Греческая философия: Аристотель

Актуальность данной проблемы находит отражение в современных холистических и энактивистских подходах в когнитивной науке и философии, которые ставят под сомнение идеал абсолютно объективного, дистанцированного наблюдателя. Концепция «воплощенного познания» (embodied cognition), развитая такими авторами, как Франсиско Варела и Эван Томпсон, утверждает, что разум не является отдельным от мира компьютером, а формируется в процессе динамического взаимодействия с окружающей средой. В этом смысле позиция античного исследователя, хотя и лишенная методологической рефлексивности, оказывается эвристически ценной для преодоления картезианской пропасти между субъектом и объектом. Кроме того, экологическая философия и критика технологической цивилизации, например, в работах Бруно Латура, видят в античном понимании органической целостности космоса альтернативу инструментальному отношению к природе, приведшему к современному экологическому кризису. Таким образом, «привилегированная позиция» античного мыслителя заключается не в обладании большим объемом знаний, а в изначально неотчужденном способе бытия-в-мире, который лишь сегодня, на дистанции, осознается как утраченный идеал целостности.

3. Современное мышление как жертва абстракций.

Мы же стали жертвами абстракций и слов, которые мы превратили не только в ипостаси, то есть в сущности, существующие сами по себе, но и в принципы, исчерпывающе объясняющие все аспекты реальности.

Гипостазирование как эпистемологический разрыв.

Современное мышление осуществило радикальную операцию гипостазирования понятий, в ходе которой концептуальные конструкции, изначально служившие инструментами для организации опыта, были онтологизированы и наделены самостоятельным бытием. Этот процесс, корни которого прослеживаются в позднесхоластическом реализме, достиг своей кульминации в классическом рационализме Нового времени, где математические и логические объекты стали рассматриваться как подлинная реальность. Как следствие, произошел фундаментальный разрыв между миром абстрактных моделей и живой, конкретной действительностью. Согласно анализу Мартина Хайдеггера, произошла "заброшенность" мира, где сущее стало восприниматься лишь через призму заранее заданных категориальных сеток.

Эпистемологическое насилие как механизм реификации: к критике объективирующего знания.

Наиболее сложным проявлением этой проблемы является феномен реификации (овеществления), когда динамические процессы и качественные характеристики реальности застывают в виде статических объектов. Современные исследования в области философии науки, в частности работы Иэна Хакинга, демонстрируют, как создание классификационных систем и статистических категорий не просто описывает, но активно конструирует социальную реальность. Например, такие понятия как "ВВП" или "коэффициент интеллекта", будучи полезными аналитическими инструментами, в общественном сознании приобретают характер объективных сущностей, определяющих политические решения и индивидуальные жизненные траектории. В отличие от «безразличных видов» (indifferent kind) естественных наук, «интерактивные виды» (interactive kind) активно влияют на классифицируемые объекты, порождая эффект самоисполняющегося пророчества. Конкретные последствия: утрата феноменологического опыта.