо, а в том, что определение соционического типа должно базироваться на результатах тщательного, пошагового анализа особенностей речи, письма, предпочтений, различных поведенческих реакций в разных ситуациях не только настоящего времени, но и в прошлом. Значительную помощь оказывает анализ ближайшего окружения в прошлом и настоящем, стиль поведения, система ценностей, представлений и предпочтений.

Какэто ни парадоксально, но наши наблюдения со всей очевидностью свидетельствуют, что при определении соционического типа в полной мере реализуется принцип «гореот ума».

Утверждаем, что нет и никогда не будетобъективных описаний типов. Есть и будут описания соционического типа Х, соционическим типом Y, поэтому читать эти описания можно только в такомконтексте. Именно поэтому хорошим тоном среди социоников стало указания в своихсообщениях и статьях своего соционического типа. По мере осмысления аспектовсоционических функций у многих возникает непреодолимый соблазн интуитивного, основанного на описаниях и знаниях аспектов, определения соционического типа. Кчему это приводит, поясним на примере недавней конференции по соционике Снкт-Петербурге; да простят нам коллеги эту вобщем-то безобидную, но крайне необходимую для науки шалость. На этойконференции один из нас раз пять выступал с различными сообщениями идискуссиями. На перерывах и после заседаний подходили многие соционики и все, заисключением талантливейшего Григория Романовича Рейнина, не удержались отсоблазна определить социотип. За три дня конференции различными специалистамибыло названо 12 (двенадцать!) различных соционических типов из 16 возможных. Ини один не соответствовал действительности. Этот пример – прекраснаяиллюстрация того, что стиль общения, модальности языка, ролевое поведение взначительной степени маскируют истинный тип.

Нами разработана технология определениясоционического типа, позволяющая избежать указанных трудностей.

Определение соционическоготипа по А.Л.Панченко.

Выполнение технологии требует прочныхнавыков в искусствах эриксонианского гипноза и нейролингвистическогопрограммирования.

Шаги выполнения:

Максимально«стереть» из памяти описания соционических типов.

Установитьраппорт.

Определитьведущую репрезентативную систему.

Произвестикалибровку невербальных сигналов.

Совместно (по типу техники «Межличностный разум») создать визуальные, аудиальные икинестетические образы и переживания (с использованием техники «Наложениемодальностей»). Внимательно фиксировать все вербальные и невербальные ответы, постоянно контролируя их конгруэнтность. Гармонично используя приемы следованияи ведения, Вы должны увидеть, услышать и почувствовать такие образы, переживания и оценочные реакции клиента, которые позволяют однозначно отнестиего характеристики к одному из полюсов шкал «рациональность – иррационльность», «логика – этика», «интуиция – сенсорика», «экстратимия – интратимия».

Совместный с клиентом анализ записи сеансаи выбор им – клиентом, ни в коем случае не Вами, с Вашей помощью своейпринадлежности к тому или иному полюсу шкал.

Пишите название типа; например, логико-интуитивный экстраверт и в соответствии с названием пишите соционическуюформулу.

Произведитеописание типа с учетом ведущей модальности, категории Сатир, конгруэнтности, ролевой функции в семье и пр.

Принципы экологии всоционике.

При определении соционического типатребуется обязательное соблюдение экологии. Принципы экологии в соционике мыопределяем следующим образом:

Влюбом случае у клиента должна быть полная уверенность, что социотип онопределил сам.

Всетипы абсолютно равноценны.

Соционический тип есть метафора, описывающая различные варианты и стратегии поведения здоровых людей с помощью«договорных» терминов, которые, если они Вам не нравятся, можете заменить надругие. Важно вкладывать в термины тот смысл, который договорились вкладывать, а не тот, который Вы бы хотели. Впрочем, можете вкладывать и свой смысл, но толькоэто будет уже Ваша личная метафора – не лучше и не хуже, просто Вам придется еедолго объяснять, чтобы другие поняли.

Знания о том, что соционический тип неизменен, формируется генами и под влиянием ближайшего окружения в первые 5 летжизни пусть будут и должны быть только Вашими знаниями. Если Ваш клиент, определивший с Вашей помощью свой соционический тип, через некоторое времяпридет к Вам сменить тип, соглашайтесь, ибо это всего лишь означает, что ему наданном этапе жизни удобнее и приятнее объяснять свое поведение, своипредпочтения и конфликты в метафорах другого соционического типа. И наздоровье. В том и сила соционики, что эта метафора позволяет человеку объяснитьсвое поведение очень логично и почти всегда понятно. И, что самое главное, приятно, кто из нас не заслуживает этого?

Иногда человек, определивший свой тип, остается чем-то не удовлетворен. В этих случаях великолепно помогает метафораО. Б. Слинько о подтипах. (Мы приносим глубочайшее извинение Олегу Борисовичу идругим соционикам, беззаветно, увлеченно, бескорыстно и плодотворно развивающимсоционические теории и концепции; но мы, равно как и они сами, не можемпривести убедительных, соответствующих строгим научным критериям, доказательствистинности или ложности этих теорий, что никак не умаляет заслуг авторов, поскольку многие из них соответствуют главному, на наш взгляд, критерию – ониработают. И работают замечательно. Поэтому и отдельные фрагменты, и самусоционику в целом мы называем рефреймирующей метафорой. И совершенно согласны сД. Ритчиком в том, что основным предназначением соционики является экологиячеловеческих отношений).

Метафорао подтипах заключается в том, что помимо типа, каждый из нас имеет, как минимумодин-два подтипа, которые могут нарабатываться под влиянием окружения иобстоятельств в течение всей жизни.