Summum Bonum. Кто Повелитель всех планет во вселенной. Беседы о «Бхагавад-гите». Том 8

© Игорь Аниканов, 2025

ISBN 978-5-0067-4365-6 (т. 8)

ISBN 978-5-0065-2259-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

SUMMUM BONUM

Кто Повелитель всех

планет во вселенной

Об авторе

Игорь Аниканов (Юга-дхарма дас) родился 16 мая 1969 года. Философ, писатель и культурный продюсер, он наиболее известен как автор цикла «Беседы о Бхагавад-Гите», который донес вечное учение Гиты до современной аудитории. В 1990-х годах Игорь открыл для себя ведическую философию и стал преданным учеником Бхакти Тиртхи Свами. Сочетая свою страсть к творчеству с духовным служением, он посвятил свою жизнь распространению мудрости Бхагавад-гиты посредством инновационных проектов, произведений и перформансов, которые вдохновляют и обучают искателей по всему миру.

От автора

Дорогой и родной мой читатель!

Я искренне рад, что эта книга попала в твои руки. Знаешь, когда я начинал писать восьмой том серии «Беседы о Бхагавад-гите», посвященный десятой главе – «Великолепие Абсолюта», – я и не предполагал, что он станет самым объемным. Но разве можно вместить бесконечное в конечное? Разве можно описать все великолепие Того, Кто является причиной всех причин?

Эта книга – не просто философский трактат. Это живой разговор о самом главном: о том, как увидеть Бога в обычных вещах – в блеске солнца, в силе ветра, в мудрости мудрых и даже… в азартных играх. Да-да, ты не ослышался. Бог говорит, что Он проявляется даже там, где мы меньше всего ожидаем Его встретить.

Я делюсь с тобой не только древней мудростью, но и своими личными историями – иногда смешными, иногда грустными, но всегда искренними. Ты узнаешь, как я проиграл тысячу долларов в казино и что из этого понял. Как выиграл чемпионат по настольному теннису, изменив стратегию игры. Как наблюдал за людьми, которые искали Бога, но находили Его совсем не там, где ожидали.

Но главное – эта книга о преодолении самого коварного врага на духовном пути: зависти к Богу. Да, именно так. Мы часто даже не осознаем, что где-то глубоко внутри нас живет обида: «Почему Он – Бог, а я – нет?» И пока эта зависть не уйдет, мы не сможем увидеть истинное великолепие мироздания.

Знаешь, что меня больше всего вдохновляет? То, что Бог не использует Свое могущество для Себя. Он – как солнце, которое светит всем одинаково: и праведникам, и грешникам. Его любовь – это «ничего себе любовь», любовь без корысти, без условий, без ожиданий.

Я не обещаю, что после прочтения этой книги твоя жизнь мгновенно изменится. Но я верю, что хотя бы одна мысль, одна история, один стих из Бхагавад-гиты заденет струну твоей души. И эта струна зазвучит, напоминая тебе о том, кто ты есть на самом деле – не тело, стареющее с каждым днем, а вечная душа, частичка великолепия Абсолюта.

Готовься смеяться и грустить, удивляться и спорить, соглашаться и возмущаться. Эта книга – не монолог, а диалог. Диалог между тобой и вечной мудростью, между твоим сердцем и Богом, который ближе к тебе, чем ты сам.

И помни: даже если ты считаешь себя атеистом – добро пожаловать! Ведь, как показывает опыт, иногда именно те, кто громче всех кричат «Бога нет!», просто сильнее всех завидуют, что это место уже занято…

С теплом и надеждой на нашу встречу на страницах этой книги,

Игорь Аниканов

P.S. А в следующей книге мы поговорим об 11-й главе, где Кришна не просто рассказывает о Своем величии, но и показывает его. Поверь, будет интересно!

Кто Верховный Повелитель всех планет, или о чем умалчивает теория струн

Мы переходим ко второй половине Бхагавад-гиты, а именно – к ее десятой главе, которая называется Вибхути-йога, или, в переводе с санскрита – «Великолепие Абсолюта».

Мы коснемся важной и логически стройной темы, раскрываемой в этой главе: откуда происходят качества личности? Кто является их источником?

Эта тема – удивительно своевременная. Ведь развитие качеств – это не просто духовный путь, это сама суть человеческой зрелости. Именно качества составляют фундамент нашей привлекательности – будь то в бизнесе, семье, отношениях или любой другой сфере.

Именно поэтому мы сегодня подробно остановимся на нескольких стихах, чтобы обсудить, кто же является источником всего этого безграничного пространства, всей системы, в которой мы живем, и кто на самом деле всем этим управляет.

Вселенная и поиск причины всех причин

Планеты на своих орбитах движутся миллионы лет. Вселенная, как предполагают ученые, продолжает расширяться. Атом распадается на атом, и, что поразительно, – отдельные атомы могут существовать дольше, чем сама Вселенная. Это вызывает интерес: где же они были до ее создания?

Любознательность – это прекрасно. Ученые идут путем деления материи: от атома – к электрону, протону, нейтрону, затем к кваркам… Но и это не предел. В попытке докопаться до основы основ, они пришли к тому, что называют теорией струн.

Эта теория утверждает, что фундаментальное строение Вселенной – это вибрации микроскопических струн, настолько крошечных (10^-35 степени), что практически невозможно понять, существуют ли они вообще.

Замечательно – потратив колоссальные средства, ученые пришли к выводу, который Кришна уже давно обозначил в Бхагавад-гите: все есть вибрация. Все пронизано движением, мелодией.

Мелодия Вселенной и забвение композитора

Струны – это как музыкальные ноты. Но кто тогда написал мелодию? Кто ее исполняет? Кто дирижирует этим космическим оркестром? И главное – для кого эта симфония звучит?

Удивительно, но даже среди ученых все больше тех, кто признает: Вселенная сотворена. Это шаг к признанию высшего разума, пусть и осторожный. Но если бы они копали не вниз, а вверх – к источнику, к сознанию, – они бы гораздо быстрее нашли сарва-карана-каранам – причину всех причин.

Как говорит Кришна в Бхагавад-гите:

«Я – причина всех причин. Все исходит из Меня.»

(Бхагавад-гита 10.8)

Космос, сотворенный разумом

Простой здравый смысл подсказывает: из разрушения не рождается порядок. Мы обсуждаем Бхагавад-гиту, рассуждаем, ищем глубину… Неужели все это – следствие какого-то банального взрыва?

Мы – разумные существа, обладающие интеллектом, телом, внутренними органами, которые работают синхронно, и мы даже не задумываемся, как мы моргаем, как движем руками, как перевариваем пищу. И что, все это – просто результат случайного взрыва? Даже не обезьяны, а… взрыва?

И слава Богу, все больше ученых начинают к этому подходить с новой позиции – позиции смысла.

Земля как живое существо

Во время моего обучения, один уважаемый ученый – преподаватель политологии – однажды поделился почти с благоговением:

«Сейчас многие ученые всерьез склоняются к мысли, что Земля – это живое существо».

И некоторые заходят еще дальше, считая, что даже галактика обладает признаками жизни. Очень много времени им потребовалось, чтобы прийти к мысли, которую ведическая мудрость знала изначально.

Мы – вселенная в миниатюре. В теле человека миллиарды живых существ: одни переваривают старые клетки, другие размножаются, строят микроскопические «семьи», питаются, даже испражняются. Все это – биосистема. Мы состоим из живых существ, и по сути – мы есть жизнь, внутри которой живет еще жизнь.

Кто слушает мелодию Вселенной?

А теперь вернемся к вопросам, которые ставит перед нами теория струн. Хорошо, есть струны. Но кто слушает музыку, которую они играют? Кто композитор? Кто дирижер этого космического оркестра?

Вот об этом нам говорит сама Бхагавад-гита.

«Шри Бхагаван сказал: Слушай же далее, о могучерукий Арджуна. Поскольку ты мой близкий друг, ради твоего блага Я вновь поведаю тебе знания, еще более возвышенные, чем те, которые уже были изложены.»

(Бхагавад-гита 10.1)

Обратите внимание: это знание не просто следующее – оно превосходит то, что Кришна уже раскрыл. Мы погружаемся глубже, но не вглубь материи, как ученые – а вверх, в сторону света и причины всех причин.

Кто такой Бхагаван?

В этом стихе Кришна назван Бхагаваном – и это ключевое слово. Санджая, пересказывающий диалог на поле битвы Курукшетра, уже не впервые использует это обращение: Шри Бхагаван увāча.

Согласно определению мудреца Парашара Муни, Бхагаван – это тот, кто обладает шестью совершенными достояниями в полной мере:

– Шри – красота

– Айшварья – богатство

– Яша – слава

– Вирья – сила

– Джнана – знание

– Вайрагья – отречение

И вот в чем парадокс: обладая всеми этими атрибутами в абсолютной полноте, Он способен без усилий от них отречься. Это и делает Его уникальным. Бхагаван – это не просто обладатель, но и повелитель этих качеств. Он не привязан, но свободно ими владеет.

Богатства, которые делают несчастным

Вот кто такой Бхагаван – обладатель всех шести достояний.

Но как только человек цепляется за эти качества без отречения, они начинают работать против него.

Красота, богатство, слава, сила, знания… Все это может сделать человека самым несчастным, если он считает их своими. Почему? Потому что время неумолимо. Оно забирает все – одно за другим.

Задумывались ли вы, как умные стремятся общаться с умными, красивые – с красивыми, богатые – только с богатыми? Умный редко опустится до общения с глупцом, а звезда – до простого прохожего.

И вот что происходит: каждый ограничивает свой круг до минимума. Богатые – это 1—2% населения. Красивые – еще меньше. А если ты все это одновременно – богат, красив, силен, умен и прославлен – с кем ты тогда общаешься?

Почти ни с кем.

Так рождается одиночество. Не от бедности, а от привязанности к богатству. И только отречение способно освободить.

Не я собственник. Не я контролирующий

Одна из главных иллюзий современного человека – это вера в то, что он:

– Собственник

– Контролирующий

С первым еще можно справиться: ясно, что никто не уносит с собой ни копейки. Все, что мы имеем – получено по наследству, по милости или как аванс судьбы.

Но со вторым гораздо труднее. Потому что, если я не контролирую, значит…

Кто тогда контролирует?

Мы не управляем даже простейшими законами, вроде закона всемирного тяготения. Если человек падает с девятого этажа – он не сможет остановить ускорение свободного падения.

Мы не контролируем даже моргание век. Заметили, если вы сами машете рукой перед лицом – нормально. А если кто-то? Глаза сами начинают хлопать ресницами. Это происходит неосознанно.

Желание наслаждаться – природа ума

И вот тут вступает в игру наше тонкое чувство наслаждения.

Все, что изначально предназначено для функции, мы превращаем в объект удовольствия.

– Ресницы? – украшаем.

– Мышцы? – качаем ради эстетики.

– Пальто? – больше не для тепла, а для стиля.

– Шуба? – символ статуса, а не защита от холода.

Культура потребления делает все «вкусным» для ума. Мы уже не дрожим при виде теплой одежды. Мы хотим ее. Мы даже готовы платить, чтобы ощущать наслаждение от того, что когда-то было просто средством выживания.

Бхагаван сказал – и точка

В этом стихе снова звучит: Шри Бхагаван увāча – «Верховная Личность Бога сказал».

Но стоит заметить: не только Санджая называет Его Бхагаваном. Это определение Ему давно уже дали и великие мудрецы: Вьяса, Парáшара Муни, Шукадéва, Нарада, А́сита – они пришли к этому через опыт, не слепую веру. Это признание, основанное на наблюдении и духовном прозрении.

Для них не было секретом, что Кришна – это не просто герой эпоса, не просто просветленный. Он – Верховная Личность Бога, снизошедший в этот мир.

Позже Арджуна сам скажет:

«Я слышал это от мудрецов… Но теперь Ты Сам говоришь это, и я принимаю Твои слова как абсолютную истину.»

(Бхагавад-гита 10.13—14, по смыслу)

И Кришна, как любящий друг, продолжает делиться сокровенным:

«Поскольку ты – Мой близкий друг, ради твоего блага Я открою тебе знание, которое превосходит все ранее сказанное.»

(Бхагавад-гита 10.1)

Божественный «отсев»

На этой главе многие «отпочковываются». Те, кто не готов принять идею Бога, у кого очень сильная внутренняя зависть к Богу – просто не в силах ее слушать. Почему?

Потому что с этого момента Кришна будет говорить о том, что все исходит из Него и все покоится в Нем.

Для демонического ума это невыносимо. Он уже занял трон, и если кто-то вдруг говорит «Я – Бог», возникает внутренний гнев. И эти люди уходят. Сами. Быстро. Энергия Кришны отсеивает.

У меня даже был эфир, посвященный теме зависти. Это был… самый непопулярный выпуск. Я даже менял название – надеясь, что, может быть, дело в заголовке:

«Зависть, ведущая в ад».

Но просмотров было меньше всего. Почему?

Потому что никто не думает, что это касается его. Никто не считает, что он завидует. А ведь это корень всех бед.

Зависть: болезнь без симптомов

Я помню, как на собеседовании задавал людям вопрос:

– «Как у вас с завистью, с гневом?»

И чаще всего слышал:

– «Ой, нет, я не завидую».

Это просто показывает: мы не знаем, что такое зависть. Мы не умеем ее узнавать в себе. А ведь зависть – это причина всех наших страданий, всех наших скитаний по материальному миру.

Даже если отойти от духовной плоскости: если человек просто кому-то завидует, он становится отталкивающим. Даже не тому, кому завидует – а окружающим, которые это считывают.

Вы замечали: когда видишь человека, испепеляющего других глазами, хочется отойти. Зависть не прячет себя – она проступает в лице, в теле, в голосе.

Важно распознать ее в себе, особенно если мы стремимся к очищению и духовной зрелости. Потому что зависть многослойна:

– Грубая зависть – «почему у него есть, а у меня нет»

– Тонкая зависть – радость от чужого падения

– Утонченная зависть – стремление «иметь все», чтобы никто не превосходил

– Зависть в одежде потребительства – это тоже форма: желание брать, не служить

Любовь – это глагол

В предыдущем томе этой серии, где мы обсуждали девятую главу, мы остановились на девяти процессах преданного служения. Это была важнейшая точка: ведь что есть любовь, если не служение?

Любовь – это не просто эмоция.

Это действие.

Любовь – это глагол.

А что делает этот глагол? Он служит.

Потому что тому, кого мы любим – мы служим.

Но вот в чем тонкость:

Объект любви может быть ошибочным.

Однажды я видел, как бабушка у станции метро кормит голубей. Специально купила батон – не для себя, не для внуков – для них. В ее глазах это выражение любви.

И это трогательно. Но вопрос остается:

Кто достоин нашего высшего служения?

Идеал служения

Именно поэтому Кришна в 10-й главе начинает рассказывать о Своем великолепии. Он не просто делится фактами – Он открывает Себя Арджуне все глубже и глубже. Почему?

Это хороший вопрос.

Зачем Верховная Личность Бога говорит о Себе так много и так уверенно? Он ведь уже говорил, что является Источником всего. Почему снова?

Потому что служить слабому – легко.

Тот, кто нуждается в помощи, вызывает сострадание. Дети, животные, беззащитные – это почти инстинктивно.

Но служить тем, кто выше нас – гораздо труднее.

Когда кто-то занимает положение, когда он сильнее, мудрее, сияет…

Служить ему сложно. Возникает чувство:

– «А я вообще достоин? Достаточно ли я знаю? Что я могу дать?..»

Но именно здесь и проявляется настоящая бхакти.

Служить не тому, кто просит, а тому, кто достоин.

Не из жалости. А из признания величия.

Не из страха. А из любви.

Чтобы так служить, важно понимать:

– Кто этот человек? Кто передо мной?

И вот почему Кришна открывает Себя.

Чтобы мы могли служить осознанно. Не вслепую. Не случайно. А с пониманием.

Служение, которое ведет к свободе

Иногда слово «служить» вызывает внутренний протест.

– «Служить бы рад! Прислуживаться – тошно!»

Но все дело в том, кому ты служишь.

Служение – это сакральный акт.

Я хочу служить – но не кому угодно.

Я хочу служить великой личности. Великой – в моих глазах, в моем понимании, не просто по положению.

Если я не осознаю величие, я могу начать завидовать.

А если понимаю, что передо мной истинно великая личность – желание служить становится естественным.

И вот важный вопрос:

В чем заключается величие личности?

В красоте? В богатстве? В силе или славе?

Нет. Истинное величие – в отречении.

Почему служить святым легко?

Бескорыстным людям хочется служить.

Когда ты видишь святость, тебе не нужно объяснять, почему она достойна.

Вспомните: сколько людей совершают паломничества, чтобы поклониться святым, кланяться, жертвовать, строить храмы.

Почему?

Потому что святые ничего не просят.

Они не хотят богатства, не требуют почитания – но их отречение настолько велико, что возникает естественное желание служить.

Во Вриндаване, например, шесть госвами были нищими. Но именно в их честь были построены шесть величественных храмов. Эти храмы возвели не по указу, а из сердца. Купцы, знатные люди, бизнесмены приходили с просьбой:

«Раз вы ни в чем не нуждаетесь – позвольте нам построить что-то для Господа!»

Филосовский камень преткновения

Один госвами однажды принял визит разбойника.

Тот слышал, что у святого есть камень Чинтамани – философский камень, который превращает железо в золото.

Грозно потребовал:

– «Ты садху, тебе не к чему этот камень. Отдай по-хорошему – или заберу силой».

Санатана Госвами, даже не обернувшись, спокойно ответил:

– «Где-то там, в мусоре. Посмотри сам».

Разбойник нашел камень в груде мусора.

И подумал:

«Хитрый святой. Если он так относится к Чинтамани – значит, у него есть нечто куда более ценное».

Вернулся, обвинил в хитрости и потребовал истинное сокровище.

Святой улыбнулся:

– «Да, у меня есть нечто поистине ценное. Я дам тебе это. Причем отдав тебе, у меня оно все равно останется».

И он шепотом прочитал святое имя Бога.

Передал ему мантру, посвятив его.

Так разбойник стал учеником.

Почитание по зависти

Служить тем, кто зависит от нас – легко.

Служение тем, кто нас превосходит – либо делается за деньги, либо не делается вовсе.

Иногда люди поклоняются тем, кто «велик» только внешне:

– «У него деньги, вот он велик…»

– «Он красив, вот к нему и тянутся…»

Но это может быть не служение, а зависть, замаскированная под почитание.

Поклонение кумирам, «звездам», – часто не от любви, а из стремления быть как они. Или иметь то, что у них есть.

Истинное служение начинается там, где заканчивается корысть.

Где нет «мне за это что?»

А есть – «ты достоин, и мне радостно служить».

Божий раб – самый свободный человек

Даже Иисус Христос был распят – не за преступление.

А из-за зависти.

Понтий Пилат, по историческим данным, предлагал народу освободить Иисуса в честь праздника Пасхи. Но вместо Иисуса народ освободил Варраву, который был реальным убийцей. А Иисуса – на распятие.

Пилат удивлялся:

– «За что?! Он что, опасен? Он просто юродивый…»

Но фарисеи видели:

Слава. Ученики. Влияние.

Он был любим, Его слушали. Не их – Его.

Зависть.

Мы можем по-настоящему служить только тому, кто велик, и чье величие проявляется в отречении.

И вот когда речь идет о служении Богу, важно понимать:

Это – Тот, кто никогда не предаст.

Это – Тот, кому можно отдать все, включая свободную волю.

Серьезно? Да.

Быть рабом Бога – значит отдать Ему не имущество, а право управлять собой. Это великая решимость. И Кришна говорит:

«Я открываю тебе эту тайну, потому что ты – мой близкий друг».

Он говорит:

«Ты не завидуешь Мне – и поэтому Я открою тебе глубочайшее знание.»

Бухгалтерия Вселенной: кто кому реально должен

Следом идет второй стих главы:

«Ни полубоги, ни великие мудрецы не знают Моего происхождения, ибо Я – причина полубогов и мудрецов.»

Даже великие космические правители не ведают полностью природу Кришны.

Возьмем историю с Индрой – царем небес, повелителем дождей.

Однажды он, могущественный полубог, ошибся.

Кришна, еще ребенком, увидел, как пастухи готовят ягью – огненное жертвоприношение.

– «Папа, а что вы делаете?» – спросил Он.

– «Мы совершаем подношение Индре, он дает дождь. Без дождя не будет урожая – не будет пищи».

И это была логика времени:

Получаешь – отдай. Благодарность выражается действием.

Сейчас эту культуру почти забыли.

Светит солнце – и никто не чувствует, что кому-то за это должен.

Мы платим за воду, за газ, за отопление…

Но не платим солнцу, которое дает нам свет, тепло, еду и жизнь.

Культура благодарности

В те времена было ясно: если ты получаешь – ты должен отдать.

И пусть не всем было понятно, кто является единой причиной всего,

но хотя бы полубоги – как представители управления – вызывали уважение.

Даже за дождь благодарили.

Даже за ветер.

Даже за возможность жить.

Это и есть дух ягьи —

«Я получаю, значит – служу в ответ».

Божественная логика против традиций

Индра был почитаем как владыка дождей. Пастухи Вриндавана собирались совершить ягью, чтобы выразить благодарность – ведь без дождей не будет злаков, без злаков – коров, без коров – молока.

Но Кришна, шестилетний мальчик, задал простой вопрос:

«Зачем?»

– «Дожди идут не только в лесах и деревнях, – сказал Он. – Они льют и над океаном и реками, где и так полно воды. Индра исполняет долг, а не проявляет милость».

«А кто действительно поддерживает нас? Кто дает нам тень, траву, воду, убежище?»

«Холм Говардхана – вот истинный дарующий!»

Кришна предложил:

– «Давайте совершим ягью в честь Говардхана!»

И пастухи – под влиянием харизмы мальчика – согласились.

Они перестали поклоняться Индре и всей деревней обратили подношения к холму.

Гнев Индры

Реакция Индры была… бурной.

Представьте: вы получали подношения, хвалу, почитание. И вдруг – все перенаправили другому.

Он был разгневан. И решил наказать Вриндаван.

Он призвал облако Самвартака – то самое, которое используют во время вселенского потопа.

Это не просто дождь. Это – наводнение, конец света, разрушение.

Облако Самвартака обрушилось на Вриндаван с такой силой, что семь дней ливень не прекращался.

И если вы бывали в Индии в сезон муссонов, вы знаете:

– За час может смыть все на базаре,

– Потоки воды уносят рикш, велосипеды, все сливается в Ямуну или Гангу.

А тут – неделя такого потопа.

Можно представить, какой страх и хаос охватил деревню.

Могущество в детских ладонях

Но Кришна, будучи ребенком, поднял Холм Говардхана – как зонт.

Он укрыл под ним весь Вриндаван: людей, животных, дома – всех.

Он использовал Свое могущество, и никто не пострадал.

История подчеркивает:

Даже величайшие полубоги – как Индра – не знают истинного положения Кришны.