- -
- 100%
- +
Есть даже теория голографической вселенной. Она утверждает: на самом деле вселенная двумерна, всего лишь двумерна, а все остальное — голограмма. То есть мы живем вообще в двух измерениях. Вот эти гиперпространства, множества измерений… а некоторые утверждают: вся вселенная описана на двумерной поверхности — и все.
Не хочу злоупотреблять этим, просто хочется дать общую картину и заложить под нее фундамент. Потому что ни одна из этих вещей не противоречит словам Кришны — скорее, дополняет их. Можно даже сказать, что слова Кришны полностью разъясняют и раскрывают суть дела.
Поговорим о счастье?
Но самое важное — нам, в общем-то, все равно. Пусть мы произошли от обезьяны. Что делать со счастьем? Мы хотим быть счастливыми — от кого бы ни произошли. Из бульона, от молнии, от Кришны. Счастливыми мы хотим быть. Вот это главное. Вот что в «Бхагавад-гите» самое практичное.
Кришна дает это просто, знаете, как ликбез. Он говорит об этом всего в двух стихах. Почему же я так долго об этом говорю? «Бхагавад-гиту» нельзя читать урывками, нельзя смотреть по пять минут. Ее нужно изучать. Счастье — не дешевая вещь. Мы должны понимать, каким образом его обрести. И наука о «Бхагавад-гите» — «Бхагавад-гита» ведь и есть «Песнь Бога» — как раз об этом: сам Бог, наш Отец, рассказывает, как стать счастливым.
Темная энергия и ее три лица
Так вот — гуны материальной природы. О них Кришна будет говорить сейчас на протяжении всей главы. Потом вернется к гунам в семнадцатой главе. И казалось бы — уже все рассказал. Но и в восемнадцатой главе снова заговорит о гунах. Почему? Потому что это — конкретно: как выйти, где ключ от этой камеры… Вся эта трансцендентная философия — она классная, здоровая, но только тогда, когда у нас есть ключ от камеры. И ключ этот — знание о гунах материальной природы.
Материальная природа состоит из трех гун — благости, страсти и невежества. Когда вечное живое существо входит в соприкосновение с материальной природой, эти гуны, о могучерукий Арджуна, обусловливают его.
Чувствуете? Кришна не говорит об атомах, кварках или струнах. Он говорит о вещах конкретных, но таких, которые мы не увидим. Кварки мы, быть может, увидим, а вот гуны — нет. Зато мы увидим их проявление. Возможно, это и есть та самая материя, что влияет на движение планет — темная, как ее называют, или темная энергия, составляющая девяносто пять процентов мироздания. Она влияет не только на материю, но и на сознание — и это куда важнее.
Итак, материальная природа состоит из трех гун: благости, страсти и невежества.
Чище, но не свободнее
О безгрешный, гуна благости, которая чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от всех последствий грехов. Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья.
В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада объясняет, почему то самое счастье, к которому мы все стремимся, и даже само слово, которым оно обозначается, в данном контексте несет негативную коннотацию. «Гуна благости, которая чище других гун просветляет живое существо и избавляет его от всех последствий грехов». Казалось бы, вот оно — рай на земле. Что еще нужно?
Но Кришна говорит: «Пребывающий под влиянием этой гуны…» Любое влияние уже ограничивает нашу свободу, согласитесь? Далее Он использует слово «привязываются». Сама по себе привязанность — это тоже негативная вещь.
Люди в благости привязываются к знанию и к ощущению счастья. Обратите внимание: именно к ощущению. То есть к чувству «я счастлив», а не к подлинному счастью. Итак, мы видим три слова с негативным оттенком. Первое — «влияние», потому что любое влияние ограничивает свободу. Второе — «привязанность», которая также ограничивает. И третье — «ощущение», которое указывает на иллюзию. В чем же проблема? Неужели даже гуна благости не способна принести живому существу настоящее счастье? Давайте разбираться.
Счастливые, деятельные и беспомощные
Обусловленные материальной природой живые существа делятся на несколько категорий. Их можно подразделить на счастливых, деятельных и беспомощных. Других типирований, по сути, нет. Конечно, существуют соционика или темпераменты: холерики, сангвиники, флегматики — там четыре типа. Есть даже более сложные классификации. В ведической традиции мы встречаем деление на брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. С точки зрения гун, брахманы находятся под влиянием гуны благости, кшатрии — под гуной страсти, а вайшьи (бизнесмены) — под смешанным влиянием. Потому что ими движет выгода (страсть) и страх потерять нажитое (невежество).
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.