Восприятие времени и пространства в Римской империи эпохи Корнелия Тацита
- -
- 100%
- +
84
Там же. С. 467.
85
Шифман И. Ш. Цезарь Август. Л., 1990. С. 146.
86
Там же. С. 166.
87
Машкин Н. А. Принципат Августа. Происхождение и социальная сущность. М., 1949. С. 537.
88
Фрибуз Т. Ю. Император Тиберий в восприятии сограждан: эмоционально-психологический аспект Античное общество – IV: Власть и общество в античности. Материалы международной конференции антиковедов. СПб., 2001 (http://centant.spbu.ru/centrum/publik/confcent/2001-03/fribus.htm).
89
Утченко С. Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977. С. 159.
90
Там же. С. 161 и сл.
91
Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. М., 1990. С. 61.
92
Ухтомский А. А. Доминанта. СПб., 2002. С. 347.
93
Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М, 1975. С. 235.
94
Злотникова Т. С. Человек. Хронотоп. Культура. Ярославль, 2011; Летина Н. Н. Российский хронотоп в культурном опыте рубежей (XVIII – XX вв.). Ярославль, 2009. С. 8—11.
95
Подробно этот вопрос рассмотрен Н. Н. Летиной: Летина Н. Н. Российский хронотоп в культурном опыте рубежей (XVIII – XX вв.). Ярославль, 2009.
96
Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. 2-е изд. М., 1984. С. 141.
97
Репина Л. П. «Новая историческая наука» и социальная история. М., 1998. С. 226.
98
Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь. 2-е изд.. М., 1976.
99
Буквально: Templum – «храм», tempus – «время». См.: Элиаде М. Священное и мирское // Элиаде М. Избранные сочинения. М., 2000. С. 285.
100
Кнабе Г. С. Историческое пространство и историческое время в культуре Древнего Рима // Культура Древнего Рима: в 2 т. / отв. ред. Е. С. Голубцова. Т. II. М., 1985. С. 108—166.
101
Кремона – город в Италии на северном берегу р. Пад. За Кремону в ходе гражданской войны 69 г. сражались два враждующих политических лагеря – оттонианцы и вителлианцы, соответственно сторонники полководцев Отона и Вителлия, претендовавших на трон императора.
102
Савельева И. М., Полетаев А. В. Образы и структуры времени в архаических культурах // Образы времени и исторические представления: Россия – Восток – Запад / под ред. Л. П. Репиной. М., 2010. С. 79—97.
103
Замятин Д. Н. Культура и пространство: моделирование географических образов. М., 2006.
104
Вейнберг И. П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 59.
105
Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1984. С. 43.
106
Ореханова Е. П. Комментарии к «Истории» // Публий Корнелий Тацит. Анналы. История. М., 2005. С. 687.
107
23 февраля римлянами праздновались так называемые Терминалии – празднества в честь Термина, божества границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными.
108
Вейнберг И. П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 69.
109
Здесь и далее перевод латинских фрагментов из произведений Тацита – мой [А.Б.]. Переводы других источников приводятся по изданиям: Светоний Транквилл, Гай. Жизнь двенадцати цезарей [Текст] / Гай Светоний Транквилл. – М., 1993. Кассий Дион Коккейан. Римская история. Книги LI—LXIII / Пер. с древнегреч. под ред. А.В.Махлаюка; предисловие и комментарии А.В.Махлаюка. – СПб., 2014. Иосиф Флавий. Иудейские древности. М., 2002. Тит Ливий. История Рима от основания Города. М., 1989.
110
Делюмо Ж. Ужасы на Западе. М., 1994.
111
Нундины – базарный день в девятидневной римской неделе, ноны – 7 или 9 число каждого месяца; начало этого слова совпадает со словом non – «нет».
112
Вейнберг И. П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 67.
113
Клочков И. С. Восприятие времени в Древней Месопотамии // Народы Азии и Африки. 1980. №2. С. 93.
114
Консул (от лат. consulare – обсуждать) – высшая государственная должность в Риме; появилась в период становления Республики. Двух консулов избирали ежегодно на центуриатных комициях. Консулам принадлежала вся гражданская и военная власть. Консулы созывали комиции и сенат, комплектовали легионы и командный состав войска. В тяжелое для государства время решением сената консулы могли получить неограниченные полномочия.
115
Латинские празднества устраивались на Альбанской горе в честь Юпитера. В торжествах участвовали все города, входившие некогда в Латинский союз (V в. до н.э.). Проводили празднества римские консулы.
116
Рома – богиня, олицетворение римского государства и города Рима; Тиберин – бог реки Тибр, сын Януса; Диана – богиня растительности, олицетворение Луны.
117
Элиаде М. Миф о вечном возвращении // Элиаде М. Избранные труды. М., 2000. С. 106—108.
118
Один из самых многочисленных и влиятельных римских родов. На берегах ручья Кремеры Фабии устроили укрепленное убежище, откуда беспокоили этрусков; последние завлекли их в засаду, и Фабии – все до последнего, в числе трехсот шести человек, были истреблены в 477 г. до н. э.
119
Тарквиний Гордый – согласно преданию, седьмой царь Древнего Рима (534 – 509 гг. до н.э.). Был известен своей тиранией и злоупотреблениями своих сыновей, что послужило поводом для их изгнания из Рима и установления режима Республики.
120
Роббер Ж.-Н. Повседневная жизнь Древнего Рима через призму наслаждений / пер. с фр. Т. А. Левиной. М., 2006. С. 70.
121
Чернышев Ю. Г. Социально-утопические идеи и миф о «золотом веке» в Древнем Риме: в 2 ч. Часть II: Ранний принципат. Новосибирск, 1992.
122
Там же. С. 53.
123
Подосинов А. В. Ex oriente lux! Ориентация по странам света в архаических культурах Евразии. М., 1999. С. 52.
124
Имя Басилид – от греч. «басилевс» – царь (Ореханова Е. П. Комментарии к «Истории» // Корнелий Тацит: сочинения в двух томах. СПб., 1993. С. 667).
125
Время сновидений Ж. Ле Гофф называет «привилегированной областью в мире воображаемого» (Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 1999. С. 24).
126
Каган М. С. Бытие и время в культурологическом контексте (не по М. Хайдеггеру) // Miscellanea humanitaria philosоphiae. Очерки по философии и культуре. Серия «Мыслители». Вып. 5. СПб., 2001. С. 75—82. (http://anthropology.ru/ru/texts/kagan/misc_11.html)
127
Здесь и в дальнейшем изложении информация о праздничном календаре римлян приводится по следующим изданиям: Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1998; Каркопино Ж. Повседневная жизнь Древнего Рима / пер. с фр. И. И. Маханькова. М., 2008; Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика. М., 2010; Роббер Ж.-Н. Повседневная жизнь Древнего Рима через призму наслаждений / пер. с фр. Т. А. Левиной. М., 2006; Самохина Г. С. Древний Рим: основные аспекты политико-правового развития. Петрозаводск, 2004; Щеглов Г. В., Арчер В. Мифологический словарь. М., 2006.
128
Ежегодно в начале марта и в октябре салии устраивали в честь Марса торжественные процессии, сопровождавшиеся ударами копий по священным щитам, религиозными песнями и танцами.
129
Неронии – игры, учрежденные Нероном для прославления самого себя, заключавшиеся в музыкальных соревнованиях и беге.
130
Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика. М., 2010. С. 72. Морское сражение при Акцие произошло 2 сентября 31 г. до н.э. и явилось последним морским сражением на этапе завершения эпохи гражданских войн. Победителем в нем оказался Октавиан Август.
131
Там же.
132
Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика. М., 2010. С. 67.
133
Есть также мнение, что Сатурналии праздновались в честь зимнего солнцестояния (Роббер Ж.-Н. Рим. М., 2006. С. 231).
134
«Солдаты требовали отменить плату за предоставление отпусков, которую по традиции взимали центурионы, и для рядовых она стала также ежегодной податью» [Hist.,I,46].
135
Это происходило со времен Тиберия [Ann.,I,8]. Тацит упоминает, что «нижнегерманским легионам, как каждый год, было приказано принести в январские календы присягу Гальбе» [Hist.,I,55]. М. Элиаде трактует подобные явления как ежегодное обновление времени (Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М., 2000).
136
Кнабе Г. С. Историческое пространство и историческое время в культуре Древнего Рима // Культура Древнего Рима. Т. II. М., 1985. С. 140
137
Элиаде М. Миф о вечном возвращении // Элиаде М. Избранные сочинения. М., 2000. С. 55—81.
138
Гуревич Д., Рапсат-Шарлье М.-Т. Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме / пер. с фр. Н. Н. Зубкова. М., 2006. С. 135, 136.
139
Каркопино Ж. Повседневная жизнь Древнего Рима. Апогей Империи / пер. с фр. И. И. Маханькова. М., 2008. С. 204.
140
44 г. до н. э. Подробнее: Уайт П. Юлий Цезарь в августовском Риме // http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1323715435&v=print (White Р. Julius Caesar in Augustan Rome. Phoenix. Vol. 42. No. 4 (1988) / пер. с англ. С. Э. Таривердиевой и О. В. Любимовой). С. 354.
141
Этому, пожалуй, есть только одно, причем не сразу бросающееся в глаза исключение. Говоря о покорении Германии, Тацит датирует появление у римлян первых сведений о германских племенах 640 г. от основания Рима (Ger.,37).
142
Перенесение празднования нового года на 1 января было произведено в ходе календарной реформы Юлия Цезаря (46 г. до н.э.). Для ее проведения были использованы знания египетских астрономов (к разработке нового календаря был привлечен александрийский астроном Созиген). Об этом подробнее см.: Климишин И. А. Календарь и хронология. М., 1985. С. 207.
143
Публий Корнелий Тацит. Анналы. История. М., 2005. С.648.
144
Тропический год – промежуток времени между двумя точками летнего равноденствия.
145
Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1998. С. 136.