Грамматическая машина. Том 5: Гегель — Наука логики, история философии, философия права
- -
- 100%
- +
4. Фаза 3: Спекулятивный результат.
В Бытии — новая категория, схватывающая взаимопереход. «Становление» — это не бытие и не ничто, а третье, которое содержит их как моменты. «Наличное бытие» — это не становление и не его моменты, а третье. Результат становится новым субъектом для следующего цикла. Движение идёт вперёд, к новым категориям. Последовательность: Sein → Nichts → Werden → Dasein → Etwas → ... Каждый шаг добавляет новое определение.
В Сущности — постигнутое тождество пары. «Сущность есть явление» — это не третья категория «сущность-и-явление», а осознание того, что различение сущности и явления было внутренним различением внутри одного и того же. «Основание есть следствие» — это не новая категория, а понимание того, что основание не существует до и независимо от следствия. Результат здесь — не движение к новому, а возврат к исходному на более глубоком уровне понимания. Движение идёт вглубь, а не вперёд.
5. Маркеры движения.
В Бытии ключевые глаголы: übergehen (переходить), verschwinden (исчезать), entstehen (возникать), vergehen (преходить). Все они описывают однонаправленное или взаимонаправленное движение одного в другое. Возвратных конструкций почти нет.
В Сущности ключевые глаголы: scheinen (отсвечивать), erscheinen (являться), sich aufheben (снимать себя), sich beziehen auf (соотноситься с), setzen (полагать) и voraussetzen (предполагать). Господствуют возвратные конструкции и пары соотнесённых понятий.
6. Итог движения.
В Бытии — последовательная цепочка категорий, каждая из которых снимает предыдущую и становится основой для следующей. Логика Бытия линейна в том смысле, что каждая следующая категория — новый шаг. Читатель движется вперёд по тексту, переходя от одного определения к другому.
В Сущности — углубление внутрь одной и той же реальности. Мы не движемся к чему-то новому, а познаём истину того же самого. Сущность — это бытие, познанное в его истине. Явление — это сущность, вышедшая наружу. Действительность — это единство сущности и явления. Читатель не столько движется вперёд, сколько погружается вглубь, а затем возвращается на поверхность с новым пониманием.
§4. Выбор тестового участка в Логике Сущности.
Чтобы не потеряться в сложности «Учения о сущности» (а это самая трудная часть «Науки логики»), выберем для калибровки регистра Рефлексии самый ясный и чистый переход — тот, который зеркально повторяет структуру первой триады Бытия, но в новом регистре.
Рекомендуемый тестовый участок: Первый раздел «Учения о сущности» — триада «Видимость (Schein) — Сущность — Рефлексия» .
Это зеркальный аналог триады «Бытие — Ничто — Становление»:
Там: Бытие (непосредственное) → Ничто (его отрицание) → Становление (единство обоих).
Здесь: Видимость (снятое бытие, непосредственное в модусе рефлексии) → Сущность (основание видимости) → Рефлексия (единство обоих как движение).
На этом участке мы сможем:
Применить модифицированную матрицу (Фаза 1 — рефлексивное полагание, Фаза 2 — раздвоение на пару, Фаза 3 — постигнутое тождество).
Увидеть вживую, как «переход» (übergehen) сменяется «свечением» (scheinen).
Зафиксировать новый тип спекулятивной фигуры в действии и сравнить его с эталоном из Логики Бытия.
Этап 6 (развёрнутый). Калибровка регистра Рефлексии: триада «Видимость — Сущность — Рефлексия».
Мы входим в «Учение о сущности». Первый раздел — «Видимость» (Der Schein) — это ворота в новый регистр. Здесь Гегель начинает не с Сущности как таковой, а с того, что осталось от Бытия после того, как оно было снято. Это аналог того, как в Бытии начинали с «чистого бытия», но теперь всё происходит в модусе рефлексии.
Работаем с текстом: «Учение о сущности», раздел первый, глава 1 — «Видимость» и переход к «Сущности» и «Рефлексии».
§1. Фаза 1. Абстрактная определённость: «Видимость» (Der Schein).
А. Входящий текст (расширенный фрагмент).
Бытие есть видимость (Der Schein). Бытие видимости состоит лишь в снятости бытия, в его ничтожности (in der Aufgehobenheit des Seins, in seiner Nichtigkeit). [...] Видимость есть то, что осталось от бытия после того, как оно было снято в сущности. Она есть ничтожное бытие (das nichtige Sein), но не как ничто (Nichts), а как ничтожное, положенное сущностью (als das nichtige, vom Wesen gesetzt).
Видимость есть снятое, ничтожное бытие. [...] Она есть непосредственность небытия (Unmittelbarkeit des Nichtseins). [...] Видимость есть сущность сама в определённости бытия. Сущность имеет видимость в самой себе; ибо она есть внутри себя светящаяся видимость (der Schein in ihr selbst ist).
Б. Пошаговая разметка.
Шаг 1. Стартовая формула: «Бытие есть видимость».
Первое предложение раздела: «Бытие есть видимость» (Das Sein ist Schein).
Грамматически это простое предложение со связкой «есть». Но логически это — итог всей Логики Бытия, сжатый в одну формулу. Всё, что было содержанием первой трети «Науки логики», теперь дано как предикат нового субъекта.
Сравнение с началом Логики Бытия: там первое предложение было «Бытие, чистое бытие — без всякого дальнейшего определения». Здесь — «Бытие есть видимость». Там бытие полагалось, здесь бытие низводится до статуса видимости.
Слово «Schein» — многозначное: «видимость», «кажимость», «свечение». Гегель будет играть на всех этих значениях.
Шаг 2. Предикаты видимости: «снятость» и «ничтожность».
«Бытие видимости состоит лишь в снятости бытия, в его ничтожности.»
Два предиката, оба — существительные, образованные от страдательных причастий или прилагательных:
«Aufgehobenheit» (снятость) — субстантив от aufgehoben (снятое). Это не процесс снятия, а состояние снятости. Бытие видимости — не в том, что она есть нечто позитивное, а в том, что она есть результат операции снятия.
«Nichtigkeit» (ничтожность) — субстантив от nichtig (ничтожный). Не «Nichts» (ничто как категория), а «Nichtigkeit» (ничтожность как качество).
«Лишь» (nur) — ограничительная частица. Бытие видимости исчерпывается этими отрицательными определениями.
Шаг 3. Видимость как «остаток».
«Видимость есть то, что осталось от бытия после того, как оно было снято в сущности.»
Метафора «остатка» (das, was übriggeblieben ist) — бытие не исчезло бесследно, но его самостоятельность уничтожена. Оно — как тень, которая остаётся, когда предмет убран.
Это первое проявление рефлексивного полагания: категория с самого начала дана как результат отрицания иного и как указание на то иное, которое её полагает.
Шаг 4. Тройное отрицательное определение.
«...ничтожное бытие, но не как ничто, а как ничтожное, положенное сущностью.»
Здесь три уровня спецификации:
«Ничтожное бытие» — оксюморон: бытие, которое есть, но его бытие состоит в ничтожности.
«Не как ничто» — блокировка смешения с категорией «Nichts» из Логики Бытия. Ничто — это чистое отсутствие. Видимость — это не чистое отсутствие, а отсутствие, которое является.
«Положенное сущностью» (vom Wesen gesetzt) — ключевой новый оператор. Видимость не существует сама по себе, она есть акт полагания со стороны иного. Это отношение «полагающее — положенное», которого не было в Бытии.
Шаг 5. Позитивное введение сущности.
«Видимость есть сущность сама в определённости бытия.»
Поворот: видимость — не просто ничтожный остаток. Она есть сама сущность, но взятая в определённости бытия, то есть в модусе непосредственности.
«Сущность имеет видимость в самой себе» — сущность не где-то за видимостью, а содержит её внутри себя.
«...ибо она есть внутри себя светящаяся видимость» — этимологическая игра: Schein (видимость) и scheinen (светиться). Видимость — это свечение сущности внутри самой себя.
В. Диагностика фазы.
Фаза 1 регистра Рефлексии налицо, причём в предельно чистом виде:
«Видимость» — абстрактная определённость нового регистра, аналог «чистого бытия» в регистре Перехода.
Но способ полагания принципиально иной: не «А есть А» (непосредственное тождество), а «А есть снятое Б, положенное В». Видимость с самого начала дана как рефлексивно определённая — через отрицание бытия и через отношение к сущности.
Три слоя определения:
Негативный: видимость есть ничтожное, снятое бытие.
Дифференцирующий: видимость не есть ничто (она не пустое отсутствие, а являющееся отсутствие).
Рефлексивный: видимость есть положенное сущностью, она есть сама сущность в модусе непосредственности.
Отличие от Фазы 1 в Бытии:
В Бытии: «Бытие, чистое бытие — без всякого дальнейшего определения». Определение через исчерпывающее отрицание, предикаты пустоты.
В Сущности: «Бытие есть видимость... ничтожное бытие, положенное сущностью». Определение через отношение к иному (сущности) и через указание на операцию, результатом которой является категория (снятие).
§2. Фаза 2. Имманентная негативность: раздвоение на Видимость и Сущность.
А. Входящий текст (расширенный фрагмент).
Но видимость не есть нечто независимое от сущности. Она есть видимость сущности. [...] Сущность, напротив, есть то, что светится в видимости. Видимость есть свечение сущности в ней самой (das Scheinen des Wesens in ihm selbst).
Сущность содержит видимость внутри себя как снятую. Она есть рефлексия — движение, в котором она полагает видимость как своё собственное отрицание и снимает это отрицание, возвращаясь к себе. [...] Видимость есть отрицательное сущности, положенное ею самой. Сущность светится в видимости; иначе говоря, видимость есть рефлексия сущности в себе самой.
Сущность есть рефлексия; она есть движение становления и перехода, которое остаётся внутри себя, в котором различённое определено просто как в-себе-отрицательное, как видимость.
Б. Пошаговая разметка.
Шаг 1. Отрицание самостоятельности видимости.
«Но видимость не есть нечто независимое от сущности.»
«Но» (aber) — оператор диалектического поворота. Фаза 1 зафиксировала видимость как предмет. Теперь начинается её разложение.
Отрицание самостоятельности — первый шаг имманентной негативности. Видимость не может быть удержана как отдельная категория, она требует сущности.
Шаг 2. Двойной родительный падеж
«Она есть видимость сущности» (Sie ist der Schein des Wesens).
Genitivus subjectivus / Genitivus objectivus — классическая двузначность:
Видимость принадлежит сущности (сущность имеет видимость).
Видимость есть сущность, являющаяся в модусе видимости (сущность видится).
Это не «переход» видимости в сущность (как бытие переходило в ничто), а обнаружение того, что видимость с самого начала была не чем иным, как модусом сущности.
Шаг 3. Метафора свечения как логический оператор
«Сущность, напротив, есть то, что светится в видимости. Видимость есть свечение сущности в ней самой.»
Глагол «scheinen» (светиться) — ключевой оператор всего регистра. Он задаёт тип отношения:
Это не переход (как übergehen): свет не «переходит» в освещённое, он светится в нём.
Это не причинение: сущность не «производит» видимость как внешний продукт.
Это отношение явленности: сущность присутствует в видимости как свет — в освещённом.
Этимологическая спайка: Schein (видимость) и Scheinen (свечение) — однокоренные слова. Видимость — это не иллюзия в смысле обмана, а сам акт свечения сущности. Гегель восстанавливает этимологическую связь, которую обыденный язык затемняет.
Шаг 4. Рефлексия как движение самосохранения
«Она есть рефлексия — движение, в котором она полагает видимость как своё собственное отрицание и снимает это отрицание, возвращаясь к себе.»
Здесь описано рефлексивное движение в чистом виде, трёхтактно:
Полагание: сущность полагает видимость как своё иное, своё отрицание.
Пребывание в ином: видимость есть отрицание сущности (она — не-сущность, ничтожное бытие).
Возврат к себе: сущность снимает это отрицание, познавая видимость как самоё себя в инобытии. «Свечение сущности в ней самой» — формула этого возврата.
Это круговое движение, а не линейный переход. Сущность не исчезает в видимости и не остаётся за ней, а циркулирует: от себя к видимости и обратно.
Шаг 5. Видимость как «отрицательное сущности, положенное ею самой»
«Видимость есть отрицательное сущности, положенное ею самой.»
Здесь уточняется статус видимости. Она — не внешнее отрицание (как ничто было внешним отрицанием бытия), а внутреннее отрицание сущности, положенное самой сущностью.
Это саморазличение, а не переход в иное. Сущность сама производит своё отрицание и сама же его снимает.
Шаг 6. Итоговое определение сущности
«Сущность есть рефлексия; она есть движение становления и перехода, которое остаётся внутри себя...»
Замечательная формулировка: сущность есть «движение становления и перехода» — то есть она содержит в себе то, что было движением всей Логики Бытия (Werden и Übergehen), но «остаётся внутри себя» (in sich bleibt).
Это рефлексивное «снятие» всего регистра Бытия: переход не отброшен, а удержан внутри сущности как её внутреннее движение.
В. Диагностика фазы.
Фаза 2 регистра Рефлексии налицо:
Имманентная негативность здесь — не «переход в противоположное» (как в Бытии), а «различение внутри себя».
Видимость и Сущность — не две сменяющие друг друга категории, а два соотнесённых момента одного отношения.
Их негативность — в их взаимной обусловленности:
Видимость не существует без сущности (она — лишь свечение сущности).
Сущность не существует без видимости (она есть лишь постольку, поскольку светится в видимости).
Движение — не линейное (от А к Б), а круговое: полагание иного → пребывание в ином → возврат к себе.
Отличие от Фазы 2 в Бытии:
В Бытии: детонатор — предикат, который поглощает субъект. «Неопределённость» → «бытие есть ничто». Формула коллапса: «А есть не-А». Два противоположных тезиса, которые должны быть сняты в третьем.
В Сущности: раздвоение на соотнесённую пару. «Видимость есть свечение сущности». Формула: «А есть явление Б, а Б есть то, что является в А». Негативность не как противоречие тезисов, а как взаимная обусловленность моментов.
§3. Фаза 3. Спекулятивный результат: «Рефлексия» как постигнутое тождество.
А. Входящий текст (расширенный фрагмент).
Это движение видимости внутри сущности, это свечение сущности в себе самой есть рефлексия. [...] Рефлексия есть сущность, которая светится в себе самой и для себя самой. [...] Сущность есть рефлексия. [...] Рефлексия есть чистое опосредствование, в котором видимость и сущность суть одно и то же, но так, что каждая из них есть также и иное другой.
Рефлексия есть определённая рефлексия; тем самым сущность есть определённая сущность, то есть она есть существенное и несущественное. [...] Сущность как рефлексия различает себя в себе самой и полагает свои различия как моменты своего собственного движения.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.